席 蕊

(山西農(nóng)業(yè)大學(xué)基礎(chǔ)部外語(yǔ)系,晉中 030801)

引 言

伴隨著世界多極化、文化多樣化、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展,國(guó)際摩擦、貿(mào)易糾紛、生態(tài)惡化等全球性挑戰(zhàn)接踵而至。面對(duì)復(fù)雜國(guó)際形勢(shì),沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家能獨(dú)善其身,世界各國(guó)必須和衷共濟(jì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作,在共商共建共享中推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,是全球治理的中國(guó)方案,(1)劉宏松: 《人類命運(yùn)共同體與全球治理體系改革》,《上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2023年第31卷第1期,第25—35頁(yè)。但在跨文化、跨地域、跨種族的國(guó)際傳播語(yǔ)境中,“人類命運(yùn)共同體”這一蘊(yùn)含深邃文化內(nèi)涵的政治術(shù)語(yǔ)晦澀難懂,語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)換對(duì)接程度低,導(dǎo)致信息傳遞偏差,造成文化稀釋和曲解,傳播效力大打折扣。如何高效建構(gòu)和傳播中國(guó)特色政治術(shù)語(yǔ),推動(dòng)中國(guó)對(duì)外政治話語(yǔ)體系構(gòu)建,創(chuàng)新中國(guó)故事敘事模式,是語(yǔ)言學(xué)界亟待解決的時(shí)代命題。目前,有關(guān)“人類命運(yùn)共同體”的語(yǔ)言學(xué)研究屈指可數(shù),僅有成果著力于術(shù)語(yǔ)英譯傳播(2)許文勝、方碩瑜: 《“人類命運(yùn)共同體”英譯在英語(yǔ)社會(huì)的傳播與接受——基于G20國(guó)家新聞報(bào)道的研究》,《當(dāng)代外語(yǔ)研究》2020年第4期,第82—95頁(yè)。、文本策略分析(3)王雪瑜、王建: 《“人類命運(yùn)共同體”全球治理理念的話語(yǔ)建構(gòu)》,《華僑大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2020年第4期,第5—15頁(yè)。和外語(yǔ)人才培養(yǎng)(4)洪崗: 《基于人類命運(yùn)共同體理念的外語(yǔ)院校人才全球素養(yǎng)培養(yǎng)》,《外語(yǔ)教學(xué)》2019年第40卷第4期,第50—55頁(yè)。等方面。研究?jī)?nèi)容局限于詞匯、句子等文本內(nèi)的語(yǔ)言維度,模態(tài)類型單一。研究方法則以內(nèi)容分析和哲學(xué)思辨居多。當(dāng)前急需基于多模態(tài)語(yǔ)料庫(kù)的實(shí)證研究,以增強(qiáng)研究結(jié)論的說(shuō)服力和可信度。

“人類命運(yùn)共同體”敘事發(fā)展至今,話語(yǔ)形式早已跨越紙質(zhì)文本或語(yǔ)言單一模態(tài),有必要擴(kuò)展到圖像、視頻等多模態(tài)領(lǐng)域,(5)唐青葉、申奧: 《“一帶一路”及“人類命運(yùn)共同體”話語(yǔ)體系構(gòu)建的現(xiàn)狀、問(wèn)題與對(duì)策》,《北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2018年第34卷第1期,第12—17頁(yè)。對(duì)圖片、視頻等內(nèi)容進(jìn)行“表演”路徑的分析。(6)朱鴻軍、李喆: 《主流媒體對(duì)人類命運(yùn)共同體的政治傳播分析》,《上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2023年第31卷第1期,第67—86頁(yè)。隱喻通過(guò)從一個(gè)較為具體的經(jīng)驗(yàn)域到另一個(gè)相對(duì)抽象的經(jīng)驗(yàn)域的跨域映射幫助傳播者運(yùn)用具象事物去建構(gòu)抽象晦澀的政治概念。(7)李雪、張?chǎng)? 《“人類命運(yùn)共同體”話語(yǔ)的隱喻架構(gòu)研究》,《華北理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2021年第21卷第5期,第117—123頁(yè)。讀圖時(shí)代,多模態(tài)隱喻能充分調(diào)用各類社會(huì)符號(hào)的“意義潛勢(shì)”(meaning potential),通過(guò)不同符號(hào)在意義與結(jié)構(gòu)上的重組,突破線性符號(hào)的羈絆,消弭文化和意識(shí)形態(tài)溝壑,為立體建構(gòu)和傳播抽象政治理念創(chuàng)造一個(gè)全面且多意的敘事空間,是行之有效的多模態(tài)視像化敘事策略,具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性: 跨語(yǔ)言藩籬的直接感知性;異文化背景的高度識(shí)別性、接受性和說(shuō)服性;動(dòng)態(tài)性、敘事性、鮮活性;高情感激發(fā)的體驗(yàn)感、代入感和沉浸感,能增強(qiáng)相關(guān)政治理念的親和力、號(hào)召力和闡釋力。因此,在融媒體時(shí)代,應(yīng)充分發(fā)揮多模態(tài)隱喻和轉(zhuǎn)喻在多模態(tài)視像化敘事中意義建構(gòu)和直觀表意的潛能與優(yōu)勢(shì),革新“人類命運(yùn)共同體”及“一帶一路”等中國(guó)政治理念的外宣路徑。本研究基于自建的《中國(guó)日?qǐng)?bào)》“人類命運(yùn)共同體”圖文多模態(tài)語(yǔ)料庫(kù),借助多模態(tài)隱喻和轉(zhuǎn)喻理論,采用定性與定量、描寫(xiě)與解釋相結(jié)合的方法,對(duì)主題漫畫(huà)蘊(yùn)含的多模態(tài)隱喻和轉(zhuǎn)喻進(jìn)行多維系統(tǒng)剖析,解構(gòu)“人類命運(yùn)共同體”這一敘事主題的多模態(tài)視像化建構(gòu)邏輯和過(guò)程范式,并基于語(yǔ)料的歷時(shí)遞嬗考察,闡釋動(dòng)態(tài)演進(jìn)路徑、洞察掣肘因素、定位精進(jìn)方向,以提升“人類命運(yùn)共同體”多模態(tài)語(yǔ)篇的敘事能力和效果。一方面,本研究為視像化建構(gòu)和傳播“人類命運(yùn)共同體”理念提供新的研究視角、跨學(xué)科學(xué)理支撐和實(shí)踐指導(dǎo),以增強(qiáng)政治術(shù)語(yǔ)的全球認(rèn)知與認(rèn)同,推動(dòng)中國(guó)對(duì)外政治話語(yǔ)體系構(gòu)建。另一方面,實(shí)證多模態(tài)隱喻的敘事潛勢(shì),促進(jìn)多模態(tài)隱喻由建構(gòu)現(xiàn)實(shí)到建構(gòu)抽象理念的研究轉(zhuǎn)向,推進(jìn)跨學(xué)科范式下多模態(tài)隱喻研究視野和應(yīng)用范疇向縱深發(fā)展。

一、 研 究 設(shè) 計(jì)

(一) 小型圖文多模態(tài)語(yǔ)料庫(kù)

中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)作為中國(guó)最具權(quán)威性和公信力的英文門(mén)戶網(wǎng)站,是“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音”的重要媒介平臺(tái)。自2012年“命運(yùn)共同體”理念首次提出以來(lái),《中國(guó)日?qǐng)?bào)》緊跟時(shí)代脈搏,全方位報(bào)道相關(guān)議題,報(bào)道數(shù)量逐年增加,是該理念國(guó)內(nèi)外宣傳的主窗口、歷時(shí)趨勢(shì)的晴雨表,從中選取的漫畫(huà)具有代表性和權(quán)威性。為了保證研究語(yǔ)料的全面完整性,檢索詞涵蓋了“人類命運(yùn)共同體”的6種英譯版本:“community of common destiny”“community of shared destiny”“community of common future”“community of shared future”“community with shared future”和“community with a shared future”。(8)劉瀅、蒲昳林: 《“人類命運(yùn)共同體”理念的國(guó)際社交媒體呈現(xiàn)——基于Twitter平臺(tái)的內(nèi)容分析和語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)分析》,《新聞與寫(xiě)作》2021年第6期,第81—90頁(yè)。截至2022年5月1日,共得到“人類命運(yùn)共同體”主題漫畫(huà)193幅及其文字說(shuō)明3892詞。為保證客觀性,研究者采用雙人背對(duì)背分析標(biāo)注,對(duì)這些語(yǔ)料從主題內(nèi)容和認(rèn)知機(jī)制兩個(gè)維度進(jìn)行標(biāo)注。人類命運(yùn)共同體理念是一個(gè)內(nèi)含政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文化、生態(tài)五個(gè)維度的豐富綜合體,因此在敘事主題上,漫畫(huà)至少觸及其中一個(gè)維度。在認(rèn)知機(jī)制維度,多模態(tài)隱喻的識(shí)別條件是: 分別被識(shí)別為源域和目標(biāo)域的兩個(gè)現(xiàn)象分屬不同概念域,由兩種及以上模態(tài)符號(hào)表征,可以實(shí)現(xiàn)從源域到目標(biāo)域的某些特征、內(nèi)涵或功能映射,構(gòu)建靜態(tài)“A IS B”或動(dòng)態(tài)“A-ING IS B-ING”的隱喻認(rèn)知公式。多模態(tài)轉(zhuǎn)喻的識(shí)別條件是: 分別被識(shí)別為源域和目標(biāo)域的兩個(gè)現(xiàn)象發(fā)生在同一概念域中,由不同的符號(hào)系統(tǒng)或感官模態(tài)表征,源域到目標(biāo)域的映射是一個(gè)替代操作,構(gòu)建“X STANDS FOR Y”的轉(zhuǎn)喻格式。基于語(yǔ)料選取標(biāo)準(zhǔn),最終篩選得到“人類命運(yùn)共同體”主題漫畫(huà)147幅,文字2193詞,建立小型圖文多模態(tài)語(yǔ)料庫(kù),為本研究提供有效可靠的數(shù)據(jù)支撐。

