“打拳原是備身法”：形意拳“身法”的核心要義解讀

關(guān)鍵詞：中國(guó)武術(shù)；形意拳；身法；運(yùn)行機(jī)理

《身法八要》明確提出“打拳原是備身法”，一語深刻揭示了“身法”在武術(shù)技術(shù)中的重要性?！妒直垆洝吩疲骸八^身法乃藝之門戶，進(jìn)退盤旋，皆由身法，身法既正，則無不應(yīng)心矣”。只有掌握了作為門戶的身法，習(xí)練者的行拳走架與攻防轉(zhuǎn)換才能做到得心應(yīng)手與隨心所欲。另外，從身體“三節(jié)”來看，身法與根節(jié)、中節(jié)、梢節(jié)密不可分，是實(shí)現(xiàn)身體各部位之間節(jié)節(jié)貫穿的樞紐所在，為一種“起于根、轉(zhuǎn)于中、達(dá)于梢”的整體性身體行為。雖然不同的武術(shù)拳種有著不同的身法特征，但身法于拳而言皆具有“戰(zhàn)斗”反應(yīng)的“迎拳而動(dòng)”，“逃避”反應(yīng)的“避鋒而為”，以及綜合“戰(zhàn)斗”與“逃避”的“迎避結(jié)合”的攻防意義，具體體現(xiàn)為以身換步、以身運(yùn)勁、以身運(yùn)招等具體的功能與作用。對(duì)于武術(shù)經(jīng)典拳種的形意拳而言，這種身法之“備”具體體現(xiàn)在哪里，有著什么樣的運(yùn)行邏輯，核心要義是什么、遵循著什么樣的運(yùn)行法則和實(shí)踐智慧等重要問題，并沒有得到系統(tǒng)闡釋和深入解答。研究以形意拳為個(gè)案，深入挖掘與闡釋形意拳“身法”，揭曉與闡明武術(shù)“身法”的內(nèi)隱秘密，期許豐富武術(shù)技術(shù)的學(xué)術(shù)體系與話語體系，更好地服務(wù)于武術(shù)教學(xué)實(shí)踐。

1形意拳“身法”的核心要義

形意拳注重“身法”，“身法者何？縱橫高低進(jìn)退返側(cè)八要而已。縱則放其勢(shì)，一往而不返。橫則裹其力，開括而莫阻。高則揚(yáng)其身，低則抑其身。當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退。翻身顧后，后即前；側(cè)身顧左右，左右無分上下”?！缎我馊c內(nèi)功十三段》中載道：“武藝云乎哉必也雞腿、龍身、熊膀、鷹爪、虎抱頭、雷聲，以作此身之法，方不負(fù)此拳之名也”?！缎我馊w用功法學(xué)》中寫道：“形意拳術(shù)中，凡五行六合七疾八要等法，皆以身法為本。身如弩弓拳如箭，上法定要先上身，腳手齊到方為真。故身法者，形意拳術(shù)之本也；搖膀活胯，周身轉(zhuǎn)動(dòng)，側(cè)身而進(jìn)，周身一家上下如一，進(jìn)退亦不破散，身之疾之重要也”?！渡轿魑湫g(shù)拳械錄》中寫道：“內(nèi)外相合，手腳齊到，身穩(wěn)步堅(jiān)，打中有顧，顧中有打。全身整肅，一動(dòng)渾身是法，形神并練，內(nèi)外兼修，是拳術(shù)之道”。這些原典表述皆在強(qiáng)調(diào)形意拳身法在以身換步、以身運(yùn)勁、以身運(yùn)招等方面的功能與作用，其核心要義具有內(nèi)在的一致性。

1.1身無偏移——形意拳身法的中正定位

《形意拳技擊術(shù)》一書中這樣寫道：“收縱者，斂如伏虎，即如靈貓捕鼠時(shí)，收身后斂待機(jī)而動(dòng)之勢(shì)，此所以蓄勁也?？v如攫食，此是蓄而后放也?？v時(shí)以中平為宜，以直去為妙?？v力時(shí)要不俯不仰，不偏不倚，向前則一直而去，向后則一直而落”。收與縱，蓄與發(fā)，前與后，去與落的實(shí)施前提是要做到身法的不俯不仰與不偏不倚，唯有掌握了這一前提，習(xí)練者的行拳走架與攻防轉(zhuǎn)換才能一氣呵成。許占鰲論形意拳云：“身子外形要中正，心中要空虛，神氣呼吸要自然，形式要和順”。形意拳身法要求“身正”，這種“身正”講求不可前栽后仰，不可左右斜歪，往前一直而進(jìn)，往后一直而退，和而不流，中立而不倚。如何做到身正呢？形意拳入門規(guī)矩中講道：“要而言之，身外形順者，無形中自增氣力。身內(nèi)中和者，無形中自生靈炁。如練至功行圓滿之時(shí)，凝神于丹田，側(cè)身重如山，化神成虛空則身輕如羽，所以練習(xí)不可固執(zhí)一端也”。要做到身外形順，身內(nèi)中和，練習(xí)不固執(zhí)一端，才能使身法和順，身正無偏斜，才能化神成虛空從而達(dá)到身輕如羽的境界。拳諺所云：“前俯后仰，其勢(shì)不勁；左偏右移，皆身之病”。這說明了身體之正、身法之正的重要性，其直接會(huì)影響到招式的勁力、動(dòng)作的整力，否則就會(huì)出現(xiàn)“皆身之病”的問題。

形意拳有著“撲著身子打人”的說法，這種撲著身子打人看似身體有著很大的傾斜之態(tài)，但重心卻是中正的，總體呈現(xiàn)出一種外傾內(nèi)正的境界。如此，形意拳的身法才能在形式上和順不乖戾，才能在內(nèi)容上呈現(xiàn)出攻防有序的景象；因?yàn)椤靶我馊總€(gè)姿勢(shì)動(dòng)作由靜而動(dòng)，由單式到套路，處處符合規(guī)矩，周身三節(jié)安排合體，不可草率。尤其注意立身中正，支撐八面，上下相合，手尖、腳尖、鼻尖相互對(duì)照，全身各處不可散亂松懈”，即“其方法步步雞腿，陰陽分明，虛實(shí)兼?zhèn)?，非陰陽分明不能進(jìn)步，不中正定位就無法發(fā)力，滾進(jìn)粘連順勁走，手長(zhǎng)身縮把身進(jìn)，冷斷之勁窩里炸”。無論是李天驥所講的周身三節(jié)安排合理、上下相合、三尖相對(duì)，還是李玉栓所講的不中正定位則無法發(fā)力，皆在強(qiáng)調(diào)“身正”與“不偏移”在行拳走架中的重要性。因此，“在運(yùn)用形意拳身法時(shí)，一定要注意脊椎的中正挺拔，腰部的沉垂塌勁，從而發(fā)揮腰的‘力達(dá)四梢，氣鼓全身’的主宰作用”。只有做到身子外形中正，身體才能支撐八面，力道才能達(dá)于四梢，一招一式才能符合規(guī)矩。

