數(shù)字人文視域下運(yùn)河文化保護(hù)途徑探究

摘 要：運(yùn)河文化內(nèi)涵豐富，匯聚了物質(zhì)文化遺產(chǎn)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文章基于運(yùn)河文化及政策影響等方面，立足運(yùn)河文化保護(hù)現(xiàn)狀，根據(jù)運(yùn)河文化衍生產(chǎn)物—運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品類型調(diào)查情況，分析當(dāng)今主流運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品，結(jié)合數(shù)字人文時(shí)代背景，探究運(yùn)河文化保護(hù)途徑的創(chuàng)新策略。

關(guān)鍵詞：運(yùn)河；文化保護(hù)；運(yùn)河文創(chuàng)

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.18.010

1 運(yùn)河文化及政策影響

1.1 運(yùn)河文化的定義

運(yùn)河文化指運(yùn)河本身帶給人類的物質(zhì)遺產(chǎn)以及在歷史演化中所衍生出的一系列精神文化。一方面，物質(zhì)遺產(chǎn)包括仍在使用的河道、廢棄河道和河道遺址、運(yùn)河附屬遺存配套設(shè)施和管理設(shè)施，還有一系列與運(yùn)河相關(guān)的建筑群。另一方面，在歷史演變過程中運(yùn)生出的精神文化更加多樣，如漕運(yùn)制度文化、運(yùn)河沿岸人民所產(chǎn)生的行為文化、與運(yùn)河相關(guān)的藝術(shù)文化等。

1.2 運(yùn)河文化相關(guān)政策影響

2019年2月，中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》（以下簡稱綱要），綱要主要從文化遺產(chǎn)傳承的保護(hù)、河道水域治理、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、文旅融合發(fā)展、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)規(guī)劃、創(chuàng)新保護(hù)機(jī)制等六個(gè)方面展開討論。在綱要中，各地貫徹落實(shí)好習(xí)近平總書記關(guān)于保護(hù)傳承中國傳統(tǒng)文化以及大運(yùn)河文化的一系列重要指示批示精神，充分挖掘大運(yùn)河豐富的文化資源，傳承好、保護(hù)好、利用好大運(yùn)河物質(zhì)遺產(chǎn)。如今保護(hù)運(yùn)河文化已經(jīng)成為共識，綱要還明確指出，在進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)不能破壞原有的生態(tài)環(huán)境，要科學(xué)規(guī)劃、保護(hù)為先、古為今用、強(qiáng)化傳承，同時(shí)合理分配利用資源，做到優(yōu)質(zhì)資源最大化，打造大運(yùn)河璀璨文化帶、綠色生態(tài)帶、繽紛旅游帶①。由此，我們要充分考慮運(yùn)河現(xiàn)狀，統(tǒng)籌規(guī)劃，合理運(yùn)用資源，在深入挖掘運(yùn)河歷史文化內(nèi)涵的同時(shí)做到不去破壞運(yùn)河原有生態(tài)環(huán)境。各項(xiàng)政策的出臺推進(jìn)了運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用，但在落實(shí)過程中仍有需要不斷精進(jìn)之處。

2 運(yùn)河文化保護(hù)利用現(xiàn)狀

從運(yùn)河文化保護(hù)總的現(xiàn)狀來看，其呈上升趨勢，各地對運(yùn)河文化的重視程度都有加強(qiáng)，但仍存在問題和不足，具體從運(yùn)河文化的兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

一是運(yùn)河本身及附屬物質(zhì)遺產(chǎn)情況。運(yùn)河北段所在的華北地區(qū)是我國缺水最嚴(yán)重的地方之一，隨著用水量的增加和時(shí)代的發(fā)展，即使有南水北調(diào)工程的支撐，部分運(yùn)河支流也會出現(xiàn)斷流的情況。另外，因運(yùn)河防洪排澇體系的不成熟，黃河在汛期會決堤，澇水也會排入運(yùn)河中，會給運(yùn)河南段帶來不小的壓力。同時(shí)，運(yùn)河沿岸部分與運(yùn)河相關(guān)的建筑已年久失修，有的已面目全非，在對這些遺產(chǎn)的處理上，部分地區(qū)忽視了對它的保護(hù)，破壞了遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性。

