清人張忭及其《學(xué)量堂逸稿》述論

【摘要】張忭生活于明清交替之際，是宿遷地方文人的典型代表，其《學(xué)量堂逸稿》是其一生詩(shī)文的文獻(xiàn)匯編，內(nèi)容涉及策議、賦稅、治水等，包羅宏富，此外還收錄了他在徐淮一帶交友唱和、山川游歷的詩(shī)歌作品?！秾W(xué)量堂逸稿》可作為研究清初地方社會(huì)的重要參考，其中關(guān)于清初運(yùn)河、漕運(yùn)、河道治理等記載具有重要文獻(xiàn)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】張忭；生平；《學(xué)量堂逸稿》

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）46-0086-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.46.026

基金項(xiàng)目：本文系江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“地方文化與大學(xué)生文化自信培育研究”（項(xiàng)目號(hào)：2020SJB1108）；大運(yùn)河文化帶建設(shè)研究院宿遷分院2021研究課題（項(xiàng)目號(hào)：dyhsp202104）項(xiàng)目成果。

長(zhǎng)期以來(lái)，宿遷水患頻仍，地方社會(huì)動(dòng)蕩不安，造成所存地方文獻(xiàn)極為有限。歷史時(shí)期雖數(shù)次進(jìn)行藝文志整理，但因條件限制，對(duì)一些重要地方文獻(xiàn)的記載不甚翔實(shí)，多有遺漏。張忭所著《學(xué)量堂逸稿》多由其后人傳抄流傳，見者稀少，一直以來(lái)幾無(wú)學(xué)人關(guān)注，今據(jù)所見《學(xué)量堂逸稿》 ①，內(nèi)容涉及策議、治水奏疏、山川游歷、師友贈(zèng)答、音韻學(xué)等，思想豐富，文獻(xiàn)價(jià)值頗豐，故略述其要，以啟更多學(xué)人研究發(fā)掘。

一、張忭生平考訂

張忭作為地方名士記載于《淮陰市志》《宿遷市志》等地方史志，歷史時(shí)期由于其上疏請(qǐng)命、私著縣志諸事，在前期史志中未見記錄，其事跡最早的記錄始自同治《徐州府志》。同治《徐州府志》有傳：“張忭、字渫庵，宿遷諸生，有才膽。初，宿數(shù)罹水患，丁缺田荒，又縣當(dāng)孔道，役重民困。康熙二十三年，上幸江南，忭草疏，慫族弟士宏倡首，為民請(qǐng)命，奉俞旨，得免缺丁、坍地、曠土三項(xiàng)，減賦額三之一。是時(shí)，忭年已六十，跋涉道途。后忌者，反以借名科斂，文致獲罪，時(shí)論惜之。先是圣駕南巡，于八月十八日蹕宿遷，士宏疏未及進(jìn)；至十月初十日回鑾，諸生陸爾謐別具疏上之，明日士宏之疏亦進(jìn)，并下部議。疏中同署名者，忭、士宏外，又有許光耀、李倫、力據(jù)、葉亦大，而始終其事，實(shí)忭一人之力云?！?②由于府志做了單獨(dú)立傳，宿遷作為徐州的下屬縣，到了宣統(tǒng)《宿遷縣志》便收入了張忭傳記，并對(duì)其傳做了進(jìn)一步詳細(xì)的記載：“張忭，字怡仲，號(hào)渫庵，穎悟過(guò)人，工詩(shī)善古文，早失父母，從叔父受業(yè)，能盡誠(chéng)孝友，愛兄姊，修族譜，立家規(guī)，勸族人就學(xué)，著《持往編》《宿遷私志》《學(xué)量堂詩(shī)文稿》并《韻學(xué)》?！?③

近年來(lái)，地方方志書籍中對(duì)其生卒年、名號(hào)等多有記載，其年齡均記載為約1634—1715年。④但此年份與《張氏族譜》記載有出入，根據(jù)《張氏族譜》所載，“張忭，字怡仲，名尚元，一字素三，號(hào)渫庵，淮安府廩膳生，翼次子，生崇禎十一年，卒康熙五十七年。配陸氏，卒康熙十年，合葬崇河南岸，坤艮向。庶倪氏，葬伍家溝東。子二砥柱、期成。公以不世之才，孝友之性，讀書之暇，著述頗富，所有文章經(jīng)濟(jì)璨于府邑二志。家居時(shí)，隆祖會(huì)，置祭田，聚族人教之，有不尊者，懲以家法，著有會(huì)規(guī)十余條，俱見訓(xùn)族至意。當(dāng)時(shí)開創(chuàng)草譜，既懼祖德之不彰，又恐后人之愚昧，遂追述本源，遠(yuǎn)紹張仲百忍文節(jié)，近接榮興二祖，除缺漏難稽者，為之分支別派，著撰序條例，無(wú)不盡善盡美，堪作法守。奈值年荒，未竟厥志。然公雖未底于成功，而若孫輩之踵行胥賴是焉。后人有詩(shī)云：‘一本原能生萬(wàn)株，丁多族大待何如。忭公不有貽留稿，此日難成家乘書?！?⑤

