鄭蜀炎

每年這個時節(jié)，“一年之計在于春”就成為了一句熱語。但我更喜歡這樣的詩句：“蠶事正忙農(nóng)事急，不知春色為誰妍？”因為最值得贊美的春色，是此時此刻正在田間地頭“忙農(nóng)事”的勞動者。

中國古代是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)耕文明源遠流長。在一個農(nóng)村祠堂，我看到過這樣的對聯(lián)：“田可耕兮書可讀，半為農(nóng)者半為儒”，可見，耕田與讀書，在我們祖先眼中，是同樣重要且同樣崇尚的大事。

如果說，鮮花裝點著情多草鶯，夢遠荷雨的春天，那么，田地里枝頭上的那些稻子麥子果子……就是在延續(xù)著、支撐著、創(chuàng)造著歷史。打開刊物，看看數(shù)十位農(nóng)村致富帶頭人的奮斗經(jīng)歷和人生故事，肅然起敬：正是他們憑籍自己的汗水與夢想，奉獻出的豐收與果實，默默無聞中延續(xù)著家園的悠悠鄉(xiāng)愁，創(chuàng)造著邊疆脫貧致富的歷史。

勞動者的歷史，本身就是一部文明史。同理，一個社會的文明程度，一個民族的精神風貌，一定而且必須是體現(xiàn)在對勞動者的尊重和重視程度之中。

這是一個常識。常識的特質(zhì)是樸素簡單，但卻必須尊重、敬畏。康德說：“避開常識的東西恰恰引起人們的懷疑，而失去人們的尊敬。因為只有能夠經(jīng)得起理性、正常、公開評判的認知才能博得理性的尊敬?！?/p>

有一個詞叫“改天換地”，祖國社會主義建設事業(yè)的日新月異，邊疆興邊富民戰(zhàn)略的實施，已經(jīng)使今日邊疆村寨、今日各民族兄弟，徹底改變了“農(nóng)家終歲勞，勤苦守恒業(yè)”的古代中國農(nóng)民形象。他們不僅耕種出倉滿缸滿的糧食，同時還栽種下令人目不暇接的“幸福果”“搖錢樹”“致富花”……改寫了邊疆的千年貧困史，換掉了籠罩著貧窮愁云的天空。

馬克思說：“人是在既定的物質(zhì)條件下創(chuàng)造歷史。”而這些并不起眼的、成天“汗滴禾下土”的勞動者，就在為歷史提供著“既定的物質(zhì)條件”。要是沒有他們和他們創(chuàng)造的價值、提供的成果，不僅我們的生活無所依托，同時，我們的藝術也將面臨何等寂寞。毫無疑義，勞動者不僅用物質(zhì)解決了我們的溫飽，他們創(chuàng)造的精神財富，也構成了一切藝術的源頭活水。

“前呼輿雩，后亦應之”這是《呂氏春秋》里對勞動號子的記載。而勞動號子，被認為就是最早出現(xiàn)的詩歌。勞動者不一定會寫詩，但是，他們平凡質(zhì)樸的勞動，本身就是一首永恒的詩。

陸游的詩寫得真好：“躬耕本是英雄事”。