(二) 理論框架——多模態(tài)隱喻和多模態(tài)轉(zhuǎn)喻

隨著《我們賴以生存的隱喻》(MetaphorsWeLiveBy)一書(shū)的問(wèn)世,隱喻逐漸從傳統(tǒng)修辭學(xué)的桎梏中脫離出來(lái),被認(rèn)為是一種認(rèn)知活動(dòng),是形成概念的工具。喬治·萊考夫(George Lakoff)和馬克·約翰遜(Mark Johnson)指出“概念隱喻主要是概念域間的匹配,即一個(gè)具體或物理實(shí)體(源域)為更抽象的實(shí)體(目標(biāo)域)提供通達(dá)”。(9)George Lakoff, Mark Johnson, Metaphors We Live By, Chicago: University of Chicago Press, 1980, p.5．隨著多模態(tài)交際手段的普及,意義建構(gòu)越來(lái)越依賴非語(yǔ)言模態(tài)的參與,源域和目標(biāo)域可由多種模態(tài)符號(hào)表征,多模態(tài)隱喻應(yīng)運(yùn)而生。自2006年查爾斯·福塞維爾(Charles Forceville)首次提出多模態(tài)隱喻以來(lái),學(xué)者們就多模態(tài)隱喻進(jìn)行了理論闡釋和語(yǔ)類應(yīng)用兩種理路的探索。多模態(tài)隱喻有廣義狹義之分,目前研究多采用廣義界定:“用兩種或兩種以上模態(tài)共同表征目標(biāo)域和源域的隱喻?！?10)Charles Forceville, “Non-verbal and Multimodal Metaphor in a Cognitivist Framework: Agendas for Research,” in Gitte Kristiansen, Michel Achard, René Dirven, et al., eds., Cognitive Linguistics: Current Applications and Future Perspectives, Berlin: Mouton de Gruyter, 2006, pp. 379-402.源域到目標(biāo)域的互動(dòng)即為映射,基于模態(tài)表征方式的不同,馮德正將多模態(tài)映射類型分為跨模態(tài)映射、同模態(tài)映射和多模態(tài)映射。(11)馮德正: 《多模態(tài)隱喻的構(gòu)建與分類——系統(tǒng)功能視角》,《外語(yǔ)研究》2011年第1期,第24—29頁(yè)。跨模態(tài)映射指源域和目標(biāo)域由不同模態(tài)表征。同模態(tài)映射分為文字映射和圖像映射: 在文字映射中,文字單獨(dú)構(gòu)成隱喻,圖像例示源域或目標(biāo)域;在圖像映射中,圖像單獨(dú)構(gòu)成隱喻,文字闡釋源域或目標(biāo)域。多模態(tài)映射中語(yǔ)言映射和圖像映射并存。萊考夫和約翰遜將隱喻分為三大類: 結(jié)構(gòu)性隱喻、本體性隱喻和方位性隱喻。轉(zhuǎn)喻在隱喻建構(gòu)中不可或缺。(12)Charles Forceville, Eduardo Urios-Aparisi, “Introduction,” Multimodal Metaphor, Berlin: Mouton de Gruyter, 2009, pp.3-18.在跨域映射意義建構(gòu)過(guò)程中,圖像和文字等作為凸顯成分,通過(guò)轉(zhuǎn)喻為其他成分提供心理參照,激活隱喻映射所需的源域或目標(biāo)域。(13)趙秀鳳: 《概念隱喻研究的新發(fā)展——多模態(tài)隱喻研究——兼評(píng)Forceville &Urios-Aparisi〈多模態(tài)隱喻〉》,《外語(yǔ)研究》2011年第1期,第1—10、112頁(yè)。(14)馮德正、趙秀鳳: 《多模態(tài)轉(zhuǎn)喻與圖像語(yǔ)篇意義建構(gòu)》,《外語(yǔ)學(xué)刊》2017年第6期,第8—13頁(yè)。因此,隱喻的識(shí)解以轉(zhuǎn)喻為前提,二者的區(qū)別在于前者是兩個(gè)不同概念域的映射,后者是發(fā)生在同一概念域或事件域中的。多模態(tài)轉(zhuǎn)喻探究多種符號(hào)實(shí)現(xiàn)部分—整體、部分—部分替代的機(jī)制。(15)Günter Radden, Zoltn K?vecses, “Towards a Theory of Metonymy,” in Klaus-Uwe Panther and Günter Radden, eds., Metonymy in Language and Thought, Amsterdam: John Benjamins Publishing Company, 1999, pp.17-59.目前,多模態(tài)隱喻研究聚焦于廣告、漫畫(huà)、宣傳片、海報(bào)、網(wǎng)站等語(yǔ)類中特定形象和主題的建構(gòu),有關(guān)抽象政治術(shù)語(yǔ)的多模態(tài)隱喻敘事考察尚付之闕如。萊考夫等(16)George Lakoff, Howard Dean, Don Hazen, Don’t Think of an Elephant: Know Your Values and Frame the Debate — The Essential Guide for Progressives, Hartford: Chelsea Green Publishing, 2004, pp.11-15．及文旭(17)文旭: 《政治話語(yǔ)與政治隱喻》,《當(dāng)代外語(yǔ)研究》2014年第9期,第11—16、76頁(yè)。指出政治家善用通俗易懂的隱喻在抽象晦澀的政治話語(yǔ)和人們已有經(jīng)驗(yàn)域間架構(gòu)橋梁,以提升政治話語(yǔ)的理解性和說(shuō)服力、接受性和傳播度。由是觀之,從多模態(tài)隱喻視角觀照人類命運(yùn)共同體理念的視像化建構(gòu)和傳播不失為一種有益嘗試。

(三) 研究問(wèn)題

基于自建語(yǔ)料庫(kù),采用定量與定性、描寫(xiě)與解釋相結(jié)合的方法,本研究擬解決以下關(guān)鍵問(wèn)題: 1) “人類命運(yùn)共同體”多模態(tài)隱喻和轉(zhuǎn)喻的模態(tài)表征類型、源域到目標(biāo)域的映射類型有哪些,多模態(tài)隱喻和轉(zhuǎn)喻的類型占比、運(yùn)作機(jī)制、認(rèn)知理?yè)?jù)及隱轉(zhuǎn)喻互動(dòng)關(guān)系如何?2) 這些多模態(tài)隱喻和轉(zhuǎn)喻從五個(gè)維度建構(gòu)了怎樣的“人類命運(yùn)共同體”敘事主題?國(guó)內(nèi)外受眾接受度如何?3) “人類命運(yùn)共同體”視像化理路的歷時(shí)演變趨勢(shì)為何?目前建構(gòu)工作的不足在哪里?對(duì)今后政治理念多模態(tài)視像化敘事建構(gòu)的啟示有哪些?

二、 語(yǔ)料分析與建構(gòu)邏輯闡釋

“模態(tài)”是識(shí)解多模態(tài)隱喻和轉(zhuǎn)喻的前提。查爾斯·福塞維爾和愛(ài)德華多·烏里奧斯-阿帕里西(Eduardo Urios-Aparisi)將“模態(tài)”定義為運(yùn)用感官建構(gòu)意義的符號(hào)系統(tǒng)。(18)Charles J. Forceville, Eduardo Urios-Aparisi, Multimodal Metaphor, Berlin: Mouton de Gruyter, 2009, p.22.本研究廣義地將“模態(tài)”界定為所有具有意義潛勢(shì)的符號(hào)資源。鑒于此,語(yǔ)料主要采用5種模態(tài)表征類型: 圖像紋樣、語(yǔ)言文字、幾何形狀、版面布局和顏色。多模態(tài)隱喻映射類型分析時(shí),圖像、幾何、布局、顏色整體納入圖像模態(tài)。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明三種映射類型均有涵括,跨模態(tài)映射類型在語(yǔ)料庫(kù)中頻度最高(67,占比45.58%),主要以源域圖像→目標(biāo)域文字映射為主;其次是同模態(tài)映射類型,以圖像單獨(dú)構(gòu)成隱喻、文字闡釋目標(biāo)域?yàn)橹?60,占比40.82%);多模態(tài)映射類型比例最低(20,占比13.61%)。說(shuō)明圖像和文字模態(tài)互補(bǔ),圖像具有高度自明性。