1.2周身一體——形意拳身法的貫通之道

《拳意述真》一書中寫道：“形意拳身法強(qiáng)調(diào)周身一體，肩要催肘，而肘不逆肩；肘要催手，而手不逆肘；手要催指，而指不逆手；腰要催胯，而胯不逆腰；胯要催膝，而膝不逆胯；膝要催足，而足不逆膝；首要催身，而身不逆首，心氣穩(wěn)定，陰陽相合，上下相連，內(nèi)外如一，此之謂七順”。只有做到了肩、肘、手、腰、胯、膝、足之間的催與不逆，才能上下相連且內(nèi)外如一，身法才能達(dá)致順和，擁有內(nèi)外貫通的推動(dòng)力，從而擊發(fā)出整勁。具體來說，“手不離足，足不離手，手足亦不能離身；分而言之，則萬法；合而言之，則仍歸一氣。三回九轉(zhuǎn)是一勢(shì)，正此之謂也。上法以手足為妙，進(jìn)步以手足為奇。以身為綱領(lǐng)，其應(yīng)用進(jìn)身而發(fā)勢(shì)。三節(jié)要明，四梢相齊；內(nèi)五行要和，外五行相隨。遠(yuǎn)近因時(shí)而用，心一動(dòng)而即至。其理流行于外，發(fā)著于六合之遠(yuǎn)，承上接下，勢(shì)如連珠箭，何慮他有邪術(shù)”。這些經(jīng)典描述皆在強(qiáng)調(diào)形意拳身法始終遵循一種以身為綱領(lǐng)，手腳互不相離，承上而接下的貫通之道。其上下貫通的整全性還體現(xiàn)在形意拳獨(dú)特的“三曲”中，體現(xiàn)在上曲、中曲與下曲的相合。上肢不曲，則手無進(jìn)退束展之余；身軀不曲，則無吞吐伸縮之勁；下肢不曲，則無起落旋轉(zhuǎn)之功，“三曲”少了任何一“曲”，形意拳身法的整體性就被破壞了；三曲要相互整合，只有做到了三曲一體，身法才能呈現(xiàn)出整體性和一貫性。

所謂“身如弩弓拳如箭，上法定要先上身，腳手齊到方為真。故身法者，形意拳術(shù)之本也；搖膀活胯，周身轉(zhuǎn)動(dòng)，側(cè)身而進(jìn)，周身一家上下如一，進(jìn)退亦不破散，身之疾之重要也”，“周身一家上下如一”即是形意拳身法整全性的外在表現(xiàn)，唯此進(jìn)退才能不破散，攻防才能不紊亂。打法歌訣中有云，“打法定要先上身，手腳齊到方為真。身似游龍，拳打烈炮，遇敵好似火燒身。起無形，落無蹤，手似毒箭，身如返弓，消息全憑后足蹬，進(jìn)退旋轉(zhuǎn)靈活妙，五行一動(dòng)如雷聲”。形意拳在技擊時(shí)，不僅要求手腳相合，而且要求手、眼、身法、步法處處相合，一枝動(dòng)要百枝隨，“在利用身法技擊時(shí)占左進(jìn)右，上右進(jìn)左，進(jìn)步進(jìn)身，靈活要快，形似蛟龍翻浪，發(fā)拳要卷緊，拳緊增氣力”。如此，身法才能展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，才能呈現(xiàn)出起承轉(zhuǎn)合的技擊之道，才能使形意拳身法的內(nèi)在一體性與主體完整性得以全面開顯。這種周身一體的貫通性還體現(xiàn)在三節(jié)相合上，如“人之一身，無處不各有三節(jié)也。三節(jié)之動(dòng)，不外起隨催三字而已。蓋梢節(jié)起，中節(jié)隨之，根節(jié)催之，無有長(zhǎng)短曲直參差俯仰之病。三節(jié)之所以貴明，故分而有三，合而為一也”。三節(jié)相合才能使身體順勢(shì)而起、隨意而為，才能實(shí)現(xiàn)用“整個(gè)身子去拿人”的競(jìng)技水平。

1.3脫身幻影——形意拳身法的靈動(dòng)法決

拳論有云：“形意拳身法有脫身幻影之法決。身能前后左右靈活多變，脫身幻影，如神龍游空”。形意拳作為象形拳之一，其身法多取動(dòng)物之形態(tài)而象形取意之，“猴形，不是飛仙體自輕，若閃若電令人驚，看他一身無定勢(shì)，縱山跳澗一片靈；蛇形，從來順理自成章，撥草能行逞剛強(qiáng)，蛇形寄語人學(xué)會(huì)，水中翻浪細(xì)思量；鼉形，鼉形須知身有靈，拗步之中藏奇精，安不忘危危自解，與人何事須相爭(zhēng)；雞形，試看雞斗虛實(shí)敏，才知羽化有靈通；燕形，一藝求精百倍功，功成云路自然通，扶搖試看燕取水，才識(shí)男兒高士風(fēng)”。無論是猴形的若閃若電，蛇形的拔草而行，還是燕形的扶搖取水，這些意象化的動(dòng)作行為描述都充分展現(xiàn)了形意拳身法的靈動(dòng)與巧妙。這種靈動(dòng)與巧妙絕非單純是一種身體動(dòng)作上的招式演繹，而是深蘊(yùn)著攻防之道與技擊之理。如在雙方接手之時(shí)，對(duì)方以大力向左撥我的右臂，我可利用脫身之法向左上步順勢(shì)向左轉(zhuǎn)腰，左足向右腿后邊倒插，右臂向左、向下劃弧，趁勢(shì)向右后塌掌，擊對(duì)方小腹。若塌掌未中或遭到撥攔，我即再利用脫身之法向右進(jìn)步脫身，隨著轉(zhuǎn)身之力，左掌從右臂下橫著向左平斬而出，此亦是橫拳之橫勁，待轉(zhuǎn)至與對(duì)方正面相向時(shí)，左掌即向上躦翻，右掌向前平直而出，或打或抓。運(yùn)用脫身之法實(shí)現(xiàn)技擊目的的前提是要做到身法與步法靈活與協(xié)調(diào)統(tǒng)一。如圖1所示，兩足站立開勢(shì)，左足進(jìn)步著地，右足緊跟相對(duì)，兩足脛骨相磨。步徑左右曲折，進(jìn)步相同，兩步一組，無有定勢(shì)。圖中步法左右盤旋曲折、靈活多變，無不彰顯一種身法之靈活與巧妙，做到步法“靈”，身法“幻”，才能達(dá)到形意拳“拳打三節(jié)不見形，若見形影不為能”的境界。

