摘要：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)史上光華璀璨的曠世奇書(shū)，其動(dòng)人心魄的情節(jié)、研精覃思的主題借助其幾乎完美的文學(xué)語(yǔ)言呈現(xiàn)出來(lái)，其錦繡文字，深厚意蘊(yùn)代代流傳仍經(jīng)久不衰。本文著眼于“寶黛初會(huì)”也就是小說(shuō)第三回，題為“金陵城起復(fù)賈雨村榮國(guó)府收養(yǎng)林黛玉”，著眼細(xì)處走進(jìn)紅樓，觀曹公筆下的人物群像，探語(yǔ)言背后的人物性格，品紅樓之中的情懷風(fēng)致。先由鳳辣子的出場(chǎng)賞曹公驚為天人的“寫(xiě)人”技藝，再由黛玉“與眾各別”的“形容”析丹青下的美學(xué)意蘊(yùn)，最后通過(guò)寶玉摔玉品作者愛(ài)好天然的審美情懷和至純至真的生命理想?！都t樓夢(mèng)》的藝術(shù)匠心，管窺蠡測(cè)不足道萬(wàn)，本文以《寶黛初會(huì)》一回為窗，意在賞紅樓的春色滿城。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；人物肖像；生命理想

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代文化藝術(shù)寶庫(kù)中最為珍貴的瑰寶之一。作者曹雪芹以其亮麗的詩(shī)心、靈秀的慧心、泣血的癡心，秉天才高逸、持艷懷情筆，為眾生譜度了一曲人生大愛(ài)的至情悲歌！《紅樓夢(mèng)》的美是說(shuō)不盡的，像潺湲的溪流，永不枯涸，一朝花開(kāi)，便擷得萬(wàn)頃春色。而第三回的《金陵城起復(fù)賈雨村，榮國(guó)府收養(yǎng)林黛玉》，乃是全書(shū)的重頭戲，無(wú)疑是讓我們走進(jìn)紅樓——這座繁花似錦之夢(mèng)園深處的最初的那扇門(mén)。在這一回中，核心人物一一出場(chǎng)，木石前盟徐徐上演，這夢(mèng)一樣綺艷又夢(mèng)一樣綿緲的園子終于自迷離惝恍之中微綻芳華。而作者之大情懷大筆法大技藝由此奮發(fā)飛揚(yáng)于筆端，演繹出無(wú)限風(fēng)致。

一、宜嗔宜喜春風(fēng)面——由鳳辣子的出場(chǎng)看曹雪芹驚為天人的“寫(xiě)人”技藝

王熙鳳是《紅樓夢(mèng)》里的傳奇。作者本欲為閨閣昭傳，阿鳳亦為“脂粉隊(duì)里的英雄”[1]（脂硯齋語(yǔ)）。若以筆墨論之，她堪稱書(shū)中的第一女主角。作者將分明的愛(ài)憎、矛盾的感情和不可抑止的歌贊的熱情都一瀉千里似地灌注到了這個(gè)美麗而罪惡的靈魂身上?！秾汍斐鯐?huì)》中對(duì)于王熙鳳的描寫(xiě)可謂濃墨重彩。首先是出場(chǎng)，在“個(gè)個(gè)皆屏聲斂氣”[2]的宅院內(nèi)，王熙鳳的現(xiàn)身是極其鋪張又極其華艷的，是驚人眼目又別開(kāi)生面的。我們未見(jiàn)其人而先聞其聲，在黛玉既疑且驚的心理中，直逼眼前的是她迥異眾人的明艷打扮，這一團(tuán)明艷足以令人眼花繚亂且氣壓群芳——“彩繡輝煌，恍若神妃仙子。頭上帶著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著赤金盤(pán)螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金白蝶穿花大紅洋緞?wù)匾\，罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙?！盵3]與黛玉的含蓄之美不同，阿鳳的美是直接的、響亮的、張揚(yáng)的，是無(wú)處不在、令人窒息的，一掃先前的悲郁之氣而使華堂溢彩、脂粉流光。接著，作者對(duì)其眉眼施以重墨，“一雙丹鳳三角眼，兩灣柳葉吊稍眉”[4]，這是雪芹對(duì)讀者傳統(tǒng)審美經(jīng)驗(yàn)的極大挑戰(zhàn)！其筆墨之大膽翻新為人所不及?！暗P眼”“柳葉眉”原是很美的，可曹公卻偏偏把美麗的“丹鳳眼”配以三角，讓秀氣的“柳葉眉”高吊兩梢，這就不盡是褒贊之義的美了。即便仍算得上漂亮，但已絕非溫柔敦厚之形象?！堵橐律裣唷份d，三角眼和吊梢眉為“狡黠、狠毒、性巧、通變、邪淫”[5]之相。曹雪芹不一定真迷信相法，但他將美與丑、好與壞結(jié)合于王熙鳳的面相，向我們展示了一個(gè)絕然不合乎古典美人的弱美之質(zhì)的、不同于傳統(tǒng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的女子，她在美貌聰慧之外又有男子的殺伐決斷，也唯此才能使阿鳳成為阿鳳，攝人心魄，活躍紙上。緊承眉眼之神，作者又寫(xiě)她“粉面含春威不露”，一個(gè)“威”字既暗示了她在家族中的身份和地位，又直寫(xiě)出了她的精明厲害，令讀者嘆為觀止！

