中國(guó)式現(xiàn)代化視角下愛(ài)國(guó)主義精神的認(rèn)知之向、價(jià)值之能、實(shí)踐之徑

摘 要： 弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的基本要求， 也是

實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路的應(yīng)有之義。立足中國(guó)式現(xiàn)代化的新征程， 中國(guó)青年弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神蘊(yùn)含認(rèn)知之向、 價(jià)值之能與實(shí)踐之徑， 堅(jiān)持以系統(tǒng)思維實(shí)現(xiàn)內(nèi)容、 信仰、 行動(dòng)諸要素協(xié)同發(fā)力， 形成內(nèi)容共識(shí)、 信仰共振、 實(shí)踐共行， 幫助中國(guó)青年筑牢愛(ài)國(guó)主義立場(chǎng)， 堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義信仰、 自覺(jué)踐行愛(ài)國(guó)主義行為， 為中國(guó)式現(xiàn)代化挺膺擔(dān)當(dāng)。

關(guān)鍵詞： 愛(ài)國(guó)主義精神; 認(rèn)識(shí)論; 價(jià)值論; 實(shí)踐論; 中國(guó)式現(xiàn)代化

中圖分類號(hào)： G414

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)： 1672-1217 （2024） 03-0143-06

收稿日期： 2024-02-11

基金項(xiàng)目：江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大項(xiàng)目 （2022SJZDSZ018） ： 新時(shí)代高校榜樣教育話語(yǔ)創(chuàng)新研究;

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目 （21BKS090） ：新時(shí)代高校愛(ài)國(guó)主義教育話語(yǔ)創(chuàng)新研究。

作者簡(jiǎn)介：

1. 宗鈺 （1979-）， 女， 山東濟(jì)寧人， 徐州醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師， 法學(xué)博士;

2. 蔣艷 （1973-）， 女， 江蘇無(wú)錫人， 南京體育學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授， 法學(xué)博士。

“人無(wú)精神則不立， 國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)” 。黨的二十大報(bào)告提出： “中國(guó)式現(xiàn)代化是推進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化?！?【習(xí)近平： 《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)

家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》， 北京： 人民

出版社， 2022年， 第23頁(yè)?！繉?shí)現(xiàn)物質(zhì)富足和精神富有是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本要求， 其在精神領(lǐng)域表現(xiàn)為堅(jiān)定理想信念、 弘揚(yáng)偉大的愛(ài)國(guó)主義精神、 傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 實(shí)現(xiàn)文化自信自強(qiáng)。因此， 立足于中國(guó)式現(xiàn)代化道路的現(xiàn)實(shí)征途， 深化愛(ài)國(guó)主義教育研究和愛(ài)國(guó)主義精神闡釋， 不斷豐富教育內(nèi)容、 創(chuàng)新教育載體、 增強(qiáng)教育效果

， 是幫助中國(guó)青年筑牢愛(ài)國(guó)主義立場(chǎng)， 堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義信仰、 踐行愛(ài)國(guó)主義行為的重要時(shí)代使命。

一、 認(rèn)知之向： 愛(ài)國(guó)主義精神的內(nèi)涵特征

從現(xiàn)代化進(jìn)程的動(dòng)態(tài)視角來(lái)看， 愛(ài)國(guó)主義精神的傳承是一個(gè)動(dòng)態(tài)演進(jìn)過(guò)程。那么， 愛(ài)國(guó)主義精神是什么呢？對(duì)此， 習(xí)近平總書記進(jìn)行了科學(xué)闡釋。

（一） 關(guān)于愛(ài)國(guó)主義精神的科學(xué)內(nèi)涵

愛(ài)國(guó)主義精神是持續(xù)發(fā)展、 不斷變化的。無(wú)論是新民主主義革命時(shí)期， 還是中國(guó)式現(xiàn)代化的新時(shí)代， 愛(ài)國(guó)主義精神蘊(yùn)含著不同的時(shí)代內(nèi)容。習(xí)近平總書記從五個(gè)方面科學(xué)闡釋了愛(ài)國(guó)主義精神的深刻內(nèi)涵：

