陳麗平

(遼寧大學(xué) 文學(xué)院,沈陽(yáng) 110136)

京都賦是兩漢大賦中最具代表性題材之一,以都城為賦作題材始于揚(yáng)雄《蜀都賦》,之后杜篤創(chuàng)作了《論都賦》,在漢明帝時(shí)掀起都城賦創(chuàng)作的小高潮,班固、崔骃、傅毅均大致同時(shí)創(chuàng)作了都城賦,而班固《兩都賦》是其中篇幅最長(zhǎng)、影響最大的創(chuàng)新之作,大約五十年后,張衡模擬《兩都賦》創(chuàng)作了《二京賦》。這兩篇賦作因?yàn)轭}材、風(fēng)格類(lèi)似,賦作者又同屬于東漢著名的大賦作家,所以這兩篇作品常常被作為漢代最具代表性的京都賦相提并論。這種習(xí)慣容易讓讀者忽視一個(gè)事實(shí):在六朝的文化背景中,班固《兩都賦》與張衡《二京賦》在當(dāng)時(shí)人的文學(xué)接受中,其文學(xué)審美與創(chuàng)作水平是有著很大的差異的,張衡《二京賦》在賦學(xué)審美上被高度評(píng)價(jià),而《兩都賦》處于被忽視狀態(tài),其賦學(xué)地位是邊緣化的,尤其在左思《三都賦》問(wèn)世之后,這種審美差異化現(xiàn)象就更為突出。這種文學(xué)接受狀態(tài)的原因何在?班固《兩都賦》又是在何時(shí)、何種契機(jī)下使其在六朝時(shí)的京都賦接受中由邊緣走向中心?以下將從賦學(xué)風(fēng)尚、注釋學(xué)、文化背景等方面入手來(lái)探究這些問(wèn)題。

一、魏晉賦學(xué)風(fēng)尚中重《二京》輕《兩都》取向

漢初大賦受到縱橫家言的影響,具有鋪張揚(yáng)厲的特點(diǎn),賦家為了營(yíng)造文章氣勢(shì),形成了夸飾虛構(gòu)、羅列名物、堆砌辭藻的風(fēng)氣。揚(yáng)雄是改變漢賦風(fēng)格的關(guān)鍵性人物,他從“諷諫”效果出發(fā)批評(píng)漢大賦“勸百諷一”,這使得漢賦在夸飾、虛構(gòu)方面漸漸弱化,班固《兩都賦》、張衡《二京賦》就是這一風(fēng)氣轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作品。

魏晉時(shí)期興起的賦學(xué)風(fēng)尚,崇尚可信征實(shí)、廣博。這種觀(guān)念在曹丕《答卞蘭教》中已經(jīng)有所體現(xiàn):“賦者,言事類(lèi)之所附也;頌者,美盛德之形容也,故作者不虛其辭,受者必當(dāng)其實(shí)。”[1]119曹丕強(qiáng)調(diào)賦的文體特點(diǎn)之一是以“事類(lèi)”依附的特征,強(qiáng)調(diào)賦作者不應(yīng)該夸大其詞,對(duì)于所敘述對(duì)象當(dāng)持實(shí)事求是原則。左思對(duì)于《三都賦》頗為自信,《三都賦序》詳細(xì)說(shuō)明了《三都賦》在征實(shí)、博物方面超邁前人,“匪本匪實(shí),覽者奚信?……聊舉其一隅,攝其體統(tǒng),歸諸詁訓(xùn)焉?！盵2]645左思以征實(shí)可信為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)論賦家時(shí),對(duì)漢代的賦作名家進(jìn)行批評(píng),認(rèn)為司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡賦作舉例其“假稱(chēng)”,批評(píng)其文辭藻飾、內(nèi)容虛而無(wú)征。因而,左思對(duì)于包括《兩都賦》在內(nèi)的大賦持批評(píng)態(tài)度,表現(xiàn)出重寫(xiě)實(shí)輕文辭傾向,左思在《三都賦序》中對(duì)于賦作的征實(shí)性做了說(shuō)明:“其山川城邑,則稽之地圖;其鳥(niǎo)獸草木,則驗(yàn)之方志;風(fēng)謠歌舞,各附其俗;魁梧長(zhǎng)者,莫非其舊?！盵2]645之后,皇甫謐《三都賦序》中也強(qiáng)調(diào)了賦作征實(shí)的重要性,“其物土所出,可得批圖而校。體國(guó)經(jīng)制,可得案紀(jì)而驗(yàn),豈誣也哉!”[2]74要求賦中所提及的物產(chǎn)、制度,都符合實(shí)際,不能有夸飾。

