張潤紅 劉尚武

（呂梁學(xué)院，山西 呂梁 033000）

臨縣傘頭秧歌俗稱扭秧歌、鬧會子，是本縣廣泛流傳的群眾性文娛活動形式，于2008 年被國務(wù)院確定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。2011 年我國頒布的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》指出，學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育。然而，呂梁傳統(tǒng)的非遺“臨縣秧歌”文化卻僅僅在社會得到了傳承，在地方高校卻沒有占的一席之地，這使傳統(tǒng)的非遺體育文化失去了傳承的最佳渠道與媒介，因此，在地方高校進(jìn)行秧歌的傳承是非遺“臨縣秧歌”文化傳承與保護(hù)的迫切需求。

1 非遺“臨縣秧歌”傳統(tǒng)體育文化的理論研究

非遺“臨縣秧歌”是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化，對非遺“臨縣秧歌”中國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的研究是了解非遺“臨縣秧歌”體育文化的有效途徑，也是推動秧歌傳統(tǒng)體育文化在地方高校傳承的基礎(chǔ)。從非遺“臨縣秧歌”的傳統(tǒng)文化源頭追溯、傳統(tǒng)體育文化特色風(fēng)格、價值功能等方面進(jìn)行收集、探索、整理與研究，以期為臨縣秧歌文化的傳承與保護(hù)，提出文化系統(tǒng)活態(tài)傳播的最佳傳承方式。

1.1 非遺“臨縣秧歌”傳統(tǒng)體育文化的源頭追溯

秧歌起源于農(nóng)民插秧耕田時的身體活動，是我國漢民族最具有代表性的民間舞蹈形式之一，清代以后在全國各地流傳廣泛，成為一種深入人心的民間舞蹈形式。秧歌動作豐富，形式多樣，生動活潑，奔放熱烈，既有表演性的秧歌舞，也有自娛性的秧歌舞。在長期的發(fā)展過程中，臨縣秧歌不斷吸收民歌、民間武術(shù)、雜技、戲曲等民間藝術(shù)的形式技巧，逐漸由一般的演唱發(fā)展成為集體性的歌舞表演，成為具有廣泛的群眾基礎(chǔ)、深受老百姓的喜愛的中華優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化。

1.2 非遺“臨縣秧歌”傳統(tǒng)體育文化的特色風(fēng)格

秧歌舞隊是現(xiàn)各地的秧歌一般活動的主要形態(tài)，各地秧歌的舞法、動作和風(fēng)格各不相同。呂梁地區(qū)的秧歌規(guī)模大，有氣勢且極富呂梁地區(qū)民風(fēng)特色，例如有臨縣傘頭秧歌、離石旱船秧歌、汾陽地秧歌、文水混秧歌、柳林水船秧歌、中陽旱船秧歌等。其中最具代表性的是臨縣傘頭秧歌與離石地區(qū)的旱船秧歌，并被列為國家和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。臨縣秧歌民間藝術(shù)團(tuán)體隊伍龐大，在山西地區(qū)廣為流傳，每逢佳節(jié)進(jìn)行的秧歌表演，表達(dá)著人們祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的美好愿望。同時，臨縣秧歌健身人群甚為廣泛，在全民健身活動中，秧歌已經(jīng)成為呂梁人民健身的主要運(yùn)動方式，不管是在城市社區(qū)還是在農(nóng)村社區(qū)，扭秧歌的呂梁人民群眾隨時隨地都可見，秧歌運(yùn)動已經(jīng)成為呂梁人民的一種健康體育運(yùn)動生活方式。

