高大上的魔都并不是洋里洋氣的專(zhuān)屬，它的文化源頭可能要到民間去找。本期“熱點(diǎn)”欄目通過(guò)聚焦上海非遺中的“上海的山歌（民歌）”，探討文化傳承的大課題。

“唱山歌”是民間口語(yǔ)中涵蓋甚廣的用語(yǔ)，往往可指代便于傳唱的任何歌唱行為。具體到“上海的山歌”，或許不同的人會(huì)有不同解讀，但如果用開(kāi)放的思維來(lái)解讀，從城鄉(xiāng)人民喜唱的江南小調(diào)到上海港碼頭工人的勞動(dòng)號(hào)子，再到口耳相傳的兒歌童謠，田間地頭勞作時(shí)的田山歌……這些個(gè)性鮮明、風(fēng)格各異的民間歌調(diào)集合在一起，便構(gòu)成了人們對(duì)上?！吧礁琛保窀瑁┑耐暾洃洝Ｃ窀枋菤v史的親歷者和見(jiàn)證人，是生活在特定歷史環(huán)境下的人的心靈的寫(xiě)照，也為文藝記錄時(shí)代、書(shū)寫(xiě)時(shí)代、謳歌時(shí)代提供了重要抓手和生動(dòng)素材。社會(huì)生活和勞動(dòng)實(shí)踐是民歌產(chǎn)生的土壤，也是民歌縱情抒寫(xiě)的對(duì)象。詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲，民歌就是人民之歌。

上海港碼頭號(hào)子、青浦田山歌、崇明山歌已申請(qǐng)成功為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。不要小覷了這些所謂“不登大雅之堂”的民間歌聲，正是它們，讓我們了解了“上海的來(lái)路”。以青浦田山歌為例，用《上海田山歌》一書(shū)主編曹偉明的話說(shuō)，“聆聽(tīng)田山歌嘹亮悠遠(yuǎn)的曲調(diào)，我們似乎看到了被六千年崧澤之火照耀的勤勞樸實(shí)的上海先民，在稻田、河岸邊創(chuàng)造著他們的生活，同時(shí)代代相傳、口口相承，以田歌手旺盛的創(chuàng)造力和表達(dá)力將一曲曲清新、柔美的歌謠傳唱下來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富其內(nèi)容?！薄？梢?jiàn)，上海民歌中展現(xiàn)出的文化弧光，是這座城市文化自信的重要“來(lái)路”——知道“來(lái)路”，就知道了“你是誰(shuí)”，知道“你是誰(shuí)”，就能更明晰地看到未來(lái)的方向。

民間文化一定是跟民俗生活的土壤緊密結(jié)合的，它產(chǎn)生于民間的日常生活，服務(wù)于民間的習(xí)俗，體現(xiàn)著民間的審美。民俗屬性是“上海民歌”與生俱來(lái)的基因，有學(xué)者就對(duì)民間音樂(lè)的不同特質(zhì)與其所依附的生態(tài)土壤之間的密切關(guān)系，作了深入翔實(shí)的考察分析?！氨热缯f(shuō)江南絲竹，在市中心的茶館里演奏的絲竹樂(lè)和在鄉(xiāng)間婚慶中演奏的絲竹樂(lè)會(huì)是一樣的東西嗎？它們都叫江南絲竹，但它們的語(yǔ)言語(yǔ)匯、風(fēng)格特點(diǎn)、音色音響卻有很大的區(qū)別。”隨著音樂(lè)產(chǎn)生的土壤與音樂(lè)活動(dòng)發(fā)生的場(chǎng)域的變化，音樂(lè)本身勢(shì)必會(huì)隨之發(fā)生變化，“與時(shí)俱進(jìn)”是不可避免的。

一方面，我們要在非遺的視角下盡可能完整地保留“上海民歌”的原汁原味；另一方面，從“活化民俗”的角度出發(fā)，我們還必須做出一篇篇“繼承與發(fā)展和諧共進(jìn)”的美妙文章。不斷推進(jìn)的城市化進(jìn)程和現(xiàn)代文明的滲透催化影響，必然動(dòng)搖到民間文化賴以生存的生活根基，于是傳統(tǒng)的民間文化也會(huì)面臨消退與萎縮的命運(yùn)。但“尋根”與“保根”的命題如此重大，而達(dá)意與到位的傳承與取其精華的發(fā)展，考驗(yàn)著人們的智慧。除了“非遺傳承人”，應(yīng)該有更多的有識(shí)之士加入到這個(gè)事關(guān)“人民之聲”的事業(yè)中來(lái)。

認(rèn)識(shí)到“民歌就是人民之聲”，才會(huì)對(duì)“上海民歌”之于上海這座母城的意義有所了悟。既然是人民之聲，一個(gè)時(shí)代就有一個(gè)時(shí)代的民歌。吃透生活的本質(zhì)，活用藝術(shù)的語(yǔ)言，這本身就是民歌過(guò)去在市井街巷、田間地頭如此蓬勃繁盛的原因。它也應(yīng)該是傳統(tǒng)民歌在走向未來(lái)的道路上最重要的方法和方向，但愿成為人們的共識(shí)。