博物趣味是魏晉賦學(xué)的又一新變。班固《東都賦》在具體事物鋪陳的豐富性方面遜色于張衡《二京賦》,這是魏晉之后人們重《二京賦》輕《兩都賦》的又一原因。《二京賦》比《兩都賦》更為詳盡地描寫(xiě)了社會(huì)的人情習(xí)俗,詳細(xì)描述長(zhǎng)安的繁盛富麗,生動(dòng)描寫(xiě)了魚(yú)龍百戲等戲劇、雜技。文辭也更為富瞻弘麗。《三國(guó)志·國(guó)淵傳》中,魏郡太守國(guó)淵認(rèn)為:“《二京賦》,博物之書(shū)也?！盵1]256國(guó)淵的評(píng)價(jià),顯示了對(duì)《二京賦》中對(duì)物產(chǎn)等事項(xiàng)描寫(xiě)的興趣。蕭子顯《南齊書(shū)·樂(lè)志》載:“角抵、像形、雜伎,歷代相承有也。其增損源起,事不可詳,大略漢世張衡《西京賦》是其始也?！盵3]說(shuō)明蕭子顯也把張衡《二京賦》看作是博物之書(shū)。這體現(xiàn)了魏晉之后《二京賦》比《兩都賦》更受歡迎的原因之一。

南朝時(shí)期賦學(xué)審美變化,還體現(xiàn)在對(duì)物象描摹細(xì)致?！段男牡颀垺の锷分赋?“自近代以來(lái),文貴形似,窺情風(fēng)景之上,鉆貌草木之中?！盵4]419劉勰概括的晉代以來(lái)的賦學(xué)審美,重視物色的細(xì)致描摹,講究物態(tài)描寫(xiě)生動(dòng)?！赌鲜贰埲趥鳌诽岬筋檺鹬赋鰪埲凇逗Ｙx》缺乏對(duì)鹽的描寫(xiě),張融立即求筆添句,“漉沙構(gòu)白,熬波出素,積雪中春,飛霜暑路?！盵5]展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)注重細(xì)致描摹的賦學(xué)審美特征。