1.3 非遺“臨縣秧歌”傳統(tǒng)體育文化的價值功能

1.3.1 臨縣秧歌能夠提高鍛煉者的身體健康水平

臨縣傘頭秧歌是一種大型民間歌舞，臨縣秧歌的體育舞蹈形式包括集體舞、雙人舞、三人舞等多種表演形式。臨縣秧歌隊伍以扭為主，一個大型的秧歌隊由傘頭、鑼鼓隊、腰鼓隊、扇子隊、水船隊、丑角隊等各種各樣小型隊伍組成，各種秧歌隊成員能夠利用手中的道具進(jìn)行活動、盡情表演。秧歌鍛煉者在鑼鼓、嗩吶等吹打樂器的伴奏下，利用手中的手絹、傘、棒、鼓等道具盡情舞蹈，上肢揮舞手中道具、下肢進(jìn)行秧歌舞步，身體配合做各種相應(yīng)角色舞蹈動作的扭動，表演者、鍛煉者的身體各部位得到了充分的活動。街頭串場的秧歌隊運(yùn)動時間一般為30 分鐘以上，鑼鼓、嗩吶的音樂節(jié)奏屬于中等、適合健身舞蹈運(yùn)動的節(jié)奏，進(jìn)行秧歌鍛煉人群的運(yùn)動強(qiáng)度屬于中等強(qiáng)度，臨縣秧歌運(yùn)動是一項(xiàng)有氧運(yùn)動項(xiàng)目，因此，長時間的秧歌運(yùn)動對鍛煉者身體健康水平的提高有很大的促進(jìn)作用。

1.3.2 臨縣秧歌能夠提高鍛煉者的心理健康水平

臨縣秧歌隊的主要特色在于秧歌隊所特有的具有民族傳統(tǒng)特色的鑼鼓、嗩吶配樂，在鑼鼓和嗩吶下呈現(xiàn)出很多種歡快的音樂歌曲和音樂節(jié)奏，參與秧歌鍛煉的人群在這種歡快音樂節(jié)奏下運(yùn)動，自由自在、心情愉悅。秧歌帶給人們的是壓力大釋放、身心愉悅、心里享受的體驗(yàn)與收獲，即使運(yùn)動時間再長，人們也感覺不到運(yùn)動的疲勞。同時，臨縣秧歌的特色表演就是表演者之間的相互繞圈、碰面與打照面，這就要求表演者之間面對面互相繞扇、揮稠以示會話交流，鍛煉者在秧歌舞蹈過程中會以積極的情緒狀態(tài)迎接對方，經(jīng)常參與秧歌鍛煉，鍛煉者的積極情緒管理與外向性格會在秧歌鍛煉的過程中逐漸獲得控制與內(nèi)化，臨縣秧歌對鍛煉者的積極情緒調(diào)控有著重要的作用，因此，堅持參加秧歌鍛煉的人群心理健康水平得到了很大的提高。

1.3.3 臨縣秧歌能夠提高鍛煉者的社會適應(yīng)水平

臨縣秧歌的運(yùn)動形式主要以集體舞形式出現(xiàn)，秧歌表演者在幾百人的表演團(tuán)隊中各盡其職，完成自己的運(yùn)動表演，每一個秧歌隊的成員需在互相配合的情況下才能完成舞蹈隊形的展示，比如在街頭表演的秧歌隊呈現(xiàn)一條龍的隊形，每一個人的角色與位置都是不可缺失的，因此，和團(tuán)隊的協(xié)作與配合是每一個秧歌鍛煉者的必備的心理素質(zhì)之一，參與秧歌鍛煉的每一個人的人際交往能力得到了很大的提高。同時，經(jīng)常參與臨縣秧歌這種大型的民間舞蹈鍛煉與表演，鍛煉者能夠不斷適應(yīng)這種人員混雜的環(huán)境與氛圍，堅持參與秧歌鍛煉的人群，社會適應(yīng)水平就得到了近一步提高。