愛(ài)國(guó)主義精神的永恒主題是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。習(xí)近平總書記提出， 愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的鮮明主題。為此， 中國(guó)青年弘揚(yáng)偉大的愛(ài)國(guó)主義精神， 需要以實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)為己任， 努力實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)， 為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的繁榮富強(qiáng)而砥礪奮斗。

愛(ài)國(guó)主義精神的重要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)、 愛(ài)黨和愛(ài)社會(huì)主義有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平總書記明確提出， 愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)、 堅(jiān)持愛(ài)黨、 堅(jiān)持愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一， 重申了三者之間的辯證關(guān)系。中國(guó)青年只有堅(jiān)持并做到三者之間的高度統(tǒng)一， 愛(ài)國(guó)才更真實(shí)、 更可信。

愛(ài)國(guó)主義精神的重要指向是實(shí)現(xiàn)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的國(guó)家利益。習(xí)近平總書記指出， 國(guó)家利益高于一切， 弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神要以堅(jiān)持社會(huì)主義國(guó)家利益為重。中國(guó)青年不僅要增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)、 維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一， 更要高擎民族大團(tuán)結(jié)的旗幟。

愛(ài)國(guó)主義精神的重大使命是實(shí)現(xiàn)傳承中華民族優(yōu)秀歷史文化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)， 我們綿延不息的精神線索與精神命脈來(lái)自歷史文化， 它們是中華民族的 “根” 和 “魂” 。中國(guó)青年必須熟知中華民族悠久輝煌的發(fā)展史， 必須尊重和傳承中華民族優(yōu)秀的燦爛文化。

愛(ài)國(guó)主義精神的重要旨?xì)w是實(shí)現(xiàn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的發(fā)展理念。習(xí)近平總書記提出， 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體， 加快人類文明進(jìn)步。中國(guó)青年既要著眼于中國(guó)的歷史文化的智慧， 又要以全球視野汲取世界文明的營(yíng)養(yǎng)， 實(shí)現(xiàn)不同文明樣態(tài)間互學(xué)互鑒， 成為愛(ài)國(guó)主義精神現(xiàn)代化的題中之意。

（二） 關(guān)于愛(ài)國(guó)主義精神的重要特征

一事物之所以區(qū)別于它事物在于其獨(dú)特的外部表現(xiàn)特征。在不同場(chǎng)合， 習(xí)近平總書記多次論述了愛(ài)國(guó)主義精神的鮮明特征， 歸納為四個(gè)方面：

一是時(shí)代性。當(dāng)前， 面臨世界百年未有之大變局， 中國(guó)正積極應(yīng)變局、 努力開新局。中國(guó)倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)主義是以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為鮮明主題， 彰顯愛(ài)國(guó)主義精神的時(shí)代價(jià)值。與此同時(shí)， 我國(guó)社會(huì)主要矛盾正在發(fā)生變化， 也給弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神帶來(lái)了深層次挑戰(zhàn)和多領(lǐng)域的問(wèn)題。基于此， 習(xí)近平總書記不斷強(qiáng)調(diào)， 要重視中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一， 厚植愛(ài)國(guó)主義信念以堅(jiān)定每一位中華兒女的家國(guó)情懷， 培育愛(ài)國(guó)主義精神為每一位中華兒女提供精神依靠。惟其如此， 中國(guó)才能適應(yīng)新的時(shí)代要求、 迎接新的歷史挑戰(zhàn)、 抓住新的發(fā)展機(jī)遇， 為中國(guó)青年弘揚(yáng)新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義精神注入強(qiáng)大的教育動(dòng)能。

