左光之，米之杰

（1.安徽建筑大學(xué) 建筑與規(guī)劃學(xué)院，安徽 合肥 230601；2.安徽省鄉(xiāng)村振興研究院，安徽 合肥 230601）

傳統(tǒng)民居是地域文化的重要載體，是受時間、空間維度共同作用形成的物質(zhì)形態(tài)，獨特的自然、人文因素賦予其鮮明的地域文化特征［1］。保護與傳承傳統(tǒng)建筑有助于延續(xù)我國優(yōu)秀的地域文化?；罩輦鹘y(tǒng)民居作為傳統(tǒng)建筑的一個重要流派，體現(xiàn)了儒家、道家、釋家等多種文化。因此，國內(nèi)眾多學(xué)者從多個角度對徽州傳統(tǒng)民居的改造進行了研究。

陳釗［2］重點分析了徽州傳統(tǒng)民居的功能轉(zhuǎn)化和修繕方法，但對具體改造措施和房屋的修繕實踐描述較少，缺乏實際應(yīng)用方法論；彭志明［3］探討了休寧縣傳統(tǒng)民居的保護利用模式與策略，但缺乏對地域文化特色的研究；陳爽［4］在環(huán)境整體構(gòu)建、空間功能織布、激活環(huán)境氛圍等角度提出改造策略，但在改造中注重建筑空間功能的再生和古建筑的模仿，缺乏對徽州傳統(tǒng)建筑的演繹；王群［5］在功能空間、平面布局、沿用傳統(tǒng)元素等方面進行了微更新，但在地域文化傳承中僅提到傳統(tǒng)物件的再利用，缺乏系統(tǒng)性的研究策略。王康英［6］從藝術(shù)家、當?shù)毓と?、建筑師協(xié)同改造的角度探討更新模式，但三者之間相互獨立，且民居改造方面的描述不夠詳盡，其推廣價值有限；陳鷺［7］探究了傳統(tǒng)民居的平面形制、空間營造和內(nèi)部裝飾，但同樣缺乏對地域文化特色的研究。

基于上述研究，傳統(tǒng)建筑的改造普遍注重建筑的實用性，卻忽略了當?shù)氐赜蛭拿}特色以及周圍環(huán)境的營造，使得傳統(tǒng)建筑中原本附著于地域文化的眾多要素逐漸被蠶食，地域性逐漸喪失［8］，因此，聚焦于解決傳統(tǒng)民居地域性改造問題具有現(xiàn)實性意義。本文以皖贛交界地區(qū)祁門縣磻村傳統(tǒng)民居改造設(shè)計為例，結(jié)合地域文化視角，探究從聚落肌理到建筑單體、從宏觀到微觀的傳統(tǒng)民居改造設(shè)計新思路。

1 磻村概況

1.1 概況

黃山市祁門縣磻村位于皖贛交界處、黃山西麓，屬歷史文化名村，周圍分布丘陵、盆地和河谷。當?shù)厮募痉置?，氣候溫和，雨水充足，日照缺乏。磻村面積0.07 km2，總戶數(shù)149 戶，常住人口414 人，摸底調(diào)研發(fā)現(xiàn)空置民居40 戶，實住居民戶數(shù)為109 戶。磻村是皖贛地區(qū)建筑文化的縮影，較好地保存了傳統(tǒng)聚落文脈肌理和地域建筑特色，其中保存完好的傳統(tǒng)建筑有敦典堂、嘉會堂等。

1.2 地域文化特征

1.2.1 風(fēng)水文化的影響

風(fēng)水文化影響著中國傳統(tǒng)的人居環(huán)境觀［9］，磻村的選址結(jié)合“天人合一”“擇地而居”的觀念，聚落環(huán)境資源優(yōu)勝，青山環(huán)抱、三面環(huán)水，符合徽州風(fēng)水文化中依山傍水、山環(huán)水繞的選址特征。

