李 磊，燕連福

（西安交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710049）

《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含著豐富的儒家思想，以孔子為代表的儒家文化體系構(gòu)建了以“仁愛(ài)”為核心，注重安人、正身、修己、禮義、慎重和德治的多層次管理思想，其為新時(shí)代高等教育管理工作提供了思路，給予了諸多啟示，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)與管理工作的深度融合，為切實(shí)提升我國(guó)高等教育管理水平提供了理論借鑒[1]。因此，本文以高等教育管理現(xiàn)實(shí)情況為例，在對(duì)《論語(yǔ)》管理思想進(jìn)行深刻解讀的基礎(chǔ)上，深入探究了其對(duì)高等教育管理工作的重要啟示，旨在為當(dāng)代高等教育管理提供理論借鑒。

一、《論語(yǔ)》管理思想中的核心內(nèi)容

（一）《論語(yǔ)》管理思想中的“仁愛(ài)”思想

作為《論語(yǔ)》管理思想中的一項(xiàng)重要精髓，“仁愛(ài)”思想包含著修己、愛(ài)人、孝悌和忠恕等豐富的內(nèi)容，同時(shí)其還強(qiáng)調(diào)應(yīng)學(xué)會(huì)換位思考，堅(jiān)持與人恭敬、待人寬容、誠(chéng)實(shí)守信、活在當(dāng)下和心懷感恩等道德品質(zhì)[2]。“仁愛(ài)”是以人為本管理思想中的核心內(nèi)容，是當(dāng)代社會(huì)背景下實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定、組織團(tuán)結(jié)和團(tuán)體協(xié)作的重要保障[3]?！叭蕫?ài)”在《論語(yǔ)》管理思想中占據(jù)著重要的地位，其他思想的具體實(shí)施都是以仁愛(ài)思想作為基礎(chǔ)和指引的。

（二）《論語(yǔ)》管理思想中的“安人”思想

“安人”的思想觀念最早是在《尚書(shū)·皋陶謨》中提出的，書(shū)中如是說(shuō)道：“知人則哲，能官人。安民則惠，黎民懷之”?？鬃右源藶榛A(chǔ)，進(jìn)一步提出了“修己安百姓”和“修己安人”等重要思想[4]?！靶藜骸币竺總€(gè)人都應(yīng)不斷地磨礪和修煉自己；“安人”則更加追求資源的合理配置和最大化使用，是一個(gè)不斷提升管理效益的過(guò)程。從“修己”和“安人”的內(nèi)在聯(lián)系上來(lái)看，前者對(duì)后者這一管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著積極的推動(dòng)作用，而“安人”則是各類(lèi)管理活動(dòng)能夠動(dòng)態(tài)實(shí)施且不斷改良完善而追求的終極目標(biāo)[5]。顯然，“安人”管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)并不容易，其對(duì)管理者的能力和素養(yǎng)有著極高的要求，企業(yè)中的一般管理者是很難做到的，即便是孔子心目中的“圣人”都無(wú)法完全做到，比如《論語(yǔ)》中“修己以安百姓，堯舜其猶病諸”即是說(shuō)明[6-8]。