班固《兩都賦》開(kāi)創(chuàng)了把兩個(gè)都城對(duì)照書(shū)寫(xiě)的體式,張衡《二京賦》在賦的結(jié)構(gòu)上沿襲了這一體式。班固《兩都賦》創(chuàng)作宗旨在于通過(guò)對(duì)都城的描寫(xiě)諷刺西漢、贊頌東漢,這樣的創(chuàng)作宗旨使得他在西都與東都的描寫(xiě)上存在差異?！秲啥假x》對(duì)西都長(zhǎng)安的描寫(xiě),盡力表現(xiàn)長(zhǎng)安宮室的壯麗和帝王生活的豪奢,描寫(xiě)頗顯夸張;東都的描寫(xiě)重點(diǎn)則在光武帝撥亂反正、漢明帝制度、典禮建設(shè)上,對(duì)畋獵、宮室的描寫(xiě),就克制、簡(jiǎn)潔得多,宮室部分只敘述明堂、靈臺(tái)、辟雍相關(guān)內(nèi)容,就文辭與氣勢(shì)而言,與西都描寫(xiě)相比黯然失色。因而,曹道衡先生認(rèn)為《兩都賦》是存在缺憾的,“因?yàn)樗鶎?xiě)長(zhǎng)安富饒的情況多系目睹的景色及熟習(xí)的史事,所以不少片段寫(xiě)得有聲有色;寫(xiě)到洛陽(yáng)時(shí),則未免把君主理想化,結(jié)果仍不免有空洞說(shuō)教的成分?！瓕?xiě)實(shí)的成分有所增加,夸飾過(guò)度以至離奇的神話(huà)內(nèi)容,已不復(fù)存在?！盵6]曹道衡認(rèn)為東都的描寫(xiě)遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于西都,西都鋪張描寫(xiě)豐富而東都顯得單薄。就兩都敘述均衡、物象豐富生動(dòng)、描寫(xiě)細(xì)致而言,張衡《二京賦》是更為成功的。張衡《二京賦》創(chuàng)作目的就在于諷刺?hào)|漢社會(huì)風(fēng)氣的過(guò)度奢侈,《后漢書(shū)·張衡列傳》:“永元中,舉孝廉不行,連辟公府不就。時(shí)天下承平日久,自王侯以下,莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》,作《二京賦》,因以諷諫。精思傅會(huì),十年乃成?！盵7]張衡對(duì)于兩都所代表的政體都有不滿(mǎn),有借描寫(xiě)都城批判政治的意圖,有學(xué)者認(rèn)為《二京賦》的完成,與張衡青年時(shí)期出武關(guān)、游三輔、觀(guān)京師的生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān),因而二京的描寫(xiě)比《兩都賦》更為豐富、生動(dòng),在寫(xiě)實(shí)性上更為準(zhǔn)確。張衡《二京賦》對(duì)于個(gè)別事例的描寫(xiě)濃墨重彩,如《西京賦》中對(duì)于“百戲”的描寫(xiě),刻畫(huà)生動(dòng)、形容詳盡,《東京賦》中對(duì)“大儺”的描寫(xiě)也令讀者印象深刻。李善《西京賦》注中提及楊泉《物理論》盛贊“平子《二京》,文章卓然”。

因而,《兩都賦》《二京賦》在六朝時(shí)期文學(xué)接受的不均衡狀態(tài),既受到魏晉時(shí)期新的賦學(xué)審美風(fēng)尚影響,也是由其作品自身的藝術(shù)水平?jīng)Q定的。班固《兩都賦》對(duì)西都、東都的文學(xué)描寫(xiě)藝術(shù)水平的不均衡,其藝術(shù)審美也與晉代以來(lái)新興的賦學(xué)審美不吻合,導(dǎo)致了《兩都賦》的邊緣化。而張衡《二京賦》具有博物特征,描寫(xiě)富贍而且較為寫(xiě)實(shí),其自身的審美價(jià)值在魏晉以來(lái)不斷被發(fā)掘,在六朝崇尚征實(shí)、博物的賦學(xué)追求下,《二京賦》在京都賦中的代表性以及經(jīng)典作品的地位在西晉時(shí)期就確立起來(lái)了,而《兩都賦》經(jīng)典地位的確認(rèn)要到梁代蕭統(tǒng)的《文選》編撰之后才最后完成。

二、《二京賦》《三都賦》并稱(chēng)與《兩都賦》的邊緣化

左思《三都賦》問(wèn)世后,文人們樂(lè)于將《二京》《三都》并稱(chēng),而這種現(xiàn)象又轉(zhuǎn)移至注釋學(xué)與總集編撰領(lǐng)域。在賦的注釋學(xué)成果日益流行后,為《二京》《三都》注釋非常流行,兩篇作品均出現(xiàn)了多種注釋本,而《兩都賦》不僅少見(jiàn)于文人們的議論,并且在注釋學(xué)領(lǐng)域也被邊緣化了。

據(jù)《抱樸子·鈞世》第三十記載:“《毛詩(shī)》者,華彩之辭也,然不及《上林》《羽獵》《二京》《三都》之汪濊博富也?！?/p>

《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》中云:“左太沖作《三都賦》初成,時(shí)人互有譏眥,思意不愜,后示張公。張?jiān)?‘此二京可三,然君文未重于世,宜以經(jīng)高名之士?！薄扳字俪踝鳌稉P(yáng)都賦》成,以呈庾亮。亮以親族之懷,大為其名價(jià)云:‘可三《二京》、四《三都》。’于此人人競(jìng)寫(xiě),都下紙為之貴。謝太傅云:‘不得爾,此是屋下架屋耳,事事擬學(xué),而不免儉狹?！?/p>