基于此，張忭生卒年，應(yīng)采信于族譜中記載，換算成公元紀(jì)年應(yīng)為生于1638年，卒于1718年。

二、《學(xué)量堂逸稿》版本情況

張忭所著《學(xué)量堂逸稿》由宿遷翰墨林于1917年石印出版，但一直以來(lái)流傳極為稀少，致使1994年出版的《江蘇藝文志·鹽城卷、淮陰卷》中把《學(xué)量堂逸稿》記錄為散佚。2019年《江蘇藝文志·鹽城卷、宿遷卷》增訂本中得以重新錄入《學(xué)量堂逸稿》的存世情況，記載為東北師范大學(xué)圖書館藏有《學(xué)量堂逸稿》6冊(cè)⑥，除了《學(xué)量堂逸稿》，今江蘇文脈工程所收《江蘇藝文志·鹽城卷、宿遷卷》增訂本，對(duì)其作品存佚情況的介紹，還有《學(xué)量堂宿遷私志》12卷存，散佚著作有《韻學(xué)》《并韻學(xué)元》《學(xué)量堂詩(shī)文稿》《嘯廬集》《心聲集》《暑霜錄》，其中的《暑霜錄》錄入有誤，該書有抄本存世，保存于張氏后人家中。

張忭著作均以手稿和抄本傳世，其生前并未刊刻。其文稿在后人中多有抄寫，其中影響較為顯著者為其五世孫世俶的抄書事跡。張世俶，字載南，抄寫其先祖張忭的著作，曾有“十年抄書不出廬”美譽(yù)。咸同年間，捻軍過(guò)境時(shí)，張世俶曾把抄稿藏于壇罐，埋于地下，捻軍去后不知所蹤。⑦直到1917年在《張氏族譜》刊刻的同年，《學(xué)量堂逸稿》由張氏后裔韻桐、湛清、苗浸、御臚等人的倡議下，據(jù)家族所傳抄本集資刊刻，并有殿臚、本善校訂，石印出版?！秾W(xué)量堂逸稿》包含有文集上、下2冊(cè)、詩(shī)詞集1冊(cè)、持往編1冊(cè)、補(bǔ)天集1冊(cè)、韻學(xué)解1冊(cè)，共6冊(cè)。每?jī)?cè)封面題加“學(xué)量堂”三字，如“學(xué)量堂文集上”“學(xué)量堂補(bǔ)天集”等，僅《學(xué)量堂持往編》冊(cè)內(nèi)有牌記標(biāo)記有“學(xué)量堂逸稿”“民國(guó)十六年夏月上澣”“翰墨林石印”等內(nèi)容，這也是本文所論張忭《學(xué)量堂逸稿》的依據(jù)所在。

三、《學(xué)量堂逸稿》的學(xué)術(shù)價(jià)值舉例

《學(xué)量堂逸稿》的序言部分在《持往編》一冊(cè)中，此冊(cè)存王峻所撰寫《張渫庵先生傳》一篇，序言有五篇及自序一篇。序者包括孫維祺、楊騰芳、耿采、張印心、張本善及本人?！冻滞帯芬粌?cè)主要內(nèi)容為議論為政之道。在其序言中言：“余生也晚，嘗上下四千年間考其政治之得失，民生之利病，取昔人論治之言，?而繹之，間填以己見。擇其不悖千古而可行于今者，神明共意，輯為一編。以告天下后世之為君相者，或者其猶有一得乎?！薄冻滞帯饭彩珍浳恼?8篇，從“論六部”開始，到“廢業(yè)之害”結(jié)束，從行政設(shè)置、鹽法稅賦、湖田屯租、賑災(zāi)救濟(jì)、保甲丈地等方面論述為政所應(yīng)采取的政策。

