探究對于現(xiàn)代鄱陽大鼓藝術(shù)的保護及發(fā)展

陳柳　符沁瑜

［摘要］ 鄱陽大鼓是江西鄱陽縣的一種曲藝形式，后經(jīng)歷代藝人的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，逐漸形成了具有鄱陽地方特色的說唱藝術(shù)。時至今日，鄱陽大鼓已被列入江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。隨著社會的不斷發(fā)展，大眾對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展有了更高的要求。因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的過程中，應(yīng)當(dāng)對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新與發(fā)展?；诖耍袁F(xiàn)代鄱陽大鼓藝術(shù)為研究對象，首先分析現(xiàn)代鄱陽大鼓的藝術(shù)起源，其次論述現(xiàn)代鄱陽大鼓藝術(shù)的保護以及發(fā)展問題，最后探究現(xiàn)代鄱陽大鼓藝術(shù)的保護與創(chuàng)新路徑，以期為傳統(tǒng)曲藝文化在新時代更好地傳承與發(fā)展提供一定的參考。

［關(guān)? 鍵? 詞］ 現(xiàn)代鄱陽大鼓藝術(shù)；保護；發(fā)展

鄱陽大鼓藝術(shù)是江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展有重要意義。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，大眾的精神需求日益增長，傳統(tǒng)戲曲受到?jīng)_擊。鄱陽大鼓藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承和保護迫在眉睫，當(dāng)?shù)卣枰私廑蛾柎蠊牡乃囆g(shù)特色，明確時代發(fā)展需求，制定鄱陽大鼓藝術(shù)保護措施，做好創(chuàng)新，為鄱陽大鼓藝術(shù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，實現(xiàn)我國文化傳承與保護的目標(biāo)。

一、鄱陽大鼓的藝術(shù)起源

鄱陽大鼓是一種富有濃郁地方特色的傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)形式，既有悠久的歷史，又有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，具有很高的研究價值。通過查閱文獻資料可以明顯發(fā)現(xiàn)，鄱陽大鼓是以民間傳說、民間故事和民間小調(diào)為主要內(nèi)容的一種曲藝形式。

（一）產(chǎn)生發(fā)展

鄱陽大鼓起源于明末清初，在清代乾隆年間已盛行，隨著江西各地移民大量遷入鄱陽，鄱陽方言也發(fā)生了許多變化，這就為鄱陽大鼓的發(fā)展提供了有利條件。于是鄱陽大鼓在長期的發(fā)展過程中形成了自己的風(fēng)格和特色。曾經(jīng)有一段時間，由于說唱藝術(shù)被禁，鄱陽大鼓也隨著被禁止演出。但人們對說唱藝術(shù)的熱愛和追求并沒有因此而減弱，隨著改革開放，特別是近幾年來的文化政策調(diào)整，鄱陽大鼓也得到了較快發(fā)展。

（二）社會功能

當(dāng)代，鄱陽大鼓的社會功能體現(xiàn)在社會生活中，對人民群眾產(chǎn)生了極大的影響。鄱陽大鼓藝術(shù)的主要社會功能包括：一是作為一種說唱曲藝，為人民群眾提供了文化娛樂；二是作為一種民俗文化，為人民群眾提供了文化信仰；三是作為一種藝術(shù)形式，為人民群眾提供了藝術(shù)欣賞。鄱陽大鼓藝術(shù)是一種群眾性的藝術(shù)，在鄱陽大鼓藝術(shù)活動中，藝人們通過對生活的觀察，將自己對生活的感受、對人民群眾的關(guān)愛和對社會時事的理解等融入表演中。表演時，藝人們通過語言、動作來表現(xiàn)生活中的種種矛盾與沖突，并表達(dá)他們對社會生活中各種人物的情感和關(guān)懷。

