□ 王 專

《現(xiàn)代漢語詞典》（以下簡稱《現(xiàn)漢》）是一部久享盛譽(yù)的中型現(xiàn)代漢語規(guī)范型詞典，它以促進(jìn)漢語規(guī)范化為宗旨，實(shí)用、簡明、與時(shí)俱進(jìn)，不斷修訂，在2016年，推出了第7版。截至2023年，第7版已推出了7年。在這期間，不少使用者抱著誠懇肫摯的態(tài)度提出了些許存疑或補(bǔ)正。筆者作為語言文字工作者，在日常工作中查核使用時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了幾處值得商榷之處。本文逐條加以分析和探討，以供第7 版的使用者參考，同時(shí)也供詞典下輪修訂時(shí)參酌。

一、“鬼斧神工”釋義不精準(zhǔn)

《現(xiàn)漢》（第7 版）收錄“鬼斧神工”詞條，釋義為“形容建筑、雕塑等技藝的精巧。也說神工鬼斧”［1］492。即該成語的使用對象涉“技藝”層面，且須達(dá)到“精巧”的特征。所謂“技藝”，依《現(xiàn)漢》（第7 版）對“技藝”的解釋，是指“富于技巧性的表演藝術(shù)或手藝”，即與人工或人力之所為有關(guān)。所謂“精巧”，依《現(xiàn)漢》（第7版）的解釋，是指“（技術(shù)、器物構(gòu)造等）精細(xì)巧妙”。但在實(shí)際使用語例中，我們經(jīng)常看到這樣的使用情況：

（1）站在運(yùn)城鹽湖岸邊放眼望去，大面積晶瑩剔透的“硝花”在陽光照射下，猶如一顆顆耀眼的鉆石。走上前去，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些美麗的“硝花”形態(tài)各異，有的像松針、有的像珊瑚，有的像水中盛開的雪蓮，讓人不由驚嘆大自然的鬼斧神工。（新華社，2022-12-09）

（2）提起全球高票房電影，最家喻戶曉的莫過于《阿凡達(dá)》，電影里亦真亦幻且懸浮的“哈利路亞山”，令人感嘆大自然的鬼斧神工，其原型就在湖南張家界武陵源景區(qū)。（光明網(wǎng)，2022-12-05）

（3）一江碧水，兩岸青山，大自然的鬼斧神工在這里盡情揮灑，向世人展現(xiàn)著中華大地的壯美奇絕。（人民日報(bào)海外版，2022-12-08）

（4）人們總是贊嘆大自然的鬼斧神工，卻少有人知道，在這些人跡罕至的地方，常年駐守著一群可愛的官兵。（解放軍報(bào)，2022-10-31）

上述語例中，均為固定組合“大自然的鬼斧神工”：例（1）是形容大自然中形成的結(jié)晶的鹽花的精巧，與《現(xiàn)漢》（第7版）中對“鬼斧神工”所釋義的“技藝”這個(gè)語義特征不符；例（2）至例（4）是形容景色的神奇或壯美，與“技藝”“精巧”這兩個(gè)語義特征均不相符。在實(shí)際的語言運(yùn)用實(shí)際中，“鬼斧神工”用以形容大自然的景物的精巧、神奇或壯美的用例俯拾皆是。因此，《現(xiàn)漢》（第7版）將“鬼斧神工”限定在修飾人工技藝的精巧方面，造成了該成語的釋義范圍窄狹，概括性不足。故建議《現(xiàn)漢》（第7版）修訂時(shí)對“鬼斧神工”的釋義增加“也用以形容大自然景物的精巧、神奇或壯美等”。

考察該成語的源流出處，出自《莊子·達(dá)生》：梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：“子何術(shù)以為焉？”。成玄英疏：“鐻者，樂器，似夾鐘。亦言鐻似虎形，刻木為之。雕削巧妙，不類人工，見者驚疑，謂鬼神所作也。”［2］409因此，后來“鬼斧神工”多用來形容建筑、雕塑等技藝的精巧。但實(shí)際上，現(xiàn)在該詞的使用范圍已經(jīng)進(jìn)一步擴(kuò)大，語義出現(xiàn)了泛化，不光用以形容人工技藝的精巧神妙，也常常用來指大自然的神奇和壯美。當(dāng)人們驚嘆于大自然中的景物精美或神奇時(shí)，也用“鬼神所作”來傳達(dá)對大自然景物神妙的感慨。成語語義范圍擴(kuò)大這種現(xiàn)象比較常見。比如“美輪美奐”本用以形容房屋建筑的高大壯麗，但現(xiàn)在也用來形容裝飾、景色等其他事物美麗，且泛化后的使用對象也在2005年即被《現(xiàn)漢》（第5版）認(rèn)可并收錄。