二是傳承性。習(xí)近平總書記指出， 作為中華民族獨(dú)特 “精神基因” 的愛(ài)國(guó)主義精神， 貫穿于中華民族綿延發(fā)展的歷史進(jìn)程， 滲透于不同形態(tài)的中國(guó)精神之中。如新民主主義革命時(shí)期， 我們有偉大的 “井岡山精神”、 革命的 “長(zhǎng)征精神”、 不朽的 “延安精神” ; 社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期， 我們有 “雷鋒精神”、 “紅旗渠精神”、 “焦裕祿精神” ; 改革開放新時(shí)期， 我們有 “抗洪精神” “中華體育精神” ; 新時(shí)代， 我們有 “抗疫精神” “航天精神” 等。正是這些偉大的愛(ài)國(guó)主義精神， 牢固鑄就了中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的共同體意識(shí)， 實(shí)現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義精神薪火相傳。

三是實(shí)踐性。習(xí)近平總書記對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神的相關(guān)重要論述來(lái)源于中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐， 這必將轉(zhuǎn)化為中國(guó)青年弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的現(xiàn)實(shí)力量， 指導(dǎo)中國(guó)青年愛(ài)國(guó)主義的行為活動(dòng)。習(xí)近平總書記非常重視青年人的愛(ài)國(guó)主義教育， 對(duì)中國(guó)青年的未來(lái)發(fā)展充滿期許。他鼓勵(lì)中國(guó)青年， 要 “立大志、 明大德、 成大才、 擔(dān)大任”， 積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中去， 號(hào)召中國(guó)青年要 “有理想、 敢擔(dān)當(dāng)、 能吃苦、 肯奮斗”， 努力扎根勞動(dòng)人民， 參與中國(guó)式現(xiàn)代化的火熱實(shí)踐中。

四是開放性。愛(ài)國(guó)主義是世界各國(guó)人民千百年來(lái)最樸實(shí)的真摯情感。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)， 中國(guó)是維護(hù)世界和平、 促進(jìn)世界發(fā)展的一支重要力量。中國(guó)青年要高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟， 要具有海納百川的包容胸襟。一方面， 中國(guó)青年要以開放包容的心態(tài)學(xué)習(xí)并汲取世界不同國(guó)家的文明成果， 積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體， 攜手世界各國(guó)青年， 共創(chuàng)國(guó)家的美好未來(lái); 另一方面， 中國(guó)青年要堅(jiān)持平等、 尊重的原則， 向世界詮釋好愛(ài)國(guó)主義的中國(guó)特色、 講述好愛(ài)國(guó)主義的中國(guó)故事、

傳播好愛(ài)國(guó)主義的中國(guó)聲音、 弘揚(yáng)好愛(ài)國(guó)主義的中國(guó)精神。

二、 價(jià)值之能：愛(ài)國(guó)主義精神的信仰意蘊(yùn)

愛(ài)國(guó)主義精神有何價(jià)值和意義是價(jià)值論范疇， 這是愛(ài)國(guó)主義精神的價(jià)值判斷。習(xí)近平總書記指出： “走自己的路， 是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)， 更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！薄玖?xí)近平： 《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》， 北京： 人民出版社， 2021年， 第13頁(yè)?！?/p>

愛(ài)國(guó)主義精神對(duì)于堅(jiān)持愛(ài)國(guó)、 愛(ài)黨和愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一， 堅(jiān)持尊重和傳承中華民族歷史和文化， 堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一與實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)， 堅(jiān)定推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)理念， 具有永不褪色的信仰價(jià)值。

（一） 價(jià)值實(shí)質(zhì)： 堅(jiān)持愛(ài)國(guó)、 愛(ài)黨、 愛(ài)社會(huì)主義的高度統(tǒng)一

愛(ài)國(guó)主義精神是凝聚中國(guó)力量的精神核心。習(xí)近平總書記指出： “當(dāng)代中國(guó)， 愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、 愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一?！?【習(xí)近平： 《在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話》， 《人民日?qǐng)?bào)》 2019年5月1日?！?/p>