根據(jù)多模態(tài)隱喻和轉(zhuǎn)喻的分類標(biāo)準(zhǔn)及源域表征特點(diǎn),借鑒Pragglejaz Group提出的隱喻識(shí)別程序(MIP),在語(yǔ)料庫(kù)中共識(shí)別出8種根轉(zhuǎn)喻和6種根隱喻,分別如表1和表2所示。多幅圖文語(yǔ)料中,幾種類型的轉(zhuǎn)喻和隱喻并存,因此總數(shù)量遠(yuǎn)大于圖片總數(shù)。下面將結(jié)合典型語(yǔ)料對(duì)多模態(tài)轉(zhuǎn)喻和隱喻的模態(tài)表征類型、映射類型、認(rèn)知理?yè)?jù)、運(yùn)作機(jī)制等進(jìn)行詳細(xì)識(shí)讀,解構(gòu)人類命運(yùn)共同體理念視像化建構(gòu)的敘事邏輯。

表1 多模態(tài)轉(zhuǎn)喻類型及占比

(一) 多模態(tài)轉(zhuǎn)喻

由表1可知,“人類命運(yùn)共同體”語(yǔ)料中出現(xiàn)頻度最高的是行為轉(zhuǎn)喻?；凇胺绞?手段替代行為”的認(rèn)知模式,白鴿和橄欖枝象征和平。和平鴿和橄欖枝作為高頻度視覺(jué)突顯符號(hào)是對(duì)人類命運(yùn)共同體“以和為貴”安全內(nèi)涵的具象化呈現(xiàn),敘述世界各國(guó)攜手應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn),恪守世界安全,共建人類安全共同體。

金幣、紙幣、購(gòu)物車、存錢(qián)罐等高頻度視覺(jué)符號(hào)表征繁榮互惠的經(jīng)濟(jì)共同體。駱駝圖像上的文字“the Belt and Road(一帶一路)”闡釋目標(biāo)域,圖文互補(bǔ)構(gòu)建行為轉(zhuǎn)喻“駱駝替代‘一帶一路’倡議”。駱駝行走在鋪滿錢(qián)幣的金色大道上,構(gòu)建隱喻“‘一帶一路’倡議是財(cái)富之路”,與行為轉(zhuǎn)喻“金幣/紙幣/購(gòu)物車替代經(jīng)濟(jì)/財(cái)富”生動(dòng)講述“互利共贏、共創(chuàng)財(cái)富、共享繁榮”的利益共同體理念。

基于“地點(diǎn)替代居民”認(rèn)知模式構(gòu)建的地點(diǎn)轉(zhuǎn)喻“地球替代世界人民”,用高占比地球圖像一目了然聲明人類命運(yùn)共同體是應(yīng)對(duì)全球問(wèn)題、為全世界人民謀福祉的普惠方案。地點(diǎn)轉(zhuǎn)喻“身著標(biāo)志性服裝的人/典型動(dòng)物/建筑物替代國(guó)家”、指代轉(zhuǎn)喻“國(guó)旗替代國(guó)家”和部分轉(zhuǎn)喻“各國(guó)典型代表替代世界人民”三者都強(qiáng)化包容性的“整體”概念,強(qiáng)調(diào)世界命運(yùn)掌握在全球各國(guó)人民手中,直觀敘述人類命運(yùn)共同體“把握全人類通約性、尋求國(guó)際最大公約數(shù)”的全球治理觀。

在生態(tài)主題漫畫(huà)中,顏色多采用綠色和藍(lán)色。綠色代表生機(jī)和希望,是生命的象征,體現(xiàn)環(huán)保意識(shí);藍(lán)色是清澈海洋的顏色。圖像有各種動(dòng)物、植物、自行車、風(fēng)車、太陽(yáng)能電池板等。文字“sustainable way(可持續(xù)的方式)”“climate crisis(氣候危機(jī))”等闡釋目標(biāo)域,同動(dòng)物/植物部分轉(zhuǎn)喻、顏色因果轉(zhuǎn)喻和能源生產(chǎn)轉(zhuǎn)喻接力以具象形象轉(zhuǎn)敘抽象生態(tài)共同體場(chǎng)景: 各國(guó)攜手并進(jìn),愛(ài)護(hù)自然,尊重生物多樣性,大力發(fā)展可再生能源,堅(jiān)持走綠色、低碳、可持續(xù)發(fā)展道路,構(gòu)建“人與自然和諧相處的生態(tài)共同體”。

(二) 多模態(tài)隱喻

1. 空間隱喻

較之線性文字,漫畫(huà)圖片的最大優(yōu)勢(shì)是通過(guò)多模態(tài)符號(hào)的拼接、疊合,創(chuàng)造立體空間,使抽象概念以排版布局為介質(zhì)與讀者聯(lián)通。當(dāng)運(yùn)用諸如上下、遠(yuǎn)近、中心-邊緣等表達(dá)空間的概念來(lái)組織狀態(tài)、情感、地位、時(shí)間等另一個(gè)概念系統(tǒng)時(shí),就形成了空間隱喻?！叭祟惷\(yùn)共同體”語(yǔ)料包含5種空間隱喻:“良好發(fā)展為上”,“親近關(guān)系是空間近距離”,“平等地位權(quán)勢(shì)是空間比例相等”,“平等和諧關(guān)系是對(duì)稱平衡布局”,“交流互鑒是空間拼接互補(bǔ)交叉”。

空間隱喻以人類共有的生活體驗(yàn)或社會(huì)價(jià)值體系為默認(rèn)語(yǔ)境,物質(zhì)空間的排列布局凸顯的是社會(huì)權(quán)勢(shì)地位和情感距離。中國(guó)文化歷來(lái)將“中”“正”作為共識(shí)達(dá)成的行為準(zhǔn)則,(19)徐震: 《中國(guó)傳統(tǒng)建筑與西方古典建筑之比較》,《東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2021年第23卷第1期, 第16—19頁(yè)。布局強(qiáng)調(diào)中軸對(duì)稱,講求均衡勻稱。以圖1(20)圖片1選自中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng),創(chuàng)作者CAI MENG,參見(jiàn)Lianhe Li,“Walking the Development Road Together,” March 22, 2021,https://www.chinadaily.com.cn/a/202103/22/WS6057da8fa31024ad0bab08ca.html,January 5,2023。、圖2(21)圖片2選自中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng),創(chuàng)作者M(jìn)A XUEJING,參見(jiàn)Zhongwei Liu,“Pooled Strength for New Heights,” December 20, 2021,https://www.chinadaily.com.cn/a/202112/20/WS61bfbcf4a310cdd39bc7c47a.html,January 5,2023。、圖3(22)圖片3選自中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng),創(chuàng)作者M(jìn)A XUEJING,參見(jiàn)Yantao Ma,“Cultural Exchanges to Help Mutual Understanding,”December 14, 2020,https://www.chinadaily.com.cn/a/202012/14/WS5fd6a509a31024ad0ba9b87e.html,January 5,2023。為例,漫畫(huà)均采用正中垂線、兩側(cè)對(duì)等的構(gòu)圖布局,人物、機(jī)翼、花瓶等圖像所占空間比例相等,傳遞“和諧共處”“平等合作”“公平公正”的人類命運(yùn)共同體理念。圖1文字“walking(走)”“development road(發(fā)展之路)”構(gòu)建同模態(tài)文字映射的旅程隱喻“中阿發(fā)展是旅程”。圖片中,國(guó)旗圖案分別轉(zhuǎn)喻中國(guó)和阿爾及利亞,激活隱喻映射所需的目標(biāo)域。隱喻的源域由機(jī)翼圖像表征,隱轉(zhuǎn)喻互動(dòng)構(gòu)建隱喻“中阿兩國(guó)是飛機(jī)機(jī)翼”。圖中人物近距離映射兩國(guó)親近關(guān)系,構(gòu)建空間隱喻。圖像“握手”表征源域,文字“cooperation(合作)”表征目標(biāo)域,構(gòu)建跨模態(tài)動(dòng)作隱喻“中阿緊密合作是兩國(guó)人民親切握手”。同模態(tài)文字映射的旅程隱喻、同模態(tài)圖像映射的空間隱喻與跨模態(tài)映射的動(dòng)作隱喻互動(dòng),形成多模態(tài)隱喻鏈,強(qiáng)調(diào)只有兩國(guó)緊密合作/共謀發(fā)展才能助推經(jīng)濟(jì)騰飛。圖2中,文字“China and Africa(中國(guó)和非洲)”錨定不同膚色人物的圖像,構(gòu)建地點(diǎn)轉(zhuǎn)喻“不同膚色的人替代中國(guó)和非洲”。中非共同托舉齒輪,構(gòu)建動(dòng)作隱喻“中非合作是共同托舉”。齒輪是動(dòng)力裝置,轉(zhuǎn)喻動(dòng)力。人物中間的向上箭頭體現(xiàn)發(fā)展趨勢(shì),構(gòu)建上方位隱喻“良好的發(fā)展趨勢(shì)是向上箭頭”。多模態(tài)隱喻鏈敘述“中非兩國(guó)在緊密合作中推動(dòng)良好發(fā)展是不同膚色人物共同托舉齒輪創(chuàng)造向上動(dòng)力”,傳達(dá)“合作共贏”的人類命運(yùn)共同體核心理念。圖3中,文字“cultural(文化)”錨定圖片,兩個(gè)不同的花瓶轉(zhuǎn)喻多樣文化。圖像“花瓶互補(bǔ)”表征源域,文字“cultural exchanges(文化交流)”表征目標(biāo)域,形成跨模態(tài)映射的空間隱喻“多種文化交流互鑒是不同花瓶互補(bǔ)”,突顯文化包容性,建構(gòu)“文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富”和“各美其美,美美與共”的文化共同體理念。

