【關(guān)鍵詞】張忭；生平；《學(xué)量堂逸稿》【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）46-0086-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.46.026基金項(xiàng)目：本文系江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“地方文化與大學(xué)生文化自信培育研究”（項(xiàng)目號(hào)：2020SJB1108）；大運(yùn)河文化帶建設(shè)研究院宿遷分院2021研究課題（項(xiàng)目號(hào)：dyhsp2021

】樊玉衝；字號(hào)；生平；《智品》【中圖分類(lèi)號(hào)】K225? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）33-0073-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.33.023樊玉衝，晚明湖北黃岡人，字號(hào)、生平等相關(guān)信息歷來(lái)模糊不清。其所著《智品》，是一部講述歷代智慧故事之書(shū)，從經(jīng)史子集中搜尋材料，節(jié)錄改編，分為神品、妙品、能品、雅品、具品、譎品、盜品七個(gè)品次，意在“借

先生的學(xué)術(shù)成就和生平事跡，對(duì)弘揚(yáng)先生一生致力于赤峰文博事業(yè)發(fā)展的精神品格有重要意義，對(duì)蘇赫研究和赤峰文博事業(yè)發(fā)展史的研究也可提供相關(guān)依據(jù)和線(xiàn)索。關(guān)鍵詞：蘇赫；生平；年譜中圖分類(lèi)號(hào)：I206.2? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2023）03-0010-09蘇赫（1925—1999年），原名烏明玉，蒙古族，中國(guó)北方民族文化研究的著名學(xué)者，赤峰文博事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人，曾擔(dān)任紅山文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)遼金契丹女真史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，昭烏達(dá)盟第五、六屆政

可關(guān)鍵詞：玄應(yīng)；生平；著述；僧籍；《一切經(jīng)音義》唐初僧人玄應(yīng)所著《大唐衆(zhòng)經(jīng)音義》(後文簡(jiǎn)稱(chēng)“《玄應(yīng)音義》”)二十五卷，是研究唐初語(yǔ)音的重要文獻(xiàn)資料。關(guān)於玄應(yīng)的生平，前人記録簡(jiǎn)略，難得其詳。日本學(xué)者神田喜一郎據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》和《阿毗達(dá)磨大毗婆沙論》等考證出玄應(yīng)從貞觀十九年(645)到顯慶元年(656)十二年間參加玄奘的譯場(chǎng)。又據(jù)玄奘《辨中邊論》譯於龍朔元年(661)五月，載録《玄應(yīng)音義》的道宣《大唐內(nèi)典録》成書(shū)於麟德元年(664)，推定玄應(yīng)卒年大概在

究文本，分析她的生平經(jīng)歷對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。對(duì)金子美鈴來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌不僅是她吐露悲傷孤獨(dú)的窗口，更是她表達(dá)慈悲與抵抗的一方天地。在其去世半世紀(jì)后，由于童謠詩(shī)人矢崎節(jié)夫的再度發(fā)掘，被時(shí)間洪流所埋沒(méi)的金子美鈴及其詩(shī)歌作品的價(jià)值得以重獲評(píng)價(jià)，繼續(xù)治愈人心。關(guān)鍵詞：金子美鈴;詩(shī)歌;生平;影響;悲劇童謠詩(shī)人金子美鈴在短短27年的人生中創(chuàng)作了512首詩(shī)歌。但由于其在27歲時(shí)就自殺身亡，加之發(fā)表的作品僅有90首，曾一度被世人忘卻。在她自殺半個(gè)世紀(jì)后，童謠詩(shī)人矢崎節(jié)夫發(fā)現(xiàn)了金

關(guān)鍵詞】楊章甫；生平；陳君葆日記【中圖分類(lèi)號(hào)】K26； D231【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】2096-6644（2022）06-0071-12楊章甫是中共早期黨員，在黨的創(chuàng)建和大革命時(shí)期的廣東黨史上占有重要地位，然而與“廣東三楊”中的另外兩人楊匏安和楊殷相比，他受到的關(guān)注顯然較少。目前學(xué)界關(guān)于楊章甫生平事跡的研究主要有楊青山撰《我所知道的楊章甫》（簡(jiǎn)稱(chēng)楊文）和謝燕章撰《不該被遺忘的楊章甫》（簡(jiǎn)稱(chēng)謝文）等兩文。楊文刊于1983年，作者是楊章甫的“同鄉(xiāng)”，且都