2 非遺“臨縣秧歌”傳統(tǒng)體育文化的學(xué)術(shù)研究

目前，學(xué)術(shù)界對秧歌的研究較少，收集到的論文從“藝術(shù)”角度對“秧歌”進(jìn)行研究，主要研究秧歌的源流、民俗基礎(chǔ)、特色、功能發(fā)展以及在民間的、高校中的傳承。以體育視角研究秧歌的學(xué)術(shù)論文僅僅局限在秧歌在學(xué)校中的開展現(xiàn)狀，如王東在《陜北域小學(xué)體育中傳統(tǒng)秧歌的開展現(xiàn)狀研究》中研究傳統(tǒng)秧歌在小學(xué)體育課中的開展現(xiàn)狀，而以體育視角研究秧歌在高校中的傳承研究目前沒有，因此，以體育視角研究秧歌在地方高校中的傳承，從在高校學(xué)校體育傳承的重要性、意義，傳承途徑，為呂梁臨縣秧歌在地方高校更好的傳承提供參考，也為臨縣秧歌在地方高校中的傳承提供新的思路。

3 非遺“臨縣秧歌”在地方高校中的傳承

隨著全民健身活動的開展與發(fā)展，讓古老的呂梁秧歌運(yùn)動項(xiàng)目日益成為全民健身的主要方法與方式。臨縣秧歌不僅是一種藝術(shù)，更是一種體育運(yùn)動項(xiàng)目，在開心的鼓樂聲音下，大家在一起運(yùn)動，扭著秧歌，鍛煉著身體，緩解著壓力，娛樂著身心。將非遺“臨縣秧歌”融合于地方高校體育選項(xiàng)課程中，通過扭秧歌不僅能健身，更能愉悅身心，也能促進(jìn)人人之間的交流，在這樣的學(xué)習(xí)、鍛煉氛圍中不僅提高了大學(xué)生的人際關(guān)系、大學(xué)生的社會適應(yīng)能力，也進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)生的健康水平，提高了大學(xué)生的辛福感。同時也能使大學(xué)生深入體會、感知黃河文化的魅力，感知呂梁傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)一步充滿對本院校的愛戴與感恩。

3.1 非遺“臨縣秧歌”在地方高校中的傳承意義

以呂梁學(xué)院為試點(diǎn)，探討非遺“臨縣秧歌”在地方高校的傳承與創(chuàng)新，不僅能夠使呂梁學(xué)院大學(xué)生接受呂梁傳統(tǒng)體育文化的熏陶與教育，達(dá)到提高呂梁學(xué)院大學(xué)生傳統(tǒng)體育文化素養(yǎng)的目的，而且能夠使臨縣秧歌在地方高校得到了更好的傳承與保護(hù)，實(shí)現(xiàn)臨縣秧歌的創(chuàng)新傳承與可持續(xù)發(fā)展。同時，臨縣秧歌進(jìn)入地方院校不僅豐富了地方高校體育選項(xiàng)課程內(nèi)容，而且拓展了地方高校的校園文化建設(shè)內(nèi)容，從而使中華民族優(yōu)秀的古老秧歌文化歷久彌新。再者，非遺“臨縣秧歌”在地方高校中的傳承不僅傳播了優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化，充實(shí)大學(xué)生參與健身活動的內(nèi)容，而且能夠充分發(fā)揮地方高校服務(wù)于地方文化的功能，促進(jìn)地方高校更好地服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)、地方文化建設(shè)的進(jìn)程。因此，將非遺“臨縣秧歌”融合地方高校進(jìn)行傳承與保護(hù)，有著更加全面而深遠(yuǎn)的實(shí)踐意義，進(jìn)而定位非遺“臨縣秧歌”在地方高校傳承目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的可行性。

