摘要：目的：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是千百年來(lái)世界各民族文化的精華，但在信息技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代背景下，大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著傳承和發(fā)展難的問(wèn)題。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育起步較晚，美術(shù)類“非遺”進(jìn)校園目前還處于摸索階段，需要中小學(xué)美術(shù)教育工作者在實(shí)踐中不斷探索。方法：文章首先分析美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義和種類，得到校園傳承“非遺”有規(guī)?？捎^、發(fā)展穩(wěn)定、方式靈活等獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，提出美術(shù)類“非遺”校園傳承具有適應(yīng)新時(shí)期發(fā)展要求的重要意義。結(jié)果：中小學(xué)美術(shù)教育中關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育現(xiàn)狀并不理想，存在學(xué)生認(rèn)知理解程度不高、課程設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)不夠完善、資源和資金的限制等諸多問(wèn)題。應(yīng)采用有效策略，促進(jìn)美術(shù)類“非遺”進(jìn)校園有效施教。結(jié)論：利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過(guò)聯(lián)系學(xué)生生活、營(yíng)造文化氛圍等方式激發(fā)學(xué)生的興趣，采取靈活多樣的教學(xué)方式，注重學(xué)科融合深層次開(kāi)發(fā)“非遺”課程，形成校園“非遺”特色教育環(huán)境。同時(shí)，教學(xué)傳承中要貫徹“守正創(chuàng)新”的理念，既要尊重傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)文化，又要重視啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：美術(shù)類；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；校園傳承；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）23-0-03

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華、民族智慧的象征，但在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了很大的沖擊，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正以驚人的速度消亡。保護(hù)和傳承燦爛文化是青少年身負(fù)的重大使命，未來(lái)他們將是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者、接班人。“非遺”進(jìn)校園是一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)意義的舉措，厘清美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義及范疇是研究的前提條件。

1 美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義

根據(jù)2003年通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。

1.2 美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類

本文所界定的美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是與美術(shù)學(xué)科有直接聯(lián)系的，有利于中小學(xué)生健康成長(zhǎng)，能展現(xiàn)民族文化精髓的民間美術(shù)及傳統(tǒng)手工藝。美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類主要包括繪畫(huà)、染織繡、剪刻藝術(shù)、塑作藝術(shù)、雕鐫藝術(shù)、編織、扎糊、傳統(tǒng)玩具等。

江蘇是中華民族文明的發(fā)祥地之一。江蘇各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，有許多同美術(shù)相關(guān)的傳統(tǒng)手工技藝項(xiàng)目。江蘇的國(guó)家級(jí)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有蘇州的蘇繡、木版年畫(huà)，揚(yáng)州的剪紙、玉雕，常州的梳篦、金壇刻紙，南京的云錦織造技藝、秦淮燈彩，無(wú)錫的惠山泥人、宜興紫砂陶制作技藝，南通的藍(lán)印花布與風(fēng)箏制作技藝，徐州的豐縣糖人貢與邳州紙塑獅子頭等［1］。

2 美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之校園傳承的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)文化，發(fā)掘并培養(yǎng)新一代傳承人是重中之重。校園既是中小學(xué)生成長(zhǎng)、成才的搖籃，又是美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的沃土。應(yīng)將校園活潑的氣息與豐富多彩的美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有機(jī)結(jié)合，積極營(yíng)造具有地方特色的傳統(tǒng)文化氛圍，通過(guò)“非遺”課堂、“非遺”社團(tuán)活動(dòng)、校園文化建設(shè)等途徑，利用學(xué)校的板報(bào)、展示區(qū)域、微信公眾號(hào)等陣地，展示優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)美術(shù)和地方美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓學(xué)生在耳濡目染中接受文化藝術(shù)的熏陶。

美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園是對(duì)傳統(tǒng)傳承方式的創(chuàng)新和突破，具體優(yōu)勢(shì)有以下幾點(diǎn)。

