秦嘉蔚，洪 濤

（蘭州理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

毛澤東詩詞作為毛澤東思想的重要組成部分，是毛澤東追求中華民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的詩化演繹，反映了社會(huì)主義革命與建設(shè)的偉大成就。進(jìn)入新時(shí)代，為進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，需要深入研究和宣傳毛澤東詩詞的思想內(nèi)核，挖掘其中的教育價(jià)值與時(shí)代意蘊(yùn)，讓人們學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)偉人詩詞中所表現(xiàn)的理想情懷和革命精神，不僅對(duì)提高中華民族的整體素質(zhì)，增強(qiáng)民族凝聚力、向心力有著潛移默化的影響，而且對(duì)人們堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念和價(jià)值追求、投身于社會(huì)主義建設(shè)有著重要意義。

一、言簡義豐：“憑闌靜聽瀟瀟雨”的育人之效

當(dāng)前思想政治教育的過程中，普遍面臨著教育對(duì)象內(nèi)心認(rèn)同度不高，教育實(shí)施有效性不強(qiáng)，教育內(nèi)容針對(duì)性不夠等諸多困境。要使人們自覺接受思想政治教育，激發(fā)人們的主動(dòng)性，關(guān)鍵是要不斷增強(qiáng)思想政治教育工作的說服力、吸引力與親和力，即在和諧的語境中以理服人、以情感人、以事動(dòng)人。準(zhǔn)確把握與生動(dòng)講解毛澤東詩詞的藝術(shù)成就和崇高精神一定程度上有助于增強(qiáng)當(dāng)前思想政治教育的說服力、吸引力、親和力。具體來說，毛澤東詩詞平易親和又深入淺出，可以將語言簡練、含意豐富的詩詞內(nèi)容作為切入點(diǎn)，大大提升人民的審美情趣和人文素養(yǎng)，同時(shí)發(fā)掘詩作中的政治理論精髓，有利于讀者深刻感悟和領(lǐng)會(huì)毛澤東詩詞體現(xiàn)的思想內(nèi)涵和樂觀向上的精神品質(zhì)。

（一）巧用詩詞韻律調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，提升人民審美趣味

從體裁上看，毛澤東以古典詩詞和民歌為基礎(chǔ)，其詩詞可劃分為古體詩、格律詩與詞三大類，無論是哪一類的押韻、平仄或是對(duì)仗，毛澤東都能做到收放自如。一是押韻方面，毛澤東嚴(yán)格遵循古體詩與近體詩的具體要求，在古體五言詩《挽易昌陶》、雜言詩《八連頌》中交替使用平聲韻和仄聲韻，而在《登廬山》與《屈原》中又可做到一韻到底不換韻。二是平仄方面，以《長征》尾聯(lián)“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”為例，其平仄格式為“仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平”，符合一聯(lián)之間平仄對(duì)立的要求，而頷聯(lián)后句“大渡橋橫鐵索寒”（仄仄平平仄仄平）又與尾聯(lián)前句形成了兩聯(lián)之間平仄基本相粘的格式；三是對(duì)仗方面，毛澤東一方面“熟練運(yùn)用語言聲調(diào)的特點(diǎn)，自然形成對(duì)平仄聲調(diào)使用的習(xí)慣”，［1］增強(qiáng)了詩詞節(jié)奏感與音樂性；另一方面采取隱喻和象征的文學(xué)修辭手法，巧妙應(yīng)用格律實(shí)現(xiàn)了內(nèi)涵意蘊(yùn)的創(chuàng)新與突破，正如他自己所說的：“掌握了格律，就覺得有自由了?！泵珴蓶|在詩詞寫作上不僅基本遵守了中國古詩詞的平仄格律、對(duì)偶準(zhǔn)則和音韻要求，而且必要時(shí)候在一些方面還進(jìn)行了突破，強(qiáng)調(diào)“以形式服務(wù)于內(nèi)容”“不拘泥于形式以意為先”等創(chuàng)新觀點(diǎn)，字斟句酌，語調(diào)鏗鏘，使得朗誦起來有一種獨(dú)特的韻味。