3.2 構(gòu)建非遺“臨縣秧歌”在地方高校中的理論傳承模式

3.2.1 構(gòu)建地方高校非遺“臨縣秧歌”傳統(tǒng)體育文化課程體系

以呂梁學(xué)院為試點(diǎn)，將臨縣秧歌納入?yún)瘟簩W(xué)院體育系休閑體育專業(yè)特色課程體系、體育教育專業(yè)選修課程體系、高校公共體育選項(xiàng)課程體系、高校爾雅通識選修課程體系。建立“臨縣秧歌”傳統(tǒng)體育文化網(wǎng)絡(luò)課程體系，讓大學(xué)生在課程教學(xué)過程中，不僅能夠從視角上欣賞臨縣秧歌的魅力，而且能夠使大學(xué)生在臨縣秧歌表演的氛圍中的參與實(shí)踐鍛煉，在課堂參與過程中真正獲得臨縣秧歌帶給人們的樂趣與成功體驗(yàn)。課余時間下地方高校積極組織臨縣秧歌民間藝術(shù)家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、傘頭秧歌民間藝人面向體育專業(yè)學(xué)生、公共體育非體育專業(yè)學(xué)生開設(shè)臨縣傘頭秧歌的專題講座，為學(xué)生提供臨縣秧歌傳承基地村的參觀與調(diào)研條件，讓學(xué)生實(shí)地考察并感知臨縣秧歌在呂梁人民全民健身活動中的重要地位與重要意義，近一步深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵與寓意。在非遺“臨縣秧歌”傳統(tǒng)體育文化課程體系的同時，學(xué)校要積極鼓勵與支持體育教師開展大學(xué)體育臨縣秧歌選項(xiàng)課程，政策支持體育教師深入臨縣秧歌傳承基地實(shí)地考察，為非遺“臨縣秧歌”傳統(tǒng)體育文化課程的實(shí)施培養(yǎng)專業(yè)的教師隊伍。

3.2.2 加強(qiáng)地方高校非遺“臨縣秧歌”傳統(tǒng)體育文化科學(xué)研究

以呂梁學(xué)院為試點(diǎn)，將臨縣秧歌文化活態(tài)傳承，探討臨縣秧歌在地方高校的傳承途徑、再現(xiàn)臨縣秧歌文化魅力，豐富學(xué)生體育活動內(nèi)容，將非遺“臨縣秧歌”加入大學(xué)生體育選項(xiàng)課程中推廣和傳承，實(shí)踐教學(xué)并進(jìn)行科學(xué)實(shí)證研究，運(yùn)用體育統(tǒng)計學(xué)方法檢驗(yàn)臨縣秧歌在大學(xué)體育選項(xiàng)課程中的教學(xué)效果，檢驗(yàn)臨縣秧歌對大學(xué)生身體健康、心理健康、社會適應(yīng)方面以及大學(xué)生主觀鍛煉情緒體驗(yàn)的前后變化，分析秧歌對大學(xué)體育選項(xiàng)課程的影響與優(yōu)勢，以期引起相關(guān)人群的關(guān)注，并加以推廣，將所獲經(jīng)驗(yàn)向同類院校及更高的院校推廣，使秧歌文化真正達(dá)到活態(tài)傳承。

3.2.3 強(qiáng)化地方高校非遺“臨縣秧歌”傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新研究

從體育科學(xué)的研究目標(biāo)出發(fā)，構(gòu)建非遺“臨縣秧歌”在地方高校中的傳承模式。首先，從臨縣秧歌的傳統(tǒng)體育文化的傳播方式、傳播方法、臨縣秧歌優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳承的主要媒介的應(yīng)用、秧歌文化的傳播者的選擇、秧歌文化傳承在地方高?，F(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的困境等方面進(jìn)行科學(xué)合理的研究與探索，力求挖掘有助于非遺“臨縣秧歌”在地方高校傳承的有效途徑和實(shí)施路徑。其次，以秧歌為媒介，開展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究，開拓創(chuàng)新，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展注入新的內(nèi)涵，挖掘新的途徑和創(chuàng)新點(diǎn)，延伸文化價值，創(chuàng)建品牌文化。再次，分析非遺“臨縣秧歌”在傳承中遇到的問題與瓶頸，創(chuàng)新非遺傳統(tǒng)體育文化傳承力度，尋求非遺“臨縣秧歌”在地方高校傳承的有效中介力量。最后，將臨縣秧歌動作創(chuàng)新，豐富秧歌舞蹈動作，創(chuàng)新臨縣秧歌舞蹈變化場圖，豐富秧歌隊變化圖形，讓臨縣秧歌在校園的開展更加新穎，具有一定的時代感，使臨縣秧歌更加年輕化，但不失臨縣秧歌的“原味”，力圖為非遺“臨縣秧歌”在地方高校更快、更好、更有效的傳承開展提出對策建議。