圖1 中阿合作,共走發(fā)展之路,助推經(jīng)濟(jì)騰飛

圖2 中非凝聚力量,推動(dòng)發(fā)展,再創(chuàng)新高

圖3 文化交流促進(jìn)相互了解

2. 動(dòng)作隱喻

相比于靜態(tài)語(yǔ)言隱喻,多模態(tài)隱喻具備動(dòng)態(tài)敘事性。動(dòng)作包括動(dòng)作的發(fā)出者和承受者以及動(dòng)作過(guò)程。當(dāng)動(dòng)作過(guò)程被替換時(shí),就產(chǎn)生動(dòng)作過(guò)程隱喻,這種隱喻通常是一個(gè)具體過(guò)程替代一個(gè)抽象過(guò)程。語(yǔ)料中最多的是手部動(dòng)作,包括握手、托舉、拉手、拍手等,共指目標(biāo)域“合作”,往往由“cooperation(合作)”“partnership(伙伴關(guān)系)”“brotherhood(兄弟關(guān)系)”“together(共同)”等文字模態(tài)表征,構(gòu)建動(dòng)作隱喻“合作是握手/拉手/拍手或共同托舉”。如圖4(23)圖片4選自中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng),創(chuàng)作者YAO ER,參見(jiàn)Jian Ni,“Giant Strides,” February 16, 2022,https://www.chinadaily.com.cn/a/202202/16/WS620c4efda310cdd39bc86d34.html,January 5,2023。中印有旗幟的手分別轉(zhuǎn)喻中國(guó)和阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó),激活隱喻動(dòng)作發(fā)出者,與圖像動(dòng)作隱喻接力構(gòu)建完整隱喻“中國(guó)和阿拉伯聯(lián)合酋長(zhǎng)國(guó)緊密合作是印有兩國(guó)國(guó)旗的手緊緊相握”。文字“brilliant future(輝煌未來(lái))”表征目標(biāo)域,與圖像中向上的箭頭形成跨模態(tài)映射,構(gòu)建空間隱喻“輝煌未來(lái)是金色向上箭頭”,寓意兩國(guó)合作發(fā)展、共創(chuàng)繁榮。圖5(24)圖片5選自中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng),創(chuàng)作者JIN DING,參見(jiàn)Fei Ya,“Constructive Engagement,” August 5, 2021,https://www.chinadaily.com.cn/a/202108/05/WS610b2916a310efa1bd666b36.html,January 5,2023。標(biāo)題文字“global(全球)”錨定不同膚色的手,轉(zhuǎn)喻世界各國(guó)。白鴿和橄欖枝轉(zhuǎn)喻和平。手手相聯(lián)發(fā)出“托舉”和“呵護(hù)”的動(dòng)作,表征源域;文字“cooperate(合作)”“safeguard(捍衛(wèi))”表征目標(biāo)域。圖像源域到文字目標(biāo)域的跨模態(tài)映射構(gòu)建動(dòng)作隱喻“世界各國(guó)合作捍衛(wèi)和平是不同顏色的手相聯(lián)托舉呵護(hù)白鴿”。除了手部動(dòng)作,語(yǔ)料中還有澆水、并駕齊驅(qū)等動(dòng)作。如圖6(25)圖片6選自中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng),創(chuàng)作者SONG CHEN,參見(jiàn)Jianmin Zhang,“More Connectivity, More Cooperation,” March 3, 2019,http://www.chinadaily.com.cn/global/2019-03/08/content_37445608.htm,January 5,2023。中,國(guó)旗轉(zhuǎn)喻中國(guó)和捷克共和國(guó),激活施動(dòng)者。標(biāo)題文字“accelerate(促進(jìn))”錨定目標(biāo)域,“促進(jìn)發(fā)展”這一抽象過(guò)程由“澆灌樹(shù)木”這一具體動(dòng)作表征,構(gòu)建動(dòng)作隱喻“合作促進(jìn)是共同澆灌”。樹(shù)枝向上箭頭闡釋文字“progress(進(jìn)展)”。隱轉(zhuǎn)喻互動(dòng)構(gòu)建隱喻敘事“中國(guó)和捷克共和國(guó)加強(qiáng)合作、促進(jìn)發(fā)展是人物共同澆灌樹(shù)木向上生長(zhǎng)”。圖4、圖5和圖6中的手、人物和國(guó)旗對(duì)稱布局,比例相當(dāng),隱喻世界各國(guó)地位權(quán)勢(shì)平等。可見(jiàn),動(dòng)作隱喻著重闡揚(yáng)人類命運(yùn)共同體“平等、合作、共贏、和平、繁榮、求同存異”等理念。

圖4 中阿兩國(guó)加強(qiáng)伙伴關(guān)系,攜手開(kāi)創(chuàng)輝煌未來(lái)

圖5 全球合作,捍衛(wèi)世界和平

圖6 中捷加強(qiáng)合作,促進(jìn)發(fā)展

3. 本體隱喻

本體性隱喻用具體的物體來(lái)理解抽象的概念,包括實(shí)體和物質(zhì)隱喻、有機(jī)體隱喻和容器隱喻。有機(jī)體是具有生命的個(gè)體的統(tǒng)稱,包括人類、植物和動(dòng)物?！坝袡C(jī)體”的生物特質(zhì)在于各組成部分互相關(guān)聯(lián)、緊密協(xié)調(diào),形成不可分割的整體,才能維持生命運(yùn)轉(zhuǎn)。有機(jī)體隱喻強(qiáng)調(diào)各種對(duì)立成分間的和諧統(tǒng)一,隱喻世界人民大團(tuán)結(jié)。作為目標(biāo)域主題的“人類命運(yùn)共同體”在語(yǔ)料庫(kù)中主要有兩種有機(jī)體符號(hào)表征源域,分別是綻放的花朵和繁茂的大樹(shù),世界各國(guó)分別被喻作花瓣和樹(shù)葉。如圖7(26)圖片7選自中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng),創(chuàng)作者LI MIN,參見(jiàn)Yiwei Wang,“Adding Impetus to Multilateralism,” January 30, 2021,https://www.chinadaily.com.cn/a/202101/30/WS6014aeb3a31024ad0baa628e.html,January 5,2023。所示,人物特征轉(zhuǎn)喻激活手部動(dòng)作隱喻發(fā)出者,圖像人物的比例、排列布局例示文字“multilateralism(多邊主義)”,隱轉(zhuǎn)喻接力構(gòu)建隱喻“世界各國(guó)平等協(xié)作構(gòu)建多邊主義的命運(yùn)共同體是比例相同、不同膚/發(fā)色的人手拉手構(gòu)建一朵花”?；ㄩ_(kāi)富貴是我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案之一,代表了人們對(duì)美滿富有幸福生活的向往。比比皆是的盛開(kāi)花朵表達(dá)世界人民在人類命運(yùn)共同體倡議下,團(tuán)結(jié)合作共創(chuàng)美好生活、共享繁榮發(fā)展的良好愿景。圖8(27)圖片8選自中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng),創(chuàng)作者LI MIN,參見(jiàn)Ehizuelen Michael Mitchell Omoruyi,“Partners Walking toward Prosperity,” September 7, 2018,https://www.chinadaily.com.cn/a/201809/07/WS5b91ba94a31033b4f4654b19.html,January 5,2023。文字“prosperity(繁榮)”表征目標(biāo)域,與圖像表征的大樹(shù)源域形成跨模態(tài)映射,構(gòu)建隱喻“繁榮發(fā)展是枝繁葉茂的大樹(shù)”,用生機(jī)勃勃的大樹(shù)彰顯世界各國(guó)攜手共創(chuàng)共享繁榮的巨大活力。

圖7 推動(dòng)多邊主義

圖8 攜手邁向繁榮

圖9 推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

近取諸身,遠(yuǎn)取諸物,人類的概念認(rèn)知源于與物質(zhì)世界的互動(dòng)。當(dāng)我們把經(jīng)驗(yàn)感知看作具體的、有形的實(shí)體,就構(gòu)建了實(shí)體和物質(zhì)隱喻。(28)George Lakoff, Mark Johnson, Metaphors We Live By, Chicago: University of Chicago Press, 1980, p.26．語(yǔ)料庫(kù)中,實(shí)體和物質(zhì)隱喻的源域主要由絲帶和拼圖表征。將“絲帶”用來(lái)“捆綁物件”的用途映射至目標(biāo)域“人類命運(yùn)共同體”,喻指人類命運(yùn)共同體把世界各國(guó)人民融合在一起成為休戚與共的整體。印有不同旗幟的拼圖轉(zhuǎn)喻世界各國(guó),將拼圖個(gè)體之間互補(bǔ)拼合的特性映射至目標(biāo)域,構(gòu)建隱喻“世界各國(guó)互補(bǔ)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是拼圖拼合構(gòu)建完整版圖”,栩栩如生地傳敘“世界各國(guó)交流互鑒、協(xié)商合作、構(gòu)建不可分割統(tǒng)一體”的人類命運(yùn)共同體理念。