《晉書(shū)·孫綽傳》中絕重張衡、左思之賦,每云《三都》《二京》,五經(jīng)之鼓吹也。

左思“摹《二京》而賦《三都》”,左思《三都賦》問(wèn)世后,晉宋之際的人們常常將《二京賦》《三都賦》并提,稱(chēng)頌其成就,以上葛洪、張華、孫綽以及庾亮的言論,均是將張衡《二京賦》與左思《三都賦》并提,并且,《隋志》著錄《五都賦》說(shuō)明魏晉時(shí)期對(duì)張衡《二京賦》的評(píng)價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于班固《兩都賦》,班固《兩都賦》確實(shí)未能成為那個(gè)時(shí)期人們心目中京都賦的經(jīng)典。

《兩都賦》被邊緣化還表現(xiàn)在魏晉之后的注釋學(xué)領(lǐng)域,此時(shí),對(duì)賦注釋的風(fēng)氣漸興,在漢代以來(lái)眾多賦作的注釋成果陸續(xù)出現(xiàn)時(shí),班固《兩都賦》卻始終未有注釋之作。在現(xiàn)存文獻(xiàn)中,東漢、魏、晉、宋、齊梁時(shí)期,集部文獻(xiàn)的訓(xùn)詁、注釋并不豐富,漢代以后的諸多單篇賦陸陸續(xù)續(xù)有人為其作注,比如司馬相如《子虛賦》《上林賦》、班固《幽通賦》、張衡《二京賦》《思玄賦》、王延壽《魯靈光殿賦》、左思《三都賦》、潘岳《籍田賦》《西征賦》《射雉賦》、謝靈運(yùn)《山居賦》,都有東漢至齊梁時(shí)期的學(xué)者為其作注。其中,與《兩都賦》題材、寫(xiě)作思路最為接近的張衡《二京賦》、左思《三都賦》甚至有多家注釋?！抖┵x》的作注者有曹魏時(shí)期的薛綜、晁矯、傅巽,兩晉時(shí)期的李軌、綦毋邃;《三都賦》的注者有兩晉時(shí)期的張載、劉逵、衛(wèi)權(quán)、綦毋邃等(1)《文選》李善注保存了一部分舊注,《文選集注》中也有這些舊注遺存,劉躍進(jìn)著、徐華注《文選舊注輯存》對(duì)現(xiàn)存舊注做了新的整理。見(jiàn)于《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄的賦注有“《二京賦音》二卷,李軌、綦毋邃撰;《齊都賦》二卷并音,左思撰?！薄啊峨s賦注本》三卷,梁有郭璞注《子虛上林賦》一卷,薛綜注張衡《二京賦》二卷,晁矯注《二京賦》一卷,傅巽注《二京賦》二卷,張載及晉侍中劉逵、晉懷令衛(wèi)權(quán)注左思《三都賦》三卷,綦毋邃注《三都賦》三卷,項(xiàng)氏注《幽通賦》,蕭廣濟(jì)注木玄虛《海賦》一卷,徐爰注《射雉賦》一卷,亡。”“《洛神賦》一卷孫壑注。”“《二都賦音》一卷李軌撰?！栋儋x音》十卷宋御史褚詮之撰。梁有《賦音》二卷,郭徵之撰;《雜賦圖》十七卷?！薄Ｔ谶@種背景下,班固《兩都賦》卻始終未出現(xiàn)注釋作品。這種現(xiàn)象,說(shuō)明班固《兩都賦》在魏晉時(shí)期確實(shí)不被人們重視,因而也未能吸引學(xué)者為其作注。

劉宋之后,總集編撰之風(fēng)漸盛,時(shí)人編撰專(zhuān)門(mén)賦體總集的熱情很高。謝靈運(yùn)撰《賦集》92卷,同時(shí)以《賦集》為名的總集還有多種,如宋新渝惠侯撰50卷;宋明帝撰40卷;后魏秘書(shū)丞崔浩撰《賦集》86卷,說(shuō)明賦集編撰,受到劉宋皇族與門(mén)閥士族的重視。這個(gè)風(fēng)氣延續(xù)到了齊梁時(shí)期,梁武帝蕭衍編撰了《歷代賦》?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》中還出現(xiàn)了各類(lèi)專(zhuān)題賦集,如《樂(lè)器賦》《伎藝賦》《雜都賦》等?！端逯尽分浻小啊段宥假x》六卷,張衡及左思撰”[8]722,出現(xiàn)了將張衡、左思二賦合到一起的“單行本”,這反映了《二京賦》《三都賦》的流行,是當(dāng)時(shí)人將二賦并稱(chēng)風(fēng)氣的反映,同時(shí)顯示出《兩都賦》的邊緣化。