謝權(quán)熠關(guān)鍵詞：生平 形象 風(fēng)格 評(píng)定 歧路孫洵在《民國(guó)書(shū)法史》中以書(shū)家之風(fēng)格、路數(shù)將民國(guó)書(shū)家分為『以碑為主』『以帖為主』『碑帖兼寫(xiě)』『碑帖交融』四大類(lèi)型，其中列出『碑帖交融』之重要書(shū)家五人，曰：沈曾植、鄭文焯、曾熙、柳詒徵、錢(qián)振鐄。又列『碑帖交融』之『有一定影響的書(shū)法家』，得王闿運(yùn)、樊增祥、王震、葉昌熾、趙熙、應(yīng)均、吉亮工、齊白石、王瀣、張大千、謝無(wú)量、徐生翁，凡十二人。從藝術(shù)高度、深度來(lái)看，這些作者的重要與是值得商榷的，應(yīng)該再加甄別而定。但孫先生的分類(lèi)不

過(guò)庭;《書(shū)譜》;生平;泛交游圈初唐文學(xué)家陳子昂有一位“平生知己”，姓孫，“諱虔禮，字過(guò)庭”，此孫虔禮是否為初唐書(shū)法家、《書(shū)譜》作者孫過(guò)庭，一直存在爭(zhēng)議。徐邦達(dá)《歷代書(shū)畫(huà)家傳記考辨》、段振良《〈書(shū)譜〉作者考辨》即認(rèn)為陳子昂好友孫虔禮與《書(shū)譜》作者孫過(guò)庭并非同一人。更多學(xué)者則將二者視為同一人，如啟功《孫過(guò)庭〈書(shū)譜〉考》、鄒陽(yáng)《“孫虔禮，字過(guò)庭”考實(shí)》均持這種意見(jiàn)。本文認(rèn)同后一種觀點(diǎn)，然覺(jué)其考論尚可完善，故欲對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行重新審視，并希望通過(guò)此“新考”，能為孫過(guò)庭

文獻(xiàn)，通過(guò)對(duì)邵珪生平及其《滕王閣序》考釋?zhuān)赋錾郢暽?440年，卒于1488年。其行草《滕王閣序》是邵珪受到權(quán)貴忌恨，即將赴貴州思南縣任職時(shí)贈(zèng)別友人之作，作者時(shí)年42歲，邵珪借《滕王閣序》來(lái)表達(dá)自己的志向，流露出感傷、悲憫、激憤之情。通過(guò)這件作品可知邵珪書(shū)法的師法、師承與風(fēng)格。關(guān)鍵詞：邵珪；生平；作品《滕王閣序》；考釋邵珪，字文敬，號(hào)東曹隱者，江蘇宜興人。明代著名詩(shī)人、書(shū)法家，尤善草書(shū)、小楷，深得晉、唐兩代書(shū)法家的筆法，喜愛(ài)弈棋，為當(dāng)時(shí)書(shū)法、弈棋的名手。

本文從蘇軾獨(dú)特的生平入手，希冀認(rèn)識(shí)一個(gè)形象更加飽滿(mǎn)的蘇軾。關(guān)鍵詞：生平;灑脫超然;宦海沉浮引言：唐宋八大家之一的蘇軾，是北宋期間著名的文學(xué)家，是畫(huà)家，書(shū)法家，還是一個(gè)資深的美食家。然而蘇軾的仕途卻是艱難坎坷，大起大落、跌宕起伏是蘇軾仕途的形容，蘇軾是一個(gè)有才華、有抱負(fù)的才子，他一生的仕途并不順利，仕途經(jīng)歷坎坷，始終處于激烈的變法斗爭(zhēng)中，被貶謫、被流放。一、跌宕起伏的仕途嘉佑二年（1056年），蘇軾赴京參加科舉考試，因《刑賞忠厚之至論》而獲得主考官歐陽(yáng)修的賞

并與之結(jié)合進(jìn)行了生平事跡相關(guān)探討。關(guān)鍵詞：噶陀·仁增次旺諾;生平;事跡作者簡(jiǎn)介：葉旦杰（1995-）男，青海貴德人，中央民族大藏學(xué)研究院2018級(jí)碩士研究生 ，專(zhuān)業(yè)是藏族歷史。西藏近代史上著名的政治活動(dòng)家、史學(xué)家、宗教家噶陀·仁增次旺諾布（1698--1755）出生在多康藏區(qū)，其后足跡先后到了拉薩、喜馬拉雅西部與南部區(qū)域，對(duì)西藏西部的阿里地區(qū)的歷史遺跡進(jìn)行了深入考察，并收集歷史資料，尤其是作了諸多的碑文抄錄，他在宗教生涯末期前往泊爾維修博達(dá)大佛塔，隨后接到