李仲軒在自傳中寫道，形意拳名家“薛顛‘能把自己練沒了’，他在練猴形時(shí)，身法非常快，比武時(shí)照面一晃，就看不住他了，眼里有他，但確定不了他的角度”，這正是運(yùn)用了形意拳脫身幻影的身法來迷惑與躲避對(duì)手，以至于有“不見形”之境界。我們知道，猴形有“不是飛仙體自輕，若閃若電令人驚”的說法，指的是猴子身體輕盈、若閃若電，有了這樣的感覺，習(xí)練者才能擁有猴子那種縱山跳澗不見形的身法去躲避對(duì)手進(jìn)攻，進(jìn)而在照面間迷惑對(duì)手。不僅是猴形，在燕形中同樣有著這種身體輕盈、若閃若電的身法特征。燕子躲避障礙的身法與猴子縱山跳澗不見形的身法有異曲同工之妙。劉敬儒回憶道：“20世紀(jì)70年代，北京前門箭樓上住著很多燕子。每天傍晚，成千上萬只燕子飛向天空，在空中盤旋飛翔，是北京城一大奇觀。它們有的一下子鉆上云霄；有的一下子俯沖而下，要撞上樓頂了，瞬間脫身躲避；有的一個(gè)跟頭，來一個(gè)燕子翻身，動(dòng)作輕快，身姿動(dòng)人，令我流連忘返。師父教我燕形時(shí)，我想象燕子在飛行時(shí)脫身幻影躲避障礙的形態(tài)，經(jīng)過長(zhǎng)期刻苦練習(xí)，總算掌握了燕形輕巧敏捷、矯健脫身的特點(diǎn)”。這種靈動(dòng)與迅捷的身體境界不僅要有身體的脫身之巧，更要有身法的變化之妙，要能夠在步法轉(zhuǎn)換的同時(shí)做到瞬間轉(zhuǎn)胯脫身、順勢(shì)而起。

2形意拳“身法”的運(yùn)行法則

形意拳“身法”要實(shí)現(xiàn)以身換步、以身運(yùn)勁、以身運(yùn)招，需要遵循“榫卯相合、凹凸互補(bǔ)”的身法構(gòu)架、“源于腰脊、三角蓄勁”的身法運(yùn)勁，以及“松通順達(dá)、節(jié)節(jié)貫穿”的身法松活，這樣才能達(dá)到“戰(zhàn)斗”反應(yīng)的“迎拳而動(dòng)”，“逃避”反應(yīng)的“避鋒而為”，以及綜合“戰(zhàn)斗”與“逃避”的“迎避結(jié)合”的攻防效果。

2.1“榫卯相合、凹凸互補(bǔ)”的形意拳身法構(gòu)架

榫卯結(jié)構(gòu)是一種不需要中間物質(zhì)，通過凹凸槽的方式進(jìn)行連接，從而實(shí)現(xiàn)建筑體牢固銜接的自然結(jié)構(gòu)。形意拳身法構(gòu)架也類似于這種榫卯結(jié)構(gòu)，所謂“伸筋拔骨，接骨斗榫”，身法不順則會(huì)感到身體內(nèi)部筋骨產(chǎn)生劇烈拉伸。身法的變換轉(zhuǎn)化是通過各關(guān)節(jié)之間的相對(duì)運(yùn)動(dòng)完成的，因此要讓關(guān)節(jié)間形成一種身體式的榫卯結(jié)構(gòu)，使關(guān)節(jié)之間相互融合、相互銜接。無論是周身的活潑不滯也好，還是形式的舒展、縱橫與聯(lián)絡(luò)也罷，可以說全都依托于關(guān)節(jié)間完整的榫卯結(jié)構(gòu)；關(guān)節(jié)之間互為支持、互相支撐，并協(xié)調(diào)肌肉，會(huì)誘發(fā)出身體的筋膜產(chǎn)生變化，從而使身法更加靈活多變，整體上呈現(xiàn)出靈敏中不失整合的狀態(tài)。

形意拳身法中有“外三合”的說法，即肩與胯合．肘與膝合、手與足合，仿佛被脊柱大筋抽緊一樣連在身體上，上半身的動(dòng)作由下半身發(fā)起，通過腰部的轉(zhuǎn)動(dòng)和腿部的運(yùn)轉(zhuǎn)來帶動(dòng)上半身的動(dòng)作。通過上下身的榫卯相合將僵持之勁換為柔順之勁，勁力通透了才能在交手時(shí)使身法靈敏、活潑宛如一氣。這種所謂的柔順之勁是包裹在身上的，在作用于對(duì)方日寸需上下身均要束展、協(xié)調(diào)，渾身要身法齊到，如此才能發(fā)出所謂的整勁、擰勁與裹勁。可以說，任何勁力、方法、技巧、訣竅、變化都不是單一的、孤立的，而是以類似榫卯的結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生彼此密不可分的聯(lián)系。正所謂“四肢之動(dòng)，皆源于身，不僅身不摧則力難發(fā)，而且四肢的進(jìn)退旋轉(zhuǎn)，無不受限于身”。形意拳身法中的“松與緊”“吞與吐”“開與合”“束與展”“屈與伸”等，都是這種“榫卯相合、凹凸互補(bǔ)”結(jié)構(gòu)的具身體現(xiàn)?！伴尽睘殛帲懊睘殛?，一陰一陽，一“榫”一“卯”，陰陽相長(zhǎng)，身法方能和諧。有“榫”無“卯”身法不靈，有“卯”無“榫”身法不活。有“榫”有“卯”，身法構(gòu)架才能合理，才能達(dá)致靈活多變、勁力順達(dá)的境界。

