潘魯生

認(rèn)識(shí)張旸教授很多年，可以說(shuō)是見證了他的學(xué)習(xí)工作經(jīng)歷。他赴英國(guó)攻讀并獲得碩士、博士學(xué)位，使他從對(duì)設(shè)計(jì)的理解到對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)都帶有強(qiáng)烈的國(guó)際前沿意識(shí)和英國(guó)研究的系統(tǒng)與嚴(yán)謹(jǐn)。從他近期出版的《世界工業(yè)設(shè)計(jì)研究發(fā)展論述》（以下簡(jiǎn)稱《發(fā)展論述》）與《創(chuàng)新·教育：設(shè)計(jì)學(xué)實(shí)證研究范式》（以下簡(jiǎn)稱《研究范式》）兩本書中，我們都能看到他系統(tǒng)梳理、借鑒吸收西方設(shè)計(jì)學(xué)研究成果，嘗試構(gòu)建中國(guó)特色的設(shè)計(jì)學(xué)研究做出了有益探索。

1.立足多元學(xué)科介入設(shè)計(jì)學(xué)，明確設(shè)計(jì)學(xué)“研究問題”價(jià)值

首先讓我感到欣慰的是張旸在兩部新作中對(duì)“研究問題”的研究。我驚喜地看到國(guó)內(nèi)學(xué)者第一次對(duì)“研究問題、研究?jī)r(jià)值與意義、研究目的、研究思路、研究方法”等概念進(jìn)行了清晰的界定，并且在它們之間建立起邏輯關(guān)聯(lián)。這樣一來(lái)研究就成為了一個(gè)有機(jī)的整體，它具有被提出的必要性，有自己發(fā)展的軌跡，有最終的完結(jié)點(diǎn)，而完結(jié)之處又能夠回到研究的最初目的，讀起來(lái)讓人感到邏輯清晰，賞心悅目，心中的疑問隨著研究的進(jìn)展被逐一解開。

隨著設(shè)計(jì)自身綜合性和應(yīng)用性的日益增強(qiáng)，越來(lái)越多不同領(lǐng)域、不同學(xué)科的知識(shí)被引入設(shè)計(jì)學(xué)研究。設(shè)計(jì)學(xué)研究對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)科和行業(yè)發(fā)展的影響也越來(lái)越大。張旸對(duì)我國(guó)設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域存在的問題有著相當(dāng)深刻的見解，他認(rèn)為：“這或許正是目前國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域長(zhǎng)期存在的、被忽略的一個(gè)實(shí)際的問題，即不同的觀點(diǎn)和概念的引入目的和意義并不明確，是為了幫助我們構(gòu)建和完善自己的設(shè)計(jì)理論體系，還是在整個(gè)體系的轉(zhuǎn)型過程中必不可少的環(huán)節(jié)，抑或僅僅只是為了用不同的術(shù)語(yǔ)和概念來(lái)包裝自己的研究？西方設(shè)計(jì)研究中有很多地方值得我們學(xué)習(xí)與借鑒，這其中最重要的不是他們最新的研究成果和最新的概念，最具價(jià)值的恰恰是關(guān)于研究問題的建構(gòu)以及不同研究之間的連貫性與發(fā)展性。”同樣，在他的《研究范式》自序中也指出：“……盡可能呈現(xiàn)出每一部分，因?yàn)樵谘芯康某跏茧A段，我們對(duì)‘什么是研究問題，什么是研究目的，以及什么又是研究目標(biāo)’這些模棱兩可的概念往往很難有準(zhǔn)確的認(rèn)知。但實(shí)際上作為研究者，如果真正搞清楚這些問題，那么對(duì)接下來(lái)的研究將大有幫助。”這兩段論述都體現(xiàn)出張旸對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)研究的根本性問題即“研究問題”本身進(jìn)行了深入而富有成效的思考。