二是對運(yùn)河精神文化的保護(hù)是當(dāng)務(wù)之急。以運(yùn)河精神文化的衍生物運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品為例：部分運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)缺乏特色或同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，游客在游覽相關(guān)景點(diǎn)時(shí)大多忽視運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品的存在，導(dǎo)致運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品失去宣傳意義；還有部分運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品定價(jià)虛高，盡管設(shè)計(jì)感十足，游客也不會購買，這些不良現(xiàn)象導(dǎo)致運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品只是空有其名，也反映出運(yùn)河文化內(nèi)涵挖掘不足。

3 運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品調(diào)研

3.1 “運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品”調(diào)查情況

文創(chuàng)產(chǎn)品主要是將優(yōu)秀的精神文化依托物的表現(xiàn)形式，結(jié)合傳統(tǒng)工藝，制成具有使用價(jià)值、欣賞價(jià)值及高度創(chuàng)意的藝術(shù)衍生品。

在匿名的對不同年齡段群眾開展的“大運(yùn)河文創(chuàng)”問卷調(diào)查中，參與調(diào)查的男性占比43.75%、女性占比56.25%。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：文字信息和實(shí)地觀賞是人們了解運(yùn)河文化的主要途徑，也有是通過運(yùn)河相關(guān)視頻、圖片接觸到運(yùn)河文化的。對于運(yùn)河主題文創(chuàng)產(chǎn)品的類型，首先最受大眾青睞的是明信片、印章、書簽等文具用品一類，其次是折扇、首飾、服飾一類，最后是背包、紀(jì)念郵票等具有日常實(shí)用價(jià)值的產(chǎn)品和包裝造型具有極高觀賞性的實(shí)物（圖1）。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品定價(jià)在百元以內(nèi)更為大眾所支持；比起文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)格、外觀、功能等方面，大部分消費(fèi)者更看重運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品本身的文化意義，傾向于設(shè)計(jì)莊重有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品。72.92%的調(diào)查對象選擇線下景區(qū)購買運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品，56.25%的人偏向線上網(wǎng)購，少部分傾向在品牌專賣及小商品市場購買。調(diào)查對象中有77.08%的人購買文創(chuàng)產(chǎn)品留作紀(jì)念，用于個(gè)人使用的占比52.08%，用于藝術(shù)收藏的占比45.83%，43.75%的人選擇將包裝精美、文化內(nèi)涵豐富的文創(chuàng)產(chǎn)品作為禮品贈(zèng)予他人。

3.2 當(dāng)今主流運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品分析

紀(jì)念章：揚(yáng)州中國大運(yùn)河博物館推出金、銀兩色的紀(jì)念章，正面統(tǒng)一為揚(yáng)州大運(yùn)河博物館圖案，反面有古汴河剖面圖款及龍船款可供選擇（圖2）。運(yùn)河主題的紀(jì)念章材質(zhì)佳、工藝精致，濃縮了一段歷史，除了有一定的紀(jì)念意義外，還具有一定的收藏價(jià)值和投資潛力。

立體紙雕手工模型：以南京博物院金蟬玉葉立體紙雕模型為代表，1954年，明弘治年進(jìn)士張安晚家族墓地14號墓中出土了一件金蟬玉葉（圖3），玉葉葉片細(xì)薄呈凹弧狀，小巧精美，整件文物動(dòng)靜結(jié)合，妙趣橫生。制作技術(shù)包括鑄范、薄葉延展、鏨刻、焊接、陽線、陰線、平凸等。古人認(rèn)為蟬是“朽木化成”，可“破繭重生”，它不沾染塵世間的污濁，又有吉祥長壽之意。南京博物院根據(jù)這件文物設(shè)計(jì)了一款文創(chuàng)產(chǎn)品，通過紙藝微雕技術(shù)呈現(xiàn)在大眾眼前，具有安全環(huán)保、實(shí)用美觀的特點(diǎn)，有利于少兒開發(fā)大腦及培養(yǎng)動(dòng)手能力。南京得益于大運(yùn)河的經(jīng)濟(jì)意義，成為中國南方最大的古都，目前南京已加快建設(shè)長江文化帶、大運(yùn)河文化帶、夫子廟秦淮河歷史風(fēng)光帶，南京運(yùn)河將得到保護(hù)與開發(fā)。