二、現(xiàn)代鄱陽大鼓藝術(shù)在保護與發(fā)展中所面臨的問題

（一）新時代對傳統(tǒng)文化沖擊較大

在新時代背景下，隨著現(xiàn)代化進程的不斷推進，大眾在進行文化消費時更注重文化產(chǎn)品帶給自身的愉悅感和滿足感，而不是文化產(chǎn)品本身所具有的藝術(shù)價值。鄱陽大鼓藝術(shù)作為一種民間藝術(shù)，有很多具有傳統(tǒng)特色的曲目內(nèi)容，其自身所具有的獨特魅力能夠?qū)Υ蟊姰a(chǎn)生吸引力和感染力，但由于現(xiàn)在社會中很多人對其關(guān)注度并不高，因此鄱陽大鼓藝術(shù)的發(fā)展和傳播受到了很大影響。除此之外，在當(dāng)前社會中，網(wǎng)絡(luò)文化、數(shù)字化文化等不斷涌現(xiàn)，很多人將網(wǎng)絡(luò)文化作為自己學(xué)習(xí)和娛樂生活中必不可少的內(nèi)容。

（二）文化出現(xiàn)斷層現(xiàn)象

文化斷層是指在特定的歷史時期，一種文化的傳承和發(fā)展出現(xiàn)了停滯甚至倒退的情況。我國有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，鄱陽大鼓藝術(shù)也不例外，其在當(dāng)前面臨的最大問題就是出現(xiàn)了文化斷層現(xiàn)象。造成鄱陽大鼓藝術(shù)文化斷層的原因有很多，最主要的是社會環(huán)境的改變和現(xiàn)代經(jīng)濟的快速發(fā)展，使傳統(tǒng)文化受到了很大程度的沖擊。在這種情況下，很多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都出現(xiàn)了傳承上的困難，很多年輕人對鄱陽大鼓藝術(shù)不感興趣，就算是有興趣也不會選擇學(xué)習(xí)和傳承這種民間藝術(shù)。在這種情況下，鄱陽大鼓藝術(shù)就失去了傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)，這也是當(dāng)前鄱陽大鼓藝術(shù)保護和傳承面臨的最大問題。政府在鄱陽大鼓藝術(shù)保護和傳承中起著非常重要的作用，只有政府切實加強對其保護和傳承，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好的發(fā)展。

（三）缺乏專業(yè)表演人員

隨著我國經(jīng)濟水平的不斷提升，大眾的物質(zhì)文化生活水平也在不斷提高，這就對民間藝術(shù)提出了更高的要求，而在現(xiàn)代化社會中，專業(yè)的表演人員是民間藝術(shù)得以傳承和發(fā)展的重要力量。但是在實際生活中，大眾并不重視對民間藝術(shù)的保護和傳承，導(dǎo)致很多具有良好表演技能和扎實藝術(shù)功底的表演藝術(shù)家流失。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，目前我國共有10多萬名民間藝人，其中能夠?qū)γ耖g藝術(shù)進行傳承和發(fā)展的人不足1%，而在這其中能夠?qū)⒚耖g藝術(shù)進行表演且得到社會認(rèn)可的人更是少之又少。民間藝術(shù)本身就具有一定的局限性，因此要想將其更好地進行傳承和發(fā)展就必須不斷地創(chuàng)新。另外，很多優(yōu)秀的民間藝術(shù)人才紛紛流向城市，這也對民間藝術(shù)的發(fā)展造成了一定的阻礙。根據(jù)相關(guān)研究結(jié)果表明，我國能夠從真正意義上對民間藝術(shù)進行傳承和發(fā)展的藝人只有大約3 000名。因此要想將鄱陽大鼓等民間藝術(shù)更好地傳承和發(fā)展下去，就必須重視對其表演人才的培養(yǎng)。

（四）宣傳力度不足

宣傳力度不足是鄱陽大鼓藝術(shù)面臨的又一個重要問題，受到傳統(tǒng)思維的影響，很多人在聽到鄱陽大鼓藝術(shù)時會認(rèn)為這是一種十分古老的藝術(shù)形式，因此對其不感興趣，這就導(dǎo)致鄱陽大鼓藝術(shù)的宣傳出現(xiàn)困難。為了改變這種現(xiàn)狀，就需要加大宣傳力度，讓更多的人了解鄱陽大鼓藝術(shù)。

