羅 琛 陳 海

（1.中共太原市委黨校，山西太原 030012；2.內(nèi)蒙古師范大學，內(nèi)蒙古呼和浩特 010020）

鑄牢中華民族共同體意識是馬克思主義民族理論中國化的最新成果，是習近平總書記關(guān)于民族工作所做出的重大原創(chuàng)性貢獻。當前學界對于鑄牢中華民族共同體意識的研究主要集中在鑄牢中華民族共同體意識提出的背景及意義、中華民族共同體意識的歷史演進、各民族交流融合的歷史脈絡、鑄牢中華民族共同體意識的實現(xiàn)路徑等方面。這些研究立足于民族學、社會學、歷史學和政治學的學科視角，形成了一系列從宏觀到中觀再到微觀的研究成果。然而，目前關(guān)于鑄牢中華民族共同體共同體意識研究的理論尚需深化，研究的學科視角有待進一步拓展和交叉融合。

一、鑄牢中華民族共同體意識的哲學邏輯

從馬克思主義哲學的視角探討鑄牢中華民族共同體意識，應當以馬克思主義民族意識理論為指導，這樣才能完整準確地認識中華民族共同體意識。馬克思主義民族意識理論源于馬克思主義基本原理。存在決定意識是馬克思主義認識論的核心要義。基于此，馬克思主義民族意識論認為，民族意識是民族社會存在的反映。關(guān)于物質(zhì)和精神的關(guān)系，馬克思早有闡述，“意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物。”

（一）中華民族共同體是中華民族共同體意識產(chǎn)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)

物質(zhì)生活和精神生活構(gòu)成了人類社會的全部生活，而物質(zhì)生活是基礎(chǔ)，具有決定意義。馬克思主義認為，物質(zhì)決定精神（意識），物質(zhì)是第一性的；精神（意識）對物質(zhì)具有反作用，它可以通過指導實踐來改造客觀物質(zhì)世界。中華民族共同體是一種民族的社會存在，屬于物質(zhì)范疇，而中華民族共同體意識則屬于意識范疇。在中華民族共同體意識形成之前，中華民族共同體就已經(jīng)客觀存在著。正是在中華民族共同體的社會實踐中才逐漸產(chǎn)生了中華民族共同體意識，因而，中華民族共同體是中華民族共同體意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。中華民族共同體意識是由中華民族共同體在漫長的生產(chǎn)、生活實踐中逐漸形成并得到強化的。

（二）中華民族共同體意識是對中華民族共同體的反映

中華民族共同體意識作為社會精神生活的重要組成，是對中華民族共同體這一特定社會物質(zhì)生活主體的反映和表現(xiàn)。因為社會意識不過是社會物質(zhì)生活過程的觀念表現(xiàn)，即意識到了的社會存在。中華民族共同體作為一種社會存在，是第一性的，中華民族共同體意識是第二性的，后者是對前者的反映。千百年來如果沒有中華民族作為民族共同體，共同開拓遼闊富饒的祖國疆域，共同創(chuàng)造悠久輝煌的歷史文化，就不會有中華民族共同體意識的產(chǎn)生和發(fā)展。

雖然中華民族共同體意識是由中華民族共同體決定的，是對中華民族共同體社會生活的反映，但中華民族共同體意識具有相對的獨立性。面對世界百年未有之大變局，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的進程中，既要聚精會神地推動中華民族經(jīng)濟社會現(xiàn)代化，又要注重從文化精神方面培養(yǎng)和鑄牢中華民族共同體意識。就是說要運用好物質(zhì)和精神兩種力量，尤其是要充分發(fā)揮精神力量的凝心聚力的作用。

二、鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑

從哲學視角探討鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑，要以正確把握物質(zhì)和精神的關(guān)系為前提，從政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)五個維度來探討鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑。

（一）堅持黨的領(lǐng)導，鞏固政治根基

新時代鑄牢中華民族共同體意識，必須堅持黨對民族工作的堅強領(lǐng)導，進一步鞏固中華民族共同體意識的政治根基。

1.堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位。在馬克思主義的世界觀和方法論當中，意識形態(tài)是指在社會生活中存在的一定階級所產(chǎn)生的具有總體性特點的社會意識。這種社會意識對國家、社會以及民族的發(fā)展起著不可替代的作用。鑄牢中華民族共同體意識是黨中央經(jīng)過長期實踐提出的正確處理我國民族和民族關(guān)系的重要思想。習近平總書記指出，“在堅持馬克思主義指導地位這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖”。要自覺運用馬克思主義的基本原理和方法，在實踐中培育和鑄牢中華民族共同體意識，抵御一切反華勢力和民族分裂勢力對中華民族共同體意識的弱化，以及部分民族地區(qū)狹隘的民族認同和宗教認同對中華民族共同體意識的消解。此外，意識形態(tài)斗爭不僅存在于思想領(lǐng)域，而且還存在于政治、經(jīng)濟和國防軍事等諸多領(lǐng)域，因此必須堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)的指導地位，凝聚保障意識形態(tài)領(lǐng)域安全的共識，促進社會和諧穩(wěn)定和繁榮發(fā)展。

