大足小佛灣經(jīng)目塔銘文數(shù)字化修復(fù)與設(shè)計

摘 要：大足石刻始建于唐朝時期，現(xiàn)遺存有大量的摩崖造像及銘文題記，其中銘文內(nèi)容多以經(jīng)文、經(jīng)名等佛籍為主。由于大足石刻時代久遠以及受西南片區(qū)獨特的地理位置和氣候條件影響，現(xiàn)存銘文損毀嚴重，僅少部分流傳至今。雖然對銘文進行了相關(guān)保護，但是大部分局限于對原銘文進行拓片，并不利于對銘文的保存和后續(xù)研究，而運用數(shù)字化修復(fù)與設(shè)計的措施對銘文進行保護不僅有利于信息的長久保存，而且對原銘文沒有任何損害，也為后續(xù)的相關(guān)研究提供了更加便利的條件。

關(guān)鍵詞：小佛灣；銘文；數(shù)字化；修復(fù)；設(shè)計

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.18.008

1 研究背景

大足石刻始建于初唐，是世界八大石窟之一，是世界文化遺產(chǎn)、全國重點文物保護單位。大足小佛灣經(jīng)目塔銘文隸屬大足石刻寶頂山石窟，開鑿于南宋時期，歷經(jīng)明、清、民國時期共計各類銘文題記4.4萬余字，其中約一半的銘文題記是南宋時期篆刻的。該大足石刻寶頂山石窟創(chuàng)建者為趙智鳳。大足小佛灣經(jīng)目塔位于圣壽寺右側(cè)，主要建筑為一座石砌壇臺，其高2.31米、東西寬16.50米、進深7.90米。壇臺上用條石砌成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像，通編為9號，主要有祖師法身經(jīng)目塔、七佛龕壁、報恩經(jīng)變洞、殿堂月輪佛龕及十惡罪報圖、毗盧庵洞、華嚴三圣洞、灌頂井龕等。

目前，對大足小佛灣經(jīng)目塔銘文雖已進行了相關(guān)保護，但由于常年裸露在外、風(fēng)化嚴重，大部分銘文辨識度偏低，如圖1所示。常見的銘文保護措施是對原銘文進行拓片，然后進行數(shù)字化掃描。這種保護方法雖然起到了一定的作用，但弊端也很明顯：第一，由于需要對經(jīng)目塔塔身進行涂墨才能拓印，拓片對其有一定的損害；第二，數(shù)字化掃描雖然能做到長期保存銘文信息，但對已損毀的文字并不能做到有效的修復(fù)與復(fù)原。為了解決以上問題，設(shè)計一種能長久保存且對塔身無損，又能運用矢量化工具對文字進行修復(fù)的方法是當(dāng)下急需解決的問題。

2 銘文文字特征分析

為了更好地進行文字的數(shù)字化修復(fù)，就要對塔身文字進行一系列必要的分析，從而便于總結(jié)文字特征，這項工作對之后的數(shù)字化文字修復(fù)工作起到至關(guān)重要的作用。

從文字的識別性來分析，據(jù)1994年《文物》期刊第二期中重慶大足石刻藝術(shù)博物館及四川省社會科學(xué)院大足石刻藝術(shù)研究所聯(lián)合發(fā)布的《大足石刻寶頂山小佛灣祖師法身經(jīng)目塔勘查報告》，2019年《大足學(xué)刊》第三輯中米德昉（大足石刻研究院研究中心）、劉玉琴（重慶市大足區(qū)公共資源交易中心）發(fā)表的《寶頂山佛籍銘文中的稀見字例釋—兼論趙智鳳造字問題》指出，塔身一些不明文字屬趙智鳳自造，且大部分文字的筆畫及起收筆經(jīng)長期風(fēng)沙侵蝕已有部分損壞，識別性較弱，如圖2所示。

目前市面上對銘文的修復(fù)方法大多是拓片或?qū)ν仄淖诌M行數(shù)字化臨摹，這種修復(fù)銘文的方法雖然速度較快，但拓片整體基本失去了銘文的筆畫特征，只是對銘文信息做出了一定的采集，沒有真正意義上對銘文進行修復(fù)。例如，圖3右邊是經(jīng)目塔銘文拓片圖片，圖3左邊是對經(jīng)目塔銘文拓片的臨摹圖，雖然對銘文進行了數(shù)字化臨摹，但是完全忽略了銘文的筆畫特征及結(jié)構(gòu)，沒有真正意義上起到銘文數(shù)字化修復(fù)的意義，直接對拓片進行數(shù)字化臨摹后，銘文筆畫的粗細、特征不夠統(tǒng)一，有些銘文因為年久風(fēng)化的問題，拓片的呈現(xiàn)模糊不清，也對銘文的二次創(chuàng)作設(shè)計并應(yīng)用于正式字體起到了不良的影響。