4. 結(jié)構(gòu)隱喻

結(jié)構(gòu)性隱喻指源域結(jié)構(gòu)可系統(tǒng)地轉(zhuǎn)移到目標(biāo)域中,使得后者可按照前者的結(jié)構(gòu)來(lái)系統(tǒng)地加以理解,(29)王寅: 《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)》,上海: 上海外語(yǔ)教育出版社,2007年,第409頁(yè)。為我們提供了基于一個(gè)具體概念建構(gòu)抽象立意高遠(yuǎn)“人類命運(yùn)共同體”概念的可能性。語(yǔ)料庫(kù)中結(jié)構(gòu)性隱喻包含多種小類: 旅程隱喻、機(jī)械隱喻、藝術(shù)隱喻、斗爭(zhēng)隱喻、建筑隱喻和比賽隱喻。路是旅程隱喻的視覺(jué)凸顯符號(hào)。人在走動(dòng)時(shí)有始源、路徑和目的地。依據(jù)此身體體驗(yàn),萊考夫提出始源—路徑—目的地的意象圖式,它是對(duì)路徑過(guò)程中各要素的高度抽象。(30)George Lakoff, Women, Fire and Dangerous Things: What Categories Reveal about the Mind, Chicago: University of Chicago Press, 1987, pp.272-275.基于路徑圖式的“旅程隱喻”將源域旅程域中的動(dòng)體、始源、路徑、終點(diǎn)、方向,及障礙、路標(biāo)、旅伴、旅行者等相關(guān)概念系統(tǒng)性地對(duì)應(yīng)映射到目標(biāo)域“人類命運(yùn)共同體”上,動(dòng)態(tài)敘述人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建要素和發(fā)展歷程。圖9(31)圖片9選自中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng),創(chuàng)作者ZHONG JINYE,參見(jiàn)Wolfram Elsner,“Broadened Horizon,” July 15, 2021,https://www.chinadaily.com.cn/a/202107/15/WS60ef7848a310efa1bd661f2e.html,January 5,2023。文字“building of a community with a shared future(構(gòu)建人類命運(yùn)共同體)”表征目標(biāo)域,前行輪船圖像表征源域,形成跨模態(tài)映射“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是航行”。近年來(lái),中國(guó)邁入高鐵時(shí)代,作為最主要旅行工具的高鐵成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新引擎。作為凸顯旅行符號(hào),源域“高鐵”呈現(xiàn)出隱轉(zhuǎn)喻同體屬性,在轉(zhuǎn)喻“經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展”的同時(shí)構(gòu)建隱喻“經(jīng)濟(jì)發(fā)展是旅行交通工具”。圖10(32)圖片10選自中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng),創(chuàng)作者CAI MENG,參見(jiàn)Romano Prodi,“New Chapter For Globalization,” April 29, 2019,http://www.chinadaily.com.cn/global/2019-04/29/content_37463797.htm,January 5,2023。文字“The Belt and Road Initiative injecting vitality(‘一帶一路’倡議注入活力)”擴(kuò)充圖像,點(diǎn)明“一帶一路”倡議是旅行前進(jìn)動(dòng)力。不同發(fā)色人物轉(zhuǎn)喻世界各國(guó),基于高鐵、輪船、飛機(jī)等交通工具轉(zhuǎn)喻,構(gòu)建隱喻“世界各國(guó)是旅行者”。人物并肩站立隱喻“世界各國(guó)是旅伴”。人物微笑眺望,與文字“brighter(更美好的)”構(gòu)建知覺(jué)轉(zhuǎn)喻“微笑替代美好未來(lái)”,預(yù)示人類命運(yùn)共同體攜來(lái)欣欣向榮發(fā)展前景。

圖10 “一帶一路”注入活力,塑造更加美好的未來(lái)

圖12 國(guó)際合作為中國(guó)與世界關(guān)系奠定基調(diào)

機(jī)械隱喻的源域由視覺(jué)凸顯符號(hào)齒輪表征。齒輪是輪緣上有齒能互相嚙合的傳遞運(yùn)動(dòng)和動(dòng)力的機(jī)械零件。齒輪構(gòu)建的機(jī)械隱喻將齒輪動(dòng)力傳達(dá)的功能和零部件之間相互配合、協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)的運(yùn)轉(zhuǎn)特性映射至目標(biāo)域“人類命運(yùn)共同體”,構(gòu)建隱喻“世界各國(guó)是齒輪,世界各國(guó)互助依存是齒輪嚙合,協(xié)作互信是動(dòng)力生產(chǎn)”。圖11(33)圖片11選自中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng),創(chuàng)作者M(jìn)A XUEJING,參見(jiàn)“Top-level Exchanges between China, Mideast to Deepen Mutual Trust, Cooperation,” February 10, 2022,https://global.chinadaily.com.cn/a/202202/10/WS62045422a310cdd39bc85b38.html,January 5,2023。中標(biāo)志性服裝人物轉(zhuǎn)喻國(guó)家,文字“momentum(動(dòng)力)”“trust and cooperation(互信合作)”等表征目標(biāo)域,構(gòu)建跨模態(tài)映射隱喻“世界各國(guó)合作互信推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)是標(biāo)志性服裝人物協(xié)作推動(dòng)齒輪產(chǎn)生動(dòng)力”。圖11中的路呈現(xiàn)向上的趨勢(shì),與齒輪向上箭頭一起指明旅行方向,構(gòu)建空間隱喻“良好發(fā)展態(tài)勢(shì)是旅程方向向上”?？梢?jiàn),機(jī)械隱喻和旅程隱喻架構(gòu)宏觀意象,擘畫(huà)發(fā)展藍(lán)圖“世界各國(guó)是旅伴,經(jīng)濟(jì)發(fā)展是交通工具,并肩協(xié)作、互信互助和‘一帶一路’倡議是前行動(dòng)力,蒸蒸日上是旅行方向,人類命運(yùn)共同體是終點(diǎn)”。

藝術(shù)隱喻主要由音符、唱片等圖像模態(tài)表征,構(gòu)建根隱喻“人類命運(yùn)共同體是一曲樂(lè)章”,將源域的相關(guān)概念系統(tǒng)映射到目標(biāo)域“人類命運(yùn)共同體”上,構(gòu)建系統(tǒng)隱喻“世界各國(guó)是不同音符,國(guó)際關(guān)系跌宕起伏是節(jié)奏激昂舒緩”。樂(lè)章最重要的特性是只有不同音符和諧共鳴才能奏出美妙樂(lè)曲,圖12(34)圖片12選自中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng),創(chuàng)作者SONG CHEN,參見(jiàn)Seymur Mammadov,“Intl Cooperation Sets Tone for China’s Relations with World,” November 30, 2020,https://www.chinadaily.com.cn/a/202011/30/WS5fc4b20ea31024ad0ba98e4e.html,January 5,2023。文字“cooperation(合作)”表征目標(biāo)域,圖像中緊握的手、唱片與音符表征源域,構(gòu)建隱喻“世界各國(guó)團(tuán)結(jié)合作是音符和聲共振”,歌頌世界各國(guó)守望相助、攜手并肩,合奏一首和諧的人類命運(yùn)共同體壯闊樂(lè)章,突出“和諧”理念。圖13(35)圖片13選自中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng),創(chuàng)作者CAI MENG,參見(jiàn)“President Hails Closer Ties, Mutual Support with Africa,” February 8, 2021,https://www.chinadaily.com.cn/a/202102/08/WS602075eaa31024ad0baa7e1f.html,January 5,2023。文字單獨(dú)構(gòu)成建筑隱喻,圖像中的塔吊、鏟車等轉(zhuǎn)喻建筑,例示文字,形成同模態(tài)映射。建筑根隱喻“人類命運(yùn)共同體是建筑物”,將源域的建造者、建筑材料、地基等要素系統(tǒng)映射到抽象政治理念中,構(gòu)建分支隱喻“世界各國(guó)是建造者,合作是地基,政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的合作交流是建筑材料”。斗爭(zhēng)和比賽隱喻主要用于世界各國(guó)同仇敵愾對(duì)抗氣候變暖等全球危機(jī),構(gòu)建系列隱喻“世界各國(guó)是作戰(zhàn)人員/參賽人員,危機(jī)是敵人,合作是作戰(zhàn)武器,公平是比賽規(guī)則,危機(jī)解除是戰(zhàn)爭(zhēng)/比賽勝利”。斗爭(zhēng)隱喻和比賽隱喻突出“合作、公平、普惠、共贏”的人類命運(yùn)共同體理念。