《補(bǔ)天集》節(jié)錄古往今來(lái)忠孝節(jié)義的事跡，或者名士大儒的文章制藝，如文天祥的《正氣歌》，胡銓《上高宗封事》等古今論政名篇。

《文集》收錄其一生重要的文論作品和師友往來(lái)序言、書、論、議等，如收錄其攔駕上書康熙皇帝所著的《民本始末錄》，徐州府狀元李蟠《北游草》序言等，是了解其一生交游行誼的重要記錄。

《詩(shī)詞集》為詩(shī)詞類作品153題，詩(shī)詞分為四個(gè)部分：《抱膝吟》以懷古、紀(jì)事詩(shī)為主；《嘯廬雜詩(shī)》以親友贈(zèng)答詩(shī)為主；《居巢雜詩(shī)》主要為其流放巢縣時(shí)所作詩(shī)歌；《西行雜稿》以紀(jì)游詩(shī)為主。張忭對(duì)自己的作詩(shī)要旨進(jìn)行了說(shuō)明。如《抱膝吟》自序中首先寫出了自己創(chuàng)作詩(shī)歌的原因：“余不知詩(shī)，亦不喜為詩(shī)，凡歷代作者諸家選本亦僅能識(shí)其姓名，涉獵其篇章，未嘗刻意以求之也。古人有言詩(shī)以道性情，三百篇中忠臣孝子，思婦勞人，皆以自抒其胸臆，即至里歌巷謠，攬物興懷，亦莫不性情出乎其間?！痹凇秶[廬心聲自序》言：“子弟輯而存之，非曰藏名山，傳其人也，以心血所注，不可終泯焉耳?！秱鳌吩唬骸哉咝闹曇病?，嗟嗟！張子豈能無(wú)心乎哉？”說(shuō)明自己寫詩(shī)乃舒張真性情，言乎心志的作品。張忭詩(shī)作可作為地方文人心路歷程的重要見證，借以了解在清初天下初定后的明遺民心態(tài)。

《韻學(xué)解》為音韻研究著作，音韻在古代為小學(xué)，是研究經(jīng)學(xué)的基礎(chǔ)。張忭的《學(xué)量堂韻學(xué)解》以《韻學(xué)問(wèn)》開篇，通過(guò)問(wèn)六書、問(wèn)反切、論通葉、論四聲等一問(wèn)一論的形式，論述古今韻學(xué)是非，并自謂“聲宣于口，音本于舌，而喉腭唇齒從之。上下古今縱橫遠(yuǎn)近，時(shí)地雖異，而人無(wú)異，即人或有異，而此口此舌，此心此理，必?zé)o不同。茍以吾天生之口舌，自然之聲音，而和諸今人之方言，證諸古今之葉韻，當(dāng)必有不謀而自相同者，然后引申觸類，以求盡其余古人六書之義，庶幾可得矣乎！”作者以方言論音韻，以四書計(jì)字作四象韻譜。

以上簡(jiǎn)述可知《學(xué)量堂逸稿》包羅宏富，既包含傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、小學(xué)思想，又涵蓋史、論、策、議等經(jīng)世論述，還包含交友紀(jì)游、懷古憑吊的諸多詩(shī)作。另外，還有日常人情交往中所寫壽序、節(jié)婦烈傳等，現(xiàn)就《學(xué)量堂逸稿》中所記載具有重要文獻(xiàn)價(jià)值之史料，舉例揭示之。

（一）運(yùn)河與地方社會(huì)

清順治十六年后，黃河屢決，宿遷被害嚴(yán)重，賦役繁重，民生凋敝。康熙二十三年（1684年），康熙南巡至宿遷。張忭撰寫《民本》攔駕，陳言地方災(zāi)情，為民請(qǐng)命，后得準(zhǔn)免應(yīng)繳田賦的三分之一。張忭攔駕上《民本》事，事關(guān)清朝建立初期國(guó)家處理河務(wù)方略，特別是反映了運(yùn)河區(qū)域諸多社會(huì)問(wèn)題，具有典型性的意義。

如《民本》中言：“宿遷彈丸小邑，不足當(dāng)大縣三分之一，而七省漕艘由黃入運(yùn)，實(shí)為咽喉重地。鐘吾一驛，水陸交沖，輪蹄舟楫，歲無(wú)虛日，兩站設(shè)馬一百六十匹，尚不足用此，沖繁之苦，倍于鄰邑也。自順治十六年以來(lái)，黃河屢決，災(zāi)侵疊見，二十五載民無(wú)恒產(chǎn)，居無(wú)恒處。曾經(jīng)督撫漕河諸臣特題者，有良田永沉，濱河失業(yè)，決口地廢，五案災(zāi)傷，而旱澇蝗蝻，每歲匯報(bào)者，不與焉?！?/p>