2.2“源于腰脊、三角蓄勁”的形意拳身法運(yùn)勁

《王薌齋拳學(xué)》一書中寫道：“三角螺旋力即以身法的整體旋力，帶動(dòng)兩臂與兩足之旋力，整體及兩臂雙足皆須依三角螺旋力之規(guī)律而運(yùn)行。內(nèi)勁真力通過腰脊擰擺橫搖所生之旋力，推動(dòng)兩臂伸縮輪旋不已。當(dāng)兩臂伸卷前進(jìn)即將結(jié)束而其縮裹后退即將開始之際，在腰腿之配合下，兩手臂應(yīng)一頓，使旋力化炸力，而貫于指端，試力即為發(fā)力矣。此即旋力吞吐于無形，離向沉托要留痕；三角螺旋曲中直，滑車杠桿作用長(zhǎng)”。形意拳身法講求脊背要圓，力發(fā)身前，起于足、發(fā)于腰，要形成三角螺旋蓄勁擰轉(zhuǎn)之力。形意拳的五行中極為注重身法的擰轉(zhuǎn)之道，如“劈拳中有返身轉(zhuǎn)之靈活，行如流水；崩拳曲直之形活動(dòng)筋絡(luò)，能屈能伸，有飛騰變化之神；鉆拳的身體行動(dòng)如神龍游空，蜿蜒旋轉(zhuǎn)行蹤無定；炮拳練拳時(shí)腰間松活，身似游龍，可謂游身化形，縮身藏形是也；橫拳中拳之外形如擰繩，猶如盤中鋼珠滾動(dòng)，拗步合身似神龍游空，拳順者渾身圓轉(zhuǎn)無滯”。形意拳將五行的特性融人拳法之中，這是形意拳身法不同于其他拳種身法的主要特點(diǎn)。如“行如游龍蜿蜒旋轉(zhuǎn)”“游身化形”“外形如擰繩”，這些皆是對(duì)身法源于腰脊擰轉(zhuǎn)之道的意象表達(dá)，最終都是為了形成三角蓄勁。

強(qiáng)調(diào)指出的是，“擰打擰進(jìn)無遮攔”的技術(shù)原理也多是利用了間架變化中軀體、腰脊的滾轉(zhuǎn)來接觸對(duì)方，使身體某部位形成輪軸、三角、杠桿、斜面，從而以最小的力量改變其來力的方向。如圖2所示，對(duì)方以右崩拳進(jìn)擊我前胸，其力甚大，我以右臂拳上肘下用腕部立著接住對(duì)方右手腕以上部位，隨即向上領(lǐng)，同時(shí)伴以內(nèi)旋外撥；與此同時(shí)，左足稍進(jìn)對(duì)方身前，借用身法的擰轉(zhuǎn)向右轉(zhuǎn)腰，右手順對(duì)方來力稍向后帶。此時(shí)，我加于對(duì)方右臂之上的力有3個(gè)方向：4為接觸點(diǎn)，向上之力F1，向?qū)Ψ阶髠?cè)之力F2，以及向后帶之力F3，這3個(gè)方向的力構(gòu)成立體三角，蓄勁最后合為一力R，合力的方向即為圖中A-B，這種三角蓄勁之力在形意拳中比比皆是。

另外，形意拳還有“半步崩拳打天下”之說，這種半步打人之法的實(shí)踐邏輯為“上控下絆”，是一種身靠、胯人、崩臀、擰身、走臉的摔打法，其中擰轉(zhuǎn)中越靠近身，中正定位的發(fā)力就會(huì)越省力；好像輸出的動(dòng)力輪軸，直徑越小，扭矩力越大，如“旋轉(zhuǎn)卷裹近身合力，反動(dòng)放開發(fā)力，前后伸縮，收縱、撲打、上下舒展沉身冷抖”。這一系列動(dòng)作猶如一大彈簧，身法波動(dòng)不已，起落如水之翻浪，三角螺旋力與三角彈簧力實(shí)自活三角出發(fā)，故接發(fā)力時(shí)動(dòng)必活三角，“在我出左足進(jìn)右足之際，我走二二角形，此際借腰脊之?dāng)Q擺橫搖，整體形成一種旋力，待此種旋力觸及敵體日寸，即以炸力形式爆發(fā)，此法迅猛異常”。這強(qiáng)調(diào)的是要在進(jìn)攻時(shí)兩足成二二角形，兩臂相裹成三角，鉆破對(duì)方中線縮身閃進(jìn)，自上而下的動(dòng)作配合內(nèi)外擰裹的形式，貼身靠近對(duì)方，利用輪軸或是三角螺旋的身法化解對(duì)方的力，進(jìn)而以身為法擰打擰進(jìn)。

2.3“松通順達(dá)、節(jié)節(jié)貫穿”的形意拳身法松活

《頂天立地的功夫》一書中寫道：“我一再強(qiáng)調(diào)形意拳‘身形應(yīng)似流水’。水怎么樣？你要讓它上哪它就上哪，哪低上哪去?！魶Q積水于千仞之溪者，勢(shì)也’，這種勢(shì)不是誰加給它的，是它自己具備的”。形意拳的身法要求渾身松沉靈活，圓轉(zhuǎn)自如，如流水一般。這種形如流水般的身法是自然而然的，表達(dá)的正是一種“水之靈”的文化特性，“形意拳的鉆拳外柔內(nèi)剛，有彈簧鼓蕩吞吐警抖之機(jī)，忽高忽低蕩蕩流行，綿綿不息。身體行動(dòng)如神龍游空，蜿蜒旋轉(zhuǎn)行蹤無定，水之流盡顯其曲折之能事”。鉆拳練的即是一種一氣流行之法，強(qiáng)調(diào)身法的柔順、協(xié)調(diào)，注重身法與呼吸的配合，要時(shí)刻能體會(huì)到腰脊旋轉(zhuǎn)、伸縮自如，猶如水之蜿蜒曲折，是無微不至、隨曲就伸的身體感覺。