所以，如果要對銘文進行修復(fù)，就要從以下幾個方面進行考量。首先，從銘文的排列來看，大足小佛灣經(jīng)目塔塔身文字遵循豎排閱讀習(xí)慣，每一列文字之間的間隔較為統(tǒng)一，但上下相連兩個文字之間的間隔較緊密，沒有形成統(tǒng)一的間隔，且相同的兩個文字的筆畫、大小均有不同，再加上異體字及古文字的問題，為之后的文字藝術(shù)科研工作增加了難度。

其次，從字形上分析，大足小佛灣經(jīng)目塔塔身文字具有一定的隸書特征，又具有一定的獨立設(shè)計意識。隸書筆畫具有字形偏扁、起筆“蠶頭”、收筆“燕尾”的特征。大足小佛灣經(jīng)目塔塔身文字雖有一定損毀，但從個別文字中仍能看出這一特征，如圖4的“方”字整體字形偏扁，橫的起筆以及收筆處有明顯的隸書特征。不過大足小佛灣經(jīng)目塔塔身的部分文字為了照顧整體布局，也省略了一些隸書特征，增強了整體的文字特性，具有一定的獨立設(shè)計意識。

通過拓片（圖5）對比分析，拓片中文字的筆畫細節(jié)已經(jīng)全部損毀，如果單一只針對拓片進行文字研究，會使研究難度大大加強。所以只有對比原銘文照片和現(xiàn)有資料，再對照拓片進行研究，通過對多個文字相似筆畫進行統(tǒng)一分析，得出統(tǒng)一的筆畫特征，才能更好地進行文字的數(shù)字化修復(fù)工作。

3 銘文數(shù)字化修復(fù)

通過上文從各個角度的分析，現(xiàn)根據(jù)文獻、現(xiàn)場調(diào)研的資料及拓片進行對比，之后對多個文字相同的筆畫對比分析，將視覺效果最優(yōu)的筆畫進行拆分，然后得出筆畫特征，如圖6所示。

得出筆畫特征后，由于原銘文是手寫而成，所以要對總結(jié)出的筆畫粗細、折筆、起筆、收筆等特征做統(tǒng)一化的處理，之后開始對銘文進行數(shù)字化修復(fù)。第一步，運用數(shù)字化平面矢量工具制作文字框，運用文字框輔助數(shù)字化銘文修復(fù)，能使后期的工作更加便利。文字框一共由三個方形組成，由內(nèi)到外分別是文字內(nèi)框、外框、間距框，每一個文字都有橫排以及豎排的間隔，又因為中文筆畫的各種特征，每個字的版心雖然都居中于文字框，但根據(jù)每個字的筆畫數(shù)量和文字結(jié)構(gòu)的不同，每個文字并不是一樣的大小（部分印刷字體為了文字美觀度的統(tǒng)一，所有文字均使用一個文字框，但古碑文為真人手寫后進行雕刻，所以文字框大小不一）。例如，對“一”和“覆”字進行對比，“覆”的文字框就大于“一”，所以在制作文字框時應(yīng)先對多個文字進行大小對比，得出通用的文字內(nèi)框，再選取一些結(jié)構(gòu)或筆畫相對復(fù)雜的文字，得出文字外框，最后根據(jù)文字的間距取中間值，得出文字的間距框。

文字框制作完成后，開始根據(jù)之前總結(jié)的筆畫特征進行數(shù)字化臨摹，之前總結(jié)的筆畫特征并不能直接應(yīng)用于文字修復(fù)中，而是總結(jié)出筆畫的特征，方便之后更好地把控文字的整體統(tǒng)一性，臨摹過程中筆畫特征應(yīng)根據(jù)文字的特征進行適當(dāng)?shù)淖兓@是由于古碑文是經(jīng)手寫后再進行雕刻，文字的筆畫不可能做到完全相同，所以，這個步驟應(yīng)該盡量貼近手寫的效果，如圖7所示。

4 數(shù)字化再設(shè)計

對文字臨摹完成后，雖然較之前臨摹對比圖有較大進步，但仍可以看出目前文字大小不統(tǒng)一、文字灰度不統(tǒng)一、繁體字及生僻字偏旁部首不可用、筆畫樣式不統(tǒng)一、部分文字字形明顯不合理等，若要解決這些問題，則需要對文字更進一步地設(shè)計修復(fù)，逐步達到實際應(yīng)用的層面。首先，對當(dāng)前臨摹的文字字形進行再次歸納總結(jié)，得出文字不合理的部分，對文字大小及筆畫特征進行統(tǒng)一規(guī)劃，如“深”字的三點水連在了一起，“本”字由于豎版的排列方式自行忽略了橫板排列的比例等問題。其次，統(tǒng)一文字灰度，制定漸進方陣，因為不同筆畫的文字在同一字體中粗細也應(yīng)有區(qū)別。再次，將生僻字、繁體字筆畫用簡體字進行替換，并保留原字體特征。之后，將相同的筆畫進行再細化設(shè)計，統(tǒng)一筆畫標準，并適用于所有文字。最后，整體細節(jié)調(diào)整字形，讓字體具有統(tǒng)一性。如圖8所示，再設(shè)計完成后，字體、字形、灰度、偏旁部首等問題均得到有效解決，文字統(tǒng)一性也有了顯著提高，且保留了原文字的筆畫特點。