2.1 規(guī)模更大

學(xué)校在培養(yǎng)傳承人方面有天然的優(yōu)勢(shì)，學(xué)校是青少年集中學(xué)習(xí)的主陣地，美術(shù)類“非遺”的校園傳承可以讓廣大青少年接觸中華民族多姿多彩的“非遺”，并自覺(jué)承擔(dān)起文化傳承的重?fù)?dān)。

2.2 發(fā)展更穩(wěn)定

近年來(lái)，教育部、文化和旅游部等相關(guān)部門協(xié)同倡導(dǎo)，中小學(xué)共同努力積極推進(jìn)“非遺”校園傳承。美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)充分利用現(xiàn)代教育體系進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)校園，普遍受到了學(xué)生的喜愛(ài)。有些學(xué)校還將美術(shù)類“非遺”納入學(xué)校校本課程，作為學(xué)校長(zhǎng)期的特色項(xiàng)目進(jìn)行開(kāi)發(fā)［2］。校園傳承相比傳統(tǒng)傳承，具有發(fā)展更穩(wěn)定的優(yōu)勢(shì)。

2.3 方式更靈活

傳統(tǒng)傳承受限于前輩對(duì)后輩的言傳身教，而校園傳承是對(duì)傳統(tǒng)傳承的突破和創(chuàng)新。美術(shù)類“非遺”進(jìn)校園，可以通過(guò)現(xiàn)代教育資源，以投影演示、網(wǎng)絡(luò)微課、多媒體互動(dòng)等更多樣化、更靈活的形式教學(xué)，還可以定期組織開(kāi)展“非遺”傳承校園文化活動(dòng)，使“非遺”傳承與時(shí)俱進(jìn)。

3 美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之校園傳承的意義

3.1 是適應(yīng)新時(shí)期發(fā)展的要求

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承刻不容緩。2021年，《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》指出，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容貫穿國(guó)民教育始終，構(gòu)建“非遺”的課程體系和教材體系，出版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育基礎(chǔ)讀本。鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園，邀請(qǐng)項(xiàng)目傳承人參與“非遺”教育培訓(xùn)，開(kāi)展“非遺”社會(huì)實(shí)踐和相關(guān)研學(xué)活動(dòng)。

3.2 符合新時(shí)期學(xué)生的發(fā)展需要

中小學(xué)生對(duì)新鮮事物的好奇心較強(qiáng)，勇于探索感興趣的事物，“非遺”校園傳承對(duì)提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)和能力具有重要作用。

3.2.1 增強(qiáng)民族認(rèn)同感，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史悠久、博大精深，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是增強(qiáng)民族凝聚力的重要源泉。“非遺”進(jìn)校園能讓青少年認(rèn)識(shí)到“非遺”的重要價(jià)值，有助于激發(fā)他們的民族認(rèn)同感，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神［3］。

3.2.2 提升審美能力，形成批判性思維

江蘇的美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式豐富，如剪紙、玉雕、刺繡等，其能給人以美的享受和心靈的震撼?！胺沁z”蘊(yùn)含著人們對(duì)美的向往、追求、熱愛(ài)，具有獨(dú)特的審美趣味，尤其是對(duì)青少年具有審美教育意義。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承中，青少年要逐步形成批判性思維，摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕部分，延續(xù)和傳承傳統(tǒng)文化中的精華［4］。

3.2.3 促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

未來(lái)的教育將更重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，豐富多彩的美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園，無(wú)疑能充實(shí)中小學(xué)生的校園生活，為他們提供更多表達(dá)自我的機(jī)會(huì)。青少年可以自主選擇感興趣的各種技藝，發(fā)現(xiàn)、欣賞、體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在實(shí)踐中表達(dá)個(gè)人感受，不斷提升創(chuàng)新能力，努力成為地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀傳承人。

3.3 滿足新時(shí)期美術(shù)教學(xué)的需要

《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出課程內(nèi)容堅(jiān)持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主體，各地須采取行動(dòng)將優(yōu)秀的美術(shù)類“非遺”作為課程內(nèi)容納入美術(shù)教學(xué)，豐富教學(xué)資源和課程內(nèi)容。各地教師可以結(jié)合江蘇具有代表性的“非遺”資源，開(kāi)設(shè)版畫(huà)、剪紙、印染、陶藝等課程，使學(xué)生從小接受民族傳統(tǒng)美術(shù)文化的熏陶。