這方面正是當(dāng)下的設(shè)計(jì)學(xué)研究所欠缺的。我們?cè)凇把芯繂栴}”的選擇上更傾向于填補(bǔ)空白，熱衷于開辟所謂前人未曾涉足的研究領(lǐng)域，但對(duì)這個(gè)新領(lǐng)域是否值得進(jìn)行深入研究，因?yàn)槿鄙賹?duì)前人研究的梳理與反思，其研究目的和意義經(jīng)常用“這方面的研究較少”而一句話帶過，總認(rèn)為沒人研究過的我來(lái)做，大家應(yīng)該就沒什么好說(shuō)的了，很少對(duì)研究問題本身進(jìn)行深入的思考和論證，更別說(shuō)是對(duì)某一問題或研究進(jìn)行有延續(xù)性地拓展和完善了。寫作思路也過于個(gè)性化，缺少學(xué)術(shù)的意識(shí)，遇到問題侃侃而談，自主觀點(diǎn)雖然多，但基本都缺少有效的論證。這種“自以為是”的空中樓閣式的研究，其結(jié)論往往也不能填補(bǔ)學(xué)術(shù)及文獻(xiàn)的空白。所以，正如張旸所言：“建構(gòu)一個(gè)深思熟慮的研究問題，設(shè)計(jì)一個(gè)承前啟后的研究過程，以及獲得一個(gè)引發(fā)思考的結(jié)論正是當(dāng)前設(shè)計(jì)研究所需要參照的范式?！?/p>

2.借鑒西方設(shè)計(jì)學(xué)科成果，服務(wù)“交叉學(xué)科”方法論構(gòu)建

2022年新版學(xué)科專業(yè)目錄中在交叉學(xué)科中設(shè)置了“設(shè)計(jì)學(xué)”（1403），可授予工學(xué)或藝術(shù)學(xué)學(xué)位，大大增強(qiáng)了設(shè)計(jì)學(xué)科屬性的新內(nèi)涵。同時(shí)將設(shè)計(jì)學(xué)從藝術(shù)學(xué)門類調(diào)整到交叉學(xué)科大類，與傳統(tǒng)意義上的設(shè)計(jì)學(xué)進(jìn)行剝離，也是對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)適應(yīng)未來(lái)高科技和社會(huì)服務(wù)發(fā)展時(shí)代需求的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。設(shè)計(jì)學(xué)科的傳統(tǒng)設(shè)置觀念是歸屬于文科，然而隨著科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的交叉融合日益緊密，我國(guó)現(xiàn)有的藝術(shù)學(xué)科體系確實(shí)存在著諸如社會(huì)層面的用人需求與現(xiàn)有學(xué)科設(shè)置不甚匹配等一系列亟待調(diào)整或優(yōu)化的問題。而文科重視學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的夯實(shí)，對(duì)新興學(xué)科、交叉學(xué)科并未給予足夠的關(guān)注。從設(shè)計(jì)學(xué)研究來(lái)看，在過去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，歷史學(xué)、人類學(xué)研究是我們的重要甚至是主要的方法來(lái)源，對(duì)于構(gòu)建設(shè)計(jì)學(xué)研究的方法論缺少深入的思考和探討。新版學(xué)科專業(yè)目錄中，設(shè)計(jì)學(xué)可授予工學(xué)、藝術(shù)學(xué)學(xué)位，可以看出交叉學(xué)科背景下的設(shè)計(jì)學(xué)，已然在向與文科、與工科、與理科進(jìn)行交叉。設(shè)計(jì)學(xué)那種借鑒傳統(tǒng)文科研究方法的做法已經(jīng)不再適應(yīng)學(xué)科發(fā)展的趨勢(shì)，構(gòu)建設(shè)計(jì)學(xué)自己的方法論已然迫在眉睫。