熱愛(ài)祖國(guó)， 從來(lái)都不是一句簡(jiǎn)單的口號(hào)， 而愛(ài)國(guó)主義精神則需要扎根于中國(guó)大地的土壤之中， 與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合。新時(shí)代的中國(guó)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)， 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)， 推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展。從這個(gè)意義上講， 中國(guó)青年要做到愛(ài)國(guó)、 愛(ài)黨、 愛(ài)社主義的三者有機(jī)統(tǒng)一。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)踐者。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)， 90多年以來(lái)， 偉大、 光榮、 正確的中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義革命、 社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改革， 帶領(lǐng)中國(guó)人民從 “站起來(lái)” 到 “富起來(lái)”， 實(shí)現(xiàn) “強(qiáng)起來(lái)” 的歷史進(jìn)階。社會(huì)主義制度成功地實(shí)現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義深度耦合， 實(shí)現(xiàn)了國(guó)家命運(yùn)與社會(huì)主義制度深度勾連， 成為愛(ài)國(guó)主義精神的重要組成部分。任何人為的將社會(huì)主義制度與愛(ài)國(guó)主義相對(duì)立、 相剝離的思想和行為都是極端錯(cuò)誤的。中國(guó)青年弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神， 是以現(xiàn)實(shí)的國(guó)家形態(tài)為依托， 堅(jiān)持熱愛(ài)中華人民共和國(guó)、 熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、 熱愛(ài)社會(huì)主義制度。唯有如此， 才能有效體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的愛(ài)國(guó)主義精神。

（二） 價(jià)值源泉： 尊重和傳承中華民族歷史和文化

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中堅(jiān)守信仰、 銳意進(jìn)取的產(chǎn)物。中華文化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路具有直接或間接的推動(dòng)作用。

文化是一個(gè)國(guó)家、 乃至一個(gè)民族的精神命脈和精神支柱。一旦文化被內(nèi)化于心， 就獲得穩(wěn)定性; 一旦文化被外化于行， 就獲得發(fā)展性。習(xí)近平總書記多次指出， 中華民族的文化發(fā)展是從我們悠久的歷史和燦爛的文化中演化而來(lái)。當(dāng)今中國(guó)的偉大成就是傳承和發(fā)展的必然結(jié)果。如果我們背離這種傳承， 我們將喪失發(fā)展和創(chuàng)新的機(jī)遇。一方面， 愛(ài)國(guó)主義情感的培育應(yīng)以尊重和傳承中華民族的悠久歷史和文化為前提條件。我們知道， 中華民族悠久的歷史和文化蘊(yùn)含著各民族的愛(ài)國(guó)情感， 滋養(yǎng)著各民族愛(ài)國(guó)精神， 成為各民族熱愛(ài)祖國(guó)、 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的力量源泉; 另一方面， 中華民族的悠久歷史文化的傳承和創(chuàng)新應(yīng)以愛(ài)國(guó)主義精神為重要支撐。伴隨時(shí)代發(fā)展， 中國(guó)傳統(tǒng)文化需要發(fā)展、 更需要?jiǎng)?chuàng)新。因此， 愛(ài)國(guó)主義精神的時(shí)代價(jià)值不僅在于為中國(guó)青年注入精神動(dòng)能， 而且更要為文化發(fā)展擎畫出未來(lái)方向。這種方向就是要用愛(ài)國(guó)主義精神激活中華民族歷史和文化的發(fā)展的獨(dú)特密碼， 推動(dòng)兩者有機(jī)結(jié)合， 匯聚成為中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量。

（三） 價(jià)值旨?xì)w： 維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一與實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)