拳經(jīng)有云：“周身松活，精氣融達(dá)，節(jié)節(jié)貫穿，身勢(shì)方有獅虎之神威”。周身松活主要體現(xiàn)在身法的松活中，這種似水般松活的身法還體現(xiàn)在化力之中。如圖3所示，A、B圓心為人的腰部，用同樣大小的力F1、F2分別作用于A、B上，力Fi通過圓心推動(dòng)人體，使A沿力的方向移動(dòng)，也就是形意拳在技擊中的硬打硬進(jìn)；力F2作用于C點(diǎn)處，使B移動(dòng)的同時(shí)并旋轉(zhuǎn)，即是形意拳松活轉(zhuǎn)腰化力，帶動(dòng)自身移動(dòng)的同時(shí)旋轉(zhuǎn)進(jìn)對(duì)方之身。形意拳雙撞掌用的就是這種通透松悍的化力身法與勁力，在對(duì)方被控制住而企圖掙扎時(shí)，我從柔順之中，順力轉(zhuǎn)身，再變?yōu)閯傊毖该偷倪M(jìn)擊之力，一擊而使對(duì)方敗北。所謂“松者勁之漁，悍者勁之萃；松如繩之系，悍如水之清”，想要做到身法松活，悍如水之清，首先，頭部要上頂?shù)荒苓^分緊張，僵滯會(huì)影響頭部靈活度導(dǎo)致身法不靈活。其次，要松肩、舒胸，“松肩”即練拳時(shí)要隨時(shí)注意肩關(guān)節(jié)松沉，肘關(guān)節(jié)松墜，肩窩處微微向后收引。這樣不僅可以使身法舒展，而且在運(yùn)用身法時(shí)能使上肢關(guān)節(jié)肌肉產(chǎn)生一股抗衡力量?！笆嫘亍笔切夭渴嫠珊?，不可挺胸外突。松肩與舒胸結(jié)合起來，貫穿于形意拳身法的統(tǒng)一性中，最后隨著身法的變化、伸展，進(jìn)而產(chǎn)生一種收縮自然的身體行為。

3形意拳“身法”的運(yùn)行意象

形意拳“身法”是身體和內(nèi)心潛意識(shí)的統(tǒng)一，既處于具體空間之內(nèi)，亦潛藏于想象空間之中?！胺埖翘臁币庀笾行我馊耐掏律矸?，“鷂子束身”意象中形意拳的開合身法，“鼉龍翻江”意象中形意拳的旋轉(zhuǎn)身法等，充分展示了這種身體和內(nèi)心相統(tǒng)一的身體意象，也為身法變化提供了無限的想象空間。

3.1從“伏龍登天”意象看形意拳的吞吐身法

《說文解字》載：“龍，鱗蟲之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵”。形意拳的十二形中以龍形為首，龍能升能隱，能興云吐霧或隱介藏形，固有“一波未定一波生，好似神龍水上行，忽而沖空高處躍，聲光雄勇令人驚”之說。龍形主要鍛煉身法吞吐、手法屈伸和步伐的跳躍轉(zhuǎn)換，要求“起如伏龍登天，落如霹靂擊地，龍形身法靈活矯捷，凡擰腰、折身、縱落、起伏皆要身法輕靈不滯、擰裹不懈，腰身要柔軟，腰力內(nèi)豎，伸縮要自如，全身上下一氣貫穿”。這既是龍形身法的“搜骨之能”，也是龍形吞吐身法意象的經(jīng)典義理所在。在表達(dá)“伏龍登天”之身法日寸，以三體式開勢(shì)，身子向下塌，同時(shí)利用身法將身體向左擰，暗含上頂之意。在左腳墊步之時(shí)，再利用身法向身體內(nèi)側(cè)擰，擰至手心朝上，順著身體中線向上，肩向內(nèi)扣腰身伸直，如向前托送重物。正是通過“伏龍登天”這一意象，形意拳身法的吞吐之能才能得以充分展現(xiàn)，才能做到身法的伸縮自如與變化莫測(cè)。

《勢(shì)：中國(guó)的效力觀》一書中對(duì)龍有這樣的描述，“龍總在變化當(dāng)中，毫無定形；我們無法使其固定不動(dòng)，也無法局限它；龍?jiān)趶澢鷷r(shí)凝縮一切的力量，為將來的伸展做準(zhǔn)備；龍身去而復(fù)返，以此自我超越”。這種不固定性、無局限性正體現(xiàn)著形意拳吞吐身法的絕不靜止，乃至于難以窺測(cè)。正所謂“起似伏龍登天，落如霹靂擊地。起無形，落無蹤，起意好似卷地風(fēng)。起不起，何用再起；落不落，何用再落”，呈現(xiàn)的是一種軀干的屈合并后縮的身法，也稱“合身”或“吞身”，這種身法往往是先顧后打。先縮身，也就是在吞身的同時(shí)，繼續(xù)加大軀干向下的力度或幅度的身法。再長(zhǎng)身，以縮身為前提，邊舒展軀體，邊向前、向上運(yùn)動(dòng)。身法柔韌靈活，吞吐鮮明，周身節(jié)節(jié)貫通，猶如伏龍登天時(shí)的情景，可謂是“吞身”與“吐身”的完美結(jié)合?！秾O祿堂武學(xué)錄》中的“龍形學(xué)”這樣寫道，“龍向火中出是也，又為云，云從龍；其拳順，則心火下降，其拳謬，則身心被陰火焚燒矣，身體必?zé)o活潑之理，而心竅亦必不開矣。故學(xué)者，深心格致，久則身體活潑之理自然明矣”?；谶@種身心活潑之交融，形意拳的吞吐身法才能在通變中不斷得以拓展與深化。

3.2從“鷂子束身”意象看形意拳的開合身法

鷂子具有束身捉物之能，“鷂者，飛禽中最雄勇靈敏之物。其性能有翻身之巧，人林之奇，展翅之威，束身而捉物，且有躦天之勇性。取之于拳，能舒身縮體，起落翻旋左右飛騰，外剛內(nèi)柔，靈巧雄勇，是為鷂子之天性也。形勢(shì)順，則能收其先天之祖，而上升于天谷泥刃。形勢(shì)逆，則心努氣乖，身體重濁，而不輕靈矣”。鷂子抖翎束身勢(shì)，換勢(shì)右足不動(dòng)，左足稍動(dòng)，將足尖向外斜橫，右手亦同時(shí)向后拉勁，胳膊拉至身后，向上起，似畫圓圈形，再向前劈落，此謂之抖翎。落下至左肘下，左手亦同時(shí)回拉，待右手至肘下時(shí)，順身向前抱右肩上，兩肩合扣，兩肱似捆，目順右肩平視，此勢(shì)名為鷂子束身。此勢(shì)是將身子回縮，展現(xiàn)了身法的舒展靈活不可拘束，做到順中有逆，逆中有順，練習(xí)時(shí)，以腰帶動(dòng)身體，可謂束展開合需柔韌，勁意連綿見腰功。這種束展開合也體現(xiàn)在形意拳獨(dú)特的四就之中。形意拳總要十六訣中講：“四就，束身也”。“就”也指身法，乃上下束而為一之意。束身時(shí)可化可進(jìn)，又可蓄力而待發(fā)，就如鷂子準(zhǔn)備捕捉獵物的束身蓄力一樣。劉敬儒回憶：“我當(dāng)初練習(xí)‘鷂子人林’時(shí)要束身。鷂子束身動(dòng)作生動(dòng)形象，仿佛一只鷂子正在空中飛翔，突然發(fā)現(xiàn)一只麻雀在前，于是向麻雀抓去，麻雀一見大吃一驚，驚慌失措中一下扎進(jìn)了井中，以為逃得活命，哪知鷂子束身而下，箭似地追進(jìn)井中”。以鷂形束身之疾．人林之巧、束翅之威的意象，生動(dòng)地展現(xiàn)了形意拳收縮靈活、收放自如的開合身法。