張旸的這兩本新作中關(guān)于方法論的部分給我留下很深的印象，在國(guó)內(nèi)此類書中極少見到的，可以說(shuō)是當(dāng)前中國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)研究的一股新風(fēng)。方法論，是一種以解決問題為目標(biāo)的理論體系或系統(tǒng)，通常涉及對(duì)問題階段、任務(wù)、工具、方法技巧的論述。張旸的兩本書在這一方面是相當(dāng)細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。它并沒有簡(jiǎn)單地照搬案例分析、文獻(xiàn)分析、實(shí)地調(diào)研等人文社科領(lǐng)域常見的方法，而是對(duì)自己的研究問題適用的方法進(jìn)行了周密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，從而構(gòu)建自己的方法論體系。即便歷史學(xué)、人類學(xué)方法為我們所熟知，但設(shè)計(jì)學(xué)是一門快速發(fā)展的交叉學(xué)科，如今就連“人工智能”都能與設(shè)計(jì)產(chǎn)生緊密的關(guān)聯(lián)，研究領(lǐng)域變得如此之廣，那么我們的研究方法勢(shì)必進(jìn)行變革。也就是說(shuō)我們應(yīng)該采用什么方法，如何運(yùn)用，在研究中是否有效，這些都需要我們以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度去進(jìn)行檢驗(yàn)和論證。

印象最為深刻的是他書中關(guān)于“文獻(xiàn)分析”這一方法的運(yùn)用。在他對(duì)方法論的解釋中，“文獻(xiàn)分析”是否屬于研究方法是值得說(shuō)明的。例如在他的《發(fā)展論述》一書中，他通過對(duì)兩本西方設(shè)計(jì)領(lǐng)域的代表性學(xué)術(shù)期刊論文的分析，試圖尋找設(shè)計(jì)研究發(fā)展的軌跡。那么在這一項(xiàng)研究中，“文獻(xiàn)分析”就是一種研究方法，并且遵循一定的科學(xué)步驟，因?yàn)樗軌蚪忉尰蛘哒f(shuō)為“設(shè)計(jì)研究發(fā)展的軌跡”這一研究問題提供解決的思路和啟示。而在《研究范式》一書中，“文獻(xiàn)分析”則不屬于研究方法，因?yàn)椤拔墨I(xiàn)分析”僅論證了研究問題，并構(gòu)建起了有待檢驗(yàn)的理論基礎(chǔ)。也就是說(shuō)在任何的研究中，凡不涉及研究問題的“文獻(xiàn)分析”只屬于論文的前期準(zhǔn)備工作，而不應(yīng)該被列入研究方法中去。就像在自然學(xué)科中，沒有研究會(huì)將“文獻(xiàn)分析”作為研究方法，因?yàn)樗麄兙唧w的研究方法往往是實(shí)驗(yàn)性的，采用相應(yīng)的計(jì)算方法與特殊的實(shí)驗(yàn)工具，而文獻(xiàn)分析只是在論證他們研究問題的價(jià)值所在。將文獻(xiàn)分析作為方法論在我們學(xué)科的碩博論文中比比皆是，而如今我們雖然對(duì)問題意識(shí)非常重視，但在論文中往往看不到明確提出的待解決的研究問題，那么就更談不上針對(duì)“研究問題”所采用的方法了，因此所進(jìn)行的任何工作都被列入研究方法中去，哪怕只是舉了一個(gè)小小的例子，也把案例分析列入研究方法，殊不知這種例證對(duì)于研究問題而言根本不具備有說(shuō)服力的支撐作用。

3.立足設(shè)計(jì)過程的系統(tǒng)性，闡述設(shè)計(jì)學(xué)科的核心問題

事實(shí)上，設(shè)計(jì)學(xué)一直在試圖建立起自己的知識(shí)體系，國(guó)內(nèi)外研究均在朝這一方向努力。張旸的《發(fā)展論述》一書對(duì)西方設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)兩部重要期刊《設(shè)計(jì)研究》《設(shè)計(jì)焦點(diǎn)》進(jìn)行了綜合的文獻(xiàn)分析。張旸認(rèn)為：“期刊則能夠反映出一個(gè)學(xué)科在發(fā)展過程中的某一階段的特征，是一種具有延續(xù)性、敘事性特點(diǎn)的資料，它最能夠全面地反映一個(gè)學(xué)科的發(fā)展全貌?！蓖ㄟ^對(duì)20世紀(jì)80年代以來(lái)，西方設(shè)計(jì)研究者關(guān)于“設(shè)計(jì)學(xué)科的核心”這一問題各種觀點(diǎn)進(jìn)行詳盡的梳理和總結(jié)，是對(duì)建立中國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)研究體系提供了非常重要的借鑒與啟發(fā)。