熏香器皿：運(yùn)河城市香文化的發(fā)展衍生出各式各樣的熏香器皿，其中具有代表性的文創(chuàng)產(chǎn)品是琴式臥香爐、孩兒蹴鞠香器、孩兒垂釣香器（圖4）等。揚(yáng)州熏香文化的發(fā)展與其建城史同步，主要經(jīng)歷了兩漢熏香文化成熟、唐代國際香料貿(mào)易和交流中心、宋代文人香與雅集文化重鎮(zhèn)、明代集中國香學(xué)發(fā)展大成、清代香產(chǎn)業(yè)隆盛等發(fā)展階段。揚(yáng)州作為大運(yùn)河濫觴之地，有著其他運(yùn)河城市無可比擬的優(yōu)越性。目前，揚(yáng)州市人民代表大會常務(wù)委員會發(fā)布了《揚(yáng)州市大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》。

文具、日常及裝飾用品：印有書畫類文物圖案和字體的毛筆、膠帶、書簽、筆記本等文具類用品，3D立體冰箱貼（圖5）、鏡子、諧音“福祿”的鹿形首飾盒、以運(yùn)河沿線陶瓷用品上的花紋為主體設(shè)計(jì)的保溫杯、藍(lán)印花布圖案的鼠標(biāo)墊等日常用品，絲巾、刺有運(yùn)河沿線出土文物圖案的背包等裝飾類用品，這些是運(yùn)河文化元素融入人們生活的體現(xiàn)，也是宣傳運(yùn)河文化的一種方式，讓運(yùn)河文化貼近生活，更是無形中保護(hù)運(yùn)河文化的良策。

4 運(yùn)河文化保護(hù)策略—文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)新趨向

4.1 地域性：以“運(yùn)河主題畫作”為產(chǎn)品圖案選取方向

“百年江蘇”大型美術(shù)精品創(chuàng)作工程是舉江蘇全省之力組織的重大文化項(xiàng)目。在該文化項(xiàng)目活動(dòng)中展出的“大運(yùn)河新顏”系列作品，展現(xiàn)了大運(yùn)河的悠悠文脈和時(shí)代大美。

徐州段部分采用工筆畫，以河流蜿蜒形態(tài)為分割，展現(xiàn)大運(yùn)河形態(tài)的同時(shí)凸顯出現(xiàn)代化城市的繁榮。此幅畫作可用于現(xiàn)代都市簡約背包類的設(shè)計(jì)，呼吁現(xiàn)代繁華都市中的人們保護(hù)好運(yùn)河帶的生態(tài)環(huán)境。宿遷段則以水墨設(shè)色寫意，古老的城墻、現(xiàn)代的建筑掩映在運(yùn)河兩岸的田園林木之間，營造出運(yùn)河河畔濃濃的田園詩意氛圍?；窗捕伪Ａ簟翱偠戒钸\(yùn)部院”“千年齋”“古鎮(zhèn)河下”“清江閘”“大運(yùn)河立交地”等古今運(yùn)河元素，純以線條形式進(jìn)行符號化構(gòu)成和再創(chuàng)造。揚(yáng)州段以酣暢的水墨揮灑朦朧的寫意趣味，山川和古塔建筑流淌出悠悠古意，紅色橋梁和旗幟營造出熱烈的氛圍②。鎮(zhèn)江段中描繪西津渡云臺閣景觀、城市樓宇，畫面空間疏密有致，以青綠設(shè)色點(diǎn)染出一片江南意象……

“大運(yùn)河新顏”系列作品創(chuàng)作靈感來源于江蘇八大運(yùn)河流段，八座城市，八種景觀，將運(yùn)河風(fēng)貌與現(xiàn)代城市風(fēng)貌融合，探索了運(yùn)河之美與地方特色，既是城市的名片，也是運(yùn)河之美的生動(dòng)寫照，更是宣傳運(yùn)河文化、保護(hù)運(yùn)河文化的具體體現(xiàn)?！按筮\(yùn)河新顏”系列作品為運(yùn)河主題藝術(shù)創(chuàng)作提供了新方向，也是未來運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新趨向。