形意拳練習(xí)時(shí)，從高縮到矮，如同縮人地里之意；從前縮到后，渾身上下束身而為一者，乃是胳膊腿都稍屈，背如背鍋，手足四肢與氣海連在一起，胳膊好像長(zhǎng)在了腰上而不是長(zhǎng)在肩上?！苞_子束身可在空中捕捉倍于自身之物，身形一縮，向前攻之，上下束身進(jìn)步近身之法也”，鷂子束身著重鍛煉身法和手法的變化，突出表現(xiàn)剛健、完整的神態(tài)，以及伸縮自如的身法。所謂“束身而起，藏身而落，身如活塞升為上頂點(diǎn)為舒；臀墜尾坐，身勢(shì)猛然下沉，腳手齊到發(fā)出極大爆發(fā)力”；所謂“雄勇靈敏數(shù)鷂形，其巧能有翻身功。人林展翅束身變，捉物蹬天猛倍增。取身能收心臟氣，拳勢(shì)舒放左右行。形勢(shì)順達(dá)歸祖氣，回升天谷泥丸宮”。鷂子的展翅束身、翻身之功，生動(dòng)形象地描繪了形意拳的開合身法。如“古來鷂飛有翱翔，兩翅居然似鳳凰。試觀擒捉收放翅，武士才知這勢(shì)強(qiáng)。鷂子收放翅擒捉之形展現(xiàn)了身法之開合，在技擊中，如遇對(duì)方以拳掌來擊之時(shí)，我右手上攢、引化，腰微向右轉(zhuǎn)，側(cè)身以避其鋒，左臂纏繞而進(jìn)，自對(duì)方外側(cè)接住其大臂，兩肩用合扣之力，將身子束成一根細(xì)桿，可無隙而不入也”。炮拳中同樣運(yùn)用類似鷂形的開合束展身法，打炮拳時(shí)，后手不直接出擊，而是借用開合之身法，將自己包裹住再斜著撇出去。

3.3從“鼉龍翻江”意象看形意拳的旋轉(zhuǎn)身法

拳論云：“翻江倒海勝蛟龍，兩臂撥轉(zhuǎn)在腰功。浮水漫游曲折進(jìn)，兩手連環(huán)胯須沖”。鼉?yōu)樗袆?dòng)物，最新考證其為揚(yáng)子鱷，長(zhǎng)余丈。其甲如鎧，它浮游水面既靈活又穩(wěn)定，其勢(shì)搖膀活胯左右明撥，圓活不滯。它的翻江能勝蛟龍，在做鼉形翻江旋轉(zhuǎn)身法之時(shí)，要做到與水相合一氣，方能翻滾于水中，以腰為軸活潑周身之經(jīng)絡(luò)，再利用身法化身體之拙力。也即在做此形時(shí)，身肩與腰合成一氣，晃開身勢(shì)，如鼉?cè)谒邢喔≈狻！包凖埛币粍?shì)主要表達(dá)形意拳身法的旋轉(zhuǎn)不滯，要求身法、步法、手法、眼法上下協(xié)調(diào)一致，手、足、肩、胯各部位都不能有僵直或死板的現(xiàn)象，身法靈活，身體要活潑而富有彈性，尤其強(qiáng)調(diào)腰部的旋轉(zhuǎn)動(dòng)作，構(gòu)成全身運(yùn)動(dòng)中樞，身法協(xié)調(diào)強(qiáng)調(diào)以腰為軸，用腰勁帶動(dòng)四肢動(dòng)作，動(dòng)作沿折線前進(jìn)，動(dòng)作連貫，力量渾厚，體現(xiàn)出翻江鼓浪之氣勢(shì)、浮水漫游之輕靈。鼉形的翻轉(zhuǎn)不滯，需要在做動(dòng)作時(shí)以腰為軸，擰腰帶肩，左右分水而行，如此才有翻江鼓浪之氣勢(shì)、浮水漫游之輕靈。

值得注意的是，“形意拳練法和打法迥然不同，比如練法要以身推肩。以肩推肘，以肘推手，直至練到川流不息的程度。而打法則先要將手抽鞭子一樣地甩出去，再以肘追手，以肩追肘，以身追肩。要用身子拍手，就是打法”。而鼉形的翻轉(zhuǎn)身法就是用身子拍手的打法，練的是抽身法，落式不停，行架中可隨時(shí)變換虛實(shí)。模仿鱷魚在水中游的路線，分撥戲水，技擊時(shí)并不是只用手抓對(duì)方，而是利用身法的翻轉(zhuǎn)躲閃，閃開后再進(jìn)身，練的是左右騰挪翻轉(zhuǎn)的身法，利用身法化開對(duì)方的勁后想怎么打就怎么打。形意拳中翻轉(zhuǎn)撲縱的身法，在鼉形中最為明顯，強(qiáng)調(diào)以身法橫向帶動(dòng)步法和腰胯轉(zhuǎn)動(dòng)的配合，與“伏龍登天”的身法意象不同，鼉形要求在打擊瞬間爆發(fā)腰胯橫向擰轉(zhuǎn)的力量，依靠翻轉(zhuǎn)身法強(qiáng)化勁力的轉(zhuǎn)折。剛猛的鼉形突出肩靠肘擊胯打，貼身輾轉(zhuǎn)的瞬間利用身法使全身爆發(fā)力量，通過貼身擠靠的部位化解攻勢(shì)的同時(shí)以根節(jié)攻擊對(duì)手，結(jié)合鼉形掌和肘的擒拿手法可以實(shí)現(xiàn)纏住對(duì)方手臂的同時(shí)，用轉(zhuǎn)胯勁來實(shí)現(xiàn)身肩與腰的合成一氣，如鼉?cè)谒邢喔≈小?/p>

4形意拳“身法”的實(shí)踐智慧

形意拳“身法”就是在合理利用身體及其所處空間的同時(shí)，隨空間而變化，隨變化而感知，正如我們跨越水溝時(shí)無須測(cè)量水溝的寬度便能做出判斷一樣，它是基于身體經(jīng)驗(yàn)、行為能力獲得的空間感知、意向統(tǒng)攝、通覺整全而做出的直覺判斷，以至于我們無需思考、甚至無需“注意”便已經(jīng)完成了跨越水溝的動(dòng)作，體現(xiàn)了一種“身心一體”的統(tǒng)覺能力。

