數(shù)字化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文化與智慧的結(jié)晶，在歷史演進(jìn)中歷久彌新，彰顯著一個(gè)民族及地方的文化特色，如何做好其保護(hù)與利用工作成為相關(guān)領(lǐng)域及部門積極探討的重要問題之一。數(shù)字化技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用提供了更多措施與方法，同時(shí)也為進(jìn)一步豐富相關(guān)文化資源提供了平臺(tái)。文章以徐州馬莊香包為例，思考如何發(fā)揮數(shù)字化背景下相關(guān)技術(shù)及措施的作用來實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的充分保護(hù)和高效利用，從了解徐州馬莊香包入手，分析當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用方面存在的不足，并探討如何利用數(shù)字化來解決這些問題，增強(qiáng)保護(hù)與利用的效果。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化背景；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)與利用；徐州馬莊香包

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.18.007

徐州馬莊香包是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅彰顯了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民族文化，而且體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匕傩盏木褡非蠛蜕钪腔邸榱烁玫赝苿?dòng)當(dāng)?shù)貙?shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，有關(guān)部門需要提高對(duì)徐州馬莊香包保護(hù)與利用的重視，可以運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)與方法來豐富保護(hù)途徑和利用渠道，同時(shí)做好對(duì)相關(guān)文化及精神的傳承發(fā)揚(yáng)，這對(duì)于進(jìn)一步豐富這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵并推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化向好發(fā)展具有重要意義。

1 徐州馬莊香包發(fā)展現(xiàn)狀

馬莊村位于江蘇省徐州市賈汪區(qū)，其通過大力開發(fā)文化旅游和生態(tài)旅游資源，改變了貧窮落后的村莊面貌，并在發(fā)展過程中建立了相對(duì)完善的文化旅游體系，而這一成果離不開本土香包這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華傳統(tǒng)手工藝的傳承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)融合了當(dāng)?shù)氐纳钣^念及發(fā)展愿景。

為了更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)徐州馬莊香包這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，在政府及有關(guān)部門的支持下，馬莊村在2018年初正式成立了香包合作社，同時(shí)加快建立香包博物館，并打造電商服務(wù)平臺(tái)，通過開展一系列的創(chuàng)業(yè)就業(yè)培訓(xùn)活動(dòng)來打造制作、生產(chǎn)、銷售等一體化產(chǎn)業(yè)鏈，這為進(jìn)一步保護(hù)與利用香包文化及其背后的精神內(nèi)涵提供了重要支撐①。

但是在生產(chǎn)和運(yùn)作方面，受技術(shù)、觀念及人才缺乏問題的影響，當(dāng)?shù)叵惆a(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到一定限制。針對(duì)這一情況，馬莊村積極學(xué)習(xí)其他地區(qū)非物質(zhì)化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用措施，致力于挖掘數(shù)字化技術(shù)在文化傳承及弘揚(yáng)方面的積極作用，同時(shí)加快文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，建立更具有數(shù)字化和信息化特色的平臺(tái)體系。

2 當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用方面存在的不足

2.1 保護(hù)與利用效率較低

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化和智慧的結(jié)晶，中華民族擁有5000多年歷史，留下了豐富的文化遺產(chǎn)和精神文明，這些文化遺產(chǎn)向后人展現(xiàn)了不同民族和不同地區(qū)百姓的聰明才智，同時(shí)也默默記錄了時(shí)代和歷史的興衰，對(duì)于后人研究民族精神并感受文化情感具有重要意義。但同時(shí)，受中國國土遼闊和民族眾多因素影響，非物質(zhì)化遺產(chǎn)保護(hù)與利用面臨較大困難②。