之后是她的語(yǔ)言和行為。曹雪芹筆下的王熙鳳是一個(gè)最贏人、最出彩的演員，她的承歡膝下，她的左右逢源，她的燦爛活潑是萬(wàn)人矚目的。她夸贊黛玉，似語(yǔ)出平常，然而言之備至卻是值得人深玩的——“天下真有這樣標(biāo)致人物，我今才算見(jiàn)了。況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女。怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”[6]這每一句實(shí)則都是暗藏機(jī)心的。她第一句是對(duì)黛玉的盛贊，贊她標(biāo)致俊秀，美得“前無(wú)古人”，這既讓初來(lái)之客心頭暗喜，又充分顯示了自己“識(shí)人”的眼光；第二句她巧妙地將嫡親的幾個(gè)孫女扯進(jìn)來(lái)，生怕夸贊黛玉而冷落了其他姊妹，落人埋怨，而萬(wàn)般贊語(yǔ)仍歸太君，這哪里是在單贊姑娘們，簡(jiǎn)直就是在變著法地奉承老祖宗，姑娘們生得再美，也不過(guò)是沾了老祖宗的光，是我們家的“遺傳”好??；第三句看似極淡，卻恰投了賈母之意，“口頭心頭一時(shí)不忘”，說(shuō)得賈母、黛玉兩下里皆歡喜；第四句是假而真的表演，顯示了自己作為賈府媳婦的一片體貼，當(dāng)眾渲染著自己的同情心和愛(ài)心，這便可能讓初來(lái)乍到的黛玉對(duì)自己產(chǎn)生充分的信任和依戀，無(wú)疑是一筆值當(dāng)?shù)母星橥顿Y。再看接下來(lái)，熙鳳“忙轉(zhuǎn)悲為喜”，另?yè)Q了一副面孔，攜著黛玉，又問(wèn)年紀(jì)，又問(wèn)念書(shū)用藥之瑣事，又當(dāng)面熱切地吩咐底下人，既順了賈母的意，討了賈母的歡心，又驕傲地顯示了自己在家中的權(quán)威。她問(wèn)的每一句話其實(shí)都不是意在黛玉，在她自我陶醉的表演中，她根本不需要黛玉的回應(yīng)。再看她對(duì)答王夫人的一段——“……‘才剛帶著人到后樓上找緞子，找了這半日也沒(méi)有見(jiàn)昨日太太說(shuō)的那樣，想是太太記錯(cuò)了?！醴蛉说溃骸袥](méi)有，什么要緊！’因又說(shuō)道：‘該隨手拿出兩個(gè)來(lái)，給你這妹妹去裁衣裳的。等晚上想著，叫人再去拿罷，可別忘了！’熙鳳道：‘倒是我先料著了。知道妹妹不過(guò)這兩日到的，我已預(yù)備下了，等太太回去過(guò)了目，好送來(lái)?！醴蛉艘宦?tīng)，點(diǎn)頭不語(yǔ)?！盵7]熙鳳的回答是極其機(jī)警不露破綻的，正如脂批所言：“余知此緞阿鳳并未拿出，此借王夫人之語(yǔ)機(jī)變欺人處耳?！盵8]阿鳳之機(jī)辯可見(jiàn)一斑。

二、月明林下美人來(lái)——由林黛玉的肖像描寫(xiě)看《紅樓夢(mèng)》涵蓄的美學(xué)意蘊(yùn)