（三）《論語(yǔ)》管理思想中的“修己”思想

“修己”思想在《論語(yǔ)》中有著多處體現(xiàn)，其也是孔子極力倡導(dǎo)的管理思想，“修己”思想是正人正己思想的基本前提[9]。所謂“修己”，就是要不斷提升個(gè)人的自我修養(yǎng)?！靶藜骸笨梢苑譃楦?、中、低3 個(gè)層次：較低層次的“修己”為“修己以敬”，即君子一定要學(xué)會(huì)不斷地修身自省，無(wú)論是自己的外在行為還是內(nèi)在思想，都應(yīng)以慎重、恭敬和嚴(yán)肅的態(tài)度去面對(duì)，在平時(shí)的工作和生活中經(jīng)常反省自身的問(wèn)題[10]；中等層次的“修己”則為“修己以安人”，即君子應(yīng)不斷提升自身的道德素質(zhì)品質(zhì)，從而使人民安樂(lè)，同時(shí)在社會(huì)交際過(guò)程中應(yīng)以自身的道德修養(yǎng)對(duì)周?chē)娜水a(chǎn)生引領(lǐng)作用，讓他們得到真正的實(shí)惠；最高層次的“修己”則為“修己以仁”，即個(gè)人的道德素質(zhì)不僅達(dá)到了較高水平，還能夠?qū)ζ渌水a(chǎn)生積極的帶動(dòng)作用，在道德方面對(duì)他們產(chǎn)生一定的教化，使他們精神富足且享受當(dāng)前的工作生活狀態(tài)。對(duì)于任何類(lèi)型的管理者來(lái)說(shuō)，“修己以仁”都應(yīng)將此作為自己追求的終極管理目標(biāo)。[11-14]

（四）《論語(yǔ)》管理思想中的“禮儀”思想

中國(guó)古代社會(huì)有著嚴(yán)格的宗法等級(jí)制度劃分，而禮數(shù)則是當(dāng)時(shí)社會(huì)體制下的行為準(zhǔn)則和倫理規(guī)范[15]?！岸Y讓”思想不但能夠較好地維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治秩序，可以作為一種道德規(guī)范展現(xiàn)出社會(huì)不同等級(jí)之間的差別，而且還可以對(duì)普通人民大眾言行儀表的價(jià)值準(zhǔn)則和道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生約束作用，保證人們的外在行為表現(xiàn)和內(nèi)在道德品質(zhì)的和諧統(tǒng)一。所以，在《論語(yǔ)》中的各類(lèi)思想體系中，“禮”的思想雖不及“仁愛(ài)”思想重要，卻也是《論語(yǔ)》中的核心思想內(nèi)容[16]。

二、《論語(yǔ)》管理思想對(duì)高等教育管理的重要啟示

（一）堅(jiān)持“仁愛(ài)”思想，尊重個(gè)體在教育管理中的主體地位

以孔子為代表的儒家思想體系對(duì)于管理活動(dòng)中“人”所起到的作用和所處的地位非常看重，正所謂“天地之性，以人為貴”，充分強(qiáng)調(diào)了人在管理活動(dòng)中的主體地位，《論語(yǔ)》中的很多管理思想也都是以此為立足點(diǎn)發(fā)展并成形的。從宏觀的角度來(lái)看，《論語(yǔ)》中的“仁愛(ài)”思想與以人為本的思想有著密切關(guān)系，從“仁愛(ài)”的思想中可以看到，不同人類(lèi)個(gè)體之間應(yīng)是相互包容、相互理解和相互尊重的[17]。高等教育管理注重培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信、責(zé)任、正直等道德品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，而這與《論語(yǔ)》中堅(jiān)持的“仁愛(ài)”思想具有內(nèi)在邏輯的一致性。個(gè)體只有具備了仁愛(ài)之心，才能在發(fā)展過(guò)程中始終沿著正確的路線前進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值[18]。

從《論語(yǔ)》中的相關(guān)管理思想可以得到啟發(fā)，在高等教育管理工作中應(yīng)堅(jiān)定地遵循“以人為本”的原則，明確教育對(duì)象在管理工作中的核心地位，給予他們更多的尊重、寬容和理解[19]。高校教育管理者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀和世界觀成形的關(guān)鍵階段，他們具有較高的文化素養(yǎng)和良好的自立能力，因此在管理工作中應(yīng)采取多樣化手段，營(yíng)造與他們成長(zhǎng)需求相適應(yīng)、和諧舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，保證國(guó)家教育政策方針和人才培養(yǎng)目標(biāo)能夠在個(gè)體的日常行為中得以體現(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，可通過(guò)以下幾項(xiàng)內(nèi)容凸顯學(xué)生作為個(gè)體的主體地位。