中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化， 其本質(zhì)要求豐富中國(guó)青年的精神世界， 堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義信仰， 維護(hù)國(guó)家利益。習(xí)近平總書記在新疆考察工作時(shí)著重強(qiáng)調(diào)， 國(guó)家最高利益在于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)， 堅(jiān)決反對(duì)圖謀分裂國(guó)家和破壞民族團(tuán)結(jié)的一切言行。習(xí)近平總書記指出， 愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心所在。中國(guó)青年應(yīng)培植愛(ài)國(guó)主義基因， 延續(xù)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)， 維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。為此， 中國(guó)青年必須經(jīng)受住無(wú)數(shù)的艱難險(xiǎn)阻、 必須高舉愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟， 必須旗幟鮮明地同破壞國(guó)家統(tǒng)一、 破壞民族團(tuán)結(jié)的言行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是在不斷解決問(wèn)題、 提升質(zhì)量的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的， 而弘揚(yáng)偉大的愛(ài)國(guó)主義精神成為貫穿中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路的重要主題。在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)的會(huì)議上， 習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)， 要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神， 這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的精神支柱。綿延至今， 在中華大地上， 弘揚(yáng)偉大的愛(ài)國(guó)主義精神激勵(lì)著無(wú)數(shù)中華兒女克服艱難險(xiǎn)阻、 為實(shí)現(xiàn)中國(guó)繁榮發(fā)展而不懈奮斗。從這個(gè)意義上講， 愛(ài)國(guó)主義精神不僅成為中國(guó)青年迎接挑戰(zhàn)的復(fù)興偉力， 而且成為激發(fā)中國(guó)青年的報(bào)國(guó)之情、 凝聚愛(ài)國(guó)主義的價(jià)值共識(shí)。

（四） 價(jià)值愿景： 堅(jiān)定推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)理念

中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化， 是真誠(chéng)愿望轉(zhuǎn)化為開放合作的現(xiàn)代化; 是以博大胸襟實(shí)現(xiàn)合作共贏的現(xiàn)代化。這種現(xiàn)代化超越地域范圍的界限、 超越社會(huì)制度的藩籬、 超越民族文化的區(qū)隔; 這種現(xiàn)代化寄托著全人類走向 “天下為公” “大同世界” 的崇高境界; 這種現(xiàn)代化承載著 “協(xié)和萬(wàn)邦” “和而不同” 的倫理觀念。正是基于這個(gè)情懷， 我們提出構(gòu)建 “人類命運(yùn)共同體” 的理念。

習(xí)近平總書記從走和平發(fā)展道路的中國(guó)式現(xiàn)代化構(gòu)想出發(fā)， 提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)理念， 旨在破解全球治理難題、 促進(jìn)世界各國(guó)共同發(fā)展。 “人類命運(yùn)共同體” 理念展現(xiàn)了中國(guó)智慧， 體現(xiàn)出民族性與開放性相契合， 實(shí)現(xiàn)了中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展相結(jié)合， 有力推動(dòng)了各國(guó)青年愛(ài)國(guó)主義理念與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)南嘟y(tǒng)一。為此， 中國(guó)青年要超越一己之私， 摒棄弱肉強(qiáng)食的叢林法則， 以國(guó)際眼光和國(guó)際胸懷與世界各國(guó)青年進(jìn)行廣泛而深度合作與交流， 最大限度尋求并凝聚價(jià)值共識(shí)， 充分凸顯弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的世界意識(shí)， 正向引導(dǎo)建立世界和諧發(fā)展的新秩序， 從而回答好如何走和平發(fā)展道路的現(xiàn)實(shí)之問(wèn)。

三、 實(shí)踐之徑： 愛(ài)國(guó)主義精神的踐履路徑

立足實(shí)踐， 是走好中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路、 弘揚(yáng)偉大愛(ài)國(guó)主義精神的本質(zhì)要求。當(dāng)前， 我們應(yīng)堅(jiān)持向中國(guó)青年深植愛(ài)國(guó)之名、 升華愛(ài)國(guó)之情、 錘煉強(qiáng)國(guó)之志、 激發(fā)報(bào)國(guó)之行， 幫助其踐履弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的現(xiàn)實(shí)路徑。

