王翌霖 易禮霜

（1.西南科技大學外國語學院 四川綿陽 621010；2.西南科技大學文學與藝術(shù)學院 四川綿陽 621010）

網(wǎng)絡(luò)文學20 余載之歷程，是一段亟待被認可的新文學形式的自我建構(gòu)過程，其在肩負著開辟新文學形式的文化想象的同時，也不斷招致尖銳的批評與嚴苛的指責。網(wǎng)絡(luò)文學的文學新舊之爭似乎仍未有定論，但對文學表達媒介變革所釋放的空前力量的承認與接納，是對一個越來越豐滿的文學世界的積極回應(yīng)，得以使對文學的探討跳脫出正統(tǒng)與叛逆、深刻與淺薄的二元對立。任何文化現(xiàn)象都有其特定的發(fā)展語境，對文學現(xiàn)象的解讀更無法回避生長環(huán)境帶來的影響。因此，承認文學之網(wǎng)絡(luò)特質(zhì)，就是將文學所在的全新場域納入思考，并進一步研究其對文學生產(chǎn)及閱讀范式帶來的變革，即對文學讀寫行為的重塑探究。

一、場域觀：空間及其對人的影響

20 世紀80 年代，布爾迪厄在《實踐的邏輯》一書中引出場域（field）這一概念，獲得了學界的廣泛關(guān)注。早在20 世紀30 年代，被譽為實驗社會心理學之父的勒溫，就已提出“心理學場論（psychological field theory）”。無論是心理學場論還是文化資本場域論，其對心理學界或社會學界的影響，“恰恰如同場論或相對論對于物理學，它代表了新的世界觀，代表了新的方法論，代表了新的研究方向”［1］27。根據(jù)《朗文當代高級英語辭典》的釋義，“field”一詞可被理解為“田地”“田野”“球場”“現(xiàn)場”等具體的空間范圍，或“研究、工作的學科”等抽象的活動空間［2］706，國內(nèi)學術(shù)界普遍將其譯為“場域”。從文字學視角來解讀，“場”意為“某種活動領(lǐng)域、范圍”或其在物理學中的意義，即“物質(zhì)相互作用的范圍”［3］44，而“域”則指“在一定疆界內(nèi)的地方”［3］490，隨著詞義的擴大，凡是一定范圍的地方，都可以叫做“域”。由此可知，場域觀將空間與力量納入人對所處環(huán)境的理解中，為人的心理及行為實踐提供了全新的解讀視角。

布爾迪厄?qū)鲇蚨x為“客觀位置間的客觀關(guān)系所形成的網(wǎng)絡(luò)（network）或形構(gòu)”［4］。場域是一個由慣習（habitus）參與構(gòu)建并賦予感覺和價值的社會關(guān)系網(wǎng)?，F(xiàn)代社會高度分化出了一個個持有特定價值觀及自我法則的“社會小世界”［5］，其界限被圈定在“場域效果停止作用的地方”［4］，以確保場域中的人有著心領(lǐng)神會的共通背景，去構(gòu)建該場域中的權(quán)威力量。場域中各種以符號資本（capital）為代表的力量之間不斷進行較量（confront），場域中充滿著博弈（game），進而演變?yōu)橐环N游戲場?！盀榱耸挂粋€場域運作起來，必須同時具有游戲規(guī)則和隨時準備投入游戲的人們；而這些人必須具有特定的‘生存心態(tài)’，在他們的‘生存心態(tài)’中隱含某種了解和認可該類型游戲和游戲賭注內(nèi)在規(guī)則的態(tài)度”［6］114，促使玩家為追逐符號資本展開斗爭。在玩家們的生存過程中，他們所作的斗爭無意識內(nèi)化（internalize）成了某種慣習，并與資本共同構(gòu)成游戲中的王牌，“決定著游戲的形式和結(jié)果”［7］。正是在這一有自在法則且充滿斗爭的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，玩家們用自身的知覺和意識去不斷實踐、生存并構(gòu)建值得他們?yōu)橹畩^斗的小世界。