首先，在高等教育管理工作中應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力，鼓勵(lì)他們積極主動(dòng)地參與到管理活動(dòng)中，制定有利于全體學(xué)生參與的高等教育管理體系，以院系或?qū)I(yè)為單位定期舉辦班級(jí)團(tuán)隊(duì)主題建設(shè)活動(dòng)，讓他們切身感受到自身的主體地位，激發(fā)他們進(jìn)行自我管理的主觀能動(dòng)性。其次，在教育管理工作中要給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷[20]，推行人性化的管理模式。雖然學(xué)生是高等教育管理工作的客體，但同樣需要讓他們感受到平等和民主，使之體會(huì)到被尊重。最后，應(yīng)推行差異化的教育管理策略。不同教育個(gè)體之間在很多方面都存在著差異，應(yīng)逐步摒棄以灌輸為主的教育模式，建構(gòu)更加平等、開(kāi)放的新型師生關(guān)系，給予學(xué)生更多的話(huà)語(yǔ)權(quán)，注重與他們之間的互動(dòng)和交流，從而取得理想的教育管理效果。

（二）堅(jiān)持“安人”思想，探尋涵養(yǎng)學(xué)生政治素養(yǎng)的有益方法

《論語(yǔ)》中“安人”思想的核心內(nèi)容是追求廣大人民群眾的安居樂(lè)業(yè)和社會(huì)秩序的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)。當(dāng)然，管理者內(nèi)部也應(yīng)是彼此各司其職且密切協(xié)作的，從而保證整體范圍內(nèi)的和諧。高等教育管理工作與思想政治教育工作有著許多類(lèi)似之處，其教育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中的一項(xiàng)重要目標(biāo)是強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義品格并引導(dǎo)他們積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而對(duì)他們?cè)谛Ｆ陂g及畢業(yè)走上工作崗位后的行為實(shí)踐都能產(chǎn)生正向、積極的引領(lǐng)作用[21]。高校教育管理者應(yīng)通過(guò)豐富的教育管理實(shí)踐活動(dòng)統(tǒng)一學(xué)生的思想和行為，讓他們認(rèn)識(shí)到國(guó)家要富強(qiáng)、個(gè)人要發(fā)展，就必須堅(jiān)定地走社會(huì)主義道路，堅(jiān)持維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。

具體來(lái)說(shuō)，高校教育管理者可從以下幾個(gè)方面落實(shí)《論語(yǔ)》中的“安人”思想，提升當(dāng)代學(xué)生的政治素養(yǎng)：第一，給予個(gè)體足夠的關(guān)愛(ài)。大學(xué)生在日常的生活和學(xué)習(xí)中難免會(huì)存在一些小問(wèn)題，管理者應(yīng)給予他們更多的理解并幫助他們一起解決困難和問(wèn)題，充分地鼓勵(lì)和信任他們，以自己真誠(chéng)的態(tài)度去面對(duì)他們；當(dāng)他們遇到困難或?qū)で髱椭鷷r(shí)，管理者要從他們的實(shí)際需求出發(fā)，積極地幫助他們解決困難，讓他們?cè)诖髮W(xué)校園中感受到被愛(ài)和被關(guān)懷，這是“安人”思想精髓的體現(xiàn)。第二，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極、正向的教育和引導(dǎo)。大學(xué)生正處于成長(zhǎng)、成才的關(guān)鍵時(shí)期，高校教育管理者應(yīng)通過(guò)多樣化的思想政治教育活動(dòng)，引導(dǎo)他們構(gòu)建正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，遇到困難和問(wèn)題時(shí)要能夠清晰地看到事物本質(zhì)，明辨其中的是非對(duì)錯(cuò)，形成完善的人格，不斷提升當(dāng)代大學(xué)生的綜合能力和政治素養(yǎng)。第三，管理者還要不斷完善自身的知識(shí)儲(chǔ)備，只有管理者具備了較高的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)生才會(huì)以其為榜樣和楷模去要求自己。管理者要善于用自己的人格魅力去感染和引導(dǎo)學(xué)生，從而更好地落實(shí)《論語(yǔ)》中的“安人”思想[22]。

（三）堅(jiān)持“修己”思想，鍛造教育管理者的人格魅力和管理素質(zhì)