2.堅持中國共產(chǎn)黨對民族工作的領(lǐng)導。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就以為人民謀幸福，為民族謀復興為初心和使命。經(jīng)過篳路藍縷的百年接續(xù)奮斗，中華民族實現(xiàn)了由貧到富再到強的偉大飛躍，各民族的獲得感和幸福感得到顯著提升，所有這一切都要歸功于黨的堅強領(lǐng)導。進入新時代，在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的新征程上，只有56 個民族共同發(fā)力，心往一處想，勁兒往一處使，才能使我們偉大的祖國再次屹立于世界的東方，共圓民族復興的中國夢。堅持黨對民族工作的領(lǐng)導是實現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有在黨的領(lǐng)導下，各民族之間才能協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進步。民族地區(qū)的發(fā)展狀況不一，各少數(shù)民族區(qū)域內(nèi)部的發(fā)展不平衡，只有堅持中國共產(chǎn)黨對民族工作的堅強領(lǐng)導，使各民族之間通力合作、守望相助，才能克服困難、砥礪前行，從而實現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展。

（二）促進共同發(fā)展，夯實物質(zhì)基礎(chǔ)

促進各民族共同繁榮發(fā)展，夯實物質(zhì)基礎(chǔ)，這是一條最重要最根本的鑄牢路徑。馬克思主義認為物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會存在、社會發(fā)展進步最直接的驅(qū)動力。經(jīng)濟則是社會存在的主要影響因素，若國家經(jīng)濟繁榮，就能夠不斷提供物質(zhì)力量。而鑄牢中華民族共同體意識最直接最現(xiàn)實的物質(zhì)基礎(chǔ)就是社會主義市場經(jīng)濟。在新時代要進一步發(fā)展和完善社會主義市場經(jīng)濟，尤其是要加快邊遠民族地區(qū)的發(fā)展，國家在政策上要向邊遠民族地區(qū)傾斜，幫助民族地區(qū)加快經(jīng)濟發(fā)展，縮小發(fā)展差距。

1.建立經(jīng)濟互助機制，推動共同富裕。在我國歷史上，曾經(jīng)有許多民族間的互助實踐，帶動了當時社會經(jīng)濟的發(fā)展，促進了社會的進步。新時代更要借鑒各民族交往融合的歷史經(jīng)驗，形成良好的民族繁榮發(fā)展制度體系，建立健全經(jīng)濟互助機制。通過對口幫扶，彌補區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀，縮小不同地區(qū)的發(fā)展差距，增強各民族群眾的幸福感和自信心。中華民族共同體是一個命運共同體，各民族都是中華民族大家庭的一份子，脫貧、全面小康、現(xiàn)代化，一個民族也不能少。

2.推動鄉(xiāng)村振興，激發(fā)群眾內(nèi)生動力。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，鑄牢中華民族共同體意識離不開人民群眾發(fā)自心底的自覺認同。鑄牢中華民族共同體意識來源于人民群眾在社會生活中廣泛而深刻的社會實踐。在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的偉大社會實踐中，只有鑄牢中華民族共同體意識，才能使各民族形成強大的精神合力，充分發(fā)揮意識的能動作用，引導各族群眾積極投身于民族復興的偉大社會實踐。盡管我國的城鎮(zhèn)化進程在不斷推進，但與城市相比，農(nóng)村在很大程度上，如教育文化、公共設(shè)施、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面，還顯著落后于城市。這就需要實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，激發(fā)各族群眾的內(nèi)在動力，來實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的奮斗目標。只有這樣，才能極大的縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距，克服由于發(fā)展不平衡給各族群眾帶來的心理失衡，才能形成團結(jié)協(xié)作、友善和睦的民族關(guān)系，進而形成中華民族一家親的美好局面。

（三）弘揚中華文化，共筑精神家園

文化有廣義和狹義之分。前者泛指人類在社會實踐中所創(chuàng)造的一切財富，既包括物質(zhì)財富也包括精神財富。后者僅指精神財富，包括一切社會意識形式。鑄牢中華民族共同體意識，能夠充分發(fā)揮意識的能動作用。文以化人，文化是一個民族、一個國家深厚的歷史底蘊，對本國人民價值觀的形成具有潛移默化的涵養(yǎng)作用。鑄牢中華民族共同體意識，必然要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊，引領(lǐng)中華民族構(gòu)建屬于自己的文化認同，避免西方錯誤思潮對中華文化的淡化和消解。