然而，場域?qū)φJ知及行為的影響時常是隱匿的?！翱臻g和地方是生活世界的基本組成部分，因此我們對其習以為常，而當我們思考它們的時候，它們可能具有不同尋常的意義。”［8］1相較于笛卡爾提出的“讓讀者的精神從感官擺脫出來”［9］10，對場域的關(guān)注將認知拉回到現(xiàn)實體驗，“心智和認知必然以一個在環(huán)境中的具體的身體結(jié)構(gòu)和身體活動為基礎(chǔ)”［10］。笛卡爾身心二元論將人類的認知建立在與“身”分離對立的“心”之上，即認知是一種完全抽象的、概念化的、意識層面的思維活動，與腦有關(guān)而與身無關(guān)。在此層面上，肉體是被貶低的干擾之物，而場域觀則意味著將空間納入并承認具身認知的存在?！吧眢w與被知覺世界有一種相互蘊含的關(guān)系”［11］9，通過身體的統(tǒng)一性認知能力，即視、聽、嗅、觸等身體協(xié)同作用系統(tǒng)——統(tǒng)覺，來獲得被體驗世界的統(tǒng)一性與完整性?！吧眢w在自己的空間中行動，并將一切整合進這一空間”［12］37，主體在不同場域通過實踐獲得經(jīng)驗，與其他行為主體逐步構(gòu)建起獨特的共在空間，以便進一步開展?jié)M足自我生物需要和社會關(guān)系需要的活動。據(jù)此，特定的場域為身在其中之人提供了特定的知覺場，“正是在知覺場中，世界和事物對知覺主體，這個觀者，呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)和意義”［12］21。當越來越多的行動者通過對某一外部空間的感知與不斷實踐，凝結(jié)出有關(guān)于這一特定空間的經(jīng)驗，這一空間將逐步構(gòu)建起與之對應(yīng)的思維或行為圖式——慣習，從而發(fā)展成為一個擁有界限與法則的場域。而一旦場域發(fā)生變化，原有的空間平衡關(guān)系被打破，凝結(jié)的慣習也會有為適應(yīng)新場域而發(fā)生的相應(yīng)變化，生發(fā)出一種變革行為的力量。

“無論什么時候，都是游戲者之間力量關(guān)系的狀況在決定某個場域的結(jié)構(gòu)。”［13］136在場域中，復(fù)雜的關(guān)系、激烈的斗爭、強大的資本裹挾著進入該場域的“玩家”開啟“生存模式”，去自覺調(diào)整行為來適應(yīng)這一“社會小世界”，并且“玩家”也通過自身在場域中的生存實踐，積極參與該場域的構(gòu)建。

二、虛實疊加的網(wǎng)絡(luò)文學生存場域

場域如同一張復(fù)雜的力量之網(wǎng)，以其特有的運轉(zhuǎn)邏輯對參與者施加影響力。由于媒介發(fā)展的延續(xù)性與融合性特征，對網(wǎng)絡(luò)文學場域經(jīng)由共性（即符號性）上升至特性（數(shù)字符號）的特征探討，將有助于我們更好地厘清網(wǎng)絡(luò)文學生存場域的本質(zhì)。

（一）符號催生的虛實疊加生存場域

“計算不再只和計算機有關(guān)，它決定我們的生存。”［14］35由原子時代邁入比特時代，現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)以野蠻的二進制計算方式變造著人類的生存空間，引發(fā)一系列生命體活動的革新。邁克斯認為，現(xiàn)代科技革命下的生命體經(jīng)由行動思維（生物階段）、語言符號思維（文化階段）、二進制符號思維（科技階段），發(fā)展至3.0 版本［15］37，抽象的思維在媒介幫助下得以具象化，成為連接虛與實的中介系統(tǒng)，“使得用數(shù)字表述和構(gòu)成事物及事物的關(guān)系成為了現(xiàn)實性”［16］。因此，無論是借助語音符號或文字符號的單模態(tài)虛擬，還是數(shù)字符號所促成的多模態(tài)虛擬，其所建構(gòu)的言語場、書寫場注定充滿著“現(xiàn)實”的色彩，即一種后發(fā)于現(xiàn)實的、經(jīng)由物理經(jīng)驗過渡到虛擬體驗的“類現(xiàn)實虛擬”。