鑒于此，辭書編纂者對詞條給出釋義時(shí)，應(yīng)注重對實(shí)際語言運(yùn)用的體察，以使釋文能夠更加精準(zhǔn)到位，更客觀地反映現(xiàn)實(shí)的語言生活，更好地滿足人們的實(shí)際語言表達(dá)需求。

二、“休養(yǎng)生息”義項(xiàng)不全

“休養(yǎng)生息”一詞于當(dāng)前使用頻度較高，請看如下用例：

（5）推行草原森林河流湖泊濕地休養(yǎng)生息，實(shí)施好長江十年禁漁，健全耕地休耕輪作制度。（黨的二十大報(bào)告）

（6）每年這個(gè)季節(jié)，會(huì)有部分斑海豹從遼東灣游至長島海域休養(yǎng)生息后，再繼續(xù)向太平洋遷徙。（新華社，2023-04-03）

（7）要加快企業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)，給企業(yè)一個(gè)休養(yǎng)生息的空間，在財(cái)政政策上繼續(xù)減稅降費(fèi)，并給予必要的補(bǔ)助，在金融政策上繼續(xù)給予信貸支持，讓企業(yè)在寬松、友好的市場環(huán)境中重新振作起來，讓員工們有崗位、有就業(yè)、有收入。（光明日報(bào)，2023-01-18）

但若查詢權(quán)威辭書，會(huì)發(fā)現(xiàn)該詞的釋義與當(dāng)前使用的語境并不契合，比如《現(xiàn)漢》（第7版）對“休養(yǎng)生息”的解釋：指在國家大動(dòng)蕩或大變革以后，減輕人民負(fù)擔(dān)，安定生活，發(fā)展生產(chǎn)，恢復(fù)元?dú)猓?］1474；《辭海》（第7版）的解釋：謂保養(yǎng)民力，增殖人口，常指戰(zhàn)爭以后恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)［3］2556；《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》（第4 版）：指在戰(zhàn)爭或其他原因引起的大動(dòng)蕩之后，采取安定社會(huì)秩序、減輕人民負(fù)擔(dān)、恢復(fù)生產(chǎn)、增殖人口等措施［4］1546。綜合起來看，“休養(yǎng)生息”實(shí)際是有特定使用對象的，是專指人民和社會(huì)的休養(yǎng)，其中的“生息”是指“增殖人口”，而上述語例的使用對象卻要么是生態(tài)環(huán)境、要么是動(dòng)物或生物，甚至是企業(yè)，如此使用，妥否？或者說我們不禁要問：如此使用的背后，是否有規(guī)律可循？

“休養(yǎng)生息”是中華民族傳統(tǒng)文化中的一個(gè)“老”詞，關(guān)于“休養(yǎng)生息”的“前世”，我們可以看如下例句：

（8）高祖、太宗，既除既治。高宗、中、睿，休養(yǎng)生息。至于玄宗，受報(bào)收功，極熾而豐，物眾地大，孽牙其間。（唐·韓愈《昌黎集》）

（9）夫今天下，所在獨(dú)患民貧而上不之恤，財(cái)力大屈而斂之不已。能知所以生之之道，與其取之之方，雖儉陋之邦，亦足以收富庶之效。如江浦者，尤宜休養(yǎng)生息之者也。（明·《震川集》）

（10）許其修睦，因以罷兵，庶幾休養(yǎng)生息，各正性命，仰合于天心。（清·畢沅《續(xù)資治通鑒》）

如前述辭書對它的釋義，例句中的“休養(yǎng)生息”指國家在大動(dòng)亂之后采取減輕人民負(fù)擔(dān)的措施，來增殖人口，安定人民生活，從而使國家元?dú)獾玫交謴?fù)。考察歷史，休養(yǎng)生息的政策產(chǎn)生于漢初，當(dāng)時(shí)剛經(jīng)歷過秦末戰(zhàn)亂，百姓飽受戰(zhàn)亂之苦，民生凋敝，百廢待興，因此休養(yǎng)生息的政策可以促進(jìn)國家元?dú)獾幕謴?fù)。以后歷朝歷代的不同時(shí)期，這一治國理念均不同程度地貫穿于其中。如上，便是“休養(yǎng)生息”一詞的“前世”。