林黛玉是曹雪芹傾注心血和感情最多的女兒。她是靈與愛(ài)、詩(shī)與美的化身，代表著作者極潔凈、極純粹的精神追求。第三回中，林黛玉的肖像描寫(xiě)是精致而傳神的，寥寥數(shù)語(yǔ)而成千古美人，讀來(lái)令人愛(ài)不釋手。這一段在不同版本的《紅樓夢(mèng)》中，筆墨之細(xì)微處有所差別，但這些看似細(xì)微的差別卻造成了審美境界的截然不同。在對(duì)眉眼的刻畫(huà)上，有兩種筆法自紛繁的手抄本中脫穎而出，被學(xué)者公認(rèn)為是最接近曹雪芹之原筆原意的。分別是程高本的“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目”[9]和在俄本的“兩灣似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目”[10]。

先說(shuō)眉毛。用“彎”字是恰當(dāng)?shù)?，這是在中規(guī)中矩地寫(xiě)眉形。然而曹公出筆每每意在求新，常舍其形而求其韻。若用三點(diǎn)水的彎字，即“灣”，黛玉的眉毛不僅形彎似月，還有了水一樣的流動(dòng)的美，有了活潑的生命氣韻在其中，“女兒是水做的骨肉”，這一眉一眼，都含著水的光影、水的風(fēng)色、水的情意。那再看是“籠煙眉”好還是“罥煙眉”好？“籠”是“收攏、包藏”之意，而“罥”是“懸掛、纏繞”之意，前者用筆通俗生硬，后者卻拔塵脫俗，輕柔嬌軟。此外，“罥煙眉”也非作者首創(chuàng)，它實(shí)出自曹雪芹的一位朋友敦誠(chéng)的詠柳七言詩(shī)《曉雨即事》，其中一句寫(xiě)道“遙看絲絲罥煙柳”[11]，是描寫(xiě)雨中楊柳的情態(tài)的。作者在這里巧借其意，以柳寫(xiě)眉，別出心裁。柳者，多成蔭于水畔，春風(fēng)駘蕩之際，水氣氤氳，涼霧迷蒙，故細(xì)枝款擺、柳絲紛揚(yáng)時(shí)往往絮飛若夢(mèng)、翠煙裊裊，這煙，似有若無(wú)，卻不絕如縷。古詩(shī)詞中“煙柳”之意象也由此而來(lái)。這時(shí)我們?cè)賮?lái)推敲“罥煙眉”之妙，“罥煙眉”，像纏繞著一縷輕煙似的細(xì)眉，這不僅寫(xiě)出了黛玉眉毛的形狀，如剛抽出嫩芽的新柳，彎而細(xì)長(zhǎng)，又暗寫(xiě)了眉毛的顏色，是微微含翠的（第八回《薛寶釵小恙梨香院》中，寫(xiě)寶釵是“眉不畫(huà)而翠”，可見(jiàn)翠眉是當(dāng)時(shí)流行的眉樣）。而“似蹙非蹙”又是新奇語(yǔ)。它寫(xiě)出了眉“欲顰而未顰，將展而未展”的情態(tài)。在古典情境中，皺眉這一動(dòng)作是極具閨閣之弱美的。納蘭容若有詞云：“西風(fēng)多少恨，吹不散眉彎”[12]，這其中蘊(yùn)蓄了多少淋漓不盡的幽怨??！正所謂“擬歌先斂，欲笑還顰，最斷人腸”[13]。在眉似蹙而非的情態(tài)中，淺淺彌散的是一種凄楚而唯美的哀怨，是一種飄渺傷神、縈回不去的閑愁。此處落筆，已經(jīng)由外貌過(guò)渡到了對(duì)黛玉性格及其內(nèi)心情感的刻畫(huà)，美極而韻極。