撒都倒剌;改革;生平作者簡(jiǎn)介：宋陽(yáng)（1995-）男，漢族，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，西北大學(xué)歷史學(xué)院碩士，研究方向：世界史。撒都倒剌[1]（約1240-1291），猶太人，伊兒汗國(guó)著名的政治家和醫(yī)生，于阿魯渾汗時(shí)期任汗國(guó)宮廷醫(yī)生、地方財(cái)政長(zhǎng)官后官至宰相（vizier）。撒都倒剌在任期間行政上頗有建樹(shù)，一生力主改革，在國(guó)內(nèi)民眾中頗具威信。阿魯渾汗執(zhí)政晚期（1291年）撒都倒剌因蒙猶貴族利益沖突，后卷入政治斗爭(zhēng)被殺。相較伊爾汗國(guó)統(tǒng)治時(shí)期的另一位猶太人拉施特?。▽?duì)于其猶

系統(tǒng)研究考證元絳生平的著作。本年譜參考《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》、《東都事略》、《宋史》、《章簡(jiǎn)元公墓志銘》中有關(guān)元絳的記載，結(jié)合宋人文集、地方志等資料，對(duì)元絳的生平進(jìn)行了梳理。關(guān)鍵詞：元絳;生平;年譜元絳是北宋的一代名臣，他不僅有著為人稱(chēng)道的斷案能力，而且學(xué)識(shí)淵博，著有《玉堂集》二十卷，《讞獄集》十三卷。他工于詩(shī)文，其流傳后世的作品也以詩(shī)作居多。相較于同時(shí)代的其他詩(shī)人，元絳并不算是一位高產(chǎn)的詩(shī)人，受到學(xué)界的關(guān)注也較少。但他卻是一個(gè)極具傳奇色彩的人物，據(jù)說(shuō)其五歲便

學(xué)術(shù)著作傳世，但生平事跡不彰。通過(guò)臺(tái)灣“國(guó)史館”所藏檔案與《顧頡剛?cè)沼洝分械挠嘘P(guān)記載，可以鉤沉出他一生的主要經(jīng)歷，并在此基礎(chǔ)上，嘗試搜輯編排賀先生的著作目錄?！娟P(guān)鍵詞】賀次君? 生平? 著作編年賀次君先生為學(xué)界所熟悉，大概因他編撰的《史記書(shū)錄》《括地志輯?！芬约包c(diǎn)校整理的《史記志疑》《元和郡縣圖志》《讀史方輿紀(jì)要》，他也是中華書(shū)局點(diǎn)校本《史記》的點(diǎn)校者之一，但其生平經(jīng)歷卻鮮為人知，可謂現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上一位熟悉的陌生人①。大約十年前，筆者因參與中華書(shū)局點(diǎn)校本《史

安果·南卡桑格;生平;事跡前言目前國(guó)內(nèi)外有關(guān)安果·南卡桑格大師，除了在有些宗派源流、人物傳記、地方志、寺院志里稍有涉及之外，幾乎沒(méi)有學(xué)者對(duì)于他的生平事跡有過(guò)系統(tǒng)的研究和論述。 之前出版的有關(guān)藏學(xué)著作如：《安多政教史》、《甘南藏傳佛教寺院概況》、《木雅貢布藏學(xué)研究文集》、《藏文典籍目錄文集類(lèi)子目》等書(shū)中只是將大師的生卒年、出生地等做了一些描述性的簡(jiǎn)要介紹，且內(nèi)容大致一致。一、誕生、聞修安果·南卡桑格（1712—1780）于第十二饒迥水龍年（公元1712年）生

鍵詞：德沃夏克;生平;歷史地位;演奏技巧一、德沃夏克人物介紹德沃夏克于1841年9月8日誕生在捷克首都布拉格近郊的一個(gè)貧苦家庭里。他的童年是伴隨著辛勤的勞動(dòng)度過(guò)的。十三歲時(shí)，他便沿襲父親的道路，當(dāng)了屠戶(hù)學(xué)徒。但是少年德沃夏克是一個(gè)十分上進(jìn)，他刻苦自學(xué)，并逐漸顯露出音樂(lè)才能。他最先跟本村的樂(lè)師學(xué)習(xí)小提琴，十六歲時(shí)進(jìn)入布拉格風(fēng)琴學(xué)校學(xué)習(xí)。這所音樂(lè)學(xué)校是他成為音樂(lè)家的搖籃。1859年，德沃夏克以?xún)?yōu)異的成績(jī)從布拉格風(fēng)琴學(xué)校畢業(yè)，此后他便開(kāi)始在捷克國(guó)家劇院里擔(dān)任中提