3.3 構(gòu)建非遺“臨縣秧歌”在地方高校中的實(shí)踐傳承模式

3.3.1 成立地方高校非遺“臨縣秧歌”傳統(tǒng)體育文化興趣社團(tuán)

首先，成立體育系“臨縣秧歌”體育社團(tuán)，培養(yǎng)體育專業(yè)學(xué)生在臨縣秧歌方面的興趣愛好者與骨干。其次，利用課外體育活動時間在學(xué)校師生中培養(yǎng)教師和學(xué)生骨干，幾名秧歌骨干，面向全校學(xué)生成立呂梁學(xué)院“臨縣秧歌”協(xié)會，通過各種臨縣秧歌講座、表演使學(xué)生認(rèn)識臨縣秧歌的鍛煉魅力和博大精深的黃河文化，吸納更多的學(xué)生加入秧歌鍛煉。再次，組織呂梁學(xué)院教師和學(xué)生秧歌隊，表演和展示臨縣秧歌的魅力，吸引更多的學(xué)生參與進(jìn)來，近一步加強(qiáng)對傳承項(xiàng)目的推介和傳播，推進(jìn)校園文化創(chuàng)新建設(shè)。整合學(xué)校和社會資源，以高校與民間藝術(shù)團(tuán)體合作的模式組建呂梁秧歌文化傳播研究中心，分別配備優(yōu)秀教師和民間藝術(shù)家參與到研究中心的籌備和建設(shè)中。打造民間藝術(shù)走進(jìn)校園和校園文化面向社會的新平臺。

3.3.2 協(xié)作地方高校建設(shè)非遺“臨縣秧歌”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地

協(xié)作地方高校建設(shè)非遺“臨縣秧歌”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地，以呂梁學(xué)院為試點(diǎn)，在呂梁學(xué)院建設(shè)非遺“臨縣秧歌”山西省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地。首先，由呂梁學(xué)院體育系帶頭，依托呂梁學(xué)院現(xiàn)有研究機(jī)構(gòu)，積極籌備創(chuàng)建專門的研究中心，為優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳承基地的建設(shè)奠定基礎(chǔ)。其次，整合學(xué)校和社會資源，多學(xué)科多部門協(xié)作，聯(lián)合當(dāng)?shù)赜忻难砀枰约懊褡鍌鹘y(tǒng)體育的藝術(shù)團(tuán)體，合理完成非遺“臨縣秧歌”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地的建設(shè)，為非遺“臨縣秧歌”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地的建設(shè)保駕護(hù)航，整合社會資源，通力合作，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳承的步伐與進(jìn)度。再者，積極引導(dǎo)和邀請臨縣秧歌的傳承人和優(yōu)秀藝術(shù)家參與到傳統(tǒng)體育文化基地建設(shè)中，能夠給予體育教師和學(xué)生相對專業(yè)的培訓(xùn)和實(shí)踐指導(dǎo)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在地方高校中的傳承出一份自己的力量，為非遺“臨縣秧歌”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地的建設(shè)提供知識傳承與實(shí)踐技能指導(dǎo)，成為學(xué)校與社會融合發(fā)展的中樞紐帶。