4.2 開放性：大眾反饋優(yōu)化運(yùn)河文創(chuàng)設(shè)計(jì)方案

一是建設(shè)運(yùn)河文創(chuàng)專題網(wǎng)站，匯集所有運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)者、設(shè)計(jì)原稿，對大眾開放，讓大眾能夠了解到運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品，樹立正確的文化價(jià)值導(dǎo)向，注重運(yùn)河文化的傳承和弘揚(yáng)，從而為運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品賦予更高的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值。

由國家文物局指導(dǎo)、中國文物保護(hù)基金會主辦的大運(yùn)河文化創(chuàng)新創(chuàng)意大賽以“美好，應(yīng)運(yùn)而生”為主題，以“設(shè)計(jì)賦能·文創(chuàng)出道”為目標(biāo)，廣泛邀約業(yè)內(nèi)專家，凝聚設(shè)計(jì)力量。大賽已吸引3萬多名設(shè)計(jì)師及大運(yùn)河沿線眾多文化遺產(chǎn)單位、景區(qū)和博物館積極參與，經(jīng)初篩、復(fù)評、終審和社會公示，共有93套作品勝出。其中通州燃燈塔吉運(yùn)門鈴榮獲金獎(jiǎng)（圖6），該門鈴以古塔為設(shè)計(jì)原型，以黃銅雕刻燃燈塔，原比例微縮于實(shí)木龕內(nèi)，巧妙地將門鈴與木龕相結(jié)合。該文創(chuàng)產(chǎn)品可貼于冰箱上或放置于門外，開門時(shí)風(fēng)鈴聲響起，寓意將運(yùn)河的吉運(yùn)帶回家。

二是與主流平臺合作，產(chǎn)品覆蓋運(yùn)河文創(chuàng)、IP周邊等產(chǎn)品，推出文創(chuàng)產(chǎn)品的同時(shí)采納大眾合理的建議，以豐富文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)涵及價(jià)值；聯(lián)合不同垂直領(lǐng)域的行業(yè)代表以好物推薦等形式，向大眾介紹并推薦運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品。通過這種形式可深度挖掘大運(yùn)河的文化價(jià)值及經(jīng)濟(jì)價(jià)值，讓更多人熟知大運(yùn)河文化。

三是設(shè)計(jì)運(yùn)河文創(chuàng)小程序，納入各個(gè)地區(qū)的運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品及介紹，通過與用戶互動(dòng)來提高用戶參與度，比如開展運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品線上投票，將文創(chuàng)產(chǎn)品放入平臺首頁，呼吁大眾進(jìn)行點(diǎn)評和建議，增進(jìn)互動(dòng)的同時(shí)也能讓設(shè)計(jì)者汲取新的文創(chuàng)設(shè)計(jì)思路。

4.3 數(shù)字化：運(yùn)河文創(chuàng)設(shè)計(jì)融入新媒體展示設(shè)計(jì)課程

數(shù)字化是當(dāng)今社會發(fā)展的重要趨勢，也將是未來文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一大趨勢。目前，如何普及借助數(shù)字技術(shù)手段設(shè)計(jì)運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品成了關(guān)鍵，筆者認(rèn)為在高校面向廣大學(xué)生開設(shè)新媒體展示設(shè)計(jì)課程能夠讓這一計(jì)劃有效落實(shí)。新媒體展示設(shè)計(jì)是在信息時(shí)代背景下，以計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，根據(jù)一定傳播任務(wù)，通過數(shù)字技術(shù)手段和交互體驗(yàn)設(shè)計(jì)手段形成的以信息傳播、展現(xiàn)和表達(dá)為目的的設(shè)計(jì)活動(dòng)③。在課程學(xué)習(xí)的過程中引導(dǎo)學(xué)生將運(yùn)河文化中的詩句、畫作、曲調(diào)、戲劇、建筑、服飾等元素提取出來，運(yùn)用AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）投影等虛擬交互技術(shù)還原歷史場景，建立虛擬沉浸式展示空間，策劃出運(yùn)河文創(chuàng)設(shè)計(jì)的展示大綱與組織方案。發(fā)散學(xué)生的思維，鍛煉其靈活運(yùn)用數(shù)字技術(shù)與運(yùn)河相關(guān)基礎(chǔ)知識的能力，同時(shí)也能推進(jìn)運(yùn)河文化的傳播，讓運(yùn)河文化中顯性與隱性知識體系通過數(shù)字化的方式大放異彩。

