□江蘇省啟東市惠萍家園幼兒園 陳雨杰

幼兒教育一直以來都是備受重視的領(lǐng)域。節(jié)日主題活動作為幼兒園教育的重要組成部分，扮演著培養(yǎng)幼兒綜合素質(zhì)和情感認(rèn)知的角色。傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著中華民族精神，將其引入幼兒園教育教學(xué)中，能增強(qiáng)幼兒的傳統(tǒng)文化意識，對幼兒未來的全面發(fā)展十分有利。陶行知先生的生活教育理論在素質(zhì)教育背景下嶄露頭角，提供了一種更加親近生活、關(guān)注實(shí)際、培養(yǎng)綜合能力的教育方式。如何將陶行知生活教育理論應(yīng)用于幼兒園節(jié)日主題教育實(shí)踐中，提高幼兒的學(xué)習(xí)效果和社會適應(yīng)能力，是當(dāng)前需要探討的重要問題之一。本文旨在探討陶行知生活教育理論在幼兒節(jié)日主題活動中的應(yīng)用，以期為提高幼兒園教育質(zhì)量提供一些借鑒。

一、陶行知生活教育理論的內(nèi)涵解讀

陶行知的生活教育理論主要包括以下三個(gè)方面：

第一，“生活教育”是陶行知生活教育理論的核心，該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教育要與實(shí)際生活聯(lián)系起來，克服傳統(tǒng)教育脫離生活的弊端。具體來說，指生活含有教育的意義，實(shí)際生活是教育的中心，生活決定教育，教育改造生活。

第二，“社會即學(xué)?！笔恰吧罱逃彼枷朐趯W(xué)校與社會關(guān)系問題上的具體化，是關(guān)于學(xué)校教育的本質(zhì)看法。具體含義指社會含有學(xué)校的意味，學(xué)校含有社會的意味。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育應(yīng)該與社會生活緊密相連，而不是孤立于社會之外。

第三，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)論，是“生活教育”在教學(xué)方法上的具體化。具體含義指教與學(xué)都必須以“做”為中心，要求學(xué)生“手腦并用”，在“勞力上勞心”。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，注重在做中學(xué)習(xí)，在做中提高。

在陶行知的生活教育理論中，“生活教育”是其實(shí)質(zhì)，“社會即學(xué)?！笔瞧湔n堂，“教學(xué)做合一”是其實(shí)施的方法。這一理論在中國現(xiàn)代教育的發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。

二、陶行知生活教育理論在幼兒園節(jié)日主題活動中應(yīng)用的策略

（一）營造節(jié)日氛圍

1.材料選擇：師幼共同選擇。

營造節(jié)日氛圍即裝點(diǎn)室內(nèi)外環(huán)境?；谏罱逃碚?，教師可以著重選擇生活化裝飾材料，并與孩子們一起完成。原因如下：首先，生活化材料能夠增強(qiáng)幼兒對節(jié)日主題活動的興趣和參與度。當(dāng)幼兒看到自己的作品被用來裝飾環(huán)境時(shí)，他們會感到特別開心和自豪。其次，生活化材料可以增強(qiáng)幼兒的環(huán)保意識。在選擇生活化材料時(shí)，孩子們需要從二次利用的角度看待生活廢棄物，這不僅有助于培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識，也能夠增強(qiáng)他們的環(huán)保意識。

在選擇材料的過程中，教師應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：第一，引導(dǎo)幼兒從生活中尋找與節(jié)日相關(guān)的廢棄物，如各種包裝紙、盒子、瓶子等。這些物品經(jīng)過簡單加工后，能夠變成具有節(jié)日氣氛的裝飾品；第二，在選擇生活廢棄物時(shí)，必須考慮材料的安全性。一些廢棄物可能含有害物質(zhì)，比如一些塑料制品。因此，應(yīng)該避免選擇這些不安全的廢棄物；第三，考慮生活廢棄物的可再利用性。一些廢棄物經(jīng)過簡單加工后，可以變成可重復(fù)使用的裝飾品。比如，一些包裝盒可以用來制作立體裝飾品，一些瓶子可以用來種植綠色植物等；第四，考慮幼兒的認(rèn)知能力和技能水平。對于年齡較小的孩子，教師可以讓他們選擇簡單的廢棄物，如各種紙張、布料等。對于年齡較大的孩子，教師可以讓他們選擇更為復(fù)雜的廢棄物，如廢舊電路板、廢舊齒輪等。