（一） 深植愛(ài)國(guó)之名： 筑牢愛(ài)國(guó)主義精神的思想根基

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)， 只有認(rèn)識(shí)到位， 行動(dòng)才會(huì)自覺(jué)①【①李章軍： 《認(rèn)識(shí)到位行動(dòng)才會(huì)自覺(jué)》， 《人民日?qǐng)?bào)》， 2013年8月6日?！?。對(duì)中國(guó)青年而言， 愛(ài)國(guó)主義 “是人世間最深層、 最持久的情感， 是一個(gè)人立德之源、 立功之本”②【②③習(xí)近平： 《在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》， 北京：

人民出版社， 2018 年， 第11-12頁(yè); 第11頁(yè)?！俊哪撤N意義上而言， 熱愛(ài)自己的祖國(guó)決定著一個(gè)人應(yīng)該成為什么樣的人， 決定著一個(gè)人能夠成為什么樣的人。

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)： “我們常講， 做人要有氣節(jié)、 要有人格。氣節(jié)也好， 人格也好， 愛(ài)國(guó)是第一位的。”③總書記認(rèn)為， 崇德修身是做人的首先任務(wù)， 品德代表發(fā)展方向。一個(gè)人追求的道德價(jià)值決定著他能否把握住自己， “這就像穿衣服扣扣子一樣， 如果第一?？圩涌坼e(cuò)了， 剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好”④【④《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編 （ 中 ） 》， 北京： 中央文獻(xiàn)出版社， 2016年， 第6頁(yè)?！?。修德就是要明大德、 守公德、 嚴(yán)私德。中國(guó)青年胸懷報(bào)效祖國(guó)、 服務(wù)人民的大志就是要先立德。立德是育人的前提， 為育人指明正確方向和目標(biāo)。據(jù)此， 學(xué)校幫助中國(guó)青年樹立正確的政治方向、 堅(jiān)定中國(guó)青年的理想信念。習(xí)近平總書記指出， 各位家長(zhǎng)幫孩子 “邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階”， 并強(qiáng)調(diào) “熱愛(ài)祖國(guó)是立身之本、 成才之基”⑤【⑤習(xí)近平： 《在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話》， 北京： 人民出版社， 2019年， 第9頁(yè)?！?。在不同場(chǎng)合， 習(xí)近平總書記講述小時(shí)候聽母親講述 “岳母刺字” 的成長(zhǎng)故事， 而 “精忠報(bào)國(guó)” 成為總書記終生追求的奮斗目標(biāo)。因此， 中國(guó)青年應(yīng)確立愛(ài)國(guó)主義的人生價(jià)值追求， 將愛(ài)國(guó)主義始終置頂于心中第一的位置。只有始終保持熱愛(ài)祖國(guó)的赤誠(chéng)之心， 中國(guó)青年才能更好成就中華民族偉大復(fù)興之路的偉業(yè)， 才能成長(zhǎng)為堪當(dāng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展大任的有為一代。

（二） 升華愛(ài)國(guó)之情： 厚植愛(ài)國(guó)主義精神的家國(guó)情懷

習(xí)近平總書記在強(qiáng)調(diào)家國(guó)情懷對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神的重要意義時(shí)指出， 我們必須深刻認(rèn)識(shí)國(guó)家與小家之間是休戚相關(guān)和榮辱共生。愛(ài)國(guó)源于愛(ài)家的樸素情感， 愛(ài)國(guó)情懷與愛(ài)家情感是一體兩翼的關(guān)系。家是最小的國(guó)， 而國(guó)是最大的家。我們每個(gè)人的小家安定幸福， 才有利于我們國(guó)家的長(zhǎng)治久安。同樣的， 只有國(guó)家繁榮富強(qiáng)， 小家才能幸福安康。毫無(wú)疑問(wèn)， 小家連著國(guó)家， 國(guó)家庇護(hù)小家， 個(gè)人的小家同國(guó)家的大家是密不可分的。因此， 中國(guó)式現(xiàn)代化的新時(shí)代， 我們要向中國(guó)青年厚植家國(guó)情懷、 升華愛(ài)家情感、 實(shí)現(xiàn)國(guó)與家有機(jī)統(tǒng)一。