“在所有的社會中，人類都生存在象征環(huán)境之中，并通過象征環(huán)境來行動?！保?7］462場域觀強調(diào)空間對人的影響，當空間中充滿著各種符號表達的內(nèi)容時，這種影響力實則是由符號所組成的象征性環(huán)境對生存其中的人施加。當生命體由1.0 邁進2.0 再至3.0 時，當人類發(fā)明文化并對“軟件”進行優(yōu)化，繼而發(fā)明技術(shù)對“軟硬件”進行革新時，所謂原初的、純粹的、前符號的現(xiàn)實便不復(fù)存在了，“在表現(xiàn)或再現(xiàn)的世界之外根本就不存在純粹的社會現(xiàn)實，現(xiàn)實是通過語言、交流和圖像傳遞給我們”［18］273。所有的現(xiàn)實都是經(jīng)過“編碼”的二次重現(xiàn)，從“主體—語言符號—現(xiàn)實”到“主體—數(shù)字符號—現(xiàn)實”，符號介入的三元關(guān)系早已取代“主體—現(xiàn)實”的二元關(guān)系，符號創(chuàng)造的象征性環(huán)境重構(gòu)了人類實踐的場域。然而，我們并不能就此斷定虛擬并非現(xiàn)實，虛擬的起點在于對現(xiàn)實的深度理解，虛擬的終點仍在于創(chuàng)造類現(xiàn)實的體驗和感知，并由此激發(fā)新的意義和價值的生成，若非如此，我們便會得出荒謬的論斷：從文明發(fā)端的那一刻便意味著真實世界的消失。這恰恰與我們的切身感受相違背——正是得益于符號的創(chuàng)造，人類能夠更為清晰地理解所處的世界，更為有力地構(gòu)建我們所生存的空間——借助符號，人類完成了對現(xiàn)實的解構(gòu)和編碼，構(gòu)建出新的現(xiàn)實。

如果將符號虛擬在現(xiàn)實中的參與度與現(xiàn)實世界生命體進化度分別設(shè)置為橫、縱坐標，我們將得出三類場域的劃分：F1 代表了未曾有符號介入的純物理的生存場域，此時文化之物還未隨符號的創(chuàng)制而來，受制于世代遺傳因素，生命體的發(fā)展僅依靠生物進化緩慢到來，若非基因或物理環(huán)境的突變，生命體無法被重新設(shè)計，因而生存狀態(tài)相對是恒定的，生存空間中漂浮著混沌且曖昧的意義；F2 代表著隨語言、圖像等符號虛擬初步介入的虛實淺層疊加的生存場域，此時生命體“從基因的桎梏中解放出來”［15］36，享受著文化帶來的空前進化速度，所有的存在得以在符號記載中被傳遞，所有的意義得以在語言符號的輔助下被清晰地言說，人的存在呈現(xiàn)出一種明確且被馴服的狀態(tài)；F3 代表著隨數(shù)字符號虛擬深度介入的虛實交融疊加生存場域，它直指技術(shù)嵌入生命體后釋放的空前力量，象征著符號對生命體完全的改造及瞬息萬變的生存狀態(tài)，此時呈現(xiàn)的是一個生動的知覺世界，充滿著被數(shù)字符號編碼后所理解和實現(xiàn)的意義（圖1）。

圖1 符號介入的虛實疊加生存場

當已接受了言語、文字等語言對現(xiàn)實的符號虛擬再現(xiàn)，并將其納入現(xiàn)實的一部分，我們也注定已生存在數(shù)字虛擬構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)空間中。所有的虛擬都與現(xiàn)實有關(guān)，所有的現(xiàn)實已部分或全部地包含虛擬，虛實疊加已成為符號時代的場域特征?！熬W(wǎng)絡(luò)會越來越像是一種存在，而非20 世紀80 年代大名鼎鼎的賽博空間那種你會前往的地點。它會像電一樣，成為一種低水平的持續(xù)性存在。它無處不在，永遠開啟，暗藏不現(xiàn)”［19］23，網(wǎng)絡(luò)空間中的符號虛擬已成為現(xiàn)實世界的重要組成。正因如此，網(wǎng)絡(luò)催生的虛擬生存已浸入人類現(xiàn)實生存的方方面面，并由此構(gòu)建起一個日漸龐大而完備的虛實交融疊加生存場域。