《學(xué)量堂持往編》中錄有張忭《民本始末錄》一文，文章中引言：“此錄不入文藝志者，不欲人作文字觀也。附之田賦志者，明田賦所由增損也。錄之有縣有府有司有道，以及題覆之疏，駁移之檄，作非一人，人不一牘，總系之斯錄者，皆為民本作也。嗚呼！地方休戚，民生利病所關(guān)，蓋非細(xì)故，觀其言可知其政矣！”張忭所言明其經(jīng)世情懷，上書不為藝文，直言關(guān)乎民生問(wèn)題，可見運(yùn)河漕運(yùn)時(shí)期地方社會(huì)民生之弊。

不僅如此，如其在《上撫軍湯公書》力陳宿邑有四弊三苦：“沖繁之苦，災(zāi)役之苦，包賠之苦，其大概也。三苦之外，或不得言，或不能言，或更痛心疾首而不敢言者”，陳言宿遷民眾生活之困苦。四弊之中如“宿邑?zé)o民，盱眙馮慕岡嘗稱古之民四，今之民六，謂僧道之為害也。宿之民蓋不止于六矣。護(hù)漕有兵，防河有卒，驛站之供應(yīng)有夫，添設(shè)之衙門有役，民散為兵卒夫役之紛紜。故西成東作，春耕夏耘之民絕少也。一縣之大，幅員無(wú)慮于南畝者，什不得一，田何由而辟，賦何由而辦，五谷何由而生，生齒何由而聚乎？”真實(shí)反映了運(yùn)河對(duì)宿遷地方社會(huì)民眾的職業(yè)選擇之影響。又言：“宿邑之災(zāi)無(wú)恒產(chǎn)。邑?fù)?jù)條河，河分南北，北田多岡而磽瘠特甚，雖遇大熟不過(guò)釜鐘，才逢小旱便成不毛。南田稍腴而出沒不常，冬春水消則泥沙微露，夏秋水漲又沮洳無(wú)涯，十年之中或一二種，十種之中或一二收，是有田與無(wú)田同，雖涸與不涸同也。而且田無(wú)九等之別，賦無(wú)三壤之則，無(wú)一世不逃之人，無(wú)十年常耕之地，既無(wú)恒產(chǎn)焉有恒心?！?記錄了運(yùn)河與宿遷地情地貌變遷的聯(lián)系。

同時(shí)，張忭還考訂了諸多河流的歷史變遷，如撰寫有《河成賦》《黃河源考訂》《河淮漕運(yùn)策》等文章，對(duì)運(yùn)河開通、黃河源頭、漕運(yùn)治理提出深刻見解。如在《河成賦》中言河患之沿革“沿及五代以迄宋，祖河防設(shè)官，河堤置使，制防之法甚備，決溢之患時(shí)起，以至興國(guó)熙寧之間是惟濁河入淮之始，于時(shí)盈廷聚訟煩言叢起。渠穿六塔，流分二股，較輕重于東北之流，限南北于一帶之水，謀國(guó)如斯，亦云陋矣。夫河濁淮清既殊其性，河大淮小又異其勢(shì)，分則各效其能，合則尤難于治，論者謂河之南流在宋之朝而不知漢武作歌，早已興嗟于淮泗?！?/p>

近年來(lái)，隨著大運(yùn)河文化帶建設(shè)國(guó)家戰(zhàn)略的制定，運(yùn)河成為重要研究課題，但相對(duì)于北運(yùn)河、里運(yùn)河、江南運(yùn)河的研究，中運(yùn)河研究由于長(zhǎng)期以來(lái)資料缺乏，研究人員涉足較少，研究成果薄弱。張忭作為清初地方代表性文人，關(guān)心地方事務(wù)，親歷諸多運(yùn)河事務(wù)?！秾W(xué)量堂逸稿》中保留了諸多河道變遷、賦稅減免、河政腐敗、河務(wù)措施等相關(guān)文獻(xiàn)記錄，具有重要研究?jī)r(jià)值。