三、現(xiàn)代鄱陽大鼓藝術(shù)保護與發(fā)展路徑

（一）優(yōu)化傳播形式，加大宣傳力度

在現(xiàn)代化社會的發(fā)展中，傳統(tǒng)的信息傳播方式已不再適用，這就需要進行適當(dāng)?shù)母淖儯鴮τ诂F(xiàn)代鄱陽大鼓藝術(shù)來講，其在傳承和發(fā)展中要結(jié)合時代特征來進行創(chuàng)新。首先，對于傳統(tǒng)的傳播方式來說，其主要是通過線下模式來進行宣傳，但是在當(dāng)前數(shù)字化時代背景下，則可以借助網(wǎng)絡(luò)傳播平臺來進行宣傳。例如在短視頻平臺中開設(shè)“鄱陽大鼓”欄目，邀請當(dāng)?shù)氐闹嚾诉M行表演，并在節(jié)目結(jié)束后通過視頻平臺對表演視頻進行廣泛傳播，不僅可以擴大鄱陽大鼓的知名度，還能提高表演藝人的知名度。其次，可以采用“線上+線下”的模式進行宣傳。在當(dāng)前社會，大眾對于信息的獲取方式并不僅限于電視、報紙等傳統(tǒng)媒介。因此，為了更好地傳播鄱陽大鼓藝術(shù)，可以通過網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺來進行宣傳。當(dāng)大眾觀看了這些表演視頻后，就可以了解到鄱陽大鼓藝術(shù)的起源以及發(fā)展歷程等相關(guān)內(nèi)容。同時該欄目還可以介紹鄱陽大鼓藝術(shù)中的經(jīng)典曲目以及歷史典故等，這樣不僅可以幫助大眾更好地了解當(dāng)?shù)厍囄幕?，還能進一步推動鄱陽大鼓藝術(shù)的發(fā)展。運用現(xiàn)代信息技術(shù)，不僅可以提高鄱陽大鼓藝術(shù)的宣傳效果，還能提升藝人的知名度和影響力，促使更多人了解傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

（二）轉(zhuǎn)換傳播載體，滿足人們需求

鄱陽大鼓是一種說唱藝術(shù)，也是一種集唱、講、演于一體的曲藝形式。為了讓鄱陽大鼓藝術(shù)在新時期得到更好的傳承與發(fā)展，可以從以下幾個方面入手。

首先，轉(zhuǎn)變傳播理念。當(dāng)前，大眾已經(jīng)由過去的“聽書人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢f書人”。因此，在傳播中應(yīng)當(dāng)充分考慮大眾的需求，通過多個平臺進行鄱陽大鼓藝術(shù)的傳播。利用互聯(lián)網(wǎng)平臺對鄱陽大鼓進行宣傳、推廣，可以使更多的人了解鄱陽大鼓藝術(shù)，使鄱陽大鼓藝術(shù)得到更好的傳承與發(fā)展。其次，創(chuàng)新傳播方式。為了讓更多的人了解和喜愛鄱陽大鼓藝術(shù)，可以通過創(chuàng)新傳播方式來吸引受眾。例如可以在抖音、快手等平臺上進行宣傳和推廣，通過短視頻平臺的傳播方式來吸引受眾。此外，還可以通過舉辦相關(guān)主題活動來吸引受眾，使大眾了解傳統(tǒng)文化，從而達(dá)到傳承和發(fā)展的目的。

（三）遵循國家政策，落實文化發(fā)展方針

作為我國的傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)，鄱陽大鼓在發(fā)展過程中一直受到國家政策的大力支持，國家政策在推動現(xiàn)代鄱陽大鼓藝術(shù)發(fā)展方面發(fā)揮著重要的作用。隨著社會主義新農(nóng)村建設(shè)的不斷深入，國家鼓勵農(nóng)民自主創(chuàng)業(yè)，對農(nóng)民創(chuàng)業(yè)給予了大力的扶持。在這種情況下，鄱陽大鼓藝術(shù)的發(fā)展也得到了國家政策的支持。在新時代背景下，為了進一步推動傳統(tǒng)曲藝的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)遵循國家政策，落實文化發(fā)展方針，積極響應(yīng)國家號召，對鄱陽大鼓進行創(chuàng)新和改革，例如將鄱陽大鼓藝術(shù)與鄉(xiāng)村旅游、傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)相結(jié)合等。因此，在新時代背景下，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮國家政策的作用，創(chuàng)新鄱陽大鼓的表演內(nèi)容，推動鄱陽大鼓藝術(shù)更加快速地發(fā)展。