一種比較普遍的認(rèn)識(shí)是設(shè)計(jì)學(xué)科的核心是設(shè)計(jì)的技能，包括空間理解能力、構(gòu)圖能力、色彩能力，即我們?cè)趥鹘y(tǒng)的設(shè)計(jì)教育中所提到的“三大構(gòu)成”。但這些其實(shí)是來(lái)自美術(shù)學(xué)的領(lǐng)域知識(shí)（如雕塑、繪畫等），那么從這一角度來(lái)看，設(shè)計(jì)專業(yè)就沒有自己的領(lǐng)域?qū)傩粤?，它更像是一種為了實(shí)現(xiàn)某種目的而將眾多不同領(lǐng)域的知識(shí)綜合在一起運(yùn)用的過程。所以如果從形式表達(dá)的角度來(lái)看設(shè)計(jì)，那么設(shè)計(jì)學(xué)科似乎也就沒有存在的必要性了，也就是說(shuō)我們需要為它界定更加核心的、特有的東西。當(dāng)今世界的任何領(lǐng)域都離不開設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展也非常迅猛，設(shè)計(jì)被人類所需要是公認(rèn)的事實(shí)。通過各種設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的探索、設(shè)計(jì)師的工作方式的深度解讀，以及設(shè)計(jì)在不同領(lǐng)域的運(yùn)用價(jià)值的研究，一個(gè)對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)科非常核心的知識(shí)——設(shè)計(jì)思維的概念逐漸清晰。

設(shè)計(jì)思維是一種定義并解決復(fù)雜問題的能力，也是對(duì)未知事物的進(jìn)行預(yù)測(cè)策劃的一種創(chuàng)造性思維。隨著互聯(lián)技術(shù)的高度成熟和普及，人工智能等新技術(shù)的興起，物理空間和網(wǎng)絡(luò)空間緊密結(jié)合，人類面臨著比以往更多需要解決的社會(huì)問題。張旸在《發(fā)展論述》一書中指出：設(shè)計(jì)此時(shí)正在成為了解未來(lái)的重要工具，這亦與設(shè)計(jì)思維那種解決復(fù)雜問題與預(yù)設(shè)價(jià)值的特性有著密切的關(guān)聯(lián)。設(shè)計(jì)研究人員可以使用從設(shè)計(jì)過程中汲取的方法來(lái)想象未來(lái)、構(gòu)建未來(lái)，并進(jìn)行測(cè)試。這并非對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)展的構(gòu)想，事實(shí)上設(shè)計(jì)領(lǐng)域的各個(gè)學(xué)科現(xiàn)在正在運(yùn)用這些方法來(lái)解決復(fù)雜環(huán)境下的各種充滿不確定因素的問題。雖然《發(fā)展論述》一書是對(duì)西方設(shè)計(jì)研究的文獻(xiàn)分析，但也揭示了一些對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展有重大意義的啟示，即當(dāng)我們不論是解決產(chǎn)品造型等設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)問題，還是解決當(dāng)前乃至未來(lái)的社會(huì)問題，事實(shí)上都是一種運(yùn)用“設(shè)計(jì)思維”的過程。

4.梳理近年來(lái)設(shè)計(jì)教育成果，探索設(shè)計(jì)教育未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

設(shè)計(jì)教育研究是設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域一個(gè)非常重要的研究?jī)?nèi)容。張旸在《發(fā)展論述》一書中對(duì)40年來(lái)西方設(shè)計(jì)教育的理論研究進(jìn)行了系統(tǒng)回顧與總結(jié)，讓我們明晰了過去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)在教育教學(xué)中“知其然不知其所以然”的問題，為我國(guó)設(shè)計(jì)教育的改革和發(fā)展給出了啟示。而《研究范式》則是一部針對(duì)設(shè)計(jì)教育的實(shí)證研究，這在我國(guó)的設(shè)計(jì)教育研究中是開創(chuàng)性的。國(guó)際設(shè)計(jì)創(chuàng)新管理學(xué)會(huì)創(chuàng)始主席、英國(guó)拉夫堡大學(xué)的艾瑞克·波希米亞（Dr Erik Bohemia）教授認(rèn)為其“為探索設(shè)計(jì)創(chuàng)造力的研究做出了重大貢獻(xiàn)”。