2.環(huán)境打造：師幼共同動手。

在完成材料選擇之后，師幼可以一起動手進(jìn)行房間裝飾，以提高幼兒對節(jié)日主題活動的參與度和興趣。當(dāng)幼兒看到自己的作品被用來裝飾環(huán)境時(shí)，他們會感到特別開心和自豪。另外，教師與幼兒一起動手裝飾房間，可以幫助孩子們實(shí)現(xiàn)從認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)到動手實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，將掌握的生活操作技能等應(yīng)用到新的實(shí)際活動中，從而幫助孩子們更好地內(nèi)化這些知識和技能。與此同時(shí)，教師要注重對幼兒操作時(shí)間的把控，保證每個(gè)孩子的操作安全性。

以“端午節(jié)”為例，師幼可以共同動手制作端午節(jié)相關(guān)的裝飾物。首先，教師可以將上一個(gè)環(huán)節(jié)中師幼共同選好的材料進(jìn)行集中擺放，并準(zhǔn)備好可能用到的工具，如彩色紙、安全剪刀、膠水、細(xì)繩等。其次，教師向孩子們介紹端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗和制作裝飾物的注意事項(xiàng)，如制作五色絲、打五彩線等。最后，教師引導(dǎo)幼兒參與到裝飾物的制作中，指導(dǎo)他們用彩色紙制作粽子、五色絲等，并幫助他們用這些裝飾物裝飾房間。在這個(gè)過程中，教師需要把控好時(shí)間，合理安排每個(gè)裝飾物的制作順序和時(shí)間，確保整個(gè)裝飾過程有條不紊地進(jìn)行。同時(shí)，教師需要做好“巡視”工作，密切關(guān)注每個(gè)孩子的活動表現(xiàn)，留意其工具使用方法是否正確、安全，必要時(shí)為幼兒提供適當(dāng)?shù)膸椭椭笇?dǎo)，避免出現(xiàn)安全事故。

（二）借助游戲開場

幼兒的注意力容易分散，很難長時(shí)間保持專注力，但是他們對游戲情有獨(dú)鐘。游戲是幼兒成長過程中不可或缺的一部分，不僅能讓幼兒獲得快樂和愉悅的體驗(yàn)，還能將他們的注意力集中在活動主題上。因此，為了保證節(jié)日主題活動的順利進(jìn)行，讓幼兒始終以高漲的熱情參與活動，教師可以適當(dāng)引入一些游戲活動。

以“中秋節(jié)”為例，教師可以借助游戲開場的方式吸引幼兒的注意力，即開展“月餅加工廠”游戲，讓幼兒扮演不同的角色，如“廠長”“超市老板”“顧客”等，讓幼兒在生活化的游戲中學(xué)習(xí)。首先，教師需要準(zhǔn)備一些游戲材料和工具，如制作月餅的面團(tuán)、餡料、模具等，以及一些模擬的紙幣和硬幣等。其次，在游戲開始前，教師先向幼兒介紹游戲的規(guī)則和角色，讓每名幼兒都能明確自己的角色和任務(wù)。最后，在游戲開始后，“廠長”和“工人”們一起攪拌面皮、餡料、模具等，制作出各種不同口味的月餅。在這個(gè)過程中，“廠長”還要負(fù)責(zé)管理月餅的制作過程，確保月餅的質(zhì)量和數(shù)量都能夠滿足“超市老板”的要求?！俺欣习濉眲t要負(fù)責(zé)售賣月餅，設(shè)置價(jià)格并接待“顧客”，并向“顧客”介紹月餅的口味、價(jià)格等信息，增強(qiáng)“顧客”的購買意愿。當(dāng)“顧客”購買月餅后，“超市老板”收取相應(yīng)的費(fèi)用。在這個(gè)游戲中，每名幼兒都有機(jī)會扮演不同的角色，參與到蘊(yùn)含中秋節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗和文化內(nèi)涵的游戲活動中。

游戲的形式能讓幼兒更加積極地參與到中秋節(jié)主題活動中，讓他們在游戲中了解中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化內(nèi)涵，同時(shí)可以培養(yǎng)幼兒的團(tuán)隊(duì)合作精神和競爭意識。此外，游戲還可以提升幼兒的社交能力和語言表達(dá)能力，讓他們更加自信。