三、劉宋以來(lái)京都賦題材的突出與蕭統(tǒng)賦學(xué)思想的淵源

編撰文集之風(fēng)興起于劉宋時(shí)期,門(mén)閥士族、皇族熱衷于對(duì)文士的招攬,樂(lè)于樹(shù)立“好文”的名聲,宋新渝惠侯劉義宗“愛(ài)士樂(lè)施,兼好文籍,世以此稱(chēng)之”。臨川王劉義慶“愛(ài)好文義”“招聚文學(xué)之士”,當(dāng)時(shí)著名文士袁淑、陸展、何長(zhǎng)瑜、鮑照等人都聚集于劉義慶處。宋明帝“好讀書(shū),愛(ài)文義,在藩時(shí),撰《江左以來(lái)文章志》,又續(xù)衛(wèi)瓘所注《論語(yǔ)》二卷,……才學(xué)之士,多蒙引進(jìn),參侍文籍,應(yīng)對(duì)左右。于華林園芳堂講《周易》,常自臨聽(tīng)”[9]113。他們與召集的文士編撰了豐富的書(shū)籍,如劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》,宋新渝惠侯、宋明帝、謝靈運(yùn)都編撰過(guò)《賦集》,梁代蕭衍《歷代賦》、蕭統(tǒng)《文選》的編撰,正是這種風(fēng)氣的延續(xù)。

京都賦位于諸多賦題材類(lèi)型之首,至少在劉宋初年的總集中已經(jīng)定型,賦集編撰促進(jìn)了賦作題材類(lèi)別的分辨,曾編撰《賦集》的謝靈運(yùn)較早提到“京都賦”。謝靈運(yùn)《山居賦》序中,“今所賦既非京都、宮觀(guān)、游獵、聲色之盛,而敘山野、草木、水石、谷稼之事?！盵9]1161這里提到的前四種類(lèi)型的賦作題材,很可能是他編撰《賦集》中的典型題材,把京都題材置于宮觀(guān)、游獵之前,這與晉宋之際張衡《兩京賦》、左思《三都賦》流行的趨勢(shì)是符合的。

梁代《文選》與《文心雕龍》是對(duì)賦作總結(jié)最全面深入的,延續(xù)了賦作總結(jié)中按照題材分類(lèi)的做法?！段男牡颀垺ぴ徺x》也提到了賦作的分類(lèi),“京殿苑獵,述行序志”與“草區(qū)禽族,庶品雜類(lèi)”對(duì)稱(chēng)[4]60,其中“京、殿、苑獵”對(duì)應(yīng)的正是謝靈運(yùn)的“京都、宮觀(guān)、游獵”,謝靈運(yùn)、劉勰所強(qiáng)調(diào)的“京都”在蕭統(tǒng)《文選》中也排在第一位?！段宥假x》的出現(xiàn),說(shuō)明了人們對(duì)京都題材中張衡、左思賦作的重視。

蕭統(tǒng)《文選》將班固《兩都賦》置于賦類(lèi)之首,從此,班固《兩都賦》作為京都賦的經(jīng)典代表地位才得以正式形成,成為與張衡《二京賦》、左思《三都賦》同樣的經(jīng)典。這一轉(zhuǎn)變的原因在于蕭統(tǒng)賦學(xué)觀(guān)的獨(dú)特,這與蕭統(tǒng)儲(chǔ)君身份有密切關(guān)系,強(qiáng)調(diào)文學(xué)政教意義,強(qiáng)調(diào)臣子對(duì)當(dāng)朝皇權(quán)的頌揚(yáng)自覺(jué),也與蕭衍、沈約對(duì)他的影響有關(guān)系。