（二）“以網(wǎng)為家”的網(wǎng)絡(luò)文學

隨著媒介的不斷變革，網(wǎng)絡(luò)文學在互聯(lián)網(wǎng)時代應(yīng)運而生，“網(wǎng)絡(luò)性”自然也構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文學的內(nèi)在屬性。如何定義這一新的文學形式，學術(shù)界展開了廣泛地討論。邵燕君從兩類不同的文學視角對網(wǎng)絡(luò)文學進行劃分：“一是‘通俗文學論’，從通俗文學的脈絡(luò)出發(fā)，將其視為被‘五四’新文學壓抑的通俗文學在網(wǎng)絡(luò)時代的復(fù)興；二是‘新媒介文學論’，從媒介變革的角度出發(fā)，將之定義為在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中出現(xiàn)的文學形態(tài)。”［20］從印刷文化階段到網(wǎng)絡(luò)電子文化階段，傳播媒介的改變創(chuàng)造了一種新的環(huán)境，并塑造出人類新的感知習慣，從這個意義上說，網(wǎng)絡(luò)文學并不只是通俗文學通過網(wǎng)絡(luò)這一媒介進行簡單傳播，在傳播過程中，其內(nèi)容也會隨之發(fā)生變化。歐陽友權(quán)對于網(wǎng)絡(luò)文學的定義有更細致的劃分，他依據(jù)網(wǎng)絡(luò)與文學“由淺入深”的三種關(guān)系，將網(wǎng)絡(luò)文學分為三類：“一是傳統(tǒng)印刷文本電子化后在網(wǎng)上傳播的作品；二是用電腦創(chuàng)作、在網(wǎng)上首發(fā)的原創(chuàng)性作品；三是采用多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)交互作用創(chuàng)作的超文本、多媒體作品?！保?1］黃鳴奮也持有相似觀點，他認為網(wǎng)絡(luò)文學包括三種：第一種是基于傳統(tǒng)印刷文學的傳播媒介改變，即網(wǎng)絡(luò)僅僅是傳播傳統(tǒng)文學的“載體”，這是廣義的網(wǎng)絡(luò)文學；第二種是不僅有網(wǎng)絡(luò)媒介這一載體的參與，還有旅居其中的行動者即興揮毫創(chuàng)作，并將其作品首發(fā)于網(wǎng)絡(luò)，此時，文學創(chuàng)作的大門大開，精英文學逐漸成為一種大眾文學，網(wǎng)絡(luò)文學在網(wǎng)絡(luò)這個“家園”中棲息、生存、不斷發(fā)展；第三種是多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)交互共同作用下的超文本、多媒體作品，其偏向于西方的網(wǎng)絡(luò)文學，所呈現(xiàn)的是網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的一種先鋒嘗試，在這一層中，網(wǎng)絡(luò)作為網(wǎng)絡(luò)文學的“血肉”，與其密不可分，這是狹義的網(wǎng)絡(luò)文學［22］。

上述網(wǎng)絡(luò)文學的分類依據(jù)，可被理解為網(wǎng)絡(luò)媒介參與文學創(chuàng)作的程度：“載體”階段（圖2），無論是口頭、書面、還是電子媒介，媒介僅用以呈現(xiàn)文學內(nèi)容；“家園”階段，網(wǎng)絡(luò)媒介在完成呈現(xiàn)之外，使作者與讀者的交互創(chuàng)作得以實現(xiàn)；“血肉”階段，技術(shù)的入侵使媒介不再滿足于呈現(xiàn)及交互，它意味著媒介將直接參與創(chuàng)作，成為內(nèi)容本身。隨著網(wǎng)絡(luò)媒介介入文學的由淺入深，主流的中國網(wǎng)絡(luò)文學依舊處于中間位置，是介于通過網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)的印刷文學與通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)造的多媒體文學之間，由作者在網(wǎng)絡(luò)場域中創(chuàng)作的原創(chuàng)作品。