為此， 我們要高度重視并理解家教家風(fēng)重要意義。愛(ài)國(guó)主義要求我們愛(ài)家人、 愛(ài)家庭、 愛(ài)家鄉(xiāng)， 愛(ài)國(guó)與愛(ài)家具有天然一致性。愛(ài)國(guó)主義并不是憑空生成的、 更不是抽象存在的。與之相反， 愛(ài)國(guó)主義是具體的、 歷史的、 現(xiàn)實(shí)的， 它與每個(gè)人息息相關(guān)。家庭是中國(guó)青年精神育人的重要課堂， 具有良好的家教對(duì)于中國(guó)青年弘揚(yáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神非常重要。父母是孩子的首任老師， 他們的言行對(duì)孩子的影響是潛移默化、 深遠(yuǎn)持久的。父母通過(guò)言傳身教的方式

傳遞愛(ài)國(guó)主義精神， 這不僅有利于陶冶孩子的愛(ài)國(guó)主義情操、 培育孩子的愛(ài)國(guó)主義品性， 更有利于筑牢孩子的愛(ài)國(guó)主義信念、 強(qiáng)化孩子的愛(ài)國(guó)主義認(rèn)知、 培塑孩子的社會(huì)主義核心價(jià)值觀， 厚植孩子的愛(ài)國(guó)主義情懷， 努力做到讓愛(ài)國(guó)主義精神的熏陶惠及所有家庭成員。

（三） 錘煉強(qiáng)國(guó)之志： 拓寬愛(ài)國(guó)主義精神的教育載體

從本質(zhì)而言， 愛(ài)國(guó)主義精神是一種需要通過(guò)豐富的載體形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的價(jià)值理念形態(tài)。教育載體形式， 有利于錘煉中國(guó)青年的強(qiáng)國(guó)之志， 提升中國(guó)青年弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的實(shí)效性。

習(xí)近平總書記曾多次指出， 為增強(qiáng)人民的愛(ài)國(guó)主義情懷、 提高人民的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)， 我們可以通過(guò)展示改革開放的輝煌成就、 興建一批傳播愛(ài)國(guó)主義精神的教育基地、 舉辦愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)節(jié)日和重大歷史紀(jì)念儀式等形式多樣、 內(nèi)容豐富的愛(ài)國(guó)主義活動(dòng)。因此， 網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、 英雄事跡、 文藝作品可以成為我們錘煉中國(guó)青年強(qiáng)國(guó)之志、 弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要載體。

一是互聯(lián)網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)化、 信息化的今天， 人們熱衷于借助互聯(lián)網(wǎng)來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)主義情感， 互聯(lián)網(wǎng)成為愛(ài)國(guó)主義精神的重要表達(dá)場(chǎng)域， 成為了凝聚廣大中國(guó)青年共識(shí)、 構(gòu)筑精神家園的載體所在。

二是英雄事跡。英雄是一個(gè)國(guó)家樹立的先進(jìn)典型， 是集革命先烈與時(shí)代楷模于一體， 是國(guó)家傳播愛(ài)國(guó)主義正能量的精神標(biāo)識(shí)。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神， 需要我們向中國(guó)青年傳播英雄產(chǎn)生的時(shí)代背景、 指導(dǎo)其學(xué)習(xí)英雄模范的感人故事和先進(jìn)事跡， 激勵(lì)中國(guó)青年在理想信念上下功夫、 在艱苦奮斗上下功夫， 從而堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義信仰、 堅(jiān)守愛(ài)國(guó)主義情懷。

三是文藝作品。什么才是判斷一部好文藝作品的標(biāo)準(zhǔn)呢？它應(yīng)以掃除社會(huì)的不良之風(fēng)， 提振中國(guó)青年實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的信心為標(biāo)準(zhǔn)。為此， 我們需要發(fā)揮文藝作品的宣傳功能， 用好文藝作品中的關(guān)于祖國(guó)壯美河山的生動(dòng)描述、 關(guān)于中華民族絕代風(fēng)華的形象展示， 從而錘煉中國(guó)青年的強(qiáng)國(guó)之志、 激發(fā)起中國(guó)青年的報(bào)國(guó)之行。

