張良超 李貞

中學(xué)生寫作普遍存在著素材貧乏、內(nèi)容空洞、不知所言等等問(wèn)題。本文通過(guò)研究學(xué)生如何獲得素材，如何將間接素材和直接素材進(jìn)行選擇，如何把合適的素材充實(shí)到作文中去，討論非第一手素材的借鑒和內(nèi)化原則、方法等，希望對(duì)中學(xué)生的寫作訓(xùn)練有所幫助。

一、信息環(huán)境下作文素材獲取特點(diǎn)

中學(xué)生獲取寫作材料，主要有以下的途徑及特點(diǎn)。

（一）經(jīng)歷和見(jiàn)聞

生活是寫作的寶藏，可謂是：取之不盡，用之不竭。概括起來(lái)可分為以下幾個(gè)方面。

1.從生活實(shí)踐中獲取素材?，F(xiàn)在學(xué)生的生活豐富多樣。只要對(duì)周圍事物認(rèn)真仔細(xì)的觀察，就能捕捉到寫作的素材。

2.從活動(dòng)和交流中獲取素材。學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)和師生交流探討中，拓寬眼界，心懷他人、社會(huì)，從而獲得一些活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)的積累，這些都能成為寫作的素材。

（二）閱讀和摘記

1.從課本中獲取素材。認(rèn)真閱讀，跟著課文學(xué)作文，是一個(gè)有效的途徑。

2.從課外閱讀中獲取素材。杜甫說(shuō)：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。”只要多讀多看，廣泛涉獵，可以迅速有效地積累素材。

（三）網(wǎng)絡(luò)和媒體

如今互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)紙雜志、電影、電視等媒體上有大量的素材可供瀏覽。網(wǎng)絡(luò)使獲取信息的方式和方法有了質(zhì)的飛躍。面對(duì)色彩鮮艷的圖畫，聽(tīng)著優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，就會(huì)有大量的人、事、物生動(dòng)地展現(xiàn)在面前，豐富見(jiàn)聞，激發(fā)起興趣、情感，積累越來(lái)越多的資料。

二、文字素材的借鑒和第一手自然本源素材的聯(lián)系和區(qū)別

“素材”是指文學(xué)或藝術(shù)作品的原始材料。文字素材的內(nèi)容非常寬泛，這里的文字素材，指的是準(zhǔn)備使用到寫作中的文字材料。

本源一般指源頭，借指事物的根源、起源，也指根本，是事物的最重要方面。積累第一手自然本源素材是寫作的基礎(chǔ)，文字素材的積累和借鑒是文章有文采的手段。二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別，共同為寫作服務(wù)。

自然本源素材的積累要從以下三個(gè)方面入手。1.從生活中搜集。

2.從人與自然的對(duì)話中豐富。

3.從社會(huì)中充實(shí)。

積累和借鑒文字素材常用的方法如下。

1.朗讀。朗讀是寫作的基礎(chǔ)。讀得多了，記得多了，說(shuō)得多了，寫的時(shí)候自然就會(huì)信手拈來(lái)。

2.閱讀。閱讀可以超越個(gè)體生命體驗(yàn)，進(jìn)入諸多他人的世界，在無(wú)形之間獲得超越有限生命的無(wú)限可能，可以上溯遠(yuǎn)古下及未來(lái)，飽覽一切存在和不存在。

3.聯(lián)想與想象。我們?cè)谏钪校S時(shí)隨地會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想。如一提到“秋風(fēng)”，往往會(huì)想到“落葉”。想象是利用我們頭腦中所存儲(chǔ)的已有信息，構(gòu)筑新的形象的心理活動(dòng)。聯(lián)想和想象在實(shí)際寫作中交織在一起，共同使用。

4.思考。對(duì)文字素材，我們借助思考，可以升華出新奇的、與眾不同的意義。如對(duì)水的思考，從有水便有渡，想到有山便有路，有困難就有解決它的辦法；從水能載舟亦能覆舟，可以引申出治理國(guó)家的道理。可見(jiàn)，對(duì)文字素材的加工借鑒，要立足于思考。

總之，用朗讀與閱讀積累文字素材，用聯(lián)想、想象與思考提煉加工借鑒文字素材。

三、非第一手自然本源素材的借鑒和內(nèi)化原則、方法

什么是非第一手自然本源素材？它與第一手自然本源素材相對(duì)應(yīng)，只要是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的，沒(méi)有思考過(guò)的，沒(méi)有接觸過(guò)的素材，都可以是非第一手自然本源素材，其中很大一部分是前人留下的文字素材。

什么是素材內(nèi)化？它是素材向內(nèi)部心理轉(zhuǎn)化的過(guò)程。它的實(shí)質(zhì)就是將精神文化和人生體驗(yàn)、價(jià)值觀念、審美理想、審美趣味有選擇地融入到對(duì)象中去。