3.4 有利于形成豐富多樣的校園文化

美術(shù)類“非遺”進(jìn)校園，可以更好地傳承和弘揚(yáng)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，豐富校園文化；同時(shí)，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)亍胺沁z”的自豪感，為學(xué)生營(yíng)造濃郁的人文環(huán)境及和諧的成長(zhǎng)氛圍；還可以與學(xué)校的德育工作良性互動(dòng)，相輔相成，對(duì)學(xué)校形象的塑造和宣傳起到積極作用。

4 美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之校園傳承目前面臨的問(wèn)題

4.1 學(xué)生認(rèn)知理解程度不高

青少年對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念有一定認(rèn)知，但認(rèn)知程度不高，不能清楚區(qū)分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類了解不多，比較熟悉的是剪紙、陶藝等類型，對(duì)其他類型知之甚少。他們對(duì)傳統(tǒng)手工藝表現(xiàn)出一定的興趣，但是不懂得如何欣賞，不了解其重要文化價(jià)值。

4.2 課程設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)不夠完善

新美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度不斷提高，在設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域增加了傳統(tǒng)工藝的具體活動(dòng)建議。以教材為例，在江蘇鳳凰少年兒童出版社出版的初中美術(shù)教材中，涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課程內(nèi)容僅占總課程比例的7.4%，內(nèi)容之間缺乏深層次聯(lián)系，單獨(dú)的課程板塊不夠系統(tǒng)化。另外，部分學(xué)校開(kāi)設(shè)的美術(shù)類“非遺”校本課程存在一定不足：課程模式單一，學(xué)生興趣不高；課程選擇不合理，教師準(zhǔn)備不足；上課時(shí)間難以保證，課程進(jìn)度過(guò)慢或過(guò)快。

4.3 學(xué)校資源和資金有限

美術(shù)類“非遺”課程在材料上要求較多，以陶藝為例，需要陶泥、制陶工具、拉坯機(jī)、電窯爐等，需要投入大量專用經(jīng)費(fèi)，單靠教師和學(xué)生的力量顯然不夠。學(xué)校和地方只有加大經(jīng)費(fèi)投入力度，才能為課程的順利開(kāi)展提供保障。

“非遺”課程的開(kāi)設(shè)還受到美術(shù)教師專業(yè)能力的限制，大多數(shù)教師只接觸過(guò)手工藝基礎(chǔ)知識(shí)，缺乏民間“非遺”傳承人的指導(dǎo)和校際交流，并不能完全勝任教學(xué)工作。

5 美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之校園傳承的策略

5.1 激發(fā)學(xué)生的興趣，使其主動(dòng)參與“非遺”學(xué)習(xí)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源于民間，如何讓當(dāng)代青少年對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生并保持興趣，是需要優(yōu)先考慮的問(wèn)題。培養(yǎng)青少年學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，可以從以下幾個(gè)方面著手。

5.1.1 營(yíng)造良好的文化藝術(shù)氛圍

教師積極營(yíng)造良好的藝術(shù)氛圍，激發(fā)中小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有利于學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。例如，教師可以在教室外的走廊和教室內(nèi)部空間張貼“非遺”課程相關(guān)圖片和文字介紹，讓學(xué)生提前感受課程氛圍，并自發(fā)做好相關(guān)準(zhǔn)備。教師還可以在課程即將結(jié)束前，設(shè)計(jì)“非遺”課程作品的展示活動(dòng)，展示學(xué)生的優(yōu)秀作品，增強(qiáng)學(xué)生的自豪感，激勵(lì)學(xué)生不斷創(chuàng)新。