雖然當(dāng)前數(shù)字化技術(shù)和信息化技術(shù)飛速發(fā)展，但是尚未實(shí)現(xiàn)先進(jìn)理念和技術(shù)的普及應(yīng)用，這意味著在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用工作時(shí)面臨著工作量大、人工壓力大和利用效率偏低的問題。與此同時(shí)，數(shù)字化背景下人們被豐富多彩的信息數(shù)據(jù)裹挾，而許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于宣傳不佳，無法吸引覆蓋到更多群體，導(dǎo)致很多人不了解優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。除此之外，隨著城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)和各地區(qū)工業(yè)建設(shè)的開展，越來越多富有民族氣息和地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消失，這給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作帶來極大威脅。在這一環(huán)境下，隨著時(shí)間的流逝，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被淹沒在歷史長河中。

為了有效解決當(dāng)前存在的宣傳力度不足和利用效率偏低問題，部分地區(qū)需要進(jìn)一步挖掘數(shù)字化技術(shù)和信息化技術(shù)的應(yīng)用價(jià)值，進(jìn)一步提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用效率，同時(shí)需要發(fā)揮職能部門作用，加快建立相關(guān)管理體系并做好數(shù)字化應(yīng)用，這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用。

2.2 數(shù)字化技術(shù)不完善

前文中提到，雖然近些年來數(shù)字化技術(shù)和信息技術(shù)飛速發(fā)展并得到推廣應(yīng)用，但是其更多涉及人們的工作和生活?yuàn)蕵贩矫?，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的應(yīng)用較少。這一方面原因在于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作具有非營利性，另一方面原因在于相關(guān)工作離不開基礎(chǔ)信息的統(tǒng)計(jì)和錄入，而這些環(huán)節(jié)需要耗費(fèi)大量的人力和時(shí)間。不同地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條目無法實(shí)時(shí)共享和及時(shí)同步，人們無法及時(shí)了解到詳細(xì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息。

數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用方面的應(yīng)用較為片面，未能建立完善系統(tǒng)的運(yùn)維體系，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的理念和思路，因此在開展相關(guān)保護(hù)與利用工作方面無法全面應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)。此外，相關(guān)技術(shù)在應(yīng)用時(shí)無法與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相匹配，且部分技術(shù)有待完善，無法滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用工作的實(shí)際需求③。受限于此，部分地區(qū)在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用工作時(shí)未應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)，這不僅會(huì)增加人工失誤問題出現(xiàn)的可能性，而且容易被不法分子利用，嚴(yán)重威脅知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。由此可見，當(dāng)前存在的數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用不完善問題不僅增加了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用系統(tǒng)維護(hù)方面的精力和成本，而且也導(dǎo)致一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的浪費(fèi)。

2.3 年輕群體傳承意識(shí)弱

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，越來越多西方文化和新技術(shù)、新理念傳入，年輕群體更樂于接受新鮮的內(nèi)容和新潮的文化，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣不高，再加上一些青少年習(xí)慣了快節(jié)奏生活，對(duì)古老慢節(jié)奏的傳統(tǒng)文化興趣不佳④。與此同時(shí)，精通某種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技能的人群日益老齡化，而傳承者寥寥無幾，無法實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承弘揚(yáng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳危險(xiǎn)。在這一環(huán)境下，如果相關(guān)單位及部門無法及時(shí)調(diào)整模式和政策，會(huì)導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人數(shù)量不斷減少，最終造成不良后果。

針對(duì)這一情況，在徐州馬莊香包的發(fā)展過程中，王秀英老人帶動(dòng)發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，加上當(dāng)?shù)卣块T和有關(guān)單位的支持，不僅建立了完善的合作社和創(chuàng)業(yè)就業(yè)培訓(xùn)機(jī)制，而且運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)和信息化平臺(tái)搭建了電商服務(wù)體系。這一系列措施使更多年輕人和留守婦女愿意參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用工作，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收入的提高。這便是靈活調(diào)整模式和政策的成功案例。

3 數(shù)字化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用措施

3.1 進(jìn)行數(shù)字化記錄

通過數(shù)字化方式完整而準(zhǔn)確地記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的重要途徑。在徐州馬莊香包保護(hù)與利用方面，可以有序開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化采集工作，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與計(jì)算機(jī)信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的結(jié)合，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地融入現(xiàn)代社會(huì)生活當(dāng)中，獲得更為廣泛的社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)認(rèn)同和社會(huì)消費(fèi)。