圖2 網(wǎng)絡(luò)文學及其發(fā)展三階段

（三）虛實疊加的網(wǎng)絡(luò)文學生存場域

如果說網(wǎng)絡(luò)的到來意味著符號虛擬在現(xiàn)實世界中的深度介入，“以網(wǎng)為家”的網(wǎng)絡(luò)文學則在符號不斷滲透文學創(chuàng)讀的過程中，塑造出以時空疊加與需求疊加為特征的虛實交融疊加場，并由此帶來全新的讀寫社交邏輯與資本邏輯。

為了判斷是否是因為線路干擾嚴重導(dǎo)致RPT無法正常轉(zhuǎn)發(fā)0x350端口的從幀，筆者在實驗室環(huán)境下進行了對比測試，測試波形如圖4所示。由圖4波形可見，幾乎不存在噪聲。在實驗室環(huán)境下，RPT確實能夠正常對0x350端口從幀進行轉(zhuǎn)發(fā)。在列車通信網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中，造成線路噪聲的原因多種多樣，比如整車電磁環(huán)境、MVB連接器壓接工藝處理、線路中各設(shè)備通信板卡的MVB一致性參數(shù)等。在如此復(fù)雜的環(huán)境下，任何一個環(huán)節(jié)沒有處理好或者幾種情況發(fā)生了耦合，都有可能出現(xiàn)上述的線路噪聲。而如果想要徹底濾除線路噪聲，從筆者的項目經(jīng)驗來看，在工程應(yīng)用中幾乎不可能實現(xiàn)。至于如何降低MVB通信線路噪聲，在此不做詳述。

1.時空疊加下的社交邏輯

脫胎于數(shù)字時代的網(wǎng)絡(luò)文學已不再局限于借助語言符號在書寫或印刷媒介中的扁平化傳播，擺脫了紙張束縛后的數(shù)字符號一改原有的靜態(tài)與凝固，以液態(tài)的、流動的感知體驗促成人的感官延伸，使虛實之間的界限愈加模糊。隨著人自由地穿梭于虛擬與現(xiàn)實空間，“流動空間（space of flows）”“無時間之時間（timeless time）”［17］465等虛擬時空特點與現(xiàn)實世界原有的時空感知相疊加，即構(gòu)成“在場與在線”“實物與體驗”“私密與共享”的感知疊加。網(wǎng)絡(luò)文學場域中充滿著即時的、無界的、沉浸的、參與的、交互的乃至可逆的特點，原有的時間周期性與節(jié)奏感被模糊化，原有的空間區(qū)隔感與間斷性被填補，人與人的連接被簡化為符號與符號的連接，時空的流動帶來文本創(chuàng)作與闡釋的流動，從而成為促成社交互動空前活躍的時空基礎(chǔ)。借助數(shù)字符號，網(wǎng)絡(luò)文學場域中以作者、讀者和網(wǎng)絡(luò)文學平臺三者為代表的玩家群體，得以更為自由地圍繞文學創(chuàng)作與閱讀，展開頻繁的互動與交流。

2.需求疊加下的資本邏輯

以數(shù)字時代的注意力經(jīng)濟為邏輯起點，網(wǎng)絡(luò)場域改變了原有文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費形態(tài)，進而影響了網(wǎng)絡(luò)文學場域中的創(chuàng)作與閱讀慣習。網(wǎng)絡(luò)文學場域在強化用戶粘性的同時，將原本無界的讀寫活動圈定在某平臺之內(nèi)，將新的讀寫需求不斷疊加至原有需求之上。文學活動的參與者帶著創(chuàng)作與閱讀需求進入文學場域，在需求滿足的同時推動著文學的發(fā)展。相較于網(wǎng)絡(luò)文學，紙媒文學的創(chuàng)讀需求皆指向內(nèi)容，是萌芽于文學本身的需求：作者致力于創(chuàng)作出高水平的內(nèi)容，以追求讀者及行業(yè)認可；讀者致力于尋找適合的閱讀內(nèi)容，或滿足閱讀趣味，或?qū)崿F(xiàn)自我提升。而網(wǎng)絡(luò)文學場域則在滿足原有文學創(chuàng)作與閱讀的原初需求（primary write-read demands）的同時，塑造出全新的讀寫衍生需求（secondary write-read demands）。此時的消費不再僅僅為滿足現(xiàn)實中的實際需要而與商品和服務(wù)的使用價值緊密捆綁，而是在符號所構(gòu)建的虛擬象征性意義中，尋找乃至重構(gòu)屬于自己的符號價值。當物的功能性與其符號性被剝離開時，消費就“不再是被動的吸收和占有，而是一種建立關(guān)系的主動模式”［23］222。網(wǎng)絡(luò)文學場域逐漸將文學活動的強需求，從文學的創(chuàng)作與閱讀演變至圍繞文學內(nèi)容的符號化操控與占有，文學的消費與生產(chǎn)相伴而生。網(wǎng)絡(luò)文學場域中的平臺玩家（如閱文集團這一頭部玩家）基于網(wǎng)絡(luò)文學內(nèi)容創(chuàng)作與閱讀，打造出一系列類游戲化規(guī)則，吸引作者及讀者玩家紛紛入場，以參與游戲的心態(tài)不斷追求打怪升級，在資本累加中實現(xiàn)著網(wǎng)絡(luò)文學場域中的符號化生存。