（二）科舉制度

《學(xué)量堂逸稿》中記載了張忭及其友人參加科考的諸多情況，撰寫了如《己卯科墨卷序》《賀劉謙六游泮序》等反映明末清初文人科考等情況。

如在《己卯科墨卷序》：“歲己卯秋，當(dāng)鄉(xiāng)舉之期，幾得當(dāng)于場(chǎng)屋之文，余就所見排纘為一書，其間得失互見，瑕瑜不相掩，而各為略，指其美惡之所在，而余之所望，于有志君子者，由舉業(yè)而上之，為古文辭由古文辭而上之。至于圣人之大經(jīng)大法，悉以舉業(yè)之心思才力，縱橫馳騁于其間，而不以四子之書，徒為進(jìn)取之資，是則余區(qū)區(qū)之志也?！?/p>

《則古堂明朝程墨選自序》言：“從來(lái)治道由人才而所以取之者，歷代不一其制，鄉(xiāng)舉、里選之典，邈矣。孝廉對(duì)策，猶為近古。九品中正，不免滋弊，一變而為詩(shī)賦帖括，詞章記誦，風(fēng)以彌下。八股經(jīng)義，創(chuàng)自介甫，本意驅(qū)學(xué)究為進(jìn)士，不意反驅(qū)進(jìn)士為學(xué)究，雖自悔其失，已無(wú)及矣?！薄懊髦颇?，有鄉(xiāng)、會(huì)二試，士之得舉業(yè)于有司者，曰墨卷。主司特刊其制藝之佳者，進(jìn)之朝廷頒行天下以為楷式者，曰程文。”《賀劉謙六游泮序》中言：“國(guó)家取人不一格而得之，學(xué)校者為正，學(xué)校之中分文武二途，而武之用為近，實(shí)然學(xué)校之正，人人能言之，而武之近，實(shí)則人不知也?！?/p>

科舉是傳統(tǒng)中國(guó)國(guó)家治理的一項(xiàng)重要制度。特別是明清兩朝，科舉尤為重要?！秾W(xué)量堂逸稿》中記載有明代制藝，清初武庠取士等，同時(shí)張忭記錄了自己科考?xì)v程以及對(duì)科舉的態(tài)度與看法，從中可見明末清初科舉制度之情形。

（三）詩(shī)文交游

張忭與明朝遺民閻爾梅、崔兔床等交好，同時(shí)與明末復(fù)社成員及后人交往密切。如陸奮飛、吳嵩三、吳子班等，互相之間多有寄贈(zèng)酬唱之作。張忭寫給親友的酬贈(zèng)詩(shī)中，感情真摯，多以記人記事，具有較高的史料價(jià)值。

如張忭與吳嵩三交往密切⑧，與吳嵩三交往諸多詩(shī)作如《五月廿六日卓安貞召集莊后榆樹下納涼夜吟限燈字同嵩三晉公賦》《送吳嵩三游洛陽(yáng)》等，在《吳嵩三偕家晉公夜宿東莊同賦》中：“西望澄湖接大荒，孤村落落映斜陽(yáng)。新書多感讀難竟（嵩三貽我《兩朝剝復(fù)錄》，佳客初臨喜欲狂。千樹尚余他日賞，一筆恰趁晚風(fēng)涼。殘燈對(duì)話前朝事（熹宗三案），月暗星明夜正長(zhǎng)?！?/p>

張忭因得罪地方官吏，流放巢縣三年，與巢湖地方文人交游集為《居巢雜詩(shī)》。如《贈(zèng)黃硯山》詩(shī)序中“巢邑焦浦楊先生，博學(xué)能文章，里人咸推重之。既老而貧不能給，朝夕臥病數(shù)月，勢(shì)將不起，嗣君左臣，拖其親唐瑞采貨，賈人之木，以備后事。木客索之急，值左臣他出，唐無(wú)以應(yīng)，以其事，言于黃君硯山。硯山，徽人，寓于巢縣，與焦浦僅相識(shí)面，聞其急，慨然贈(zèng)以二金。噫！巢之人蓋有乞焦浦之文，以榮其親，而不復(fù)償其值者，顧何以得此于硯山哉！唐生詢?cè)栏叱幧街x，喜而告余，余善焦浦久，自恨囊澀不能為之也。聞詢?cè)姥?，不啻身拜硯山之賜，作此鳴謝?！?/p>

再如《西新關(guān)署中作》序中“余客巢三載，以足病不能見客，所與往還者，惟楊德升先生，暨唐子詢?cè)罏樽钋ⅰＳ嘀畾w也，先生序以送之詢?cè)溃直檎髦T同人，贈(zèng)詩(shī)為別?！边@些交游記載，可作為了解清早期巢縣地方社會(huì)之史料，可補(bǔ)巢縣地方史志資料之不足。