1.2.2 儒家文化宗法禮制

磻村傳統(tǒng)建筑的形式較為統(tǒng)一，建筑平面形制受儒家文化影響，包括空間功能、門窗朝向、主次關(guān)系、建筑命名等［10］，例如敦典堂取敦典庸禮之意，“敦典”即厚其禮敬，推行禮教，篤守典章制度?？臻g上，祠堂體現(xiàn)了儒學(xué)以宗法等級制的名教禮法，祠堂采用中軸線東西對稱布局，堂屋位于中軸線上，用于祭祀祖宗，享堂設(shè)有天井，意為“四水歸堂”。

1.2.3 民俗文化

祁門縣廣為流傳的目連戲?qū)俚谝慌鷩壹壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，已有400 年歷史，每逢元宵佳節(jié)，村民排好長凳，觀看戲曲，戲曲表演內(nèi)容簡單易懂，演唱歷史故事，宣揚佛法，勸誡人們向善；每逢正月初二，當?shù)貢e辦接菩薩儀式，敲鑼打鼓、舞龍放炮，求取來年風(fēng)調(diào)雨順；接羅漢時村民集聚廣場，供奉祠堂，共同參加接羅漢儀式，祝愿家庭幸福；拔路節(jié)在農(nóng)歷七月初一，村民齊上陣，修橋補路、拔草治河，共同治理保護村落。

2 磻村聚落空間及建筑風(fēng)貌

2.1 聚落空間

磻村古村落總體呈現(xiàn)圓磨形排列（圖1），三面環(huán)水，文閃河環(huán)抱村落，向東流去，兩岸古樹蒼翠，青山環(huán)抱，風(fēng)景如畫，“圓滿、圓融、圓通、勤勞、任勞任怨”的石磨精神被寫入村規(guī)民約。村莊內(nèi)的深巷窄道四通八達，卻縱橫交錯，難覓出口，古臺老宅則圍繞巷弄，被譽為“水磨磻村，千年迷宮；玉帶纏腰，美景天成”。

圖1 磻村聚落肌理圖Fig.1 Texture map of Jia Village

2.2 建筑風(fēng)貌

江西與徽州自古以來就是鄰居，加上人口流動，兩地建筑風(fēng)格相似，但兩地也存在各自獨特的建筑風(fēng)貌。皖贛民居是徽文化與贛文化相結(jié)合的產(chǎn)物，磻村傳統(tǒng)建筑融合了兩地獨特的地域文化，建筑風(fēng)貌獨具特色。

2.2.1 平面形制

祁門縣民居多以天井為中心，如圖2（a）所示，平面多為正方形，民居往往以半天井式為原型，天井貼近墻壁，中軸線上布置廳堂，兩側(cè)為廂房，布局緊湊，此外平面也會結(jié)合地形做不規(guī)則形狀［11］。隨著時代發(fā)展，磻村民居逐漸簡化了這一特征，多數(shù)民居舍棄了天井，轉(zhuǎn)而通過開高窗的方式獲取日照和通風(fēng)，如圖2（b）。

圖2 建筑風(fēng)貌分析圖Fig.2 Analysis diagram of architectural style

2.2.2 內(nèi)部空間

皖贛民居的功能空間與徽州地區(qū)存在一定差異，如圖2（c），當?shù)孛窬右话銥橐粚踊蛞粚影?，一層住人，閣樓為堆放雜物的閣樓，并不住人，廳堂采用一明兩暗的布局方式，堂屋為敞廳，兩側(cè)為廂房。而徽州傳統(tǒng)民居多為兩層，每層均可住人，廳堂采用一明兩暗三間屋和一明四暗的四合屋。

2.2.3 立面

皖贛民居的建筑立面做法與徽州傳統(tǒng)民居同樣存在差異。皖贛民居的外墻多為空斗磚墻，材料為黏土磚，采用二眠一斗或眠砌的做法，再用白色石灰粉墻，而有些民居會直接將磚塊暴露出來，從而體現(xiàn)磚本身的材質(zhì)特性，隨著歲月的沉淀，增加了建筑的歷史感，如圖2（d）?；罩菝窬拥耐鈮ζ鲋鄶?shù)也是“斗墻”，但材料多為土坯或青磚，采用一板一牽砌法，斗內(nèi)用碎磚和土填實。