三、網(wǎng)絡(luò)文學場域中的讀寫行為重塑

藉由數(shù)字符號所實現(xiàn)的時空與需求的虛實疊加，網(wǎng)絡(luò)文學場域延伸著作者與讀者的文學活動感官，塑造了文學活動新的知覺世界。在社交邏輯助推下的眾聲喧囂中，在符號資本邏輯帶來的價值兌現(xiàn)中，網(wǎng)絡(luò)文學場域?qū)崿F(xiàn)著交互式、類游戲化的文學讀寫行為重塑。

（一）眾聲喧囂：社交邏輯下的交互式讀寫

現(xiàn)實中的人機交互背后，實則為虛擬化的人人交互，所謂在線即在場、讀寫即社交。根據(jù)第51次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，2021 年網(wǎng)絡(luò)文學以4.9 億（占網(wǎng)民總數(shù)的46.1%）的用戶規(guī)模在各類互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用中排名第10 位，緊隨網(wǎng)絡(luò)游戲之后。中國社會科學院文學研究所2023 年發(fā)布的《2022 中國網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展研究報告》指出，中國網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作者已達2 278 萬人，其中活躍作者達數(shù)萬人。傳統(tǒng)文學的“守門人”隨網(wǎng)絡(luò)而消失，網(wǎng)絡(luò)文學的生存大門大開，“開放的文本”在實現(xiàn)文字祛魅的同時，以連載加更、互動打榜、圈層活動的活文學觀吸引“作者”“讀者”“玩家”涌入，共同享受著讀寫互動帶來的具身體驗。此時，伏案寫作與焚香夜讀的靜謐時空被打破，碎片化的分章連載在快節(jié)奏的生活中被推崇，“爽文”帶來的閱讀快感消極地對抗著現(xiàn)代生活的壓力，指尖飛舞的鍵盤文字以“超次生口語”的特點在虛實交融場域中被吞吐而出，徹底改變了印刷時代的線性讀寫體驗，故事與評論、讀寫與社交的不斷穿插，使讀寫行為不再安靜。

虛實交融疊加場域營造著全新的時空體驗，網(wǎng)絡(luò)文學由問世到被閱讀的漫長過程被壓縮，擠壓著作者的創(chuàng)作。網(wǎng)絡(luò)文學作家驍騎校就曾坦言“更新的壓力就像還房貸”，唐家三少連續(xù)“不斷更”達100 個月，血紅的《三界血歌》曾以一日十更（每更均5 000 字以上）來慶祝德國世界杯奪冠，老鷹吃小雞用一年多時間完結(jié)了總字數(shù)達825 萬的《全球高武》。快速的文字滋養(yǎng)了讀者貪婪的閱讀需求，并使作者原本高于讀者的特權(quán)在流動的時空中被迅速瓦解，迫使作者將私密的、個人化的創(chuàng)作過程及現(xiàn)實情感體驗向讀者公開，在尋求理解與諒解中，努力維持著與讀者的和諧。如血紅在《光明紀元》的正文章節(jié)中以“抱歉”為題檢討因喝酒而斷更；會說話的肘子在《夜的命名術(shù)》中以“上架感言”分享著創(chuàng)作的初衷與夢想；貓膩在《慶余年》中以“問與答”開單章回應(yīng)讀者提問；真熊初墨則在《醫(yī)者無眠》中發(fā)布科普彩蛋章，通過錄制真實的手術(shù)室場景幫讀者更好地理解創(chuàng)作。此時，網(wǎng)絡(luò)文學寫作呈現(xiàn)的不僅是作者所創(chuàng)作的虛擬文學世界，現(xiàn)實時空的生活實踐與情感體驗不斷地穿插在作者的寫作中，帶給讀者虛實之間的閱讀跨越。