4.1以身為度：形意拳“身法”運(yùn)行的空間感知

形意拳身法的具體運(yùn)行既是具體空間的識(shí)別，亦是對(duì)身體意向的判斷，遵循著“以身為度”的實(shí)踐理念。“形意拳虎形起勢(shì)所用步法，一踮，一縱，一蹚，共是三步，總為一步，名日‘踐步’，即老譜所云‘龍騰虎踐’之步法也。常言‘虎形一步一丈五’，指的就是這種步法，三步共一丈五尺也”，這種用步法對(duì)距離的丈量，即是身體對(duì)空間的感知，通過身體部位對(duì)周圍空間進(jìn)行體認(rèn)與權(quán)衡。對(duì)于空間的感知，海德格爾認(rèn)為：“空間性無論以何種方式屬于此在，都只有根據(jù)這種‘在之中’才是可能的。我們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)空間的感知是從參與各種活動(dòng)中得到的，我們的身體，尤其是在移動(dòng)時(shí)，是感知空間的媒介”。身體的在場(chǎng)和參與是身法得以展現(xiàn)的基本前提，在此基礎(chǔ)上對(duì)空間進(jìn)行“身體知覺”的感知，形成一種獨(dú)特的身體空間性，不多不少、不大不小，總有種恰到好處的感覺。習(xí)練者在某一空間場(chǎng)域中練拳時(shí)，會(huì)對(duì)空間進(jìn)行丈量，而這種丈量不是通過某些工具，而是通過自身的身體空間感和身體經(jīng)驗(yàn)來丈量，是對(duì)事物的質(zhì)、量、度、距離、空間等的具身認(rèn)知，是以人的身體和感受作為參照物進(jìn)行表達(dá)的。而身體本身具有空間感，我們可以不用思考就能讓身體從一個(gè)位置移動(dòng)到另外一個(gè)位置。

從身體哲學(xué)來看，“最原始的空間性就是所謂的‘身體本身的空間性’，我們的身體在我看來不但不只是空間的一部分，而且如果我沒有身體的話，也就沒有空間”。“身體作為動(dòng)感的承載者成為感知的重要前提，以空間的方式存在，能夠作為作為廣延之物被把握”，這里的身體空間，正如張?jiān)倭炙浴叭绻麤]有我們自身的身體，就沒有時(shí)間，沒有空間，也沒有我們面前的現(xiàn)實(shí)的和物態(tài)的時(shí)空的世界”。身法的表達(dá)亦是如此，它能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)外部空間的統(tǒng)攝，強(qiáng)調(diào)“以身為度”，注重從自我身體的“互體性”進(jìn)而走向我與他人身體之間的“互體性”?！叭?jié)四梢”不僅將外在的身體部位和武術(shù)動(dòng)作類分為“梢、中、根”三節(jié)，而且將內(nèi)在的“骨、肉、血、筋”運(yùn)動(dòng)對(duì)應(yīng)為主體可感可控的“齒、舌、發(fā)、甲”四梢。所以，只有當(dāng)身體存在于“以身為度”的空間之中，身法的變化莫測(cè)才能實(shí)現(xiàn)。“踏中門搶上位，就是神手也難防”，強(qiáng)調(diào)的即是無論以何種動(dòng)作擊敵，都要先利用身法巧妙搶占有利地位，然后拳腳擊出。另外，“我的身體空間還可以通過它的活動(dòng)占有外部空間，從而擴(kuò)大自己的生存空間，這就是習(xí)慣性空間的形成”。形意拳的行拳走架需要通過身法的活動(dòng)占據(jù)外部空間，擴(kuò)大自身的空間，在進(jìn)攻時(shí)講究手足并進(jìn)，而足的踏進(jìn)并非是漫無目標(biāo)的，是要利用身法以自身上下垂直的中心線，對(duì)準(zhǔn)對(duì)方身體的垂直中心線再利用身法踏人，這樣既破壞了對(duì)方重心，又做到了己順敵背。身法正是利用了這種身體空間性，通過對(duì)空間距離、身法施展的判斷，使技擊的力度與效果達(dá)到了最佳。它沒有約束，充分放開，可以利用身體自身所具有的空間性，使身法在“以身為度”的前提下得以完美呈現(xiàn)。

4.2以身示意：形意拳“身法”呈現(xiàn)的意向統(tǒng)攝

李奎元論形意拳云：“己者，我之真性，靜則為性，動(dòng)則為意，妙用則為神也。不靜則真意不動(dòng)，真意不動(dòng)，而何有妙用乎。所以動(dòng)者，是真意。練拳到至善處，亦是性至靜，真意發(fā)動(dòng)，而妙用即是神也”。這種“意”正是身體“意向”之“意”，它導(dǎo)引身法“知道”如何在復(fù)雜的情景下，在不經(jīng)過理性和邏輯的推演下完成目標(biāo)與任務(wù)，所謂“拳之為術(shù)，其粗者求之于血?dú)?，其精者求之于神明，形不離意，意不離形，此形意拳之所以名也。學(xué)者因意以象形，因形以示意，得之于心，應(yīng)之于手”?？梢?，形意拳因其形與意互不相離、深深相契，是肉體與靈魂、客體與主體的統(tǒng)一。如此才能真正實(shí)現(xiàn)“根松摧、中通順、梢發(fā)透”的運(yùn)動(dòng)角色安排，以及“梢節(jié)起、中節(jié)隨、根節(jié)追”的節(jié)節(jié)貫通境界。作為通往世界的媒介，身體向世界開放，理解世界的意向活動(dòng)不是意識(shí)與世界的關(guān)聯(lián)，而是身體知覺與知覺對(duì)象的關(guān)聯(lián)，這是所謂的肉身意向性。習(xí)練者通過對(duì)身法的統(tǒng)攝以及身體外部時(shí)空的統(tǒng)攝，最終使身法能夠形成前意識(shí)的身體意向性，這即是一種“以身示意”的意向統(tǒng)攝。意思是講在表達(dá)身法前無需在腦子里構(gòu)思自己要如何去做，這時(shí)的身體為一種沒有自我意識(shí)的意向和具有“前意向性”特征的身體，它可以“將散亂的身體統(tǒng)一，并且在姿勢(shì)變化進(jìn)入意識(shí)之前就給定了，它就介于空間性活動(dòng)的組織當(dāng)中”，這就可以通過身體意向性在自然而然的狀態(tài)下進(jìn)行表達(dá)。