于今日，我們國家社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)增長，人民生活水平不斷提高，但同時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間仍存在張力和矛盾，人與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展是我們當(dāng)下追求的目標(biāo)。就像習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的：“大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件。尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展?！保?］

那么，促進(jìn)已遭受破壞的生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)便是當(dāng)前及以后一段時(shí)間內(nèi)的重要任務(wù)，而滿足“通過一定的措施讓生態(tài)環(huán)境元?dú)饣謴?fù)”這一表達(dá)需求的詞卻似乎“缺位”了。于是，基于新時(shí)代表達(dá)變化的需求，“休養(yǎng)生息”這個(gè)詞便由原本形容增殖人口、保養(yǎng)民力的人的行為狀態(tài)場域，投射到其他需要增殖或保養(yǎng)、休養(yǎng)的自然生態(tài)場域。也就是說，它既含括社會(huì)生態(tài)領(lǐng)域，又包括自然生態(tài)領(lǐng)域。在這個(gè)系統(tǒng)性的生態(tài)場域內(nèi)，通過采取各種措施（如黨的二十大報(bào)告中提到的實(shí)施好長江十年禁漁、健全耕地休耕輪作制度等），貫徹新發(fā)展理念，重新使生態(tài)領(lǐng)域恢復(fù)元?dú)?。而這種詞義的隱喻和衍變、詞義范圍的轉(zhuǎn)移和擴(kuò)大，是符合人們認(rèn)知和轉(zhuǎn)喻機(jī)制的。人們選用含有“休”“養(yǎng)”“生”“息”四個(gè)語素的“休養(yǎng)生息”來填補(bǔ)當(dāng)前表達(dá)的空位，用來形容需要恢復(fù)元?dú)獾恼麄€(gè)自然、社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)，既經(jīng)濟(jì)簡明，又精準(zhǔn)貼切。

因此，老詞“休養(yǎng)生息”在今天重新煥發(fā)出盎然的生命力，它不再僅指保養(yǎng)民力，增值人口，而是擴(kuò)展到一切需要休養(yǎng)的自然生態(tài)環(huán)境，包括森林、湖泊等生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)，也包括海洋生物、陸生生物的繁衍生息。而老詞重獲新義的背后，是與當(dāng)前堅(jiān)持綠色發(fā)展理念、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)協(xié)同共生的路徑深度契合的。一個(gè)老詞，煥發(fā)出新的生命力的背后，實(shí)際上承載的是新時(shí)代人們對美好生活的期待和向往、是人與自然和諧共生的智慧，展現(xiàn)的是中華民族悠久的歷史、深厚的人文底蘊(yùn)。博大精深的中華文化在新時(shí)代亦彰顯出無窮魅力。

鑒于此，建議《現(xiàn)漢》（第7版）進(jìn)行修訂時(shí)，增加“也指自然生態(tài)等領(lǐng)域的休養(yǎng)和保護(hù)”這一義項(xiàng)。

三、“楬橥”詞目失收

在書面閱讀中，不時(shí)會(huì)遇到“楬橥”一詞，義同“揭示”“標(biāo)志”等。例如：

（11）這本詞典（指《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》）在上世紀(jì)90 年代立項(xiàng)時(shí)就提出以貫徹規(guī)范為宗旨，把“規(guī)范”二字楬橥于書名，這種前瞻性，實(shí)難能可貴。（《中華讀書報(bào)》，2019-04-02）

但當(dāng)去查閱《現(xiàn)漢》（第7版）“楬”字條時(shí)，釋義為：“〈書〉用作標(biāo)志的小木樁”，未收錄“楬橥”詞條。再去查“橥”字條，釋義為“〈書〉做標(biāo)志用的小木樁”，也未見例舉“楬橥”一詞。但通過“楬”“橥”兩字的釋義可以推斷出，“楬”“橥”屬于同義語素，“楬橥”一詞屬于并列語素構(gòu)詞，“楬橥”由表示做標(biāo)志用的小木樁，引申為標(biāo)志、揭示。去查閱《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》（第4版），則收錄了“楬橥”一詞，義項(xiàng)①為名詞，標(biāo)記、標(biāo)志義，義項(xiàng)②為動(dòng)詞，標(biāo)志、揭示義。［4］705