閱讀吐槽的流行化使讀者在閱讀的同時，實現(xiàn)著從被動接受層面向創(chuàng)作敘述層面的越界，而敘事交互的常態(tài)化使作者在創(chuàng)作的同時，完成了文本闡釋權(quán)的部分出讓?！靶螒粚嵈怠钡姆劢z社群在推動網(wǎng)絡(luò)文學讀寫實現(xiàn)供求平衡的同時，以“合協(xié)”的讀寫互動構(gòu)筑起“和諧”的讀寫關(guān)系。由此，在時空交融疊加的網(wǎng)絡(luò)文學場域作用下，文學活動方式從“作者→作品→讀者”單向輸出傳播轉(zhuǎn)變?yōu)椤白髡?作品?讀者?作者”雙向互動交流，網(wǎng)絡(luò)文學寫作行為已從個人化的線性讀寫變革為群體化的符號互動。

（二）價值兌現(xiàn)：資本邏輯下的游戲化讀寫

隨著網(wǎng)絡(luò)文學20 多年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學平臺的符號資本邏輯隨付費機制外顯化，網(wǎng)絡(luò)文學的主體依舊是各個讀書網(wǎng)站的商業(yè)化文學。平臺玩家不同于傳統(tǒng)出版商，開放的文本將對語言符號的掌控權(quán)力下放至讀者，網(wǎng)絡(luò)文學愈加呈現(xiàn)出流量化、圈層化、消費過度化等大眾文化消費特征，并在指標式的任務(wù)拆分中不斷強化讀寫行為的游戲感。

網(wǎng)絡(luò)文學作者紛紛跨過被降低的寫作門檻，一擁而入至網(wǎng)絡(luò)文學生存場，卻發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學有其自在的叢林法則。借助虛擬數(shù)字技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)文學平臺開發(fā)出如“點幣”“月票”“推薦票”等一系列閱讀道具，并通過使其與一套完備的虛擬資本擴張機制掛鉤，誘使作者與讀者不斷為升級而奮斗。貓膩曾在《慶余年》中以“最后一天，放下您手中萬惡的月票”為題，譴責月票之惡在于“一方面是最直觀的排名，一方面是最直接的鈔票”。以起點中文網(wǎng)的作者榜單為例，平臺基于大數(shù)據(jù)，按月發(fā)布網(wǎng)絡(luò)文學作家指數(shù)排名，并同時針對網(wǎng)絡(luò)文學讀者設(shè)置了“打賞粉絲榜”，滾動發(fā)布“日榜”和“總榜”，致使網(wǎng)絡(luò)文學讀寫行為在“活躍度”“在線時長”“加更頻率”“連載字數(shù)”“打賞數(shù)額”等抽象的符號資本裹挾下，被異化為一種追逐符號資本的生存游戲。