1957 年毛澤東在《致臧克家等》信中寫道：“舊詩可以寫一些，但是不宜在青年中提倡，因?yàn)檫@種體裁束縛思想，又不易學(xué)。”一方面，毛澤東作詩從不堆砌辭藻、或裝腔作勢，總是盡可能地用平實(shí)甚至口語化的語言，具有新鮮活潑的、人民喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。因此無論是青年干部還是普通大眾都能讀懂他的詩詞，其美學(xué)價(jià)值感染塑造著一代代中國人昂揚(yáng)進(jìn)取、團(tuán)結(jié)奮斗的精神世界與博大情懷。另一方面，毛澤東的詩句既明白如話又意味深長，他用詞準(zhǔn)確精煉、生動(dòng)質(zhì)樸，意境雄渾壯闊、雅俗共賞，無論是寫景還是敘事，尤含意境之動(dòng)態(tài)，詩詞之波瀾，兼具藝術(shù)與思想之美。讀者可以精讀切合內(nèi)容的毛澤東詩詞，通過動(dòng)口、動(dòng)筆、動(dòng)腦把聽覺感受轉(zhuǎn)化為視覺形象，深入體會(huì)其中的韻律之美、文字之美、意境之美，進(jìn)一步體會(huì)品鑒偉人的語言藝術(shù)和思想境界。綜上，人們在閱讀理解毛澤東詩詞的過程中應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)偉人對(duì)舊詩繼承與新詩發(fā)展的態(tài)度，沖破體裁束縛思想的局限，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）抓取飽含毛澤東思想的詩詞，領(lǐng)悟政治理論精髓

新民主主義革命時(shí)期為動(dòng)員和團(tuán)結(jié)廣大人民群眾，毛澤東提出了“統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)是黨的三大法寶”的著名論斷，其中“統(tǒng)一戰(zhàn)線”這個(gè)概念在毛澤東詩詞創(chuàng)作當(dāng)中尤為突出，凸顯了毛澤東非凡的膽識(shí)與智慧。例如在《挽戴安瀾將軍》首聯(lián)“外侮需人御，將軍賦采薇”中，通過對(duì)抗日英雄的歌頌，表明了中國共產(chǎn)黨人以民族大義為重，反對(duì)帝國主義，支持一切愛國力量抗日救亡的態(tài)度；在《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭》“收拾金甌一片，分田分地真忙”中，詩人描繪了紅軍帶領(lǐng)人民開辟革命根據(jù)地的繁忙景象，深刻闡釋了工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容。研究者通過挖掘毛澤東詩詞的思想內(nèi)核，引導(dǎo)黨員干部學(xué)習(xí)領(lǐng)略徹毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本方略，不僅有助于人民了解中國統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史發(fā)展進(jìn)程，還能夠促進(jìn)他們認(rèn)清反動(dòng)勢力的本質(zhì)特性，在實(shí)際工作中團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，使思想根基更加牢固。在新的時(shí)代背景下，黨和國家不斷鞏固和貫徹“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的戰(zhàn)略方針，改革開放新時(shí)期以來形成發(fā)展了“愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線”，把統(tǒng)一戰(zhàn)線思想政治工作拓展到更寬更廣的領(lǐng)域。此外新形勢下要建設(shè)好中國特色社會(huì)主義，不僅需要鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，同時(shí)還需要“堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，把我們黨建設(shè)好，把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)?！保?］209

毛澤東把“實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主”三個(gè)方面貫穿詩詞創(chuàng)作中：一是“堅(jiān)持實(shí)事求是，就要深入實(shí)際了解事物的本來面貌”。［2］210“才飲長沙水，又食武昌魚”（《水調(diào)歌頭·游泳》）以新中國成立初期建設(shè)為背景，體現(xiàn)了毛澤東不辭萬里深入實(shí)踐的求實(shí)求是精神。毛澤東在中國革命與建設(shè)中進(jìn)行了大量的實(shí)地考察，他相信只有深入了解實(shí)際情況，才能找出問題的根源，推進(jìn)事業(yè)的進(jìn)步。當(dāng)代中國人應(yīng)當(dāng)以毛澤東為榜樣，秉持實(shí)事求是的態(tài)度，樹立科學(xué)的實(shí)踐觀，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。二是“堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持人民是決定我們前途命運(yùn)的根本力量”。［2］211“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝”（《七絕·為女民兵題照》）描繪了英姿颯爽的女民兵形象，體現(xiàn)了毛澤東贊賞群眾偉力、以人民為中心的思想理念。綜觀毛澤東詩詞創(chuàng)作有一個(gè)顯著的特征，那就是“贊民”“憂民”。在這一方面，青年干部作為新時(shí)代的中堅(jiān)力量，應(yīng)該牢固樹立正確的群眾觀、堅(jiān)持群眾路線、做好群眾工作。三是“堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理”［2］213。“問蒼茫大地，誰主沉浮？”（《沁園春·長沙》）體現(xiàn)了毛澤東對(duì)建立一個(gè)獨(dú)立民主國家的豪言壯志，從而引導(dǎo)廣大青年樹雄心、立壯志。如今國家日益強(qiáng)大，社會(huì)環(huán)境安穩(wěn)，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民肩負(fù)著連接過去與未來、延續(xù)歷史的重大責(zé)任，需要不斷激發(fā)對(duì)國家與民族的深厚感情，明確自己未來的發(fā)展方向，為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