圖13 中非推進(jìn)各領(lǐng)域合作,構(gòu)建更加緊密的中非命運(yùn)共同體

圖14 團(tuán)結(jié)一致,為地球的健康建設(shè)一個(gè)包容可持續(xù)的未來(lái)

圖15 和平、和諧的政治關(guān)系

5. 形狀隱喻和文化隱喻

漫畫(huà)圖片的輪廓多采用幾何圓形和心形,具有深厚的“符號(hào)意義潛勢(shì)”。一方面,心具有意識(shí)功能,是愛(ài)的象征,表達(dá)人類命運(yùn)共同體“兼相愛(ài)則生生與共”的精神依托。另一方面,心具有生理功能,主宰生命活動(dòng)。圖14(36)圖片14選自中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng),創(chuàng)作者未標(biāo)明,參見(jiàn)Antonio Guterres,“Global ‘Make-or-Break’ Moment Calls for Unity,” July 24, 2020,https://www.chinadaily.com.cn/a/202007/24/WS5f1a31eaa31083481725bc2a.html,January 5,2023。文字闡釋圖像,構(gòu)建復(fù)合隱喻鏈“團(tuán)結(jié)一致是人類命運(yùn)共同體的心臟;人類命運(yùn)共同體是世界發(fā)展的心臟”,突顯團(tuán)結(jié)合作和人類命運(yùn)共同體的重要性與緊迫性。圓形是中國(guó)廣博高深哲學(xué)思想的物質(zhì)具象。太極八卦圖以圓包裹陰陽(yáng),化生萬(wàn)物的陰陽(yáng)二氣在此中運(yùn)轉(zhuǎn)不息,賦予符號(hào)“圓”“生命流轉(zhuǎn)、孕育萬(wàn)物、生生不已、循環(huán)往復(fù)”之隱喻。運(yùn)用幾何圓形做輪廓,寄托著各國(guó)互融構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,實(shí)現(xiàn)圓滿融通的美好愿景。圖15(37)圖片15選自中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng),創(chuàng)作者JIN DING,參見(jiàn)Sudheendra Kulkarni,“Correct Orientation,” April 12, 2022,https://www.chinadaily.com.cn/a/202204/12/WS6254c181a310fd2b29e56528.html,January 5,2023。典型動(dòng)物和建筑轉(zhuǎn)喻中國(guó)和泰國(guó),布局于中國(guó)文化特有的陰陽(yáng)八卦圖中,文字“peace(和平)”闡釋圖像,隱喻不同國(guó)家和諧、和平、平等相處。隱喻具有體驗(yàn)和文化的雙重屬性,語(yǔ)料庫(kù)中蘊(yùn)含紛繁多樣的中華文化負(fù)載圖像,將其功能、特征、蘊(yùn)涵等映射至“人類命運(yùn)共同體”理念,傳遞豐富內(nèi)涵和吉祥寓意。例如,中國(guó)結(jié)是中國(guó)特有的民間手工編結(jié)藝術(shù),給人一種團(tuán)圓、親密、溫馨之感。漢語(yǔ)中,“結(jié)”與“吉”諧音,蘊(yùn)含美好吉祥寓意。用中國(guó)結(jié)圖案表達(dá)世界人民團(tuán)圓美滿、永結(jié)同心,共建人類命運(yùn)共同體的美好希冀。

三、 歷時(shí)趨勢(shì)考察: 演進(jìn)路徑與不足

對(duì)多模態(tài)圖文語(yǔ)料演變趨勢(shì)的歷時(shí)考察發(fā)現(xiàn): 1) 視像化建構(gòu)理路起步較晚,但增長(zhǎng)勢(shì)頭強(qiáng)勁,受眾接受度高。雖然“人類命運(yùn)共同體”理念2012年就已提出,但相關(guān)漫畫(huà)直到2017年才首次出現(xiàn),僅有2幅圖片。2018年增至8幅,2019年20幅,2020年42幅,2021年已達(dá)60幅。大幅穩(wěn)定增長(zhǎng)趨勢(shì)折射的是政治理念由傳統(tǒng)紙媒單一、教條式文字?jǐn)⑹鲛D(zhuǎn)向圖像、視頻等全媒體立體化塑造的時(shí)代嬗變。有需求才有市場(chǎng),視覺(jué)圖片的倍數(shù)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)也側(cè)面印證了信息時(shí)代受眾的多模態(tài)視像化閱讀需求。多種模態(tài)的合成和疊加,如交響樂(lè)般沁人心脾,對(duì)接受者具有強(qiáng)烈的吸引力和感染力,是深刻政治意涵觸達(dá)全球受眾的理想接口?！吨袊?guó)日?qǐng)?bào)》的“人類命運(yùn)共同體”視像化漫畫(huà)一經(jīng)推出,不僅被其他國(guó)內(nèi)媒體爭(zhēng)相效仿,也被多國(guó)新聞媒體采用和轉(zhuǎn)引。憑借其直觀、生動(dòng)、親和性,這些漫畫(huà)引發(fā)了國(guó)內(nèi)外受眾在社交媒體的廣泛關(guān)注和討論,點(diǎn)擊率穩(wěn)步攀升,便于產(chǎn)生“病毒式”傳播速度。隨著視覺(jué)文化地位的愈加凸顯,政治理念的視像化建構(gòu)理路越發(fā)重要,成為國(guó)際外宣的優(yōu)先事項(xiàng)。2) 文化隱喻比例雖逐年遞增(共計(jì)8.84%: 2019年為0.68%,2020年2.04%,2021年2.72%,2022年3.4%),空間隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻仍獨(dú)占鰲頭(分別為140.14%和72.1%)。政治理念視像化建構(gòu)理路的底層邏輯是人類趨同化的具身體驗(yàn)和共有的價(jià)值體系,通過(guò)多模態(tài)隱喻激發(fā)相似心智空間和認(rèn)知域,實(shí)現(xiàn)抽象概念到具象符號(hào)的順暢轉(zhuǎn)換和認(rèn)知闡釋。在國(guó)際傳播場(chǎng)域中,空間和事物結(jié)構(gòu)最具共通性,其采用的高占比視覺(jué)表征符號(hào),如和平鴿、橄欖枝、上箭頭、空間比例、路等享有國(guó)際通約性,保障源域到目標(biāo)域的解碼偏差最低、與受眾對(duì)接程度最高,以此獲得最大共情度,為視像化傳播效果保駕護(hù)航。相較于空間和結(jié)構(gòu)隱喻與受眾的高適配度和黏合度,依托中國(guó)結(jié)、八卦圖、錦鯉、祥云等視覺(jué)符號(hào)的文化隱喻基于特定社會(huì)群體的默認(rèn)價(jià)值,在跨文化交際中構(gòu)筑的解碼場(chǎng)景更陌生、更復(fù)雜,但與“人類命運(yùn)共同體”的核心理念契合度高,更靠攏國(guó)內(nèi)讀者。運(yùn)用文化隱喻潛移默化地將國(guó)外受眾牽引至中國(guó)文化語(yǔ)境,是中國(guó)文化輸出戰(zhàn)略下扭轉(zhuǎn)文化交流逆差、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要舉措。兩種類型的隱喻正如“歸化”和“異化”翻譯策略一樣,孰優(yōu)孰劣,不可一概而論,要根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件加以考量?？梢?jiàn),現(xiàn)有語(yǔ)料隱喻類型的占比演進(jìn)呼應(yīng)著多模態(tài)隱喻特色性和普適性、創(chuàng)新性與繼承性之間平衡的張力關(guān)系。3) 由模態(tài)符號(hào)的紛繁拼接發(fā)揮符號(hào)多重意指功能,推進(jìn)政治理念全方位多維度的深層建構(gòu)。2017年和2018年主要通過(guò)握手動(dòng)作隱喻講述人類命運(yùn)共同體的政治合作理念,2019、2020和2021年隱喻和轉(zhuǎn)喻的模態(tài)表征和類型趨于多樣化,意義建構(gòu)延展至“和諧、和平、共創(chuàng)共享、可持續(xù)發(fā)展、文化交流互鑒”等方面,視覺(jué)化呈現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全、生態(tài)等多元的人類命運(yùn)共同體理念,拓寬了政治理念國(guó)際闡揚(yáng)的意義時(shí)空和訴求維度。4) 視覺(jué)表征自明性提升,圖像模態(tài)“反客為主”?？v觀2017年到2022年“人類命運(yùn)共同體”映射類型的發(fā)展變化,經(jīng)歷了由文字單獨(dú)構(gòu)成隱喻、圖像例示源域?yàn)橹鞯耐B(tài)映射到源域圖像、目標(biāo)域文字為主的跨模態(tài)映射再到圖像單獨(dú)構(gòu)成隱喻、文字闡釋目標(biāo)域?yàn)橹鞯耐B(tài)映射。映射類型的嬗變軌跡顯現(xiàn)圖像模態(tài)由從屬地位一躍成為與語(yǔ)言模態(tài)并駕齊驅(qū)的重要模態(tài)。隨著視覺(jué)技術(shù)的更迭,圖像模態(tài)趨向于超越語(yǔ)言模態(tài)成為意義建構(gòu)的主渠道。這一轉(zhuǎn)變反映了當(dāng)前政治傳播以視覺(jué)符號(hào)為介質(zhì)與世界對(duì)話,以強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力獲取讀者認(rèn)同的轉(zhuǎn)型路徑。