我們?cè)倏此难劬Γ降资恰八葡卜窍埠槟俊边€是“似泣非泣含露目”呢？“似喜非喜”本就不通，若黛玉對(duì)寶玉初見(jiàn)即心生歡喜，則深閨女兒之?huà)少F矜持不復(fù)存矣，且與前句“似蹙非蹙罥煙眉”所傳達(dá)的那種彌漫著憂愁的情感狀態(tài)不相協(xié)調(diào)；而“似泣非泣”卻恰如其分地寫(xiě)出了黛玉多愁善感的稟賦和心性，她的脆弱、她的敏感、她的愁腸百結(jié)、她的觸景皆傷，都從這一雙善哭的眼睛中流淌出來(lái)了。那么，“含情目”好還是“含露目”好呢？乍一看去，“含情目”無(wú)可非議，我們想象中的古典美人，不都是能眉目傳情的嗎，但文學(xué)之語(yǔ)言往往就是多而易濫，一個(gè)詞用得過(guò)于頻繁了，就失去了第一目的美，就失去了感染人的風(fēng)神和魅力，就失去了令其成為永恒的藝術(shù)特質(zhì)，雪芹用筆講究錘煉，講究工巧，講究奇思異趣，每意在翻新。他是斷不能繼前人之筆墨而不加任何點(diǎn)化的。況且，“情”字總顯得單薄、輕佻，這是與黛玉不相襯的風(fēng)流嫵媚之態(tài)，輕易用之，乃是對(duì)這世外仙姝的唐突和輕慢，雪芹固不能為也。若以“含露目”代之，則藝術(shù)境界立刻升華出光彩。以露水比淚水，妥帖而新奇，露是那樣的清潤(rùn)、晶瑩、不染塵埃。它迎日生光卻極易消殞，令人眷愛(ài)又惹人疼惜。這不就是黛玉眼中之淚嗎，瑩潤(rùn)秀潔，哀哀欲滴。這雙淚眼，哪有一刻不在盈盈顧盼、星眸漾彩?。?/p>

另外，極少有人提及的是，這里的以露為喻，也是有著《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇的神話淵源的。第一回《甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀》中，曹雪芹說(shuō)了這樣一件“千古未聞的罕事”：西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株。時(shí)有赤霞宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。后來(lái)既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)，遂得脫卻草胎本質(zhì)，得換人形，僅修成個(gè)女體?！灰蛏形闯陥?bào)灌溉之德，故其五衷便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。恰近日神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，……那絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還。他既下世為人，我也去下世為人。但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過(guò)他了。”[14]……前世的水化為今生的淚，前生的恩化為今世的情，想玉兒眼中此時(shí)淚，當(dāng)為彼時(shí)露而已。當(dāng)二人初見(jiàn)，木石前盟的因緣緩緩上演，黛玉的眼底就是淚光閃閃的，而這淚也伴隨著她愛(ài)戀寶玉至情至美的一生，所謂“絳珠之淚，至死不干，萬(wàn)苦不怨”[15]（脂硯齋語(yǔ)）。若就形式而言，黛玉的這一段肖像實(shí)是用古典小說(shuō)中傳統(tǒng)的韻文體寫(xiě)就，韻文就必然對(duì)仗，上一句中的“蹙”是動(dòng)詞，“煙”是具象名詞，而“似喜非喜含情目”中“喜”為形容詞，“情”為抽象名詞，對(duì)得遠(yuǎn)不如“似泣非泣含露目”工麗精巧、神韻天成。所以，這一雙“似泣非泣的含露目”的意境和韻味絕非“似喜非喜含情目”可比之于萬(wàn)一的。

我們?cè)倏词Ｏ碌膸拙?，“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分”。（“淚光點(diǎn)點(diǎn)”之語(yǔ)也是對(duì)“含露目”的照應(yīng)）短短五十言，皆為情筆，寫(xiě)了黛玉的“多愁多病”，寫(xiě)了黛玉的柔弱善哭，寫(xiě)了黛玉的花容柳態(tài)，寫(xiě)了黛玉的冰雪聰明，淡筆細(xì)墨間詩(shī)意婉轉(zhuǎn)，情韻纏綿。這是純?nèi)坏膶?xiě)意之美、出世之美、藝術(shù)之美，她的一切都被純粹成了窈窕的詩(shī)篇。她的愁和病襯著她的美，磨折了她，也滋養(yǎng)了她，敗壞了她，也成全了她。這“花魂詩(shī)魄女兒心”的靈光艷影啊，這幽微深邃、獨(dú)具風(fēng)致的美?。∝M是后來(lái)俗士之弱筆拙心能逮之耶？真乃雪芹筆底一言，人間錦繡萬(wàn)千。

不同于阿鳳身上的淋漓重墨，也不像曹氏姊妹的簡(jiǎn)筆勾勒，全書(shū)對(duì)黛玉的肖像是“虛多實(shí)少，絕去形摹”[16]，此處更是“穿戴竟無(wú)一字提及”，這是為什么呢？這里就不得不提及黛玉的肖像描寫(xiě)共分三次，一是透眾人之目寫(xiě)黛玉的多病羸弱與不俗氣質(zhì)，二是借阿鳳之言顯黛玉的書(shū)卷之氣和自然之美，三則是假寶玉之目觀黛玉的淡而不俗，清麗高雅，正如脂硯齋透僻：“不寫(xiě)衣裙裝飾，正是寶玉眼中不屑之物，故不曾看見(jiàn)。黛玉之舉止容貌，亦是寶玉眼中看，心中評(píng)。若不是寶玉，斷不能知黛玉終是何等品貌?！盵17]所以，合其“瀟湘妃子”自然灑脫的黛玉，其美不在形而在神，不著外貌更顯氣質(zhì)，在其書(shū)卷氣、靈秀氣、孤傲氣，在其“與眾各別”的“形容”。因此顯其神而略其形，正是為免落俗臼，使這集中國(guó)三千年文化于一身的理想化身更加美好，更浪漫富有魅力。