（四） 激發(fā)報(bào)國(guó)之行： 強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義精神的法律保障

為激發(fā)中國(guó)青年的報(bào)國(guó)之行， 我們不僅可以選擇春風(fēng)化雨般的沁潤(rùn)方式， 也可以選擇以 “愛(ài)國(guó)入法” 的方法實(shí)施法律保障。

2024年1月1日， 《中華人民共和國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育法》 正式實(shí)施， 實(shí)現(xiàn) “愛(ài)國(guó)入法” 。 “愛(ài)國(guó)入法” 不僅有利于規(guī)范中國(guó)青年的愛(ài)國(guó)行為， 而且也有利于保障中國(guó)青年的愛(ài)國(guó)行為。一方面， “愛(ài)國(guó)入法” 建立激勵(lì)并規(guī)范中國(guó)青年愛(ài)國(guó)行為的相關(guān)法律法規(guī)。我們建立從黨章、 憲法， 到行業(yè)行為規(guī)范、 工作守則等一系列相對(duì)完善的愛(ài)國(guó)主義法治體系， 分層次、 分階段地激勵(lì)青年人的愛(ài)國(guó)意識(shí)、 規(guī)范青年人的愛(ài)國(guó)行為， 引導(dǎo)青年人理性愛(ài)國(guó)。另一方面， “愛(ài)國(guó)入法” 建立懲戒防范中國(guó)青年不愛(ài)國(guó)行為的相應(yīng)法律法規(guī)。這是對(duì)青少年不愛(ài)國(guó)主義行為依規(guī)懲罰的法律依據(jù)。比如， 對(duì)于污蔑英烈、 玷污黨、 國(guó)家和軍隊(duì)歷史， 損害祖國(guó)尊嚴(yán)榮譽(yù)等違法行為依法嚴(yán)肅處理; 對(duì)于暴力恐怖、 民族分裂等危害國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定的犯罪行為依法嚴(yán)懲。只有將愛(ài)國(guó)主義置于國(guó)家政策法規(guī)的框架之下， 才有利于為中國(guó)青年的報(bào)國(guó)行為提供法律保障。

總之， 中國(guó)式現(xiàn)代化要求中國(guó)青年胸懷愛(ài)國(guó)之心、 牢記時(shí)代使命， 更要求中國(guó)青年弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、 堪當(dāng)復(fù)興大任。因此， 立足于中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大征程， 中國(guó)青年要讓愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟始終在心中高高飄揚(yáng)， 讓愛(ài)國(guó)主義的偉大精神始終在傳承中不斷接續(xù)， 為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化而勇毅前行。

The Cognitive Orientation of Patriotic Sprit， the Ability of Value and the Path of

Practice from the Perspective of Chinese Modernization

ZONG Yu1， JIANG Yan2

（1. School of Marxism， Xuzhou Medical University， Xuzhou 221004， China

2. School of Marxism， Nanjing University of Physical Education， Nanjing 210014， China）

Abstract： Carrying forward the spirit of patriotism is a new requirement for realizing modernization that harmonizes material civilization with spiritual civilization， and it is also the proper meaning of Chinese-style modernization， and it is also the leading paradigm for building a socialist cultural power. Based on the new journey of Chinese-style modernization， Chinese youth carry forward the spirit of patriotism， which contains the direction of cognition， the ability of value and the path of practice， adhere to systematic thinking to achieve the coordinated efforts of content， belief， practice and other elements， form content consensus， faith resonance， practice and common action， help Chinese youth build a solid patriotic position， strengthen patriotic belief， consciously practice patriotic behavior， and undertake the mission of the times to carry forward the spirit of patriotism.

Key Words： patriotism; epistemology; axiology; practicalism; Chinese-style modernization

［責(zé)任編輯 治平］