3.3.3 推動地方高校非遺“臨縣秧歌”傳統(tǒng)體育文化輻射傳播

推動地方高校非遺“臨縣秧歌”傳統(tǒng)體育文化輻射傳播，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化廣度與深度的融合與傳承。首先，將臨縣秧歌動作融入到地方高校體育選項(xiàng)課程中的其他運(yùn)動項(xiàng)目中，加強(qiáng)非遺“臨縣秧歌”的傳播范圍與力度。其次，將其他運(yùn)動項(xiàng)目特色動作融入到秧歌表演中，使得表演內(nèi)容、載體、形式和手段更加符合時代發(fā)展的特征，不但體現(xiàn)民俗民風(fēng)，更加緊跟國家的政策和號召，堅持客觀科學(xué)禮敬的態(tài)度，推動中華民族文化基因與當(dāng)代主流文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會發(fā)展相協(xié)調(diào)。再次，創(chuàng)建呂梁秧歌文化研究中心，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承和發(fā)展中集民間藝術(shù)團(tuán)體、學(xué)校（高校與中小學(xué)）、社區(qū)、相關(guān)政府管理部門為一體的一條龍模式，涵蓋各個年齡階段，利用基地建設(shè)豐富的師資與課程資源，輻射帶動當(dāng)?shù)貐瘟簩W(xué)院附屬中學(xué)、呂梁市英杰中學(xué)、上安村小學(xué)等3 所以上的中小學(xué)校和呂梁市離石區(qū)1-2 個社區(qū)，開展臨縣秧歌傳承項(xiàng)目的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識普及教育活動。最后，組織各種形式的大型傳統(tǒng)體育文化娛樂節(jié)目，輻射帶動周邊社區(qū)文化活動的開展，倡導(dǎo)全民健身，陽光生活，不斷擴(kuò)大覆蓋面和受益面。

3.3.4 加強(qiáng)地方高校非遺“臨縣秧歌”傳統(tǒng)體育文化展示交流

加強(qiáng)地方高校非遺“臨縣秧歌”傳統(tǒng)體育文化展示交流。首先，每年結(jié)合春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日，組織地方高校臨縣秧歌愛好者積極參與離石區(qū)春節(jié)秧歌隊的表演，課余時間積極參與業(yè)余秧歌隊活動，充分體驗(yàn)臨縣秧歌的樂趣，吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，近一步深入了解臨縣秧歌與在呂梁市人民群眾健身活動中的意義與價值。其次，對臨縣秧歌的傳承與發(fā)展進(jìn)一步落到實(shí)處，創(chuàng)編山西省秧歌的新藝術(shù)形式，參與全國性的文化活動，加強(qiáng)宣傳，注重傳播和營銷，打造山西省民族傳統(tǒng)體育精品項(xiàng)目，提升山西秧歌在全國各地的名氣和地位，面向全國，走向國際，打造品牌文化。最后，積極參與全國性的文化藝術(shù)節(jié)，使得臨縣秧歌走向全國，提高知名度，打造全國性民族傳統(tǒng)體育精品項(xiàng)目。

4 結(jié)語

非遺“臨縣秧歌”傳統(tǒng)體育文化在地方高校的傳承不僅需要對非遺臨縣秧歌進(jìn)行理論研究，更需要對其進(jìn)行實(shí)踐傳承路徑研究。推廣與促進(jìn)非遺“臨縣秧歌”在地方高校的傳承與保護(hù)實(shí)施，不僅需要地方高校的大力支持，更加需要臨縣秧歌藝術(shù)組織的大力支持與無償奉獻(xiàn)指導(dǎo)。在民族傳統(tǒng)文化融合高校傳統(tǒng)文化傳承的合作過程中，將需要國家政府激勵與引導(dǎo)臨縣秧歌的民間藝術(shù)組織與傳承者能夠與呂梁學(xué)院合力協(xié)作，推動非遺項(xiàng)目在地方高校中的有效傳承與保護(hù)。