1.構(gòu)建文化認同，夯實文化底蘊。我國民族眾多，在發(fā)展過程中各民族都形成了具有本民族地域特色的民族文化，組成了多元的、有差異的文化格局。民族文化要繁榮發(fā)展，就必然需要有一種文化來整體統(tǒng)領(lǐng)、包容和吸納民族文化，而這種文化就是中華文化。各民族只有自覺認同、弘揚中華文化，才能將民族文化的涓涓細流融匯到中華文化的汪洋大海之中。構(gòu)建中華文化認同，形成統(tǒng)一的中華民族共同體意識，提升中華民族的凝聚力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族共同體意識兩者是辯證統(tǒng)一的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族共同體意識的文化基礎(chǔ)，在其產(chǎn)生、發(fā)展的過程當中涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀思想，植根于中華民族偉大的歷史實踐之中，融合于各民族的交往交流之中。團結(jié)友愛、互幫互助以及和合思想，都是中華傳統(tǒng)文化中的主要思想文化，這些文化在很大程度上滋養(yǎng)了各民族群眾的靈魂，規(guī)范了各族群眾的言行，增強了民族凝聚力，奠定了鑄牢共同體意識的思想基礎(chǔ)。而進一步鑄牢中華民族共同體意識又能促使各民族的優(yōu)秀文化匯聚融合到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，為中華文化的傳承發(fā)展提供多元、有益的民族元素。

2.激發(fā)文化活力，打造融合式發(fā)展。中華文化不是一蹴而就的，而是各民族長期在交往交流、互學互鑒的過程中共同創(chuàng)造的。每個時代有每個時代的精神特征。幾百年前有山西人走西口，山東人闖關(guān)東以及江浙閩廣沿海商民下南洋，現(xiàn)有21 世紀陸上絲綢之路和海上絲綢之路。無論是近代迫于生存壓力的人口遷徙，還是當代深化改革開放、拓展經(jīng)濟發(fā)展空間的戰(zhàn)略倡議，都會促進各民族之間文化的交流和融合。只有兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合發(fā)展，激發(fā)文化活力，與時俱進的繼承和發(fā)展，才能創(chuàng)造出符合各民族利益的物質(zhì)產(chǎn)品和精神文化產(chǎn)品。要不斷創(chuàng)新、創(chuàng)造符合時代發(fā)展要求的文化，推動各民族文化之間的良性互動，通過融合式發(fā)展打造中國特色文化，向世界發(fā)出中國聲音，展現(xiàn)中華文化的魅力。

馬克思主義特別強調(diào)語言在民族意識中的地位和作用。鑄牢中華民族共同體意識，須培育民族和諧意識，要特別重視國家通用語言文字在促進民族和諧、傳承中華文化中發(fā)揮的重大基礎(chǔ)作用。推行國家通用語言文字，可以使各民族更加流暢地進行語言上的交流溝通，增強各民族對中華傳統(tǒng)文化的認同，民族政策也在實踐中得到有效落實。

（四）健全社會保障，營造和諧氛圍

鑄牢中華民族共同體意識離不開偉大的社會實踐。在社會實踐方面，既要注重對民族團結(jié)、各民族共同發(fā)展觀念的培養(yǎng)，又要提升民族工作法治化水平，增強法治的公信力，營造出團結(jié)互助、良法善治的社會氛圍。

1.培育民族和諧意識，推動民族交融。民族之間的界限不是絕對的，而是相對的。實現(xiàn)民族和諧也絕非是一帆風順、沒有矛盾的理想過程。在這個過程中，會有先進與落后、發(fā)達與不發(fā)達、保守與開放、中心與邊緣的情況，是一個求同存異的磨合過程。有區(qū)別、有差距就會有矛盾，有矛盾就應該在實踐中正視矛盾并努力尋求化解矛盾的最佳方式。

2.鑄牢法治根基,提升法治的公信力。黨的十八大以來，全面依法治國深入推進，法治觀念更加深入人心。鑄牢法治根基，首先，要教育引導各族群眾樹立尊法的意識，內(nèi)心尊崇法治，才會在生活中自覺遵守法律。其次，要營造尊法的社會環(huán)境。法治中國的建設(shè)，必然要求社會提供良好的法治環(huán)境和濃厚的法治氛圍。弘揚憲法精神，讓各族群眾明白，任何組織和個人都不得享有法外特權(quán)，必須在憲法法律許可的范圍內(nèi)活動。再次，進一步堅持和完善民族區(qū)域自治制度。加強民族區(qū)域自治法的配套法治建設(shè)，使得民族區(qū)域自治的各個環(huán)節(jié)都能做到有法可依，依法治理民族事務，推進民族事務治理體系和治理能力現(xiàn)代化。最后，全社會要將尊法落實到各族群眾的實際行動中。將依法治國和以德治國有機結(jié)合，引導各族群眾在依法維護自身合法權(quán)益的同時，履行法律賦予的義務，做到行使權(quán)利與履行義務相統(tǒng)一，讓尊法學法守法用法成為各族群眾的自覺行動和共同追求。