綜上，毛澤東詩詞中對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和反思為后人留下了寶貴的精神財(cái)富，后人通過學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)毛澤東詩詞“言簡義豐”的思想內(nèi)核，既可提高思想鑄魂育人的實(shí)效性，同時(shí)也是對(duì)毛澤東思想的深入貫徹。

二、人文貫通：“踏遍青山人未老”的豪邁人格

毛澤東尤為重視全面培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念，他的詩詞中也“始終貫穿著一條紅線——共產(chǎn)主義的理想、信念和實(shí)踐”［3］，體現(xiàn)著他崇高壯麗的價(jià)值追求與艱苦奮斗的務(wù)實(shí)精神。新時(shí)代為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，中國人需要學(xué)習(xí)領(lǐng)悟毛澤東詩詞的思想內(nèi)核，將富有遠(yuǎn)大志向與豪邁哲理的詩詞作為導(dǎo)入口，發(fā)掘其中理想人格的培育資源，通過奮發(fā)向上的詩詞積極引導(dǎo)廣大干部群眾把個(gè)人奮斗與國家命運(yùn)結(jié)合起來，努力成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有新人。

（一）繼承《尚書·堯典》“詩言志”的觀念，樹立崇高壯麗的共產(chǎn)主義理想

毛澤東的詩詞創(chuàng)作中始終貫穿著“詩言志”的理念。所謂“詩言志”，其觀念萌芽于《詩經(jīng)》，到了《尚書·堯典》中“志”的含義側(cè)重于思想與抱負(fù)，而毛澤東要言的既是共產(chǎn)主義理想之志，也是實(shí)現(xiàn)世界大同之志。早在少年時(shí)代，毛澤東就以物言志，要做一支平凡而志堅(jiān)的指甲花；青年時(shí)期的毛澤東更是立下了“學(xué)不成名誓不還”的壯志豪言；待到革命時(shí)期他又寫下“糞土當(dāng)年萬戶侯”（《沁園春·長沙》）的雄壯詩篇以堅(jiān)定革命勝利的樂觀信念，這是毛澤東從一介書生成長為指點(diǎn)江山的熱血青年的心路歷程。在大革命高潮風(fēng)起云涌之時(shí)，一句“蒼茫大地，誰主沉??？”發(fā)出了時(shí)代之問，對(duì)此毛澤東的回答無比堅(jiān)定，新世界的開創(chuàng)者是“風(fēng)華正茂”的“同學(xué)少年”，因?yàn)樗麄兪歉锩硐氲南笳鳎侵袊奈磥恚挥兴麄儾拍軗?dān)負(fù)起“到中流擊水，浪遏飛舟”的崇高使命。同時(shí)，毛澤東不僅關(guān)注中國的前途，也關(guān)注世界的未來，在《念奴嬌·昆侖》一詞中表達(dá)了他消滅帝國主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想，把大同思想發(fā)展到了一個(gè)嶄新階段?？梢钥闯觯珴蓶|詩詞中不乏對(duì)人生哲理的豐富概述與對(duì)崇高理想的執(zhí)著追求，遂成為他對(duì)中國傳統(tǒng)詩學(xué)思想“詩言志”觀念的繼承。古往今來，除了偉人毛澤東以外，不乏眾多面對(duì)種種困境仍堅(jiān)守操守的有志之士，他們皆以詩言志，永葆高潔品質(zhì)的志向。新時(shí)代下的人們面對(duì)種種誘惑，更應(yīng)該以偉人們?yōu)闃?biāo)榜，保持初心初衷，增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣。