（四）加大扶持力度，制定規(guī)章制度

在鄱陽大鼓藝術(shù)的傳承與發(fā)展過程中，應(yīng)當(dāng)加大政府的扶持力度，制定完善的規(guī)章制度，確保鄱陽大鼓藝術(shù)得到更好的傳承與發(fā)展。首先，在政策方面對鄱陽大鼓藝術(shù)進行扶持。在國家層面，可以設(shè)立相應(yīng)的財政專項資金，并制定合理的管理制度，以確保資金得到合理分配與使用；在地方政府層面，可以將鄱陽大鼓藝術(shù)納入當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃之中，對其加大扶持力度。同時，也要為民間團體和個人提供一定的扶持與幫助，使其能夠得到更好的發(fā)展。其次，加大人才培養(yǎng)方面的扶持力度。一是采取聘請專業(yè)教師授課的方式培養(yǎng)優(yōu)秀的演員，二是利用學(xué)校教育來培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)的興趣，三是在當(dāng)?shù)亟ⅰ佰蛾柎蠊乃囆g(shù)培訓(xùn)中心”，對當(dāng)?shù)匮輪T進行培訓(xùn)，為鄱陽大鼓藝術(shù)的傳承與發(fā)展提供人才支撐。最后，建立健全鄱陽大鼓藝術(shù)數(shù)據(jù)庫，記錄和整理其發(fā)展過程中所積累的各類資料，制定相應(yīng)的傳承人認(rèn)定制度和保護制度，對在傳承、發(fā)展鄱陽大鼓藝術(shù)方面取得顯著成績和突出貢獻的人予以獎勵等。

（五）基于文化特性，做好傳承創(chuàng)新

鄱陽大鼓具有鮮明的地域特色，不同于其他曲藝形式，鄱陽大鼓不受時間和空間的限制，能夠在一定程度上滿足大眾的文化需求。因此，在現(xiàn)代社會，鄱陽大鼓藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新應(yīng)基于文化特性進行。首先，對于鄱陽大鼓藝術(shù)的傳承而言，應(yīng)尊重歷史與傳統(tǒng)文化。在發(fā)展鄱陽大鼓藝術(shù)時，應(yīng)充分發(fā)揮其地域優(yōu)勢。例如，利用好當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)、歷史遺跡等資源，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和電子信息技術(shù)來對鄱陽大鼓藝術(shù)進行傳承和創(chuàng)新。在利用現(xiàn)代文化創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的過程中，應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代社會群眾的審美需求為基礎(chǔ)，在傳承中融入時代元素，同時重視傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合。其次，對于鄱陽大鼓藝術(shù)的發(fā)展而言，還應(yīng)重視培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。例如在中小學(xué)校園中開設(shè)鄱陽大鼓藝術(shù)課程，使非遺走進校園，同時也要加強與社會各界之間的交流與合作。在此基礎(chǔ)上，推動鄱陽大鼓藝術(shù)進一步發(fā)展。

四、結(jié)語

總之，鄱陽大鼓藝術(shù)是我國民間藝術(shù)中的重要組成部分，其表演不僅具有極強的敘事性和感染力，還因其故事題材與時俱進，對人民群眾有著很大的吸引力，對我國民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展有著積極的影響。然而在現(xiàn)代社會，鄱陽大鼓藝術(shù)卻面臨著一系列問題，如何更好地對其進行保護和傳承成為很多人關(guān)注的問題。新時代文藝工作者需要擔(dān)起責(zé)任，以新時代文藝發(fā)展為依據(jù)，探索出鄱陽大鼓藝術(shù)的保護與發(fā)展路徑，為我國傳統(tǒng)文化的傳承提供全新的思路。

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［4］曹翹楚.音樂傳播學(xué)視野下的鄱陽漁鼓變遷［J］.音樂傳播，2014（4）：78-86.

作者簡介：

陳柳（1972—），女，漢族，江西玉山人，本科，副教授，研究方向：音樂學(xué)、鋼琴。

符沁瑜（1991—），女，漢族，江西新余人，碩士，講師，研究方向：音樂學(xué)。

基金項目：江西省社會科學(xué)“十四五”（2022 年），活態(tài)傳承視野下的鄱陽大鼓藝術(shù)研究（項目編號：22YS16）。