三、玉樹(shù)臨風(fēng)一少年——由寶玉摔玉看曹雪芹愛(ài)好天然的審美情懷和至純至真的生命理想

“寶玉摔玉”是第三回中極關(guān)鍵的情節(jié)，眾多的《紅樓夢(mèng)》研究者都對(duì)這一細(xì)節(jié)進(jìn)行過(guò)細(xì)致的思考和深刻的解讀。大多數(shù)認(rèn)為這一情節(jié)體現(xiàn)了曹雪芹“反封建”并“爭(zhēng)取戀愛(ài)自由”的超前思想。因?yàn)楦辛鱾鳌敖鹩褚鼍墶敝f(shuō)，即寶玉胸前之美玉與寶釵項(xiàng)上之金鎖，小物寄情，寓其為天造地設(shè)的一對(duì)。寶玉摔玉，就是對(duì)“金玉良緣”的反抗，就是對(duì)“木石前盟”的捍衛(wèi)，就是對(duì)父母之命、媒妁之言及其背后所代表的封建禮教的挑戰(zhàn)。然而此時(shí)，寶釵尚未出場(chǎng)，難不成寶玉預(yù)知了將有一“金鎖姐姐”的到來(lái)并會(huì)威脅到自己的愛(ài)情，從而提前向家人表明心跡，以示反抗？還是寶玉已經(jīng)預(yù)知了在第八回中才以一種隱蔽的方式浮出水面的“金玉良緣”會(huì)與“木石前盟”是一隱一顯，一神秘一世俗，是互不相容的兩種奇緣？讓我們回看原文——“……寶玉聽(tīng)了，登時(shí)發(fā)作起癡狂病來(lái)，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：‘什么罕物！連人之高低不擇，還說(shuō)通靈不通靈呢！我也不要這勞什子了！’……寶玉滿臉淚痕，泣道：‘家里姐姐妹妹都沒(méi)有，單我有，我就沒(méi)趣。如今來(lái)了這么一個(gè)神仙似的妹妹也沒(méi)有，可知這不是個(gè)好東西?！盵18]寶玉為什么摔玉呢？理由很直接。因?yàn)樗牧置妹脹](méi)有玉，或者說(shuō)他一心鐘愛(ài)的姐姐妹妹們都沒(méi)有，唯獨(dú)他有。在寶玉的思想中，女兒是水做的，是上天的精華靈秀孕育而成的，她們身上有極干凈極純粹的美，而這至真至純的人格之美和人性之美，恰恰是寶玉終極的審美對(duì)象和生命理想。寶玉之憤怒，在于這樣一塊“通靈”的美玉卻沒(méi)有“識(shí)人”的眼光，獨(dú)許于他這“須眉濁物”而非那些鐘靈毓秀的女兒們。

再回看兩人見(jiàn)面時(shí)的場(chǎng)景，黛玉一見(jiàn)寶玉便吃了一驚，心想：“好生奇怪……倒像是在哪里見(jiàn)過(guò)的……”寶玉看罷黛玉也笑道：“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的”“雖然未曾見(jiàn)到他，然我看著面善，心里就算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可?！盵19]寥寥數(shù)語(yǔ)足見(jiàn)情人初遇的命定之感，所以兩人一見(jiàn)如故，相印相通。寶玉對(duì)異性、對(duì)美、對(duì)可愛(ài)的黛玉是無(wú)條件認(rèn)同與無(wú)條件趨向的，因而寶玉“對(duì)自己多余的勞什子恨其有而愿其無(wú)，恨不得與黛玉成為一樣的人，按照黛玉的模子來(lái)要求自己?！盵20]“如今來(lái)了這么一個(gè)神仙似的妹妹也沒(méi)有，可知這不是個(gè)好東西?！盵21]寶玉的摔玉是為黛玉的獨(dú)特魅力，是為見(jiàn)到心愛(ài)人的無(wú)措緊張，是對(duì)女兒們至純至善人性的無(wú)條件認(rèn)同，是對(duì)他最終生命理想與價(jià)值的捍衛(wèi)和反抗。所以，他耍起了孩子脾氣，把那眾人奉為“神物”的寶玉毫不猶豫地幾乎咬牙切齒地向地上猛摔下去。這與寶玉在《享福人福深還禱福，真情女情重愈斟情》一回中因提及“金玉之事”和黛玉斗嘴繼而憤然摔玉的動(dòng)機(jī)和意義是相去甚遠(yuǎn)的。那才是真正的反抗宿命姻緣，反抗封建禮教。