以上這些昂揚(yáng)向上、催人奮發(fā)的詩詞展現(xiàn)了毛澤東不同時(shí)期的理想抱負(fù)，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的初心使命。在加強(qiáng)人民理想信念教育的過程中融入有關(guān)理想抱負(fù)的詩詞內(nèi)容，有助于人們樹立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，使其自覺成為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。習(xí)近平總書記黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代青年才子施展才干的舞臺(tái)無比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢想的前景無比光明，應(yīng)當(dāng)有勇氣追求夢想、實(shí)現(xiàn)夢想，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，深深扎根于中國大地，為國家做出貢獻(xiàn)：一方面要在馬克思主義科學(xué)真理的理論基礎(chǔ)上將理想信念融于魂，不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、增強(qiáng)本領(lǐng)技能，形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。另一方面要將共產(chǎn)主義理想信念融入中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，將真才實(shí)學(xué)體現(xiàn)在奮斗中，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰與共產(chǎn)主義的信念，全面提高報(bào)效祖國和人民的政治覺悟和實(shí)踐本領(lǐng)，真正做到“知行合一”。

（二）延續(xù)《詩經(jīng)》《屈原》“人文貫通”的方式，展現(xiàn)自強(qiáng)不息的革命奮斗精神

毛澤東詩詞不僅繼承了《尚書·堯典》倡導(dǎo)的“詩言志”的觀念，還延續(xù)了《詩經(jīng)》《屈原》倡導(dǎo)的“人文貫通”的寫作方式，體現(xiàn)著對(duì)于人及其命運(yùn)的終極關(guān)懷。這種人文思想飽含著實(shí)現(xiàn)人自身價(jià)值的追求和關(guān)切，是對(duì)全面發(fā)展的理想人格的塑造。

第一，毛澤東詩詞蘊(yùn)含著積極向上的革命奮斗精神?！皧^斗”是實(shí)現(xiàn)中國人民獨(dú)立解放與中華民族偉大復(fù)興的必由之路。為奪取中國革命勝利，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)工農(nóng)階級(jí)奮勇直擊，完成了推翻“三座大山”的歷史使命。在此期間他扎根中國大地，通過敘述大量關(guān)于中國革命與社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)容，寫下了一篇篇恢宏壯麗的人民史詩，處處體現(xiàn)著“奮斗”的人生主旋律：從1931 年“喚起工農(nóng)千百萬，同心干，不周山下紅旗亂”（《漁家傲·反第一次大圍剿》）土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾打倒反動(dòng)統(tǒng)治的堅(jiān)定決心到1949 年“百萬雄師過大江”（《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》）的解放戰(zhàn)爭時(shí)期戰(zhàn)士們英勇善戰(zhàn)的激昂氣勢；再到1962 年“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆”（《七律·冬云》）的新中國成立后同蘇聯(lián)霸權(quán)主義斗爭的頑強(qiáng)意志……這些詩詞字里行間都充溢著昂揚(yáng)的氣息，給予中國人民奮發(fā)向上的精神力量，讓人深刻感悟到中國共產(chǎn)黨人矢志不渝的偉大革命理想和奮斗精神。

第二，毛澤東詩詞體現(xiàn)了人民創(chuàng)造歷史的真理。毛澤東的奮斗從來都不是個(gè)人的奮斗，而是同人民一起的奮斗。體現(xiàn)在詩詞創(chuàng)作中，毛澤東不僅抒發(fā)了“奮斗改變面貌、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”的人生哲理，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)了依靠人民的奮斗途徑。例如“百萬工農(nóng)齊踴躍，席卷江西直搗湘和鄂”“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江”“工農(nóng)大眾力無邊”等歌頌工農(nóng)階級(jí)不斷開拓、不懈奮斗的凱歌，將其“奮斗精神”的內(nèi)涵展現(xiàn)德淋漓盡致，無不讓人感受到人民的力量。其次，“奮斗精神”作為“偉大建黨精神”的思想源泉，體現(xiàn)的正是“不怕犧牲、英勇斗爭”這一中國共產(chǎn)黨人的崇高品質(zhì)，遂將毛澤東詩詞中的“奮斗精神”引入到“偉大建黨精神”的詮釋之中，對(duì)廣大干部群眾進(jìn)行黨史學(xué)習(xí)教育，使其深刻把握中國革命勝利的偉大意義和基本經(jīng)驗(yàn)，切身領(lǐng)會(huì)“沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就沒有新中國”的偉大真理。