梁武帝登基后為了在思想上加強(qiáng)統(tǒng)治,借助于對(duì)佛教與儒家思想的倡導(dǎo),設(shè)置五經(jīng)博士,廣開(kāi)學(xué)校,修訂禮樂(lè)制度,重孝道,蕭衍的這種心理也體現(xiàn)在他登基前后文學(xué)風(fēng)格的差異,“前期作品顯示著一定程度的才華,而后期作品卻是一堆令人生厭的說(shuō)教。”[10]56蕭衍的思想轉(zhuǎn)變,在太子蕭統(tǒng)的教育中也體現(xiàn)了出來(lái),蕭統(tǒng)在童年時(shí)期就接受了系統(tǒng)的儒學(xué)教育,遍讀《五經(jīng)》。蕭衍在東宮的藏書(shū)與人才儲(chǔ)備上可謂用心良苦,有計(jì)劃讓太子蕭統(tǒng)成為儒家思想推廣的助手。

蕭統(tǒng)《文選》展現(xiàn)出的對(duì)儒家思想的強(qiáng)調(diào)、對(duì)皇權(quán)權(quán)威的維護(hù),是其父蕭衍教育理念的呈現(xiàn)。蕭衍本人對(duì)賦集編撰也很有興趣,《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄了他編撰的兩部賦總集,“《歷代賦》十卷,梁武帝撰,……《圍棋賦》一卷,梁武帝撰?！盵8]722蕭衍還命才學(xué)之士為賦集作注釋,“十七年,……左衛(wèi)率周舍奉敕注高祖所制《歷代賦》,啟興嗣助焉?！盵11]但是,蕭衍《歷代賦》是無(wú)法被蕭統(tǒng)簡(jiǎn)單復(fù)制到《文選》賦類(lèi)當(dāng)中的,《歷代賦》是通代的、追求作品多而全的總集類(lèi)型,蕭衍熱衷通代集大成特征的學(xué)術(shù)總結(jié)工作,“令群臣編撰《通史》,三皇五帝一直到梁代,……編撰《全策》三十卷”[10]49-50,而《文選》編撰宗旨是“略其蕪穢,集其清英”[2]2。蕭統(tǒng)精選賦作涉及對(duì)精品賦作的認(rèn)定、分類(lèi)與排序等問(wèn)題,需要與《文選》中詩(shī)、文等文學(xué)體裁編撰風(fēng)格相一致,也就是說(shuō),《文選》儒家思想傾向與重教化、維護(hù)君威思想源于蕭衍的影響,而體現(xiàn)的審美思想是蕭統(tǒng)的個(gè)性特征呈現(xiàn)。

蕭統(tǒng)賦學(xué)觀(guān)念也受到其師沈約影響。沈約曾協(xié)助蕭衍即位,被任命為太子少傅,沈約在賦學(xué)認(rèn)識(shí)上對(duì)于蕭統(tǒng)的影響是不言而喻的。沈約撰寫(xiě)《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳論》,全文錄入了謝靈運(yùn)兩篇長(zhǎng)賦《撰征賦》《山居賦》,同時(shí)錄有序和謝靈運(yùn)自注,沈約突出強(qiáng)調(diào)了謝靈運(yùn)詩(shī)歌影響力“名動(dòng)京師”,卻沒(méi)有完整收錄一首謝靈運(yùn)的詩(shī)歌。沈約在該篇中也談到他對(duì)漢代文學(xué)的看法,充分肯定了司馬相如與班固著作的文學(xué)里程碑意義,“自漢至魏,四百余年,辭人才子,文體三變,相如巧為形似之言,班固長(zhǎng)于情理之說(shuō)?！盵9]1176魏晉以來(lái),沈約是第一位對(duì)于班固賦學(xué)的轉(zhuǎn)折意義做出積極評(píng)價(jià)的人,沈約對(duì)班固賦學(xué)史地位的重視直接影響到了蕭統(tǒng)。