在具體工作中，可以建立集影、音、圖、文于一體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用數(shù)字化系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)海量信息的統(tǒng)一管理和統(tǒng)一配置，在此基礎(chǔ)上可以對(duì)當(dāng)?shù)胤?wù)器進(jìn)行硬件升級(jí)，進(jìn)一步搭建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫異地存儲(chǔ)平臺(tái)，以積極應(yīng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化資源的著錄、管理和應(yīng)用需求。相較于之前的記錄及保護(hù)方法，數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用可以充分實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一鍵著錄、便捷管理和快速檢索。

3.２ 建立配套完善的數(shù)據(jù)庫和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范

一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史演變中受到破壞，在保護(hù)方面也存在較多不足。為了更好地實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng)及利用，相關(guān)單位及部門需要充分利用數(shù)字化技術(shù)建立完善的數(shù)據(jù)庫，這是實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的重要方式⑤。

數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用將成為大趨勢⑥。結(jié)合前文提到的國家層面建立統(tǒng)一的資源數(shù)據(jù)庫來看，在這一基礎(chǔ)上還需要進(jìn)一步制定統(tǒng)一的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，同時(shí)要結(jié)合具體需要建立專門的數(shù)字化體系標(biāo)準(zhǔn)管理和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等多方面規(guī)范，這樣才能更好地發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用價(jià)值，還可以避免受技術(shù)缺陷或管理漏洞因素影響而導(dǎo)致出現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)效果不佳或知識(shí)產(chǎn)權(quán)被竊取的問題。

3.3 建立特色的地方資源數(shù)據(jù)庫

除了國家方面建立統(tǒng)一的資源數(shù)據(jù)庫之外，地方也需要根據(jù)自身實(shí)際情況和民族特色，建立具有一定特點(diǎn)的資源數(shù)據(jù)庫，這樣能夠更好地發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)并彰顯其內(nèi)在精神。我國非物質(zhì)化遺產(chǎn)具有形式多樣和特色不同的特征，因此在開展保護(hù)與利用工作過程中，需要加大地方特色資源數(shù)據(jù)庫的建設(shè)力度，根據(jù)不同地域和不同時(shí)代背景采取針對(duì)性保護(hù)措施，尤其是一些亟待保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有關(guān)部門需要分清輕重緩急，做好重點(diǎn)保護(hù)工作。

馬莊村需要盡可能將當(dāng)?shù)匚幕袜l(xiāng)村特色融入香包這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用工作中，將其作為重要元素，打造成具有特色的體系，進(jìn)一步挖掘其實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，既能使香包回歸節(jié)日用品的原始價(jià)值，又能被開發(fā)成當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的附屬產(chǎn)品，由此帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化、旅游等多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)綜合發(fā)展。在這一過程中，建立具有一定當(dāng)?shù)靥厣馁Y源數(shù)據(jù)庫，還可以實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)?shù)貙I(yè)技術(shù)人才和實(shí)用性人才的整合配置，更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)香包的保護(hù)和利用⑦。

3.4 強(qiáng)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)

前文提到，受當(dāng)前數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用不完善問題影響，部分地區(qū)建立的檔案庫存在一些漏洞，這給不法分子提供了機(jī)會(huì)，極大地影響了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用效果。在當(dāng)前數(shù)字化技術(shù)背景下，各地在開展非物質(zhì)化遺產(chǎn)保護(hù)與利用工作過程中，需要提高對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重視程度，既要注重網(wǎng)絡(luò)安全問題，又要樹立正確的法律觀念，有關(guān)部門可以采取專門的監(jiān)測、監(jiān)督來做好保護(hù)工作，這是后續(xù)開展宣傳與利用工作的重要基礎(chǔ)⑧。