2.3 存在問題

2.3.1 聚落肌理的破壞

傳統(tǒng)聚落文脈肌理遭到破壞，一方面，街巷的歷史感缺失，電線縱橫交錯、藍色雨棚隨處可見、院落空間擺放雜亂等；另一方面，街巷界面的連續(xù)性不足，建筑的排列存在空當或密度過大的問題?；罩菥勐湓臼且造籼脼楹诵沫h(huán)繞的空間組織結(jié)構(gòu)［12］，但是隨著聚落的發(fā)展，越來越多的自建房打破了原有的空間肌理。

2.3.2 傳統(tǒng)民居的問題（1）傳統(tǒng)空間格局和審美意境的脫節(jié)

皖贛地區(qū)普遍遵循宗法禮制，中軸對稱和天井式布局已深入人心，但在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)多數(shù)民居并非中軸對稱、天井式布局，且功能空間重復(fù)單一，無法突顯核心空間（如廳堂、天井等）的重要性；由于空間的重復(fù)單一且開窗較少，建筑內(nèi)部無光影變幻，層次感不夠，以至于缺乏審美意境。

（2）外立面材質(zhì)和色彩的丟失

傳統(tǒng)民居外立面與徽州建筑粉墻黛瓦、質(zhì)樸典雅、內(nèi)斂含蓄的相差甚遠。如圖3 ⑦所示，立面由黏土磚和石灰漿粉墻，但因為年久失修，多處墻皮脫落、墻體開裂，門窗等構(gòu)件破損嚴重，屋頂瓦片脫落，急需修復(fù)。立面呈現(xiàn)黃黑色，檐口下方涂有一圈白色抹灰，立面整體顏色失衡，缺乏統(tǒng)一和美感。

圖3 磻村基本現(xiàn)狀調(diào)研Fig.3 Investigation on Jia Village

（3）建筑結(jié)構(gòu)的損壞

經(jīng)過實地考察，發(fā)現(xiàn)原有傳統(tǒng)民居的木構(gòu)架、黏土磚和屋頂?shù)?，因年代久遠，較為脆弱，急需修復(fù)。此外，原有窗戶數(shù)量不足，且開窗面積較小，室內(nèi)缺乏采光通風(fēng)，導(dǎo)致室內(nèi)地面與木材回潮嚴重。

2.3.3 建筑文化的缺失

傳統(tǒng)建筑的保護不夠充分，例如傳統(tǒng)民居的營造技藝、營造手法傳承斷層，以及居民的保護意識缺乏；建筑文化與習(xí)俗脫節(jié)，敦典堂內(nèi)部的戲臺和其他歷史建筑施行單純的靜態(tài)保護，缺乏文化體驗活動。

3 基于地域文化視角下的改造策略

為解決磻村傳統(tǒng)民居現(xiàn)狀中存在的問題，有效延續(xù)聚落空間肌理、凸顯民居地域特色，促進文化傳承，可從改造目標、原則、方法三方面構(gòu)建改造策略，如圖4。

圖4 地域文化視角下傳統(tǒng)民居改造更新策略Fig.4 Renovation strategies of traditional dwellings from the perspective of regional culture

3.1 傳統(tǒng)民居改造的思路建構(gòu)

首先，對磻村聚落空間和建筑風(fēng)貌進行了調(diào)研，分析其存在的問題以及地域文化視角融入傳統(tǒng)民居改造的必要性。其次，明確因地制宜、時代理性、傳統(tǒng)文化的改造目標以及與地域文化相得益彰的改造原則。最后，提出聚落肌理的延續(xù)、建筑實體的改造、地域文化價值的持續(xù)的改造策略，如圖5 所示。

圖5 整體研究框架技術(shù)路線圖Fig.5 Technical roadmap of overall research framework

3.2 改造目標

3.2.1 強調(diào)因地制宜

注重因地制宜，聚落空間肌理、建筑空間結(jié)構(gòu)、建筑材料色彩等方面需適應(yīng)磻村濕潤多雨的氣候特點，契合磻村“圓磨形”的聚落肌理，承襲磻村樸素淡雅的建筑風(fēng)格，延續(xù)磻村勤儉尚義的民風(fēng)民俗。