數(shù)字量化指標的即時發(fā)布使網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作充滿了壓力，“讀者群體對寫手形成了前所未有的壓迫與詢喚”［24］，作者必須“下場交流”或“互動翻牌”來增強追文讀者的閱讀粘性與作品出圈指數(shù)，進而實現(xiàn)作家在網(wǎng)絡(luò)文學場域中的身份升級。以老鷹吃小雞的《星門》為例，已更新的554 個章節(jié)中有521 章標題包含“求月票”“求訂閱”；愛潛水的烏賊在《詭秘之主》的章節(jié)標題中以“感謝叁生緣縱獵者大佬打賞”翻牌讀者；而《大奉打更人》則舉辦完結(jié)同人活動，以起點幣吸引粉絲參與互動，實現(xiàn)作者指數(shù)攀升。讀者不斷地造勢打榜，使網(wǎng)絡(luò)文學江湖中的每一次擂臺之戰(zhàn)不斷強化著追文讀者的凝聚力，作者仿佛是在為萬千讀者出征，而網(wǎng)絡(luò)文學讀者又被細化為普通讀者與粉絲讀者。相較于通過文學產(chǎn)品獲取意義和快感的普通讀者，網(wǎng)絡(luò)文學粉絲在文學中的消費并不止于完成文學作品的個體化解讀，而是在此基礎(chǔ)上，將文學內(nèi)容符號化為可以在粉絲社群中傳播和交流的資本，“氪金粉”“戰(zhàn)斗粉”“產(chǎn)出粉”“數(shù)據(jù)粉”“理智粉”，每一位網(wǎng)絡(luò)文學作家及其作品都有著獨特而復(fù)雜的粉絲群體構(gòu)成及其消費模式，網(wǎng)絡(luò)文學正是在這一群積極、主動的文學過度消費群體的助推下，呈現(xiàn)出愈加娛樂化、段子化、類型化、套路化的發(fā)展趨向。在“類型—流派—分支”三級體系下，網(wǎng)絡(luò)文學已擁有多達20 余個大類型、200 多種小分類的細化讀寫市場，但受制于“效率至上”與“流量為王”影響，網(wǎng)絡(luò)讀寫呈現(xiàn)出愈加套路化的發(fā)展：“開篇前三章決定小說命運”的市場預(yù)言使“退婚”“亮金手指”“裝酷”成為網(wǎng)絡(luò)文學“黃金三章”，而“升級”“打怪”“換地方”似乎成為“小白文”的不二法門。為使內(nèi)容能精準鎖定目標讀者，網(wǎng)絡(luò)文學也通常將題材直白淺顯地放在標題中，以“標題黨”吸引讀者點擊量，如在女頻與男頻小說標題排行前三的題材字樣分別是“重生”“穿越”“世界”與“世界”“系統(tǒng)”“重生”。擁有了可供沿襲的劇情框架設(shè)定模板，“創(chuàng)作”被“碼字”所替代，網(wǎng)絡(luò)文學寫作效率得以快速提升，網(wǎng)絡(luò)文學閱讀的“爽感”需求也得以最大化滿足。

追逐身份晉級、解鎖玩家項目、收獲玩家權(quán)力、吸引流量資本——網(wǎng)絡(luò)文學的讀寫行為在資本邏輯的助推下被不斷游戲化。當通過參與網(wǎng)絡(luò)文學活動獲得的玩家身份以“標簽”“徽章”等形式與用戶昵稱捆綁出現(xiàn)時，作者與讀者實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學場域中的數(shù)字化分身，以虛擬身份游走在“文學家園”，在符號資本消費中完成自我重構(gòu)。正是在這虛實交融疊加的網(wǎng)絡(luò)文學場域中，符號資本得以在虛擬價值與現(xiàn)實價值間的相互兌現(xiàn)中，強化著該場域中類游戲化的文學讀寫行為。

結(jié)語

阿斯科特創(chuàng)造出“賽博知覺”（cyberception）一詞，向我們揭示了網(wǎng)絡(luò)場域?qū)θ说恼J知重構(gòu)及行為影響。本就“不存在一個賽博空間等著我們?nèi)ミM入與退出，而是我們的日常生活本身被賽博化了”［25］。在等級森嚴、圈層林立的網(wǎng)絡(luò)文學世界中，開放、非線性、即時和交互的虛擬現(xiàn)實體驗與互動化、資本化的符號生存邏輯交織重疊。歡騰的創(chuàng)作與生產(chǎn)、另類的闡釋與消費，它們共同推動網(wǎng)絡(luò)文學作家與讀者開啟一段類現(xiàn)實而又超現(xiàn)實的虛實疊加生存體驗，在讀寫行為慣習的重塑中，網(wǎng)絡(luò)場域創(chuàng)造著文學生存場的持續(xù)繁榮。

最后，感謝西南科技大學2020-2021 年素質(zhì)類教改（青年發(fā)展研究）專項項目（項目編號：20szjg20）的資助。