對大足小佛灣經(jīng)目塔銘文的修復(fù)進行創(chuàng)造性設(shè)計，設(shè)計的原理是根據(jù)再設(shè)計文字的統(tǒng)一特征，如筆畫粗細、字體灰度、特殊筆畫等進行總結(jié)，并對再設(shè)計文字中不足之處進行分析：文字偏旁部首特點較單一，筆畫起筆及收筆特征不明顯，文字偏隸書扁平化較嚴重，筆畫折筆處特征不夠明顯，筆畫撇、捺、點特征不明顯，部分文字偏旁部首排列方式不合理，之后針對這些問題再單獨進行創(chuàng)造性設(shè)計。

創(chuàng)新字體的設(shè)計特征既保留了原文字的筆畫特征、識別性特征，又創(chuàng)新了文字特點，增強了文字商業(yè)應(yīng)用性，彌補了原文字筆畫特征單一的不足，改善了對原文字設(shè)計的創(chuàng)作方法，保留了原文字的筆畫特征如“燕尾”等，又減弱了原字體扁平的特征，讓其在商業(yè)應(yīng)用中的普適性及應(yīng)用性更強。原有字體筆畫粗細特征不夠明顯，這一點在創(chuàng)新字體中也得到了有效的改善，對筆畫的起筆及收筆處都做出了更強烈的對比設(shè)計，部分筆畫增強了起收筆的對比（圖9）。

5 設(shè)計方法歸納

通過以上方法的實踐與驗證，最終完成了創(chuàng)新字體的創(chuàng)作，現(xiàn)總結(jié)設(shè)計方法如下。

①文字特征分析，將原文字的掃描照片及拓片綜合進行對比分析，列舉相同筆畫在不同文字中的特征并總結(jié)歸納，得出統(tǒng)一結(jié)果后制作筆畫特征圖。這一步驟主要完成對原文字筆畫特征的總結(jié)。

②銘文數(shù)字化描摹，根據(jù)在文字特征分析中得出的筆畫特征，對比拓片及其他資料，之后運用矢量化數(shù)字工具進行描摹，并在文字框中進行初步的統(tǒng)一化歸納，這一步驟主要完成文字數(shù)字化的呈現(xiàn)。

③數(shù)字化再設(shè)計，對比總結(jié)數(shù)字化描摹后文字的筆畫特征、字體灰度、字形、字體繁簡轉(zhuǎn)換、偏旁部首并統(tǒng)一化歸納，這一步驟基本完成數(shù)字化修復(fù)，并且為下一步數(shù)字化創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。

④數(shù)字化字體創(chuàng)作，對再設(shè)計文字再次進行總結(jié)，揚長避短，深化設(shè)計，增強其商業(yè)性、應(yīng)用性以及視覺上的美感。

6 結(jié)語

提高中文文字的可視性，強化美感，以視覺上美觀的形式表達更多信息是創(chuàng)意字體設(shè)計的目的所在。本文經(jīng)由對大足小佛灣經(jīng)目塔銘文的實地勘察，對文獻資料的查閱對比，之后對銘文進行詳細的分析、筆畫歸納、臨摹、再設(shè)計、創(chuàng)作一系列過程，得出具有可行性的修復(fù)與設(shè)計方法，使之成為一款實用且美觀的手寫字體文字。通過探討古文字書法與當(dāng)下社會數(shù)字文字修復(fù)的流程，為當(dāng)代中文字體設(shè)計在設(shè)計實踐方面提供了部分經(jīng)驗與啟示，將書法的書寫性與商業(yè)印刷字體相融合，即是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚，又是推進設(shè)計中文字體發(fā)展的有效手段。

綜上所述，數(shù)字化時代的來臨對字體設(shè)計的意義是非凡的。通過對大足小佛灣經(jīng)目塔銘文的數(shù)字化修復(fù)與設(shè)計，不但對文字進行了修復(fù)，更重要的是總結(jié)出一套完整的文字修復(fù)方法，既不會對文物本身造成損壞，又提升了文字修復(fù)的精度。在設(shè)計方面，通過對文字的再設(shè)計深化，同時也總結(jié)出一套文字設(shè)計的方法，穩(wěn)固提升了字體的設(shè)計能力，同時這種設(shè)計方法可以應(yīng)用于廣泛的字體設(shè)計類課程教學(xué)中，讓學(xué)生對字體設(shè)計方法有新的認識。

參考文獻

[1]米德昉，劉玉琴.寶頂山佛籍銘文中的稀見字例釋：兼論趙智鳳造字問題[J].大足學(xué)刊，2019（00）：168-190.

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