3.2.2 體現(xiàn)時代理性

基于當下生態(tài)宜居的使用需求，需優(yōu)化建筑的功能空間，改善生態(tài)景觀質(zhì)量，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，簡化復(fù)雜的建筑裝飾，結(jié)合現(xiàn)代的建筑材料和技術(shù)，以體現(xiàn)時代理性。

3.2.3 弘揚傳統(tǒng)文化

通過聚落空間序列的組織、空間審美趣味的提升以及非物質(zhì)文化的傳承等方式表達中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的理想境地。需豐富景觀層次，串聯(lián)建筑與景觀要素，增加建筑內(nèi)部光影關(guān)系，以實現(xiàn)移步換景的空間序列，并且通過修復(fù)文化公共空間、傳統(tǒng)習(xí)俗活化，展示當?shù)亟ㄖ奈幕瘍?nèi)涵。

3.3 改造原則

3.3.1 原真性保護原則

歷史積淀的建筑風(fēng)韻不能輕易變換。應(yīng)修復(fù)已經(jīng)毀壞的構(gòu)件，在改造中盡量避免破壞原有建筑，切勿匆忙飾舊，保證整體風(fēng)貌的完整性，同時可以適當利用新材，在原有建筑構(gòu)架的基礎(chǔ)上增加可拆卸的構(gòu)建，在不改變原有風(fēng)韻的基礎(chǔ)上，敢于做新舊對立且可逆向建筑改造［13］。

3.3.2 地域文化融合原則

傳統(tǒng)建筑是地域文化的物質(zhì)載體，與文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。在改造時傳承傳統(tǒng)建筑形制、功能空間、建筑技藝等。此外，當?shù)厝说纳盍?xí)慣、文娛活動也要通過建筑得以延續(xù)。

3.3.3 活態(tài)化傳承原則

注重物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)化傳承，使原本束之高閣的歷史故事與塵封已久的建筑遺產(chǎn)相互融合，激發(fā)出每一處空間的情感表達，從而促進當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的文化輸出。

3.3.4 整體性原則

傳統(tǒng)聚落是一個有機整體，需結(jié)合聚落整體和室外空間進行設(shè)計。改造時需縱觀全局，不僅關(guān)注建筑風(fēng)貌的改造，還重視聚落肌理、自然環(huán)境、民俗文化等的整體性改造。

3.3.5 公眾參與原則

傳統(tǒng)建筑改造是為用之于民的建設(shè)工作，當?shù)氐木用窈徒ㄖg有著密不可分的聯(lián)系。當?shù)卮迕袷欠俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，村民的參與有利于營建符合當?shù)厝宋木竦慕ㄖ?，也有利于傳承建筑技藝?/p>

3.4 改造方法

3.4.1 聚落肌理的延續(xù)

挖掘歷史文化要素，理清地域文化特征，總結(jié)出聚落肌理原型，從而演繹出符合當?shù)匚幕厣木勐淇臻g。在保持聚落內(nèi)原有建筑風(fēng)貌的前提下，通過修繕、改造空間肌理，恢復(fù)傳統(tǒng)街巷的歷史感和街巷的連續(xù)性，并通過整合組團形式、打造公共空間等方式，強化聚落空間組織秩序。

3.4.2 建筑實體的改造

如今，大量的傳統(tǒng)民居因年久失修面臨著閑置乃至損壞的情況，不利于傳統(tǒng)民居的傳承和發(fā)展。因此，在改造傳統(tǒng)民居過程中，應(yīng)當秉承地域文化融合原則，追求傳統(tǒng)建筑理念，滿足傳統(tǒng)美學(xué)的審美需求，參考原有建筑特征和營建手法進行改造，改善室內(nèi)采光、通風(fēng)條件，修繕舊材、善用新材。

3.4.3 非物質(zhì)文化的傳承

文化是人類的精神財富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多種多樣，既包含傳統(tǒng)文學(xué)、建筑技藝、口頭文學(xué)等地域文化，也包含曲藝、游藝、雜技、音樂等民俗活動。以往，非物質(zhì)文化通過書籍、建筑遺產(chǎn)、演藝工具等物質(zhì)載體傳承，或通過居民的生產(chǎn)生活方式體現(xiàn)。如今，以信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、文藝演出等形式傳播地域文化，也是文化傳承的重要方式。