（三）節(jié)日文化教育

1.講述節(jié)日故事或傳說，提升幼兒對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

節(jié)日故事或傳說是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式之一。在幼兒園節(jié)日主題活動中，講述節(jié)日故事或傳說可以提升幼兒對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，增強(qiáng)他們對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。

以“中秋節(jié)”為例，教師可以事先準(zhǔn)備一些與中秋節(jié)相關(guān)的故事或傳說素材，如嫦娥奔月、吳剛伐桂等。在講述這些故事時(shí)，教師可以利用生動有趣的口吻和表情動作吸引幼兒的注意力，同時(shí)借助圖片、模型等輔助教具展示故事中的場景和人物形象。這些故事和傳說不僅富有趣味性，還蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，如嫦娥奔月的犧牲精神、吳剛伐桂的堅(jiān)韌不拔等。通過聽故事、看圖片和模型等方式，幼兒可以更直觀地感受到故事中的場景和人物形象，從而更好地理解和記憶故事內(nèi)容。此外，教師在講述故事時(shí)還可以引導(dǎo)幼兒進(jìn)行思考和討論，幫助他們理解故事中的道理和價(jià)值觀。如，在講述嫦娥奔月的故事時(shí)，教師可以提問：“小朋友們，你們覺得嫦娥為什么要奔月呢？你覺得嫦娥奔月后，在天宮的生活是怎樣的？”這樣的互動方式不僅能夠提升幼兒的語言表達(dá)能力，還能夠培養(yǎng)他們的思辨能力和價(jià)值觀。如此一來，幼兒便在聽故事的過程中了解傳統(tǒng)文化并產(chǎn)生深刻的印象，能將在聽故事中領(lǐng)悟的道理踐行在現(xiàn)實(shí)生活中。

總的來說，講述節(jié)日故事或傳說可以有效地提升幼兒對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，增強(qiáng)他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。

2. 講解現(xiàn)代節(jié)日的由來，促進(jìn)幼兒感知其社會意義。

現(xiàn)代節(jié)日的由來往往與歷史事件、文化傳統(tǒng)或社會變遷有關(guān)。因此，教師要注重講解這些節(jié)日的由來，以幫助幼兒更好地理解社會的多元性和復(fù)雜性，從而增強(qiáng)他們的社會認(rèn)知能力。

以“國慶節(jié)”為例，首先，教師向幼兒介紹國慶節(jié)的日期和名稱，解釋國慶節(jié)是每年的10 月1 日，是中國人民共同的節(jié)日。其次，教師可以向幼兒介紹國慶節(jié)的由來。具體而言，教師可以從中國歷史和文化背景入手，向幼兒介紹中國歷史的變遷和發(fā)展，以及中國在近現(xiàn)代歷史中的重要事件和人物。同時(shí)，教師還可以借助多媒體教學(xué)工具展示國慶節(jié)的慶祝場景和活動，讓幼兒了解國慶節(jié)的重要性，以及在這個(gè)特殊的日子里，全中國人民是如何慶祝的，即將社會現(xiàn)象與教育聯(lián)系起來，真正落實(shí)“生活教育”理念。最后，教師可以針對國慶節(jié)的社會意義展開講解，讓幼兒了解中國在當(dāng)今世界的地位、作用及在國際上的影響等。與此同時(shí)，教師可以介紹國旗、國歌和國徽等國家象征，增強(qiáng)幼兒的家國意識和民族精神。在解釋的過程中，教師要用簡單易懂的語言和生動有趣的例子，同時(shí)還要注意與幼兒的互動和交流，尊重他們的個(gè)性和差異，幫助他們更好地理解和掌握主題節(jié)日的意義和價(jià)值。

（四）注重家園共育

1.親子活動——觀察節(jié)日相關(guān)的自然現(xiàn)象。

在節(jié)日主題活動結(jié)束后，為了促進(jìn)幼兒認(rèn)知的穩(wěn)定發(fā)展，教師可以布置親子任務(wù)，與家長聯(lián)合起來，讓家長和孩子一起“復(fù)習(xí)”“鞏固”節(jié)日主題相關(guān)內(nèi)容。這樣不但能加深家長對孩子在園所學(xué)的了解，還能讓幼兒在“親子時(shí)光”中內(nèi)化在幼兒園了解的節(jié)日常識。