四、《兩都賦》在蕭統(tǒng)《文選》中經(jīng)典地位的確立

相對(duì)于魏晉以來(lái)班固《兩都賦》的邊緣化,《文選》將《兩都賦》置于賦類(lèi)之首,奠定了《兩都賦》作為兩漢文章最重要代表作的基調(diào)。劉勰是最早明確肯定班固《兩都賦》政治及道義價(jià)值的,“夫京殿苑獵,述行序志,并體國(guó)經(jīng)野,義尚光大?！蠄?jiān)《兩都》,明絢以雅贍?！盵4]433這就擺脫了左思、皇甫謐以“征實(shí)”評(píng)價(jià)賦作的標(biāo)準(zhǔn),強(qiáng)調(diào)了大賦“體國(guó)”“義”的賦學(xué)標(biāo)準(zhǔn),并以此贊美了班固《兩都賦》,出現(xiàn)了對(duì)班固《兩都賦》評(píng)價(jià)變化。劉勰《文心雕龍·詮賦》提出先秦兩漢十家“辭賦之英杰”, 班固《兩都賦》、張衡《二京賦》均入選十家。劉勰在“魏晉賦首”名單中,雖然將左思排除在外,其《才略》中評(píng)價(jià)左思,“左思奇才,業(yè)深覃思,盡銳于《三都》,拔萃于《詠史》”[4]407,說(shuō)明劉勰對(duì)京都賦成就是認(rèn)可的,對(duì)于班固《兩都賦》評(píng)價(jià)之高前所未有。范曄《后漢書(shū)》全文選錄了《兩都賦》,卻只是提及了《二京賦》,沒(méi)有收錄文章,說(shuō)明范曄對(duì)于《兩都賦》比《二京賦》更為看重。

劉勰、范曄對(duì)班固《兩都賦》的評(píng)價(jià)變高,而班固《兩都賦》在京都賦的經(jīng)典地位的確立,蕭統(tǒng)《文選》起到了決定性的作用。班固《兩都賦》被排在張衡《二京賦》《南都賦》、左思《三都賦》之前,不是簡(jiǎn)單“以時(shí)代相次”的結(jié)果。蕭統(tǒng)更多地出于對(duì)作品政治意義的考量,班固《兩都賦序》既確立了臣子頌揚(yáng)君主的基調(diào),肯定大臣“宣上德而盡忠孝”的歌頌義務(wù),又盛贊那些歌功頌德大賦的“雅頌之亞”“炳焉與三代同風(fēng)”的價(jià)值,班固強(qiáng)調(diào)的臣子頌揚(yáng)君主的義務(wù)與賦學(xué)理所應(yīng)當(dāng)?shù)母韫灥?正符合蕭統(tǒng)《文選》編撰的皇家立場(chǎng)。郭英德先生總結(jié)了“文選”類(lèi)總集文體順序特點(diǎn),其中提到“先源后流”“先公后私、先君主后臣下、先朝廷后地方”規(guī)律[12],這些原則是在《文選》及其之后產(chǎn)生的各類(lèi)總集基礎(chǔ)上歸納總結(jié)出來(lái)的,而蕭統(tǒng)是這一文體排序規(guī)則的首倡者。

蕭統(tǒng)《文選序》梳理賦體流變,強(qiáng)調(diào)了司馬相如之后賦的快速發(fā)展,“述邑居則有憑虛、亡是之作,戒畋游則有《長(zhǎng)楊》《羽獵》之制。若其紀(jì)一事,詠一物,風(fēng)云草木之興,魚(yú)蟲(chóng)禽獸之流”[2]2,描述思路上著眼于題材的豐富多樣?！耙鼐印薄邦庇巍碑a(chǎn)生時(shí)間早,前者以張衡《西京賦》、司馬相如《上林賦》為代表,后者以揚(yáng)雄《長(zhǎng)楊》《羽獵》為代表,分別對(duì)應(yīng)賦正文中的第一類(lèi)“京都”和第四類(lèi)“畋獵”?！段倪x》賦類(lèi)排序按照“先公后私、先君主后臣下原則”,前四類(lèi)依次為“京都”“郊祀”“耕籍”“畋獵”,均是與封建國(guó)家的政治、禮制密切相關(guān)的重大題材,這四類(lèi)題材符合“先公后私”原則中的“公”。