所謂“拳若練至拳無拳，意無意，無意之中是真意，始達(dá)其境矣”，習(xí)練者自我通過身體所展現(xiàn)的身法擁有意向性，并賦予身法意義，并在不斷打磨中達(dá)致“無意之中是真意”的功夫境界。郭云深曾講：“形神合一階段是意識(shí)、動(dòng)作高度結(jié)合，形神融合為一的高峰階段。我們可以把它說成是形意合一、輕松自如的自動(dòng)化階段。這個(gè)階段練起拳來，要求不為形式所拘，‘身體轉(zhuǎn)動(dòng)，其輕如羽’‘清虛其心，輕松其體’，意領(lǐng)身隨，意到手發(fā)。著重‘意’的方面多，著重‘形’的方面少”。這一階段的訓(xùn)練主要突出輕（輕松）、靈（靈巧）、虛（虛靜）、合（形意合一）4個(gè)要領(lǐng)，更加強(qiáng)調(diào)突出意識(shí)的重要性。正是在這一身體意向性的牽引下，身法才能將自身與世界融為一體，才能呈現(xiàn)出一種“相互涵攝”與“循環(huán)往復(fù)”的運(yùn)行軌跡。從身體現(xiàn)象學(xué)的視角來看，在意識(shí)沒有指向身法時(shí)，身體已經(jīng)先于意識(shí)指向身法，也即身體意向性將習(xí)練者的身法表達(dá)牽引到了最佳的空間與狀態(tài)，即“哪里有要做的事情，我的身體就出現(xiàn)在哪里”。這彰顯的是一種由身體而知道的功夫境界，以及一種“即身而道在”的感覺邏輯。

4.3隨感而發(fā)：形意拳“身法”運(yùn)化的通覺整全

《十法摘要》中這樣寫道，“世之練藝者，必目有所見而能有所作為，故白晝遇敵尚能僥幸取勝，若黑夜猝遇仇敵，目不能視，將何以應(yīng)之？唯形意拳，處黑夜間，隨感而發(fā)，有觸必應(yīng)”。意思是說身法的顯現(xiàn)都是在無意識(shí)下自動(dòng)進(jìn)行的，通過集中感知全身各部位的動(dòng)態(tài)變化和相互關(guān)系，來實(shí)現(xiàn)身體整體的協(xié)調(diào)與平衡，是一種“并不知其何以然”的自發(fā)性身體感覺。值得強(qiáng)調(diào)的是形意拳的“形”為有所外在，“意”為有所內(nèi)在，形意拳的身法“練一切”，一切都知道講的是敏感。這種敏感，即是身體的存在及各種感覺的經(jīng)驗(yàn)性和直接性作用。從身體的整體性感覺出發(fā)，也即形意拳習(xí)練者在習(xí)拳時(shí)所展現(xiàn)的身法，是身體的存在以及具有經(jīng)驗(yàn)性身體感覺共同作用的結(jié)果，意在達(dá)到“有觸必應(yīng)，隨感而發(fā)”的境界，即“隨意法，即權(quán)便之法門也，無論行止、坐臥、車上、馬上，皆可隨意而練之（此法用意而練），有一時(shí)工夫修一時(shí)道，有一刻工夫練一刻心，一日內(nèi)，十二時(shí)，意所到，皆可為”。這強(qiáng)調(diào)意念、通覺與身體之間的緊密結(jié)合，通過意念的引導(dǎo)和身體的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，通過訓(xùn)練和實(shí)踐，習(xí)練者才能夠感知到力量和動(dòng)力，才能夠體認(rèn)到一招一式的攻防之道，從而使行拳走架自然暢順。

拳論有云：“行止坐臥，隨時(shí)而發(fā)；寂然不動(dòng)，感而遂通。一言一默，一舉一動(dòng)，或有人處，或無人處，無處不是用，處處皆是用，如果忽然有敵來犯，我并無意打他，心中空空洞洞，無一絲成見在先，只是隨著來勢(shì)，自然應(yīng)之，隨意一動(dòng)，則敵人被擊出甚遠(yuǎn)”。形意拳身法注重通過感知的調(diào)動(dòng)和意識(shí)的拓展，使身體能夠全面感知內(nèi)外環(huán)境的變化，并做出及時(shí)的、準(zhǔn)確的反應(yīng)。形意拳身法訓(xùn)練可以調(diào)動(dòng)更多的感覺參與到聯(lián)覺系統(tǒng)中，形成對(duì)力的更敏銳知覺、更精確判斷和更直接應(yīng)對(duì)。對(duì)“彼之力來”無需“眼觀”“耳聽”，甚至無需用“意”思考，便能“自然應(yīng)對(duì)”。因?yàn)檫@時(shí)的身體感覺的調(diào)動(dòng)可以形成通覺，幫助整個(gè)身體快速適應(yīng)周圍環(huán)境的變化，進(jìn)而形成一種直覺、在場(chǎng)、行動(dòng)與靈化的身體感覺。這才是身法感覺與意境的真正表達(dá)，身體感覺參與其中而自不必知，即一種隨感而發(fā)的通覺整全之境。達(dá)至這種境界，身體主體就會(huì)無意識(shí)地、自然而然地表達(dá)出相應(yīng)的身法，所呈現(xiàn)的正是那種可以持續(xù)的通覺整全和運(yùn)化的能力。

5結(jié)語

“身法”既關(guān)乎形意拳演練的過程，又牽涉形意拳技擊的結(jié)果，總體呈現(xiàn)出一種幽隱性的技術(shù)特征，包含著“以身為體”“以身為法”“以身立象”“以身為度”等四重維度的身體關(guān)聯(lián)，且諸要素之間深深相契、密不可分，它使得心與身、心靈與行為得以真正統(tǒng)一。從“身法”重新審視武術(shù)技術(shù)體系，會(huì)對(duì)原有的理論產(chǎn)生更深的理解，不僅可以使武術(shù)技術(shù)中一直存在的一些難以認(rèn)識(shí)和體會(huì)的問題得到新解，而且會(huì)對(duì)武術(shù)技術(shù)中存在的默會(huì)之知的基本結(jié)構(gòu)的探討進(jìn)一步深入。研究希望能夠起到拋磚引玉的作用，共同致力于武術(shù)本體的理論闡發(fā)，豐富武術(shù)技術(shù)的學(xué)術(shù)體系與話語體系，更好地服務(wù)于武術(shù)教學(xué)和習(xí)練實(shí)踐，助力中國(guó)武術(shù)文化深度傳播。