5.1.2 采用多種教學(xué)方法增強(qiáng)課程的趣味性

在美術(shù)教學(xué)中，可以開(kāi)展多種多樣的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，包括觸覺(jué)的體驗(yàn)、視覺(jué)的體驗(yàn)、動(dòng)手實(shí)踐的體驗(yàn)、情感審美的體驗(yàn)、思維想象的體驗(yàn)。例如，筆者在藍(lán)印花布相關(guān)教學(xué)中，將一些藍(lán)印花布的手工藝產(chǎn)品帶到課堂，讓學(xué)生觀察、觸摸、穿戴，很自然地就拉近了學(xué)生與藍(lán)印花布的距離。隨后播放制作藍(lán)印花布的相關(guān)視頻，激發(fā)學(xué)生的興趣，并安排學(xué)生合作開(kāi)展對(duì)藍(lán)印花布的探究式學(xué)習(xí)。課程結(jié)束后，教師鼓勵(lì)學(xué)生嘗試用替代的辦法設(shè)計(jì)制作藍(lán)印花布手提袋，讓學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中獲得了更多的樂(lè)趣。

5.1.3 聯(lián)系生活激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作的激情

美術(shù)新課改重視將美術(shù)學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，因此在非物質(zhì)文化課程設(shè)計(jì)中應(yīng)關(guān)注學(xué)生感興趣的內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生學(xué)情和生活實(shí)踐來(lái)設(shè)計(jì)課程，讓學(xué)生產(chǎn)生持久的興趣和創(chuàng)造欲望。例如，在學(xué)校舉辦春季運(yùn)動(dòng)會(huì)之際，開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)風(fēng)箏相關(guān)“非遺”課程，借助學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)，評(píng)比飛得最高、最美的風(fēng)箏作品，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

5.2 利用資源開(kāi)發(fā)“非遺”校本課程

由于教師對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)不足，因此“非遺”課程各單元缺乏深層次聯(lián)系，同時(shí)單獨(dú)的課程板塊不夠系統(tǒng)化。針對(duì)上述情況，可以采取如下優(yōu)化措施：組織開(kāi)展各類實(shí)地考察活動(dòng)，邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人舉辦校園講座、觀摩研討會(huì)等，引導(dǎo)教師和學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵。探究適合“非遺”傳承的課程設(shè)計(jì)和教學(xué)方法，注重系統(tǒng)性和專業(yè)性。各地學(xué)?？梢岳玫貐^(qū)特色“非遺”與當(dāng)?shù)匚幕块T合作建設(shè)美術(shù)類“非遺”傳承基地。

5.3 在創(chuàng)新實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)“非遺”傳承

《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》基于中小學(xué)生的學(xué)情，提出“守正創(chuàng)新”這一傳承與發(fā)展理念［5］。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被稱為“生活化的藝術(shù)”，在日常美術(shù)教學(xué)中運(yùn)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是除開(kāi)設(shè)“非遺”課程之外最行之有效的傳承方法。例如，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把設(shè)計(jì)的剪紙圖案用絲網(wǎng)印刷印制到T恤衫、鞋帽上。將中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)用到新的載體上，不僅可以傳承文化，而且可以賦予文化新的生命力，提升其價(jià)值。

6 結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要物質(zhì)文明極大發(fā)展，也需要精神文明極大發(fā)展”。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是五千多年來(lái)中華民族集體智慧的結(jié)晶，“非遺”傳承與發(fā)展的道路漫長(zhǎng)而坎坷，但只要堅(jiān)持不懈地努力，終將獲得豐碩的果實(shí)。因此，廣大中小學(xué)校應(yīng)負(fù)起責(zé)任，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)“非遺”傳承與發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

參考文獻(xiàn)：

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［2］ 鄧美蓮，趙蘭.非遺入校園：面向未來(lái)的非遺傳承之路［J］.教育教學(xué)論壇，2017（24）：1-2.

［3］ 張棟棟.本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園傳承研究［J］.大眾文藝，2014（5）：218.

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作者簡(jiǎn)介：成麗園（1988—），女，江蘇淮安人，碩士在讀，中學(xué)美術(shù)一級(jí)教師，研究方向：美術(shù)教育。