再去查《辭?！罚ǖ? 版）“楬橥”詞條，釋文為“亦作‘揭橥’。作標(biāo)記的小木樁，引申為標(biāo)志”［3］1102。由此引出新的問題，《辭?！罚ǖ?版）將“楬橥”認(rèn)定為推薦詞形，同時(shí)還承認(rèn)了“揭橥”這個(gè)異形詞存在的合理性，只是說將后者視為非推薦詞形。當(dāng)前，語文性辭書《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》（第4 版）和《辭?！罚ǖ? 版）對這組異形詞“楬橥”“揭橥”的認(rèn)識(shí)不一致，前者只認(rèn)可“楬橥”詞形，而后者則也認(rèn)可了“揭橥”詞形。權(quán)威語文性辭書對該兩組異形詞的認(rèn)識(shí)不同，一定程度上反而給人們的使用帶來了新的混亂：“揭橥”詞形，是否應(yīng)得到認(rèn)可？

如前所述，“楬橥”構(gòu)詞是最符合理據(jù)性原則的，這也是《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》（第4 版）只認(rèn)可和收錄“楬橥”，且《辭?！罚ǖ?版）將“楬橥”作為推薦詞形的重要原因。但當(dāng)查閱實(shí)際語料，“揭橥”的使用頻率卻占壓倒性優(yōu)勢。如查閱“讀秀數(shù)據(jù)庫”，“揭橥”2 萬余條語例，而“楬橥”僅5條；查閱“光明日報(bào)學(xué)術(shù)文化多媒體素材庫”，“揭橥”近70 條，而“楬橥”僅1 條；查閱“北京大學(xué)CCL 現(xiàn)代漢語語料庫”，“揭橥”近50 條，未見“楬橥”使用詞條；查閱“人民網(wǎng)”，“揭橥”有8條，而“楬橥”僅1條；等等。由此可見，“揭橥”一詞使用的通用性明顯高于理據(jù)性更強(qiáng)的“楬橥”一詞。這可能也是《辭?！罚ǖ?版）收錄“楬橥”“揭橥”兩詞形的原因所在。

仔細(xì)分析，對于普通社會(huì)大眾來說，“楬”“橥”均為生僻語素，不查字典很難推斷其義，但如果用常用語素“揭”來替換其中的“楬”字，“揭橥”進(jìn)而推斷出“揭示”義似乎就相對容易些，這可能也是“揭橥”在實(shí)際書面用語中出現(xiàn)頻次占壓倒性優(yōu)勢的重要原因［6］。

針對上述實(shí)際使用情況，建議《現(xiàn)漢》在下輪修訂時(shí)首先應(yīng)承認(rèn)“楬橥”屬書面語色彩濃厚的用詞，在書面語中出現(xiàn)頻率并不低，可采取在“楬”字條中單獨(dú)列出詞目“楬橥”，或至少在“楬”“橥”字條的解釋義項(xiàng)后，以例詞的形式出現(xiàn)。至于當(dāng)前通行性更強(qiáng)的“揭橥”是否作為非推薦詞形予以收錄，則需要更加嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的考證和評估，力求謹(jǐn)慎穩(wěn)妥，為現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際使用減少混亂。

四、一處表述贅余

《現(xiàn)漢》（第7 版）收錄“神圣同盟”詞條，釋義為“……它的目的是為了鎮(zhèn)壓歐洲各國人民的革命運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)。”［1］1163其中“它的目的是為了”屬疊床架屋，應(yīng)改為“它的目的是”或者“它是為了”。

《現(xiàn)漢》（第7 版）另有多處用到了“目的是”，比如“彌封”詞條的釋義：“把試卷上填寫考生姓名等信息的地方折角或蓋紙糊住，目的是防止舞弊。”［1］896，也有多處用的“是為了”，比如“救世主”詞條的釋義：“……基督教認(rèn)為耶穌是上帝的兒子，降生為人，是為了拯救世人?！保?］700只在“神圣同盟”詞條中出現(xiàn)了一處“目的是為了”，可能是編者不夠細(xì)致，對該處表述不妥有所疏忽所致。

《現(xiàn)漢》作為現(xiàn)代漢語的規(guī)范型詞典，理應(yīng)本著引導(dǎo)規(guī)范使用的原則，對相關(guān)釋義、例句的表述應(yīng)慎之又慎，以避免帶來新的使用混亂。故建議《現(xiàn)漢》進(jìn)行修訂時(shí)，對“目的是為了”這種表述予以改正。

總之，《現(xiàn)漢》（第7版）作為一部權(quán)威的規(guī)范型語文辭書，讓眾多使用者受益良多。本文例舉的幾處存疑補(bǔ)苴，不當(dāng)之處，敬請方家指正。