4 磻村傳統(tǒng)建筑改造實例研究

4.1 聚落肌理的延續(xù)

4.1.1 修復(fù)街巷肌理

改造重點：保護街巷肌理，傳承歷史格局，完善街巷路徑的連通性和層級性，在不改變聚落街巷肌理的前提下增強街巷界面的連續(xù)性。

（1）保護傳統(tǒng)街巷的歷史感

保護傳統(tǒng)肌理，拆除多余構(gòu)建。重點保護街巷為村內(nèi)外主要道路、嘉會堂與敦典堂周圍巷道以及坑磻古道。需嚴格保護街巷肌理和兩側(cè)民居的傳統(tǒng)風(fēng)貌，在不破壞臨街建筑風(fēng)貌的前提下，可通過修繕、改造等方式延續(xù)空間肌理，藍色彩鋼板擋雨棚改為手工木構(gòu)架遮雨棚，門前堆放的木柴移入院內(nèi)或廚房，并拆除線桿，線纜入地，防止破壞傳統(tǒng)巷道風(fēng)貌。針對傳統(tǒng)街巷的路面整治，采用青石板或條石，重新砌筑臺階，清除水泥抹面和瀝青路面，恢復(fù)歷史原貌。

（2）增強街巷界面的連續(xù)性

為了完善街巷肌理，磻村還需要增強街巷界面的連續(xù)性。

一方面，在街巷肌理的修復(fù)中，如圖6，采用修補填空的方法來完善街巷的連續(xù)性。針對界面的瑣碎、凌亂等問題，可通過增加綠植、景觀小品、景墻等手法提高空間的序列感，增加公共空間的整體性。此外，對于聚落內(nèi)緊湊、狹小的巷道可適當延長流線，打造視覺通廊。而較寬的道路可通過設(shè)計轉(zhuǎn)角打斷視線，增加街巷的趣味性。

另一方面，還應(yīng)注意街巷界面高度的連續(xù)性。根據(jù)《中華人民共和國文物保護法》的規(guī)定，建設(shè)控制區(qū)的建筑高度不宜超過9 m［14］，對超出規(guī)范的建筑施行降層或拆除處理，對聚落整體風(fēng)貌影響嚴重的建筑予以拆除，確保同一界面建筑和諧統(tǒng)一又靈活多變。

4.1.2 重塑組團形式

以層層相套的組團結(jié)構(gòu)為原型，以景觀節(jié)點和公共空間為布局核心，重塑聚落組團形式。通過整合零碎空間、分割與滲透空間、虛實結(jié)合等方法進行重組，營造出錯落有致的景觀層次，延續(xù)聚落的發(fā)展肌理，強化以血緣型為核心的空間組織秩序，見圖7。

根據(jù)傳統(tǒng)民居的遠近關(guān)系和風(fēng)貌特征，將錯落有致的五棟傳統(tǒng)民居配合新建民宿組成四個組團，組團圍合而成的公共空間為庭院，見圖8。此外，每個民宿組團都有一個公共空間，作為各組團單體之間的聯(lián)系；每個組團還有一個面對中央景觀的露臺或者是庭院空間，作為對中央景觀的回應(yīng)；庭院以觀戲和休憩功能為主，布置戲臺、樹池和休息區(qū)，增加周邊居民的互動交往。

圖8 組團形式Fig.8 Remodeling of Group Form

4.2 建筑實體的改造

4.2.1 功能空間的置換

改造的建筑組團由兩棟獨立的傳統(tǒng)民居組合而成，編號為1 和2。1 號民居以調(diào)整功能布局，提高使用率和舒適度為主，2 號民居為傳統(tǒng)排屋，以改善采光和通風(fēng)、完善使用功能為主。