4.4 多元化：運(yùn)河文創(chuàng)結(jié)合傳統(tǒng)非遺技藝

大運(yùn)河沿線8?。ㄊ校┯?00余項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，這些非遺項(xiàng)目因運(yùn)河而生，如紡織工藝類非遺有藍(lán)印花布、蘇繡、宋錦等。

藍(lán)印花布興盛于隋唐大運(yùn)河開通后的唐宋時(shí)期，以石灰粉、豆粉合成灰漿烤藍(lán)，采用全棉、全手工紡織、刻板、刮漿等多道工藝制成。藍(lán)印花布色調(diào)素雅，低調(diào)簡約，是當(dāng)今時(shí)尚青年追求的復(fù)古風(fēng)面料，故可以設(shè)計(jì)藍(lán)印花式樣的外套、T恤或是抱枕一類生活用品。明清時(shí)期，以唐伯虎、沈周為代表的吳門畫派推動(dòng)了蘇繡的發(fā)展，蘇繡藝人結(jié)合繪畫作品進(jìn)行再創(chuàng)作，所繡佳作具有濃厚的筆墨韻味。可將蘇繡與畫作相結(jié)合制成裝飾客廳的文創(chuàng)用品，在展現(xiàn)主人高雅追求的同時(shí)也具有較高的欣賞價(jià)值。景泰藍(lán)制作工藝也可融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，景泰藍(lán)歷史悠久，又名“銅胎掐絲琺瑯”，是一種以紫銅作坯，細(xì)薄的金線或銅絲掐成各種花紋，中充琺瑯釉，燒制而成的瑰麗多彩的工藝美術(shù)品。目前這種工藝應(yīng)用廣泛，可用于書簽、硯臺、鎮(zhèn)尺等日常生活用品上增加其美觀性。將掐絲琺瑯工藝融入運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，除了讓大眾切身感受景泰藍(lán)工藝精美之外，也可為運(yùn)河文創(chuàng)賦能，增加文創(chuàng)產(chǎn)品的市場流通性。

東昌葫蘆雕刻在運(yùn)河沿線的非遺技藝中具有一定代表性，可以選取有代表性的幾種雕刻樣式與原材料，配備雕刻工具及詳細(xì)的說明書制成盲盒，使葫蘆雕刻文創(chuàng)產(chǎn)品以盲盒的形式呈現(xiàn)在大眾眼前，符合當(dāng)今的產(chǎn)品銷售模式。人們購買該產(chǎn)品盲盒后，通過動(dòng)手雕刻能夠獲得較強(qiáng)的體驗(yàn)感，雕刻好的作品也能作為書桌上的裝飾擺件，使葫蘆文化深入人心，東昌葫蘆雕刻這一非遺技藝也為運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品注入了生機(jī)。

除了上述的藍(lán)印花布、蘇繡、東昌葫蘆雕刻等非遺技藝可融入運(yùn)河文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中以外，郎莊面塑、茌平剪紙等非遺技藝也可通過適當(dāng)?shù)闹谱鞑襟E進(jìn)行拆解，以文創(chuàng)產(chǎn)品的形式呈現(xiàn)在大眾面前，讓大眾感受運(yùn)河沿線城市的非遺之美。

5 總結(jié)

運(yùn)河文化是璀璨的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)深入了解運(yùn)河歷史文化發(fā)展的脈絡(luò)，分析當(dāng)今主流的文創(chuàng)產(chǎn)品，尋求文創(chuàng)產(chǎn)品與運(yùn)河文化新的契合點(diǎn)，更加注重把握地域性、開放性、數(shù)字化、多元化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方向，以更好地傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的運(yùn)河文化，擴(kuò)大其影響力。

注釋

①中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》[EB/OL].（2019-05-09）[2023-06-09].http：//www.gov.cn/zhengce/2019-05/09/content_5390046.htm.

②楊祥民.大運(yùn)河主題美術(shù)作品中的文化場域建構(gòu)與藝術(shù)表現(xiàn)：以“大運(yùn)河新顏”系列作品為例[J].中國美術(shù)，2021，68（5）：98.

③張明明.大運(yùn)河文化融入新媒體展示設(shè)計(jì)課程的探索與實(shí)踐[J].文化產(chǎn)業(yè)，2021，215（34）：86.