不可否認(rèn),政治理念的視覺(jué)傳播可以為政治議題創(chuàng)造更具廣度和深度的敘事空間,但作為新型敘事模式,“人類命運(yùn)共同體”的視覺(jué)表征實(shí)踐還存在諸多掣肘因素,例如,1) 敘事內(nèi)容失衡,各敘事輔線宣傳不均。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明漫畫(huà)隱喻主要建構(gòu)了“合作、和平、和諧、繁榮發(fā)展”等政治和經(jīng)濟(jì)理念維度,安全、文化和生態(tài)理念維度的敘事偏少,尤其是文化和生態(tài)主題漫畫(huà)分別只有8幅和3幅,占比僅有5.44%和2.04%,與近年來(lái)國(guó)際社會(huì)對(duì)生態(tài)保護(hù)和文化交流的重視程度不匹配。2) 敘事形式上,模態(tài)符號(hào)表征同一化和隱喻架構(gòu)同質(zhì)化,缺乏與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新突破。收集到的語(yǔ)料中有很多圖片重復(fù)率高,除去顏色、布局的稍作改變,宏觀隱喻架構(gòu)基本相同,新鮮感降低,容易引起接受者心理疲態(tài)。3) 敘事表達(dá)上,多模態(tài)隱喻和轉(zhuǎn)喻架構(gòu)中存在負(fù)面消極特征和屬性的跨域映射,易強(qiáng)化刻板印象并固化文化差異,與視像化敘事主題和初衷適得其反。占比較高的事物及部分轉(zhuǎn)喻往往用具有典型樣貌特征的個(gè)別人物形象替代整個(gè)國(guó)家,如用高鼻梁、尖下巴的白膚色面貌替代美國(guó)人民,雖然這可以快速打通源域到目標(biāo)域的認(rèn)知通道,提供認(rèn)知捷徑,減輕讀者認(rèn)知負(fù)荷,但也在某種程度上強(qiáng)化了認(rèn)知偏見(jiàn),加固了對(duì)種族群體的刻板印象,無(wú)形中忽視了個(gè)體差異,與人類命運(yùn)共同體“各美其美、美人之美、美美與共”的尊重差異、百花齊放的敘事內(nèi)容背離。又如“龍”在中西方文化場(chǎng)域中會(huì)激發(fā)截然相反的認(rèn)知域,導(dǎo)致西方讀者將“龍”符號(hào)激活的攻擊性、破壞性等負(fù)面圖式體驗(yàn)映射至目標(biāo)域,這一無(wú)意識(shí)建構(gòu)的內(nèi)隱敘述與“人類命運(yùn)共同體”所主張的“和平友好”的外顯敘述南轅北轍。4) 敘事設(shè)計(jì)上,過(guò)多符號(hào)色彩堆砌、缺乏基于敘事主題的側(cè)重——背景錯(cuò)落布局、多重隱喻并置,易墜入形式狂歡,給讀者的認(rèn)知解讀和深層解碼造成阻礙。視像化隱喻建構(gòu)的優(yōu)越性在于依靠形象直觀性為宏觀政治理念與受眾提供快速對(duì)接通道,但并非符號(hào)越多越好,嵌入過(guò)多繁復(fù)元素反而使作品層次不清晰、主題不突出,色彩過(guò)于飽和也會(huì)導(dǎo)致畫(huà)面失調(diào),易給受眾造成視覺(jué)壓力,減少視覺(jué)興奮點(diǎn),降低互動(dòng)參與性。5) 敘事主體單一獨(dú)白,“他敘”和讀者敘事缺位。根據(jù)漫畫(huà)作者姓名可推斷收集到的圖文語(yǔ)料基本出自國(guó)人之手。易言之,當(dāng)前“人類命運(yùn)共同體”的多模態(tài)視像化建構(gòu)拘泥于“自塑”,未能營(yíng)造“自敘”和“他敘”并行不悖、互動(dòng)互補(bǔ)的良好態(tài)勢(shì)?；谙到y(tǒng)功能語(yǔ)法理論,岡瑟·克瑞斯(Gunther Kress)和特奧·范勒文(Theo van Leeuwen)建構(gòu)了視覺(jué)語(yǔ)法理論(Visual Grammar),提出圖像的再現(xiàn)意義(representational meaning)、互動(dòng)意義(interactive meaning)與構(gòu)圖意義(compositional meaning),其中互動(dòng)意義體現(xiàn)圖像制作者、參與者與觀看者之間的互動(dòng)聯(lián)系,包括接觸(contact)、社會(huì)距離(social distance)、視角(perspective)和情態(tài)(modality)。(38)Gunther Kress, Theo van Leeuwen, Reading Images: The Grammar of Visual Design, London: Routledge, 1996, p.149.現(xiàn)存語(yǔ)料中的圖像參與者以斜面視角呈現(xiàn)為主,且與觀看者沒(méi)有目光接觸,建構(gòu)空間隱喻“NON-INVOLVEMENT IS OBLIQUE VIEW(不參與是斜面視角)”,顯現(xiàn)漫畫(huà)單向灌輸、信息提供的“獨(dú)白”式敘事模式,折射出視像化敘事策略受眾邀約意識(shí)貧乏,易忽視受眾的閱讀需求,導(dǎo)致一些視像化建構(gòu)流于片面與武斷。

四、 多模態(tài)視像化敘事的啟示與對(duì)策

針對(duì)目前“人類命運(yùn)共同體”多模態(tài)視像化敘事存在的問(wèn)題,可從以下五個(gè)方面厘革:

(一) 敘事內(nèi)容: 五維輔線秉軸持鈞,與時(shí)偕行,重點(diǎn)發(fā)力

敘事內(nèi)容是多模態(tài)敘事的第一考慮要素,“人類命運(yùn)共同體”思想內(nèi)涵豐富,易致話語(yǔ)內(nèi)容“大而空”。在多模態(tài)視像化建構(gòu)中,應(yīng)圍繞這一敘事主題,精心細(xì)化、選取和策劃五維敘事輔線及次級(jí)輔線,共鳴協(xié)同,發(fā)揮聚合拼圖效應(yīng)。要隨著事變時(shí)移,不斷調(diào)整敘事輔線側(cè)重點(diǎn)。如在后疫情時(shí)代,在講好政治、經(jīng)濟(jì)、安全共同體理念的同時(shí),應(yīng)將發(fā)力點(diǎn)適當(dāng)向文化和生態(tài)共同體兩個(gè)敘事輔線轉(zhuǎn)移,增強(qiáng)生態(tài)和文化共同體理念的視像化國(guó)際傳播。另外,“人類命運(yùn)共同體”的外延是流動(dòng)的,在時(shí)移勢(shì)遷中彰顯強(qiáng)大衍生力,在各個(gè)領(lǐng)域繁衍出新的下屬概念。比如,隨著無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展,習(xí)近平總書(shū)記提出構(gòu)建“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”。又比如隨著海洋運(yùn)輸?shù)娜找嬷匾秃Ｑ鬆?zhēng)端的日趨激烈,習(xí)近平總書(shū)記也提出了“海洋命運(yùn)共同體”概念。以此為敘事內(nèi)容的多模態(tài)隱喻也應(yīng)比肩并起,契合敘事主題的時(shí)代脈搏。

(二) 敘事符號(hào): 多模態(tài)符號(hào)精心糅合,提煉直接間接典型符號(hào),打造視覺(jué)饕餮盛宴

首先,在今后多模態(tài)話語(yǔ)設(shè)計(jì)中應(yīng)在充分思忖不同模態(tài)符號(hào)的特性和潛勢(shì)的基礎(chǔ)上,對(duì)多種模態(tài)符號(hào)進(jìn)行巧妙構(gòu)思,尋求異質(zhì)模態(tài)符號(hào)相輔相成的最佳平衡點(diǎn)。注意刪繁就簡(jiǎn),合理留白,做到主次分明、色彩統(tǒng)一、言簡(jiǎn)意賅地傳遞關(guān)鍵信息,在視覺(jué)享受中達(dá)到效果最優(yōu)化。其次,提煉典型的“人類命運(yùn)共同體”內(nèi)部標(biāo)識(shí)性視覺(jué)表征符號(hào),內(nèi)外部視覺(jué)表征相得益彰?；谖恼碌诙糠帧叭祟惷\(yùn)共同體”的多模態(tài)隱喻和轉(zhuǎn)喻建構(gòu)剖析可知,當(dāng)前此政治術(shù)語(yǔ)的視像化建構(gòu)以“人類命運(yùn)共同體是政治(經(jīng)濟(jì)/安全/文化/生態(tài))上的……”間接敘事為主。在逐步完善這些外部指示性表征符號(hào)的同時(shí),為進(jìn)一步簡(jiǎn)化認(rèn)知轉(zhuǎn)換和解碼程序,可提煉(現(xiàn)存的或量身新造的)典型符號(hào),如枝繁葉茂的大樹(shù)、繁花競(jìng)放的花簇等實(shí)現(xiàn)從源域到目標(biāo)域“人類命運(yùn)共同體”的高速通聯(lián)。通過(guò)持續(xù)性的縱聚合視覺(jué)符號(hào)信息流和信息簇不斷激活和強(qiáng)化讀者的心智空間,逐步完成“人類命運(yùn)共同體是……”的直接話語(yǔ)敘事,直接和間接敘事模式雙管齊下。