當(dāng)前我國(guó)設(shè)計(jì)教育研究基本還停留在探索課程、大綱和學(xué)生作業(yè)成果等方面，而研究方法基本依賴借鑒優(yōu)秀院校的成果案例等，對(duì)其背后的教育學(xué)原理，如學(xué)生如何獲得知識(shí)，教師在學(xué)習(xí)過程中的角色等方面幾乎很少涉及，也就是說(shuō)我們對(duì)設(shè)計(jì)教育的基本現(xiàn)象缺少深入的探究，甚至直到21世紀(jì)的今天還有大量的研究聚焦在一百多年前的“包豪斯”。張旸的《研究范式》將西方國(guó)家關(guān)于設(shè)計(jì)教育的理論體系與中國(guó)、英國(guó)設(shè)計(jì)院校的調(diào)研數(shù)據(jù)相結(jié)合，對(duì)我國(guó)工業(yè)/產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的本科課程，尤其是畢業(yè)設(shè)計(jì)中所運(yùn)用的知識(shí)進(jìn)行了極為深入的解析和研究。對(duì)學(xué)生不同表現(xiàn)的原因進(jìn)行分析和反思，并反哺于教學(xué)，可以促使學(xué)生在設(shè)計(jì)的各個(gè)關(guān)鍵時(shí)期有目標(biāo)或者針對(duì)性的運(yùn)用某些特定的知識(shí)，并在此研究基礎(chǔ)上建立起與設(shè)計(jì)過程有關(guān)的特定知識(shí)框架。這種框架有助于我們?cè)诮虒W(xué)過程中的某些特定設(shè)計(jì)階段需要著重注意的一系列知識(shí)類別做出判斷，從而使相應(yīng)的教學(xué)階段以掌握此類知識(shí)為目的，大大增強(qiáng)了教學(xué)的針對(duì)性，同時(shí)也有助于專業(yè)課程體系的構(gòu)建和完善。直到今天，中國(guó)的設(shè)計(jì)教育始終未能形成自己的體系。這一點(diǎn)從根本上來(lái)說(shuō)，應(yīng)歸咎于研究的有效性。正是因?yàn)檠芯坎幌到y(tǒng)，方法不科學(xué)，因此研究成果在很大程度上缺乏可借鑒性、可轉(zhuǎn)化性以及繼續(xù)發(fā)展的可能性。這也是我稱《研究范式》在國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)教育研究中具有開創(chuàng)性的主要原因。

瑞秋·庫(kù)柏（Rachel Cooper）認(rèn)為，我們正處在第五次社會(huì)變革的浪潮中，而這波改變的浪潮提供了巨大的設(shè)計(jì)潛力，它影響著世界的各個(gè)層面，設(shè)計(jì)正在成為了解未來(lái)的重要工具。我們對(duì)設(shè)計(jì)的理解也在不斷變化和延伸，因此當(dāng)今設(shè)計(jì)領(lǐng)域最為迫切需要的是全局性、前瞻性、系統(tǒng)性的研究。張旸教授不論是《發(fā)展論述》對(duì)西方設(shè)計(jì)研究40年的文獻(xiàn)研究，使我們了解了設(shè)計(jì)作為一門學(xué)科，其理論體系的構(gòu)建、修正及發(fā)展，還是《研究范式》中通過對(duì)中英設(shè)計(jì)教育的比較研究，探索設(shè)計(jì)教育普遍規(guī)律，都體現(xiàn)了他在研究問題、研究視角和方法等方面獨(dú)到的學(xué)術(shù)思考和貢獻(xiàn)，為構(gòu)建中國(guó)特色的設(shè)計(jì)學(xué)研究提供了很好的參考和思路。