（一）非第一手自然本源素材的借鑒和內(nèi)化要遵循的原則

1.直覺(jué)思維與語(yǔ)感相結(jié)合的原則。語(yǔ)感就是對(duì)非第一手自然本源素材進(jìn)行直接的整體的感知，它需要依靠思維來(lái)進(jìn)行。如學(xué)習(xí)《將進(jìn)酒》，要反復(fù)誦讀，讓自己進(jìn)入詩(shī)歌的情境當(dāng)中，根據(jù)情感變化，充分發(fā)揮想象，再現(xiàn)詩(shī)人酒酣之形象，才能使文章的情感韻律與內(nèi)涵浸透于內(nèi)心。

2.形象思維與修辭相結(jié)合的原則。修辭過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的思維過(guò)程，它注重與形象思維形式的結(jié)合。例如讀《念奴嬌·赤壁懷古》可以將大江的洶涌奔騰、亂石的高聳林立、水浪的翻滾澎湃構(gòu)成的意境寫出來(lái)，讓內(nèi)心意象獲得外在表現(xiàn)。

3.文體結(jié)構(gòu)與條理性思維相結(jié)合的原則。不同文體的寫作思路不同，語(yǔ)言各異。

（二）非第一手自然本源素材的借鑒和內(nèi)化的方法

1.在生活實(shí)踐中。每個(gè)人的內(nèi)心世界是獨(dú)一無(wú)二的，但要表達(dá)出來(lái)，并不容易。只有去尋找，去發(fā)現(xiàn)，去廣泛閱覽文字材料等非第一手自然本源材料，才會(huì)在需要時(shí)，借用過(guò)來(lái)，表達(dá)出心靈感悟，寫出思想深刻、內(nèi)容獨(dú)特的文章。

2.在閱讀鑒賞中。南宋學(xué)者陳善提出讀書的“出入法”，謂“始當(dāng)求所入，終當(dāng)求所出”?！叭敕ā本褪侵父形蜃髌返那橐饷篮退囆g(shù)美，全身心地沉浸在作品的藝術(shù)境界中，甚至以作品的喜怒哀樂(lè)為喜怒哀樂(lè)，將自身情感融合到對(duì)作品情感的感悟中。“出法”是指欣賞者調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)知識(shí)進(jìn)行審美再創(chuàng)造的過(guò)程。這兩方面結(jié)合起來(lái)就是文本解讀過(guò)程，是一個(gè)內(nèi)化過(guò)程。

如《紅樓夢(mèng)》中林黛玉在一次行令時(shí)說(shuō)，李義山詩(shī)晦澀難懂且好用典故，因此不免入了迂腐書生之流，但唯獨(dú)喜愛(ài)他寫的“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲”?？莺尚罘e淤泥，招來(lái)飛蟲，確實(shí)不是什么惹人憐愛(ài)之物，但李義山卻能從這“不美”之中尋出一點(diǎn)“美”來(lái)，留半塘枯荷聽(tīng)秋雨打落聲，詩(shī)人的情趣躍然紙上。

黛玉從這句詩(shī)中發(fā)現(xiàn)李義山詩(shī)歌的一點(diǎn)美，李義山則從雨打枯荷中發(fā)現(xiàn)枯荷的一點(diǎn)美。黛玉的審美趣味可謂高，而李義山較之她，又高出數(shù)倍。這里，黛玉讀書就是做到了入和出，她有自己欣賞的視角。

3.在經(jīng)歷思考中。閱讀、鑒賞、感悟，可以積累非第一手自然本源素材，但還需要對(duì)這些素材進(jìn)行思考加工改造，運(yùn)用到寫作中。如一位老師在寫作課上，以《從名著人物看愛(ài)情與婚戀》為題，讓學(xué)生寫作。他把祥子與虎妞、保爾與達(dá)雅、江姐與彭松濤、簡(jiǎn)·愛(ài)與羅徹斯特等人列出來(lái)，先讓學(xué)生對(duì)照人物思考他們的愛(ài)情與婚戀，然后動(dòng)手寫作。閱讀原著，了解人物事跡、經(jīng)歷等就成為學(xué)生闡述自己觀點(diǎn)的非第一手自然本源素材，感悟思考的過(guò)程就是借鑒內(nèi)化的過(guò)程，下筆成文就是表達(dá)自己理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。

綜上所述，在生活的經(jīng)歷和見(jiàn)聞中獲取第一手自然本源素材，在閱讀鑒賞中獲取非第一手自然本源素材，然后以情感、態(tài)度和價(jià)值觀等認(rèn)知去體驗(yàn)非第一手自然本源素材，以感受、思維和想象借鑒內(nèi)化非第一手自然本源素材，去寫作，去觀照他人的心靈。

作者簡(jiǎn)介：張良超，山東省淄博市工業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教師；李貞，山東省淄博市臨淄區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)語(yǔ)文教師。