三、詩史結(jié)合：“何以報(bào)仇在我學(xué)子”的價(jià)值取向

人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量，其價(jià)值取向很大程度上影響著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向。改革開放以來一些歐美、日韓不良文化逐步入侵我國文化市場，部分標(biāo)榜潮流又缺乏理智的群體盲目追隨，催生出了一批被西方敵對(duì)勢力利用的歷史虛無主義者。從本質(zhì)上看，歷史虛無主義是一種價(jià)值虛無主義，妄圖瓦解我國意識(shí)形態(tài)的歷史根基，對(duì)此必須給予人民群眾正確的價(jià)值引導(dǎo)，加強(qiáng)唯物史觀教育。而毛澤東采用詩詞的形式作為他歷史記錄的載體，真實(shí)地展現(xiàn)了社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期的偉大變革，具有宏偉的歷史意蘊(yùn)和鮮明的時(shí)代特色。循著毛澤東詩詞學(xué)習(xí)黨的歷史，有助于加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承，厚植中國人的家國情懷、堅(jiān)定報(bào)國之志，大大增強(qiáng)愛國主義主題氛圍。

（一）學(xué)史明理：以歷史唯物主義方法論厘清革命進(jìn)程

所謂“學(xué)史明理”，就是要用歷史唯物主義的方法論，從黨的實(shí)踐和取得的輝煌業(yè)績中分析中國社會(huì)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。他在《論新階段》中指出：“如果沒有革命理論，沒有歷史知識(shí)，沒有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的?！保?］毛澤東時(shí)刻強(qiáng)調(diào)尊重歷史、學(xué)習(xí)歷史的重要性，他將歷史唯物主義的世界觀與方法論融入詩詞創(chuàng)作中，堪稱“史詩”。研究毛澤東詩詞的學(xué)者朱向前就曾指出：“毛澤東正事寫史，余事寫詩，史詩合一，是為史詩?！保?］可以說毛澤東詩詞是中國革命各個(gè)發(fā)展階段的歷史寫照。新時(shí)代要旗幟鮮明地抵制歷史虛無主義，可以將革命歷程與毛澤東詩詞創(chuàng)作過程結(jié)合，以時(shí)間為順序（大革命時(shí)期——社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期）加以整理，使廣大群眾通過毛澤東詩詞對(duì)革命的精神內(nèi)涵有較為清晰完整的認(rèn)識(shí)（表1）?！懊珴蓶|詩詞是用中國古詩詞的形式表達(dá)中國近現(xiàn)代革命內(nèi)容的成功典范?！保?］這些詩詞形象生動(dòng)地表現(xiàn)了革命戰(zhàn)爭期間軍民團(tuán)結(jié)一致、同仇敵愾的奮斗過程，對(duì)強(qiáng)化歷史印記、厘清革命背景具有畫龍點(diǎn)睛的作用。然而毛澤東詩詞不同于毛澤東的文章那樣直截了當(dāng)，其中的象征意義需要在深入了解寫作背景的基礎(chǔ)上才能發(fā)掘出深刻的寓意。例如1929 年所寫的《采桑子·重陽》表面上寫重陽節(jié)登樓賞菊所見秋色，實(shí)際上抒發(fā)了無產(chǎn)階級(jí)革命家的戰(zhàn)斗豪情。在此期間的毛澤東住在上杭縣城臨江樓休養(yǎng)，即使因提出鄉(xiāng)村中心論備受排擠，調(diào)離了紅四軍領(lǐng)導(dǎo)崗位，身患瘧疾險(xiǎn)落敵手的他依舊保持著革命樂觀主義精神，對(duì)革命發(fā)展前景充滿堅(jiān)定信念。1934 年寫的《清平樂·會(huì)昌》描繪了登臨嵐山嶺高峰時(shí)觸景生情，實(shí)際上暗示了紅軍長征開始的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移方向。當(dāng)時(shí)正處于第五次反圍剿的關(guān)鍵時(shí)期，如何突圍是擺在紅軍面前的大問題，而詞中的“南粵”一詞恰恰是毛澤東籌劃新征程后確定長征的轉(zhuǎn)移方向。綜上，通過學(xué)習(xí)運(yùn)用這些詩詞，一方面加強(qiáng)了人們對(duì)歷史事件的理解，另一方面深入體會(huì)到毛澤東詩詞所蘊(yùn)含的共產(chǎn)主義理想與愛國主義情操。

