鄉(xiāng)村美學(xué)引領(lǐng)下的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展路徑研究

摘 要：目前，多樣化發(fā)展逐漸成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展已逐步由單一性走向了多樣性。通過對鄉(xiāng)村美學(xué)理論的分析，可以為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)多樣化發(fā)展提供理論基礎(chǔ)。基于此，本文通過對鄉(xiāng)村振興背景、相關(guān)概念的界定、鄉(xiāng)村美學(xué)視角的理論基礎(chǔ)、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形式與局限性等的分析，以期為鄉(xiāng)村美學(xué)如何促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的多樣性發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村美學(xué)；鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)；多樣性；雙興村

為推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的多樣化發(fā)展，必須把鄉(xiāng)村美學(xué)融入到鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，以鄉(xiāng)村美學(xué)理論為基礎(chǔ)。在鄉(xiāng)村美學(xué)分析過程中，設(shè)計師要提前對鄉(xiāng)村的生態(tài)美、文化美、生活美、農(nóng)耕美進(jìn)行系統(tǒng)了解，同時要結(jié)合鄉(xiāng)村實際情況進(jìn)行設(shè)計，從而有效解決鄉(xiāng)村美學(xué)價值難以發(fā)揮、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限性等問題，營造出一個美麗、自然、舒適的鄉(xiāng)村環(huán)境，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

一、鄉(xiāng)村美學(xué)理論概述

鄉(xiāng)村美學(xué)是一個獨立研究領(lǐng)域，加強(qiáng)對鄉(xiāng)村審美人格、審美觀念、審美創(chuàng)造、審美環(huán)境、審美價值等方面的研究，既有助于為民族振興探尋文化之根，亦可為當(dāng)代新農(nóng)村建設(shè)與城市社區(qū)建設(shè)提供審美維度的借鑒。[5]作為一種新興的學(xué)科領(lǐng)域，是指在鄉(xiāng)村環(huán)境中，通過對自然景觀、鄉(xiāng)土建筑、農(nóng)耕文化、民俗藝術(shù)等元素的審美感知與價值評價，進(jìn)而形成的一套關(guān)于鄉(xiāng)村環(huán)境美化、文化傳承與可持續(xù)發(fā)展的理論體系。它強(qiáng)調(diào)在尊重自然與傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，發(fā)掘并提升鄉(xiāng)村獨有的美學(xué)價值，促進(jìn)人與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧共生。

二、鄉(xiāng)村美學(xué)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論聯(lián)系

鄉(xiāng)村美學(xué)不僅是一種文化現(xiàn)象，更是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動力。通過提升鄉(xiāng)村的美學(xué)價值，可以創(chuàng)造財富、促進(jìn)消費、帶動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級以及吸引外部投資，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游、文化創(chuàng)意、農(nóng)產(chǎn)品品牌化等新興經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)的發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的多元化和升級轉(zhuǎn)型。

三、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形式與局限性

（一）鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形式。自我國成立以來，我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展先后經(jīng)歷了“生成、發(fā)展、調(diào)整、改進(jìn)”的發(fā)展歷程。在一九七九年后，我們依靠著鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)集體所有制中各個企業(yè)之發(fā)展，鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)整體進(jìn)入了快速發(fā)展的階段。學(xué)者們總結(jié)了“南蘇模式”和“諸城模式”等其他結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H的集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之模式。

進(jìn)入九十年代中段，隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)各個企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革的發(fā)展，許多地方積極參與改革發(fā)展，這是鄉(xiāng)村集體所有制改革歷史上的一大壯舉。

這些年，一些地區(qū)逐步改變了過去依靠鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)的情況，集體企業(yè)的模式，加深了集體財產(chǎn)模式改革，積極促進(jìn)土地的流轉(zhuǎn)，進(jìn)入了鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的情況。

但鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)整體看下來發(fā)展依舊是不平衡的，實力不強(qiáng)、作用有限等弊病卻慢慢顯現(xiàn)出來，不僅鄉(xiāng)村產(chǎn)品不夠分配，生產(chǎn)力勞動力也十分缺乏。如果想要逐漸強(qiáng)化鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)，探索發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)的途徑，是去解決經(jīng)濟(jì)矛盾的必要舉措。

（二）鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的局限性

1.農(nóng)業(yè)發(fā)展無法滿足社會需求。目前我國農(nóng)業(yè)不僅供需關(guān)系不平衡，而且許多農(nóng)產(chǎn)品還需要從國外進(jìn)口，十分限制。同時，由于現(xiàn)在我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)和工業(yè)的單一產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，不能滿足村民的實際需要。不僅不能順利銷售農(nóng)產(chǎn)品，甚至進(jìn)而還會導(dǎo)致農(nóng)民的收入出現(xiàn)降低，而且還會傷害村民對于生產(chǎn)和經(jīng)營的興趣與積極性，減少村民對于種植的興趣，不僅使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不能適應(yīng)當(dāng)前人們的需求，還會可能出現(xiàn)信息閉塞、技術(shù)不先進(jìn)的問題，使農(nóng)村產(chǎn)業(yè)無法根據(jù)當(dāng)前社會的需要進(jìn)行改進(jìn)，阻擋鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

2.鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)管理制度不完善。因為缺少全面健康的科學(xué)管理，許多農(nóng)村區(qū)域當(dāng)時已經(jīng)發(fā)展起來，可實權(quán)卻仍就限制集中，這一情況高度阻礙了當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)、發(fā)展，特別是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展決策方面許多不確定因素不利于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)步。各類不完全的發(fā)展與管理，缺乏的法規(guī)和制度也導(dǎo)致了一些決策方面似乎也不夠公開和通透，無法確實到人們身上來說服人民群眾。