(三) 敘事表達(dá): 遵循原則、推陳出新,各種多模態(tài)隱喻和轉(zhuǎn)喻類型有的放矢

如此倡議,一是為了減少視覺(jué)繁復(fù)。今后應(yīng)注意革故鼎新,與時(shí)俱進(jìn)采用新穎模態(tài)符號(hào)表征構(gòu)建新奇隱喻,凸顯視覺(jué)“刺點(diǎn)”。二是在談到政治文獻(xiàn)翻譯時(shí),程鎮(zhèn)球明確指出要嚴(yán)格掌握忠實(shí)標(biāo)準(zhǔn),事關(guān)大政方針,稍有疏忽,后果不堪設(shè)想。(39)程鎮(zhèn)球: 《政治文章的翻譯要講政治》,《中國(guó)翻譯》2003年第3期,第20—24頁(yè)。政治術(shù)語(yǔ)的多模態(tài)視像化建構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)亦是如此。因此,在追求別出心裁的同時(shí),要嚴(yán)格秉持嚴(yán)謹(jǐn)和忠實(shí)的敘事標(biāo)準(zhǔn),在多模態(tài)語(yǔ)篇的隱喻和轉(zhuǎn)喻架構(gòu)中反復(fù)斟酌意義生成的可供性和受限性。在文化規(guī)約下,有意識(shí)地回避歧義視覺(jué)符號(hào),規(guī)避符號(hào)結(jié)構(gòu)和圖式框架背后可能隱含著的消極屬性和不平等的權(quán)勢(shì)結(jié)構(gòu)。最后是鑒于敘事內(nèi)容、目的和受眾等因素,合理采用不同類型的隱喻和轉(zhuǎn)喻,揚(yáng)長(zhǎng)避短。

(四) 敘事主體:“他者鏡像”和“由我觀之”異步同驅(qū),多元敘事主體邀約對(duì)話

問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)。政治理念的“自敘”和“他敘”如鳥(niǎo)之雙翼、車之雙輪,缺一不可。中西認(rèn)知框架匹配不同的符號(hào)系統(tǒng)和架設(shè)結(jié)構(gòu),適當(dāng)提高國(guó)外創(chuàng)作者“人類命運(yùn)共同體”漫畫(huà)比例,勢(shì)必會(huì)碰撞出別樣的火花,為國(guó)內(nèi)創(chuàng)作者視像化建構(gòu)政治理念注入全新隱喻架構(gòu),提供異質(zhì)創(chuàng)作視角,增強(qiáng)該政治理念多模態(tài)敘事的國(guó)際認(rèn)可度和普適性,符合“人類命運(yùn)共同體”的全球治理觀。此外,圖像制作者可通過(guò)調(diào)整圖像參與者的視角和距離,充分發(fā)揮圖像互動(dòng)意義和構(gòu)圖意義的隱喻潛勢(shì),提高圖像觀看者的參與度,增進(jìn)囊括中外制作者和中外觀看者的四維敘事主體間的溝通“對(duì)話”。

(五) 敘事方式: 由靜態(tài)多模態(tài)敘事轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)交互式敘事

伴隨著多媒介技術(shù)的日趨成熟,多模態(tài)交互式敘事與日俱增。通過(guò)視覺(jué)、動(dòng)作等多種方式的人機(jī)交互,營(yíng)造雙向共通的交互情境,可為讀者提供深層次、多維度、高情感投入的閱讀體驗(yàn),極大地激發(fā)互動(dòng)感和主體性。(40)石慧: 《新型數(shù)字出版物視覺(jué)敘事模式與意義建構(gòu)——以兒童交互式繪本為例》,《出版科學(xué)》2022年第30卷第1期,第79—87頁(yè)。如圖11讀者可通過(guò)操作圖中兩個(gè)人物的速率和方向,觸發(fā)不同的場(chǎng)景模式——速率一致、齊頭并進(jìn),則推動(dòng)齒輪穩(wěn)步前行;頻率各異、東趨西步,則曲折迂回、止步不前——使讀者沉浸式體驗(yàn)“人類命運(yùn)共同體”理念下“各國(guó)攜手并進(jìn)謀發(fā)展”的現(xiàn)實(shí)性,以此延展多模態(tài)敘事的意義空間。

結(jié) 語(yǔ)

隨著全球性挑戰(zhàn)日益加劇,人類命運(yùn)共同體建設(shè)的重要性、必要性和緊迫性愈加凸顯。基于自建多模態(tài)圖文語(yǔ)料庫(kù)的定量定性研究發(fā)現(xiàn),我國(guó)媒體運(yùn)用圖像、文字、布局、顏色、幾何五種模態(tài)主要通過(guò)源域圖像—目標(biāo)域文字的跨模態(tài)映射和圖像單獨(dú)構(gòu)成隱喻、文字闡釋目標(biāo)域的同模態(tài)映射構(gòu)建了8種多模態(tài)根轉(zhuǎn)喻和6種多模態(tài)根隱喻,隱轉(zhuǎn)喻良性互動(dòng)彰顯巨大張力,敘述了五維“人類命運(yùn)共同體”理念: 平等、合作、共贏的政治共同體;共建、共享、繁榮的經(jīng)濟(jì)共同體;和平、和諧、互助的安全共同體;和而不同、文明互鑒、美美與共的文化共同體;可持續(xù)、綠色發(fā)展的生態(tài)共同體。研究實(shí)證了多模態(tài)隱喻通過(guò)多模態(tài)符號(hào)的綜合運(yùn)用以具象形象填充抽象宏大政治圖景,以視覺(jué)最優(yōu)化打通意義對(duì)接通道,在異域時(shí)空高效達(dá)成政治理念與受眾聯(lián)通的得天獨(dú)厚優(yōu)勢(shì),表明“人類命運(yùn)共同體”的多模態(tài)視像化敘事建構(gòu)是大勢(shì)所趨,成為中國(guó)特有政治理念國(guó)內(nèi)外行穩(wěn)致遠(yuǎn)的可行性方略。語(yǔ)料歷時(shí)趨勢(shì)考察反映出政治理念的視像化建構(gòu)理路雖取得了實(shí)質(zhì)進(jìn)展,但長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展仍“喜中有憂”: 微觀層面上,在敘事內(nèi)容取舍側(cè)重、敘事符號(hào)糅合提煉、敘事表達(dá)守正創(chuàng)新、敘事主體多元對(duì)話、敘事方式動(dòng)態(tài)交互等方面尚需改進(jìn);宏觀層面上,在媒體重視程度、標(biāo)準(zhǔn)厘定和人才培養(yǎng)等方面有待加強(qiáng)。解構(gòu)多模態(tài)隱喻建構(gòu)政治理念的內(nèi)在邏輯和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),不僅擴(kuò)展了多模態(tài)隱喻研究的語(yǔ)類多維性和學(xué)科交叉性,也為視覺(jué)敘事建構(gòu)實(shí)踐提供了可操作性的指導(dǎo)。鑒于隱喻意義解讀的開(kāi)放性及語(yǔ)料的局限性,本研究的多模態(tài)隱喻識(shí)解難免存在主觀性和片面性。展望未來(lái)發(fā)展,應(yīng)拓寬語(yǔ)料搜集渠道,囊括動(dòng)態(tài)多模態(tài)語(yǔ)料以擴(kuò)充語(yǔ)料庫(kù),并以“人類命運(yùn)共同體”的多模態(tài)視像化敘事建構(gòu)為模板,以點(diǎn)帶面,將研究對(duì)象拓展至其他政治敘事主題,如“一帶一路”倡議等,創(chuàng)建多模態(tài)中國(guó)特色政治術(shù)語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù),提升語(yǔ)料庫(kù)的科學(xué)性和系統(tǒng)性。另外,應(yīng)加強(qiáng)中外政治術(shù)語(yǔ)多模態(tài)敘事模式的對(duì)比分析。一方面,通過(guò)對(duì)同一政治術(shù)語(yǔ)多模態(tài)語(yǔ)料的中外對(duì)比分析,從“他者鏡像”剖析我國(guó)政治術(shù)語(yǔ)的對(duì)外傳播接受度和認(rèn)可度,挖掘背后潛藏的深層文化和意識(shí)形態(tài)動(dòng)因;另一方面,通過(guò)中外各具特色的政治術(shù)語(yǔ)多模態(tài)語(yǔ)料對(duì)比,取其精華、去其糟粕,改進(jìn)和完善我國(guó)政治理念的多模態(tài)敘事模式。將多模態(tài)隱喻和多模態(tài)敘事理論相結(jié)合,在融媒體視閾下,為“對(duì)外講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音”提供理論支持和實(shí)踐借鑒。