張忭詩(shī)作中多有詠史、懷古、紀(jì)游詩(shī)，如其在巢縣流放歸來(lái)后。有燕北游之打算，如《示燕客》詩(shī)序：“余以乙亥四月，自巢縣歸次，年六十?dāng)M為燕游，忽遭鼓盆之變，遂輟其行?！比纭斗詈椭鞂毘且娰?zèng)之作》引言：“庚戌之夏，余與朱寶城先生同客姑蘇，一別二十七年不相問(wèn)，茲以南游，旋歸里，凍阻瓜鎮(zhèn)，登堂一拜，須眉相看，幡然成二老矣?！奔幢阍诩抑幸矔?huì)經(jīng)常外出會(huì)友，吟詠山林，如《泛舟侍丘湖止宿友人東莊》：“朝乘小艇發(fā)湖西，水色天光一望齊。帆影疾徐風(fēng)緩急，人煙出沒樹高低。忘機(jī)真欲隨鷗鳥，避世何妨友鹿麋。直兆故人新筑在，叩門可與寄幽棲?！痹?shī)作雖借景喻情，但客觀上描寫了清代早期宿遷境內(nèi)侍丘湖的風(fēng)光，為今人了解侍丘湖地理環(huán)境變遷提供了史料佐證。

再如《秋日謁項(xiàng)王廟》：“亭亭古廟峙河津，過(guò)客爭(zhēng)看西楚人。炎祚已同秋水逝，王名不共晚山湮。赤符一旦歸亭長(zhǎng)，青簡(jiǎn)千年任漢臣。大抵史官如繪像，圖來(lái)面目總非真?！编l(xiāng)后學(xué)潘訓(xùn)良批語(yǔ)：“識(shí)高于頂，筆大如椽，無(wú)限感慨，足辨千古不解之惑。未聯(lián)從史官拍謁字，即含著遷史固書弒義弟之誣，卓識(shí)名論，骨相非常?！?/p>

張忭在詩(shī)題中，標(biāo)注友人生平事跡的作品較多，據(jù)此可了解到他自己的詩(shī)文交友外，對(duì)于詩(shī)題中涉及明清鼎革之際諸多地方名士文人，為研究明清鼎革后士人交往和心態(tài)具有一定的歷史考證價(jià)值。

總之，張忭能詩(shī)能文，除了《學(xué)量堂逸稿》外，留下了大量文獻(xiàn)記錄，如專門記錄其蒙冤受牢獄之災(zāi)的《暑霜錄》，以及個(gè)人私修的《宿遷縣志》等文獻(xiàn)資料，綜合反映了明清交替時(shí)期徐淮一帶社會(huì)基層文人的生活狀況，可補(bǔ)文獻(xiàn)之缺，豐富佐證正史之內(nèi)容。

注釋：

①本研究所據(jù)《學(xué)量堂逸稿》系張承濤先生所藏1917年翰墨林石印本，另該本目前東北師范大學(xué)圖書館有藏。張忭的研究成果目前僅有王驤《柔舌猶在口，何用苦呻吟：清初江蘇進(jìn)步詩(shī)人張忭的殘稿遺篇》（《鎮(zhèn)江師專學(xué)報(bào)》1995年第1期）及劉云鶴《張忭蒙冤記》（《宿遷文史資料》1991年第12輯）。

②趙明奇主編：《全本徐州府志》新千年整理本，中華書局2002年版，第1496頁(yè)。

③嚴(yán)型修，馮煦纂：民國(guó)《宿遷縣志》（中國(guó)地方志集成·江蘇府縣志輯），江蘇古籍出版社1991年版，第544頁(yè)。

④劉云鶴主編：《宿遷市志》，江蘇人民出版社1996年版，第939頁(yè)。

⑤宿邑黑墩：《張氏族譜》，翰墨林石印1917年版。

⑥江慶柏主編：《江蘇藝文志（增訂本） 鹽城卷 宿遷卷》，鳳凰出版社2019年版，第291頁(yè)。

⑦臺(tái)北宿遷同鄉(xiāng)會(huì)編：《宿遷文獻(xiàn)》第5輯，臺(tái)北市宿遷同鄉(xiāng)會(huì)1967年版，第207頁(yè)。

⑧閻爾梅著，王汝濤、蔡生印編注：《白耷山人詩(shī)集編年注》，中國(guó)文聯(lián)出版社2002年版，第59頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：

張福貴，男，山東棗莊人，宿遷學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：地方社會(huì)史。