從政教意義出發(fā),“京都”放在首位既符合謝靈運(yùn)、劉勰賦學(xué)分類(lèi)的慣例,又符合蕭統(tǒng)重視賦學(xué)突出君威的政治意義,班固《兩都賦》主張臣子有歌頌皇家政績(jī)的義務(wù),認(rèn)為臣子的職責(zé)之一是頌揚(yáng)君主政績(jī)?！敖检搿笔桥c國(guó)家祭天地的禮制大典相關(guān)的,“耕籍”“畋獵”是反映皇族重要禮制活動(dòng)的。就文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)衡量,“京都”與“畋獵”兩類(lèi)藝術(shù)水平最高,因而選篇數(shù)量較多,“京都”選錄了三位作家的八篇作品,“畋獵”選錄了三位作家的五篇作品,而其余兩類(lèi)“郊祀”和“耕籍”各選錄了一篇,但是在排序時(shí),卻把產(chǎn)生時(shí)間更早、藝術(shù)水平更高的“畋獵”類(lèi)置于“郊祀”和“耕籍”之后。實(shí)際上魏晉以來(lái)文人賦學(xué)關(guān)注熱點(diǎn)更多表現(xiàn)在“畋獵”,左思“作賦擬《子虛》”,揚(yáng)雄《甘泉賦》、潘岳《籍田賦》作品題材偏冷僻,藝術(shù)性及產(chǎn)生時(shí)間上均不敵畋獵賦中司馬相如等人賦作,然而,蕭統(tǒng)優(yōu)先考慮作品的政治意義,天子祭天儀式、皇帝對(duì)臣民農(nóng)業(yè)上的籍田禮制,依照國(guó)事輕重,其意義要高于畋獵活動(dòng)。 另外,畋獵帶有娛樂(lè)性質(zhì),傳統(tǒng)政治中多有批評(píng)。“畋獵”賦最具有代表性的是司馬相如《子虛賦》《上林賦》,就其政教標(biāo)準(zhǔn)而言,被揚(yáng)雄批評(píng)“勸百諷一”“奢言淫樂(lè)而顯侈靡”,對(duì)君主未有實(shí)際的影響力。因而,就賦作的政教意義,“京都”第一、“畋獵”排在“郊祀”“耕籍”之后,是蕭統(tǒng)在綜合衡量作品政治與藝術(shù)意義后的排名。

隋及唐代初期文選學(xué)初步形成,更加鞏固了《兩都賦》經(jīng)典地位,陸續(xù)出現(xiàn)的《文選》各類(lèi)注釋專(zhuān)書(shū),改變了《兩都賦》未有注釋的狀況?！笆捲撚小段倪x音》, 曹憲、許淹皆有《文選音義》。而到了李善、公孫羅, 二者皆有《文選注》六十卷, 李善又有《文選辯惑》十卷, 公孫羅又有《文選音》十卷。”[13]除了這些文選學(xué)早期的注釋類(lèi)書(shū)籍,唐代中后期又出現(xiàn)了五臣注、《文選鈔》《文選音決》等各類(lèi)注釋書(shū)籍,這結(jié)束了班固《兩都賦》受到注釋學(xué)冷落的狀況,而擁有了越來(lái)越豐富的注釋成果。

蕭統(tǒng)作為儲(chǔ)君,以編撰總集的方式、以賦類(lèi)的選篇與排序方式進(jìn)行“文章之道”確立、引導(dǎo)與示范。與所選作品的口碑和藝術(shù)價(jià)值相比,蕭統(tǒng)優(yōu)先考慮的是作品題材政治文化上的教化意義,作家對(duì)皇權(quán)的態(tài)度是否具有示范性,在這些因素考量下,班固《兩都賦》在蕭統(tǒng)《文選》編撰中的經(jīng)典地位得以突出,這一定位,擺脫了魏晉時(shí)期盛行的推崇張衡《二京賦》、左思《三都賦》、忽視班固《兩都賦》的局面,把班固《兩都賦》加入經(jīng)典京都賦作的行列中來(lái)。蕭統(tǒng)昭明太子的特殊身份與《文選》編選所取得的巨大成功,以及之后興起于隋唐時(shí)期的“文選學(xué)”,使得班固《兩都賦》在《文選》中所確立的經(jīng)典地位得以延續(xù)下去。