（五）保護生態(tài)環(huán)境，建設(shè)綠色家園

各民族在生產(chǎn)生活實踐中要牢固樹立新發(fā)展理念，尊重客觀規(guī)律，保護生態(tài)環(huán)境，建設(shè)綠色家園。生態(tài)環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的根基，生態(tài)環(huán)境的破壞將會嚴重影響各族人民的幸福感、獲得感和安全感。因此，必須建立生態(tài)保護的長效機制，樹立人與自然和諧共生的生態(tài)文明觀。

1.樹立人與自然和諧共生的生態(tài)文明觀。馬克思主義辯證唯物論認為，自然界是物質(zhì)的，具有客觀性。不管是人們認識自然還是改造自然都要以自然界的客觀性為前提。馬克思曾經(jīng)深刻指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。改變世界就是通過人的實踐活動，認識和把握自然規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律和人類自身的發(fā)展規(guī)律，最終使人類擺脫自然界的奴役而獲得解放，實現(xiàn)人類社會的整體文明進步。

人類的實踐活動體現(xiàn)了人類從順應自然到征服自然、改造自然的發(fā)展過程，雖然顯示了人類實踐活動的主體性和能動性，體現(xiàn)了人類發(fā)展進步的強大力量，但同時也加劇了人類與自然之間的緊張關(guān)系。人類盡管在自然面前具有能動性和創(chuàng)造性，但人類的一切活動始終要受到自然界、社會生產(chǎn)力發(fā)展水平以及人類自身條件的制約，始終要受到自然規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律和人類自身發(fā)展規(guī)律等客觀規(guī)律的制約。

我國少數(shù)民族地區(qū)相對來說自然資源豐富，人口較少，但經(jīng)濟社會發(fā)展與沿海地區(qū)相比較為落后。由于過去人為的不合理開采利用，造成部分民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境遭受破壞，嚴重制約著民族地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，進而影響社會的和諧穩(wěn)定和民生福祉的實現(xiàn)，各族群眾只有認識到人與自然和諧共生的重要性，才會自覺保護我們中華民族共有的綠色家園，樹立人與自然和諧共生的生態(tài)文明觀。

2.處理好民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，促進民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。只有敬畏自然，科學合理地開發(fā)利用自然資源，改善民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，才能有可持續(xù)的生產(chǎn)力來促進經(jīng)濟的發(fā)展。因此，要貫徹綠色發(fā)展的理念，民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，要與民族地區(qū)的生態(tài)保護協(xié)調(diào)推進，不斷滿足民族地區(qū)人民群眾的幸福感、獲得感和安全感，這樣才能為鑄牢中華民族共同體意識打下良好的生態(tài)文明基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

中華民族共同體意識必將在中華民族共同體實現(xiàn)民族復興的偉大社會實踐中得到鑄牢和強化。中華民族偉大復興的社會實踐具體體現(xiàn)在“五位一體”的總體布局中。落實“五位一體”總體布局的各項部署，必須全面貫徹黨的路線、方針和政策，更好引領(lǐng)黨和國家事業(yè)發(fā)展。堅持黨的領(lǐng)導，指明了鑄牢中華民族共同體意識的政治方向；加快民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，夯實了鑄牢中華民族共同體意識的經(jīng)濟基礎(chǔ)；弘揚中華傳統(tǒng)文化，厚植了鑄牢中華民族共同體意識的文化底蘊；加強法治建設(shè)，堅持依法治理民族事務，推進各民族團結(jié)進步，打牢了鑄牢中華民族共同體意識的社會基礎(chǔ)；堅持人與自然和諧共生，營建了鑄牢中華民族共同體意識的生態(tài)屏障。政治、文化以及社會層面的法律制度等都屬于上層建筑，是意識的范疇，在鑄牢中華民族共同體意識的社會實踐中要充分發(fā)揮意識的能動作用，這樣就會加快實現(xiàn)民族復興的進程。經(jīng)濟、生態(tài)屬于物質(zhì)的范疇，在鑄牢中華民族共同體意識的社會實踐中，必須加快民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、保護生態(tài)環(huán)境，更能體現(xiàn)出物質(zhì)的基礎(chǔ)決定作用。在中華民族實現(xiàn)民族復興的偉大社會實踐中，要充分發(fā)揮物質(zhì)和精神力量各自的作用，使中華民族共同體意識深入人心，中華民族共同體牢不可破。