仍以“中秋節(jié)”為例，教師可以通過以下方式聯(lián)合家長，組織他們和孩子一起欣賞月亮：

第一，提前聯(lián)系：在中秋節(jié)前一周，教師向家長發(fā)送電子郵件或短信，提醒他們注意中秋節(jié)當(dāng)晚的天氣情況，并鼓勵(lì)他們與孩子一起觀賞明月。

第二，分享資源：教師向家長提供一些關(guān)于中秋節(jié)與月亮的文化背景、活動建議。例如，分享一些與月亮相關(guān)的兒童故事、音樂和詩歌，或者適合兒童觀察月亮的望遠(yuǎn)鏡和指南。

第三，安排活動：在中秋節(jié)當(dāng)天，教師組織幼兒在園內(nèi)或戶外觀察月亮，并引導(dǎo)他們討論月亮的形狀、顏色和紋理等特征。家長也可以參與其中，與孩子一起記錄當(dāng)天的觀察結(jié)果。

第四，延續(xù)活動：在中秋節(jié)過后，教師繼續(xù)鼓勵(lì)家長和孩子一起觀察月亮，并記錄不同時(shí)間段月亮的形狀和亮度等變化。這可以提高幼兒對月亮的認(rèn)識程度，并培養(yǎng)他們的觀察力。

第五，反饋與展示：在一段時(shí)間后，教師可以組織幼兒展示他們的觀察記錄，并分享他們與家長一起賞月的經(jīng)歷。教師可以從旁指導(dǎo)，鼓勵(lì)幼兒表達(dá)自己的見解和感受，并對他們的觀察成果給予肯定和鼓勵(lì)。

2.知識拓展——聯(lián)系節(jié)日相關(guān)的文學(xué)作品。

幼兒園的節(jié)日主題活動內(nèi)容往往不局限于節(jié)日主題本身，即進(jìn)行一定的知識延伸。為了讓幼兒接觸活動相關(guān)知識元素，教師可以進(jìn)行一些拓展活動，引入一些富含生活氣息的古詩詞等文學(xué)作品，旨在讓幼兒產(chǎn)生一定的親切感，從而投入更多的熱情去了解傳統(tǒng)節(jié)日。

以“春節(jié)”傳統(tǒng)節(jié)日主題活動為例，教師可以選擇以下兩首古詩詞作為拓展內(nèi)容：第一首為宋代文學(xué)家王安石的作品《元日》，描寫了春節(jié)期間的各種傳統(tǒng)習(xí)俗和歡樂氛圍。其中，“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”描述了人們用新桃換下舊符，寓意著辭舊迎新、祈福辟邪的美好愿望。教師可以向幼兒解釋這些習(xí)俗的含義和歷史背景，幫助他們理解古人的智慧和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承；第二首為唐代詩人孟浩然的作品《田家元日》，描寫了農(nóng)村春節(jié)的景象和農(nóng)民的喜慶心情，體現(xiàn)了農(nóng)民在春節(jié)期間放下繁忙的工作，與家人團(tuán)聚、享受閑暇時(shí)光的情景。教師可以引導(dǎo)幼兒想象自己置身于這種情景中，感受家庭團(tuán)聚、親情友情的溫暖和美好。

展示這兩首古詩詞，可以讓幼兒了解春節(jié)這一重要節(jié)日在傳統(tǒng)文化中的地位和意義，同時(shí)感知古詩詞所描繪的生活場景和情感表達(dá)，從而更加深入地理解古詩詞所蘊(yùn)含的生活性。

三、結(jié)語

總而言之，通過以上研究我們得知，按照節(jié)日氛圍營造、游戲開場、節(jié)日文化教育、家園共育的節(jié)日主題活動流程，將陶行知生活教育理論應(yīng)用在幼兒園的節(jié)日主題活動中，能取得良好的教育效果，幼兒能更好地融入活動，獲得知識和經(jīng)驗(yàn)。在今后的幼兒園教育實(shí)踐中，我們應(yīng)繼續(xù)探索陶行知生活教育理論在不同教育場景的應(yīng)用，以適應(yīng)社會的快速發(fā)展和幼兒成長的多元需求，助力幼兒健康成長，提高他們的綜合素質(zhì)，為其未來發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。