在第十七回寶玉與其父賈政及眾清客同游大觀園并題匾額的對(duì)話中，有這樣興味頗濃的一段——寶玉問(wèn)眾人“天然”二字何解，眾人答“天之自然有之，非人力之所成也”，寶玉繼而論及稻香村內(nèi)外之景，“此處置一田莊，分明見(jiàn)得人力穿鑿、扭捏而成……爭(zhēng)似先處有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿?！盵22]由此我們可見(jiàn)，寶玉“一生愛(ài)好是天然”，天然之景物，天然之人格，那些處于深閨中的女兒們，她們的人格是順其天性的，她們的心靈是不落塵埃的，所以她們是美好天然的，也因此為寶玉賞愛(ài)至極。曹雪芹以此番筆墨，表現(xiàn)了其對(duì)于生命理想的大觀照。

《紅樓夢(mèng)》是姹紫嫣紅開(kāi)遍處的人間至美，每一處用筆看似平淡，實(shí)則天衣無(wú)縫、字字千金，令往來(lái)之讀者觸目皆春，使后人每每翻閱，都置身“花招繡帶，柳拂香風(fēng)”[23]的大觀園，與紅樓兒女共喜同悲。鑒賞名著語(yǔ)言，深品大家意旨，樸素而富有詩(shī)意的語(yǔ)言，使《紅樓夢(mèng)》達(dá)到了絕佳的藝術(shù)境界，所謂“動(dòng)人春色不須多”，雪芹之高才神筆在第三回中已經(jīng)淋漓畢現(xiàn)，其刻畫(huà)入微或工筆雕琢，或虛筆寫(xiě)意，巧施丹青，因人敷墨；其意旨深遠(yuǎn)或語(yǔ)切肯綮，或含蓄委婉，不落窠臼，獨(dú)具匠心，這一切一切只待我們用心去與之曠然相感。

一頁(yè)紅樓，萬(wàn)種風(fēng)流！

參考文獻(xiàn)：

[1][8][15][17]曹雪芹著，脂硯齋評(píng)點(diǎn)，王麗文校點(diǎn).紅樓夢(mèng)[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2014：27，28，6，33.

[2][3][4][6][7][9][14][18][19][21][22]曹雪芹著（前八十回），無(wú)名氏續(xù)（后四十回），程偉元，高鶚整理，中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所校注.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982：41，41，41，42，42-43，51，8，51-52，51，52，232-233.

[5]熊偉薇.初識(shí)“鳳辣子”之后——《紅樓夢(mèng)》人物賞讀的深度學(xué)習(xí)[J].湖南教育（B版），2023（02）.

[10]曹雪芹著，中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所會(huì)同蘇聯(lián)科學(xué)院東方學(xué)研究所列寧格勒分所編定.石頭記[M].北京：中華書(shū)局，1986：139.

[11]孫艷紅.唐宋詞的女性化特征演變史[M].北京：中華書(shū)局，2014：367.

[12]納蘭詞全鑒.納蘭性德著，余長(zhǎng)保解譯[M].北京中國(guó)紡織出版社，2018：159.

[13]周麗云.眉語(yǔ)——又一扇心靈窗戶的流韻歐陽(yáng)修《訴衷情·眉意》賞析[J].名作欣賞，1988，（06）.

[16]張超.濃妝淡抹各相宜——《林黛玉進(jìn)賈府》中王熙鳳、林黛玉肖像描寫(xiě)比較談[J].名作欣賞，1996，（3）.

[20]王蒙.紅樓啟示錄[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2013：9-12.

[23]胡以存.孀妻與寡母：李紈命運(yùn)的雙重悲劇——兼論《紅樓夢(mèng)》對(duì)女性獨(dú)立價(jià)值的追尋[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2022，（04）.

（作者：鄭艷，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師；鄧茜文，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院語(yǔ)文課程與教學(xué)論專業(yè)研究生）

[責(zé)編：尹達(dá)；校對(duì)：張應(yīng)中]