在保護(hù)與利用徐州馬莊香包這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，有關(guān)部門需要做好相關(guān)保密工作，可以定期開展監(jiān)測、監(jiān)督，避免不法分子利用漏洞盜取非物質(zhì)化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)并進(jìn)行非法交易，逐步完善非物質(zhì)化遺產(chǎn)保護(hù)體系與機(jī)制，最大程度地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性與系統(tǒng)性。此外，馬莊村在將香包融入旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的過程中也需要充分保護(hù)其精神內(nèi)涵，在搭建商業(yè)模式的過程中不忘初心，并在建立合作社及服務(wù)平臺(tái)的過程中做好監(jiān)督管理，避免文化泄露和法律漏洞。這些都可以更好地發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)徐州馬莊香包的保護(hù)，還可以提高當(dāng)?shù)匕傩盏闹R(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)和法律意識(shí)。

3.5 推廣運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和可視化展示技術(shù)

在數(shù)字化技術(shù)飛速發(fā)展的背景下，國家有關(guān)部門越來越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用工作，這在無形中強(qiáng)化了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理中的數(shù)字化比重，逐步建立相對(duì)完善的云共享平臺(tái)和數(shù)據(jù)庫，為滿足全國各地乃至世界各族人群對(duì)不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息資料的了解需求提供途徑。在這一過程中，為了更好地增強(qiáng)數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用效果，相關(guān)單位需要提升數(shù)字化技術(shù)水平，做好對(duì)大數(shù)據(jù)資料的分析篩選和記錄整理工作，這樣才能保留下更有利于彰顯中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的文化遺產(chǎn)，還可以發(fā)揮全民作用來實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀文化的傳承及利用。

在具體工作中，有關(guān)部門可以運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和可視化展示技術(shù)來進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用，這二者作為近些年來新研發(fā)和運(yùn)用的新技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的再現(xiàn)和宣傳，還可以滿足人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解需要。徐州馬莊香包可以借助這兩個(gè)技術(shù)來實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)據(jù)信息和文化資料的進(jìn)一步優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)知識(shí)和數(shù)據(jù)的可視化，不僅可以滿足受眾群體對(duì)相關(guān)信息資料的分析需要和搜索需求，還可以實(shí)現(xiàn)對(duì)語言數(shù)據(jù)信息的轉(zhuǎn)化⑨。在此基礎(chǔ)上，相關(guān)單位可以加快建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字VR展館，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展館從實(shí)體空間向虛擬空間的延伸，為群眾帶來獨(dú)特的觀展體驗(yàn)和視覺享受。此外，在進(jìn)行文化宣傳、香包制作體驗(yàn)和創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)等活動(dòng)中，可以運(yùn)用這兩項(xiàng)技術(shù)來進(jìn)行講解，一方面能夠更好地還原香包原物，另一方面可以實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)情景的再現(xiàn)，使更多人能夠更深入地了解徐州馬莊香包背后的文化內(nèi)涵，從而提升保護(hù)與利用的效果。

3.6 迎合年輕群體喜好，進(jìn)行數(shù)字化定制

國潮的熱度近10年間增加了5倍；80后、90后已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的傳承主力軍；90后、00后貢獻(xiàn)了74%的國潮消費(fèi)，其中00后購買非遺好物的熱情最高。針對(duì)前文提到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人老齡化和年輕群體傳承意識(shí)弱問題，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著較大的發(fā)展威脅，為了有效解決這一問題，相關(guān)單位及部門需要盡可能迎合年輕群體喜好，對(duì)香包等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品進(jìn)行數(shù)字化定制，這對(duì)于進(jìn)一步提升香包宣傳效果和影響力具有顯著意義，同時(shí)可以吸引更多相關(guān)專業(yè)或有興趣愛好的優(yōu)秀人才投入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用工作中。