“正人正己”是《論語(yǔ)》中的一項(xiàng)重要管理思想，即管理者自身必須端正自己的思想觀念并規(guī)范自身行為，被管理者才會(huì)尊師重教、心悅誠(chéng)服，其所開(kāi)展的各項(xiàng)管理活動(dòng)才能夠得到高效落實(shí)[23]。因此，管理者能夠高質(zhì)量地開(kāi)展各類(lèi)管理活動(dòng)并完成高等教育管理目標(biāo)的第一要素為“身正”，如《論語(yǔ)》中的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。要想保證管理制度的嚴(yán)格執(zhí)行，管理者就必須先身正，只有他們真正地管理好自己，才能做到“修己以安人”和“安百姓”?！墩撜Z(yǔ)》管理思想強(qiáng)調(diào)，在具體的管理實(shí)踐活動(dòng)中，管理者應(yīng)起到模范帶頭作用。榜樣的力量是提升管理實(shí)效性的重要手段，如此他們所開(kāi)展的管理活動(dòng)才更具有說(shuō)服力[24]。

在我國(guó)高等教育事業(yè)的推進(jìn)和發(fā)展進(jìn)程中，高校在開(kāi)展各類(lèi)教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)要嚴(yán)格地落實(shí)國(guó)家制定的各項(xiàng)教育方針政策，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)更多高素質(zhì)建設(shè)者。教育教學(xué)工作應(yīng)與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)深入融合，將當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的、符合社會(huì)主義建設(shè)需要的、合格的接班人。這一目標(biāo)能否順利完成，高校教育管理者的思想品德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力很重要，他們的教育水平高低對(duì)高等教育管理工作的成敗有著決定性的影響。因此，管理者自身應(yīng)具備較高的業(yè)務(wù)能力和綜合素養(yǎng)，深刻理解教育工作的客觀規(guī)律和基本常識(shí)，能夠熟練掌握并科學(xué)運(yùn)用多樣化的教育技術(shù)手段，具備優(yōu)秀的道德品質(zhì)。高校教育管理者的思想素質(zhì)對(duì)個(gè)體會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響，這便是《論語(yǔ)》管理思想中強(qiáng)調(diào)的“正人正己”，只有先正己，才能后正人[25]。教育管理者應(yīng)對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，平時(shí)應(yīng)不斷學(xué)習(xí)并定期參加教育管理相關(guān)的課程培訓(xùn)，真正做到“身正”，努力提升自身的人格魅力和道德品質(zhì)，并將這些優(yōu)秀的意志品質(zhì)以親身示范的形式融入對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的教育管理實(shí)踐中，在生活和學(xué)習(xí)中為學(xué)生做好全方位的表率，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)。

“修己”與“正人”之間有著密切的關(guān)系，前者是后者的前提和保證，更是做好高等教育管理工作和保證各類(lèi)教育管理活動(dòng)高質(zhì)量開(kāi)展的先決條件。管理者應(yīng)不斷提升自身的道德修養(yǎng)品質(zhì)和思想政治素養(yǎng)，不斷吸收新理念和新知識(shí)，面對(duì)復(fù)雜的局面和問(wèn)題時(shí)能夠果斷、勇敢地處理，提升自身解決實(shí)際問(wèn)題的能力，并將自己高尚的人格魅力貫穿教育管理的全過(guò)程，從而更好地教育和引領(lǐng)學(xué)生。高校應(yīng)采取有效策略組建高水平的高等教育管理團(tuán)隊(duì)，大力提倡“修己正人”的管理思想，推薦、選拔和任用德才兼?zhèn)涞娜瞬牛瑖?yán)把高校教育管理團(tuán)隊(duì)的進(jìn)口關(guān)，促進(jìn)教育管理工作的高質(zhì)量發(fā)展[26]。