鍵詞：溝口雄三;生平;學(xué)術(shù)一、成長(zhǎng)，少年青年，公司經(jīng)營(yíng)，研究生時(shí)代溝口雄三于1932年出生于日本愛(ài)知縣名古屋市。因生于戰(zhàn)前，他的小學(xué)時(shí)代是在日本狂熱的天皇制國(guó)粹主義和亞洲民族主義教育下長(zhǎng)大的，并在十三歲的時(shí)候迎來(lái)了中日之間最后的較量。溝口立志研究中國(guó)的動(dòng)機(jī)與他少年時(shí)代的這種戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，并且，這種戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)對(duì)溝口的思想產(chǎn)生了終生而持久的影響。高中時(shí)代正好相反，他學(xué)習(xí)了帝國(guó)主義、國(guó)際主義等方面的知識(shí)，也吸收了歐洲文化。溝口讀過(guò)德國(guó)和法國(guó)的小說(shuō)和哲學(xué)書(shū)，他稱(chēng)自己

文通過(guò)對(duì)武滿(mǎn)徹的生平、創(chuàng)作和美學(xué)進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹，對(duì)這位作曲家的創(chuàng)作面貌進(jìn)行勾勒，期望對(duì)中國(guó)新音樂(lè)有所借鑒?！娟P(guān)鍵詞】武滿(mǎn)徹；生平；作品；美學(xué)【中圖分類(lèi)號(hào)】J62 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）06-0075-02【本文著錄格式】沈浩.武滿(mǎn)徹的生平與創(chuàng)作[J].北方音樂(lè)，2020，03（06）：75-76.武滿(mǎn)徹出生于20世紀(jì)30年代，他曾在中國(guó)大連度過(guò)八年時(shí)光（1930—1938年）。1937年日本侵華，爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)后，武滿(mǎn)徹回日

徐鐵華；桐城派；生平；晚清晚清民國(guó)時(shí)期，桐城派出現(xiàn)了以方東樹(shù)、姚瑩、梅曾亮、吳汝綸、張?jiān)ａ摗⒁τ罉?、姚永概、方守彝等?wèi)代表的作家群體，其中池州府石埭縣(今安徽省石臺(tái)縣)人徐鐵華(1879—1915)也是活躍於這一時(shí)期的桐城派學(xué)者之一。徐鐵華生於1879年，長(zhǎng)期居於安慶，與桐城派學(xué)者往來(lái)密切，與當(dāng)時(shí)一些皖垣名流同享“耆儒桀士”之稱(chēng)，並與姚永概等同執(zhí)教於安徽高等學(xué)堂。(1)政協(xié)安慶市文史資料研究委員會(huì)編：《安慶文史資料》(第11輯)，合肥：安徽省出版局，198

腐勢(shì)潮，試著從他生平與貢獻(xiàn)的角度，挖掘鄒魯豐富的思想遺產(chǎn)，以期為現(xiàn)實(shí)廉潔思想研究服務(wù)。關(guān)鍵詞：鄒魯;生平;中國(guó)文化教育;貢獻(xiàn)一、簡(jiǎn)要生平鄒魯（1885—1954），幼名澄生，以“天資魯鈍”，自改名為魯，號(hào)海濱，廣東大埔縣茶陽(yáng)城里人。他出身貧寒，從小飽讀古書(shū)，立定“成為圣賢豪杰”志向，后因感到科舉教育的誤國(guó)誤民創(chuàng)辦學(xué)校，進(jìn)而萌生革命思想，走上救國(guó)救民的道路，一生輾轉(zhuǎn)奉獻(xiàn)于政治與教育，建樹(shù)頗豐。享年70歲，1954年2月13日，鄒魯因腦溢血病逝于臺(tái)灣臺(tái)北寓所，

的原因及其作者的生平是該文研究的重點(diǎn)。《王寶川》的作者熊式一出生于書(shū)香門(mén)第，從小學(xué)到中學(xué)一直接受英文教育，大學(xué)入讀英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，為未來(lái)的職業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。英國(guó)的博導(dǎo)為其指明了方向，他在此基礎(chǔ)之上對(duì)《紅鬃烈馬》進(jìn)行了修改與翻譯，寫(xiě)出了《王寶川》，并搬上了歐美等國(guó)的舞臺(tái)，取得了巨大的成功?！锻鯇毚ā返某晒?，反映了作者的翻譯策略的成功，使其適應(yīng)西方的舞臺(tái)表現(xiàn)手法、宣傳策略，從而使西方觀眾得以接受。【關(guān)鍵詞】熊式一；生平；《王寶川》；戲劇翻譯；翻譯