表1 毛澤東詩詞不同時(shí)期精神內(nèi)涵解讀

（二）學(xué)文增信：以辯證法思想傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓

十七屆六中全會(huì)以來，黨中央明確提出并實(shí)施建設(shè)“文化強(qiáng)國”的長久戰(zhàn)略，以促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的蓬勃發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的發(fā)展目標(biāo)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)要“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”［7］。而毛澤東詩歌既是中國革命歷史的縮影，又是與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合，反映了中華民族和中國共產(chǎn)黨人的精神追求，對(duì)于樹立廣大人民的文化自信、民族自信起到積極的推動(dòng)作用。

以諸子百家思想為例，莊子對(duì)毛澤東詩詞創(chuàng)作影響最為深遠(yuǎn)。毛澤東常化用《莊子》中的典故，“以講好中國道理、中國故事為中心”［8］，巧妙地將老莊的辯證法哲學(xué)為己所用，運(yùn)用辯證法的思維方式探索歷史與現(xiàn)實(shí)。例如“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”“年年后浪推前浪，江草江花處處鮮”就揭示了運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系，并且要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，而“人生易老天難老”則在豐富辯證法思想的基礎(chǔ)上，給人們“及時(shí)宜自勉，歲月不待人”的啟示，展現(xiàn)了一種唯物辯證的生死觀。再以古代軍事著作為例，《孫子兵法》的智慧謀略在毛澤東詩詞中也有所體現(xiàn)，如《西江月·井岡山》中出現(xiàn)的“旌旗”“鼓角”“不動(dòng)”“眾志成城”四個(gè)詞語都來自于書中的《軍爭篇》。除此之外，毛澤東作為詩詞大家兼有深厚的國學(xué)和古典詩詞功底，對(duì)中國歷代詩人、詞人的詩詞名句也多靈活運(yùn)用于自己的寫作中。例如“天若有情天亦老，人間正道是滄?！本椭苯右昧颂拼娙死钯R《金銅仙人辭漢歌》中的詩句，意指國民黨反動(dòng)統(tǒng)治終會(huì)滅亡，社會(huì)將發(fā)生翻天覆地的新變化；“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”則借鑒了曹操的《觀滄海》，主題都是歌詠社會(huì)的發(fā)展變化，展現(xiàn)的是一種對(duì)人類歷史辯證分析的世界觀。

由此可見，毛澤東詩詞“既傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精華，又弘揚(yáng)革命文化之真諦”，［9］蘊(yùn)含著豐厚的中華民族智慧與民族精神，賦予了中華文化新的內(nèi)涵，其中許多富有哲理的內(nèi)容、鮮活的事例、生動(dòng)的語言相較于直白的傳授如同春風(fēng)細(xì)雨滋潤著人的精神世界，在一代又一代中國人的心靈深處激起強(qiáng)烈的共鳴和回響。由此，深入領(lǐng)會(huì)毛澤東詩詞“詩史結(jié)合”的思想內(nèi)涵，大大提升了以文育人、以文化人的實(shí)效，要進(jìn)一步促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，發(fā)揮毛澤東詩詞涵養(yǎng)民族文化氣質(zhì)的重要作用，積極培養(yǎng)一代又一代為建設(shè)社會(huì)主義奉獻(xiàn)自我、為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)不斷奮進(jìn)的青年才俊。

四、結(jié)語

面對(duì)國際形勢風(fēng)云突變、蘇聯(lián)撤援之時(shí)，毛澤東一句“一萬年太久，只爭朝夕”表現(xiàn)出臨危不亂、抓住機(jī)遇、埋頭苦干的魄力，指引著一代又一代的中華兒女投身于社會(huì)主義偉大建設(shè)事業(yè)中去。中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立一百周年之際習(xí)近平以“不負(fù)時(shí)代、不負(fù)韶華、不負(fù)黨和人民的殷切期望”，對(duì)中國青年發(fā)出力爭實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)。這是兩代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)社會(huì)主義建設(shè)跨時(shí)空的前呼后應(yīng)，激勵(lì)著中國人民牢記歷史責(zé)任，以堅(jiān)定的使命擔(dān)當(dāng)開啟新的篇章。在毛澤東誕辰130 周年來臨之際，廣大干部群眾要從毛澤東詩詞中汲取建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國的精神力量，以強(qiáng)烈的使命感、責(zé)任感接過歷史的交接棒，堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂，聚焦宣傳闡釋“毛澤東思想”與新時(shí)代偉業(yè)，立志成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)展。