（四）堅(jiān)持“禮儀”思想，延伸高校道德文明管理的實(shí)效性

在《論語(yǔ)》的諸多管理思想中，“禮儀”思想與“仁愛(ài)”思想幾乎是同等重要，“禮儀”可以說(shuō)是“仁愛(ài)”思想的一種外在表現(xiàn)形式。我國(guó)古代等級(jí)秩序也正是以此為道德準(zhǔn)則才構(gòu)建完成的，因而對(duì)普通居民的道德行為標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了重要的約束作用。在現(xiàn)代社會(huì)高等教育事業(yè)中，學(xué)校應(yīng)注重培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力和素養(yǎng)，讓他們?cè)诋厴I(yè)后能更好地適應(yīng)社會(huì)生活，而學(xué)習(xí)“禮儀”對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)也具有重要的作用。高校教育管理者應(yīng)深入解讀《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中的各項(xiàng)內(nèi)容并嚴(yán)格執(zhí)行其核心內(nèi)容，利用電視、報(bào)紙、廣播等傳統(tǒng)媒介和微博、微信、短視頻平臺(tái)等新媒體平臺(tái)，對(duì)與“禮儀”思想相關(guān)的禮貌、禮節(jié)和禮儀等知識(shí)進(jìn)行廣泛宣傳。[27]在校內(nèi)，應(yīng)通過(guò)主題班會(huì)、講座、思想政治教育課堂、第二課堂和宿舍文化建設(shè)等渠道，開(kāi)展豐富的禮儀宣傳活動(dòng)。利用網(wǎng)絡(luò)這一重要媒介對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響，結(jié)合《高等院校學(xué)生管理規(guī)范》和《高等院校學(xué)生行為準(zhǔn)則》等文件中的具體內(nèi)容開(kāi)展思想品德教育活動(dòng)，促使禮儀教育走進(jìn)課堂、網(wǎng)絡(luò)和宿舍，將其融入學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)所能接觸到的各類(lèi)環(huán)境中。同時(shí)，還應(yīng)將禮儀教育與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)課教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和家庭教育緊密聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)建集社會(huì)、學(xué)校、家庭和個(gè)人于一體的文明禮儀教育網(wǎng)絡(luò)，全方位貫徹《論語(yǔ)》管理思想中的“禮儀”思想[28]。

正如《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“博學(xué)于文，約之以禮”“道之以德，齊之以禮”，即君子要想不離經(jīng)叛道并始終走在正確的道路上，就始終要用“禮”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自己。管理者在高等教育管理工作中應(yīng)積極貫徹“約之以禮”的思想，教育管理者、教師以及學(xué)生會(huì)的學(xué)生干部應(yīng)用自身的榜樣力量和引領(lǐng)作用來(lái)影響大學(xué)生的日常行為，嚴(yán)格落實(shí)高校學(xué)生管理規(guī)定中的各項(xiàng)內(nèi)容，幫助學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中養(yǎng)成良好習(xí)慣，提升他們的道德素養(yǎng)。通過(guò)貫徹《論語(yǔ)》中的“禮儀”思想，不斷提升學(xué)生的自我管理成效，構(gòu)建全新的高等教育管理模式。

三、結(jié)論

《論語(yǔ)》管理思想對(duì)高等教育管理工作有著諸多重要啟示，對(duì)提升教育管理水平和構(gòu)建完善的思想政治教育體系具有積極的借鑒價(jià)值?！墩撜Z(yǔ)》從不同角度詳細(xì)地闡述了“仁愛(ài)”“安人”“修己”和“禮儀”等重要的管理思想，高校教育管理工作應(yīng)以此為基礎(chǔ)，明確學(xué)生的主體地位，不斷提升學(xué)生的思想政治素質(zhì)，并充分借鑒《論語(yǔ)》管理思想中的有益內(nèi)容，將其轉(zhuǎn)化為推進(jìn)高等教育管理工作持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力，不斷優(yōu)化教育管理的方法理念和策略路徑，從而提升整體教育管理效果。此外，管理者還應(yīng)不斷磨煉自身的人格魅力和道德品質(zhì)，做好對(duì)大學(xué)生的道德文明管理工作，推進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的全方位發(fā)展。