四、鄉(xiāng)村美學(xué)如何促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的多樣性發(fā)展

（一）提升鄉(xiāng)村形象和吸引力。在設(shè)計過程中，我們要將鄉(xiāng)村的自然景觀、田園風(fēng)光和鄉(xiāng)土文化作為設(shè)計的核心元素。通過巧妙的布局和景觀設(shè)計，我們可以將這些元素融入鄉(xiāng)村的整體形象中，使其煥發(fā)出獨特的魅力。例如，我們可以利用鄉(xiāng)村的水系資源，打造具有生態(tài)價值和觀賞性的水系景觀；通過綠化和植被配置，提升鄉(xiāng)村的綠化率和生態(tài)環(huán)境質(zhì)量；結(jié)合鄉(xiāng)村的歷史文化，設(shè)計具有文化特色的建筑和景觀節(jié)點。

此外，我們還要運用現(xiàn)代科技手段來增強(qiáng)鄉(xiāng)村的吸引力。例如，通過虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實等技術(shù)手段，將鄉(xiāng)村的自然景觀和人文資源以更加生動、立體的方式呈現(xiàn)給游客和居民；利用數(shù)字技術(shù)和社交媒體平臺，加強(qiáng)鄉(xiāng)村的宣傳和推廣，提高鄉(xiāng)村的知名度和影響力。并且通過與當(dāng)?shù)卣途用竦纳钊虢涣?，更好地了解他們的需求和期望，確保設(shè)計方案既符合鄉(xiāng)村的實際情況，又能滿足居民的需求和期望。在鄉(xiāng)村設(shè)計規(guī)劃中提升鄉(xiāng)村形象和吸引力需要我們以全局的視角和創(chuàng)新的思維來實施。通過深入理解鄉(xiāng)村的自然環(huán)境、歷史文化和社會需求，注重自然景觀和鄉(xiāng)土文化的融入，加強(qiáng)公共空間設(shè)計和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，運用現(xiàn)代科技手段以及加強(qiáng)溝通與合作，我們可以共同為鄉(xiāng)村的振興與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

（二）改善居住和生活質(zhì)量。改善居住和生活質(zhì)量首先體現(xiàn)在農(nóng)民的生活條件上。當(dāng)農(nóng)民的生活環(huán)境得到改善，如住房條件的升級、基礎(chǔ)設(shè)施的完善等，他們的生活質(zhì)量會得到顯著提升。這種提升不僅能夠增強(qiáng)農(nóng)民的幸福感，還能夠激發(fā)他們參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動的積極性。當(dāng)良好的居住和生活環(huán)境給農(nóng)民帶來舒適和安全感，他們更愿意將資金投入農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)中。農(nóng)民的投資增加會促進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)的更新和產(chǎn)業(yè)升級，從而提高農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量和質(zhì)量，進(jìn)一步推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）推動鄉(xiāng)村旅游發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展帶動了鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)鏈的完善，創(chuàng)造了大量的就業(yè)機(jī)會。鄉(xiāng)村旅游景區(qū)的建設(shè)和管理、農(nóng)家樂、民宿等鄉(xiāng)村旅游服務(wù)業(yè)的興起，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝烁嗟木蜆I(yè)機(jī)會。鄉(xiāng)村旅游打破了農(nóng)業(yè)自身的局限性，為農(nóng)業(yè)發(fā)展注入了新動力。鄉(xiāng)村旅游通過有效整合農(nóng)業(yè)資源，提高了土地、勞動力、自然風(fēng)光等固有資源的開發(fā)及利用。

當(dāng)然，隨著鄉(xiāng)村旅游的不斷發(fā)展，游客給當(dāng)?shù)鼐用駧淼牟粌H是經(jīng)濟(jì)收入的增長，也可能會有自然生態(tài)平衡破壞，游客量的增加可能導(dǎo)致大量的生活垃圾產(chǎn)生，對生態(tài)環(huán)境造成一定的壓力。還可能出現(xiàn)噪音、公共設(shè)施占用等問題，影響當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ睢Ｒ虼?，推動鄉(xiāng)村旅游發(fā)展對鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)具有顯著的正面影響，但同時也需要注意其可能帶來的消極影響，并采取相應(yīng)的發(fā)展對策來確保鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。

（四）加強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)。品牌建設(shè)帶來的知名度提升吸引了更多游客和消費者到鄉(xiāng)村旅游和購買農(nóng)產(chǎn)品，增加了鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)收入。農(nóng)民也因此有更多的機(jī)會參與一二三產(chǎn)融合經(jīng)營，發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)增長的良性循環(huán)。

五、結(jié)論

鄉(xiāng)村美學(xué)是一個獨立研究領(lǐng)域，加強(qiáng)對鄉(xiāng)村審美人格、審美觀念、審美創(chuàng)造、審美環(huán)境、審美價值等方面的研究，既有助于為民族振興探尋文化之根，亦可為當(dāng)代新農(nóng)村建設(shè)與城市社區(qū)建設(shè)提供審美維度的借鑒。鄉(xiāng)村美學(xué)不僅是一種文化現(xiàn)象，更是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動力。通過提升鄉(xiāng)村的美學(xué)價值，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的多元化和升級轉(zhuǎn)型。

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