了解發(fā)現(xiàn)，一些年輕群體喜歡非遺國潮商品，不僅因其歷史悠久、工藝精湛，更在于它們能跟時(shí)代接軌，與新需求合拍。不少年輕人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的喜愛并非淺嘗輒止，不僅談笑于嘴上，還“把玩”于手中心尖，特別是當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與短視頻平臺(tái)碰撞后，更是產(chǎn)生了奇妙的“化學(xué)反應(yīng)”。由此可見，年輕手藝人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新發(fā)展的主力，因此相關(guān)企業(yè)可以結(jié)合數(shù)字化背景下的大數(shù)據(jù)資料，了解年輕群體追求個(gè)性、年輕高質(zhì)、消費(fèi)力強(qiáng)等特征，在此基礎(chǔ)上對(duì)徐州馬莊香包進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，保留其中的古色古香，同時(shí)結(jié)合年輕人喜好進(jìn)行個(gè)性化定制。與此同時(shí)，馬莊村還可以運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)開展在線教學(xué)和宣傳工作，運(yùn)用數(shù)字化平臺(tái)帶動(dòng)DIY，更好地迎合年輕人的愛好，使他們足不出戶就學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)習(xí)俗，并感受到徐州馬莊香包蘊(yùn)含的精神文化內(nèi)涵。這些都是運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)來豐富人們文化體驗(yàn)的重要措施，相信對(duì)于徐州馬莊香包的保護(hù)與利用具有重要意義。

3.7 加大保護(hù)和宣傳力度

當(dāng)前隨著數(shù)字化技術(shù)的飛速發(fā)展，越來越多信息平臺(tái)出現(xiàn)并應(yīng)用在人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用不僅需要專業(yè)人員的參與，還需要發(fā)揮全民作用，形成一定的凝聚力，更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀文化的傳承與弘揚(yáng)。相關(guān)單位需要樹立正確的保護(hù)意識(shí)，不僅要制定頒布相關(guān)保護(hù)條例，還要做好宣傳引導(dǎo)，可以借助數(shù)字化技術(shù)來開展多途徑、多方面的宣傳工作，進(jìn)一步擴(kuò)大影響面，實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)。

馬莊村可以運(yùn)用微信公眾號(hào)和微博等進(jìn)一步宣傳當(dāng)?shù)鼐哂幸欢褡逄厣南惆a(chǎn)品，還可以進(jìn)行線上的講解及教學(xué)等活動(dòng)，使更多人了解香包。這樣的宣傳不僅能夠使更多的外地人了解這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，愿意到當(dāng)?shù)剡M(jìn)行旅游和近距離學(xué)習(xí)，還可以吸引一些品牌企業(yè)的關(guān)注，從而實(shí)現(xiàn)商業(yè)合作。相信這些都可以更好地?cái)U(kuò)展受眾群體并提升徐州高馬莊香包的影響力和知名度，為這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用提供更多樣、更有效的渠道。

4 結(jié)束語

總體來看，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用工作中，數(shù)字化將成為重要的趨勢之一，可以借助這一技術(shù)使更多人了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，使他們更愿意參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，這對(duì)于進(jìn)一步弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。雖然當(dāng)前受數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用不完善等方面因素影響，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用方面存在效率偏低的問題，但通過不斷的嘗試和發(fā)展，相信可以進(jìn)一步豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與利用路徑，實(shí)現(xiàn)二者的相輔相成?！?/p>

注釋

①楊春芳.文化創(chuàng)意熱潮下馬莊香包發(fā)展的創(chuàng)新思路研究[J].美術(shù)教育研究，2022（19）：87-89.

②劉建輝.數(shù)字化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用[J].文化產(chǎn)業(yè)，2022（12）：79-81.

③周小芳.數(shù)字化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用分析[J].牡丹，2021（8）：191-192.

④謝雨嫻.數(shù)字化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用分析[J].明日風(fēng)尚，2021（3）：171-172.

⑤買靳.數(shù)字化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用研究[J].文物鑒定與鑒賞，2021（1）：168-170.

⑥楊武生，趙雪玉，盛宇，等.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下徐州馬莊香包包裝設(shè)計(jì)研究[J].輕紡工業(yè)與技術(shù)，2020（10）：9-11.

⑦馬毅.數(shù)字化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用[J].大眾文藝，2019（24）：3-4.

⑧唐海燕.數(shù)字化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用探究[J].風(fēng)景名勝，2019（10）：80.

⑨翟勝增.民間工藝傳承視角下徐州馬莊香包工藝發(fā)展途徑研究[J].美與時(shí)代（上），2018（8）：32-34.