（1）追求軸線引導(dǎo)的建筑理念

針對調(diào)研中民居中軸不對稱的普遍問題優(yōu)化功能空間。一方面，考慮到我國講求軸線為尊的建筑理念，在兩棟傳統(tǒng)民居中均考慮了軸線關(guān)系的表達，以天井和中廳的連線為中軸線，兩間民宿布置于兩側(cè)，活動室作為次要空間位于建筑背面，減少對軸線完整性的干擾。另一方面，在多個空間組團上同樣遵循軸線關(guān)系和內(nèi)向性，以戲臺為中心，餐廳和戲臺的連線為中軸線，兩側(cè)布置民宿和展館等公共空間，從而構(gòu)成對稱關(guān)系，見圖9（a）、（b）。

圖9 改造前后平面圖對比分析Fig.9 Comparative analysis of plan before and after renovation

（2）滿足曲徑通幽的審美特征

民居改造以天井為中心，兩側(cè)布置客房。從整體布局上來看，由庭院入戶，經(jīng)過廳堂，最后到達客房，游客感受著光影交疊變化，體驗到空間穿梭的美感，讓游客在體驗中感受到情感上的共鳴。此外，游客在一層的公共活動室時，可透過落地窗看到室外的街景，到達二層后可領(lǐng)略到遠處的自然美景。在移步換景間，天井回廊、飛檐翹角，與屋外青松翠柏、花壇盆景的意象組合形成親近自然又宜居宜情的感受。

4.2.2 外立面的重構(gòu)

改造前的民居在材質(zhì)、色彩方面與傳統(tǒng)徽州古民居相差甚遠，見圖10。為此，在外立面的設(shè)計中采用傳統(tǒng)的材質(zhì)、色彩、符號，并與現(xiàn)代設(shè)計手法結(jié)合。

圖10 立面效果圖Fig.10 Elevation renderings

民宿立面做法與當?shù)乇３忠恢?，采用空斗做法與白色抹灰。在外墻砌筑上，用當?shù)爻Ｓ玫酿ね链u和水泥砂漿修復(fù)破損開裂的墻體，再用白色的防水膩子，讓匠人調(diào)配好比例后墻面刮白，從而還原外立面的色彩特性?；罩菔a(chǎn)青黑色的黟縣青石，石質(zhì)厚重細密，適合建材和石雕，可用于院落走廊的鋪地和矮墻的砌筑。

立面形式上，適當抬升了屋頂，使其脫離墻體，四周一圈采用木質(zhì)格柵，改善立面層次的同時，增加二層高度和室內(nèi)采光。同時，沿用民居的木窗設(shè)計，擴大原有門窗大小，增加二層窗戶數(shù)量，新增窗戶用金屬細框包圍。開窗位置也是斟酌的重點，需滿足立面虛實關(guān)系的同時，讓室內(nèi)與外界產(chǎn)生聯(lián)系。此外，活動室立面大尺度的開窗與石材形成鮮明對比，建筑材質(zhì)之間形成極具力量感的對話。

4.2.3 結(jié)構(gòu)的表達

結(jié)構(gòu)上采取溫和處理的方式，原有的墻壁、門窗、木構(gòu)架由當?shù)亟橙诵迯?fù)完好。考慮到傳統(tǒng)建筑木構(gòu)架的破壞程度，在關(guān)鍵木質(zhì)支撐處采用輕質(zhì)高強的纖維復(fù)合材料加固，見圖11（a）。并在墻壁中增加鋼架結(jié)構(gòu)來支撐木構(gòu)架屋頂，將屋頂抬升80 cm，讓屋頂漂浮于墻體上方，從而更好地保護木構(gòu)架，見圖11（b）。

圖11 建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)圖Fig.11 Internal structure diagram of building

建筑結(jié)構(gòu)的新舊交疊是結(jié)構(gòu)表達的重要環(huán)節(jié)，建筑內(nèi)部新增的構(gòu)建區(qū)別于老物件，讓游客可以清楚地看出新舊關(guān)系［15］。一方面，新增的內(nèi)部隔板、格柵和家具讓空間更加溫馨舒適，與之相對比的是老舊的木構(gòu)架、窗戶、日常物件等。另一方面，鋼結(jié)構(gòu)與石墻相互融合，加固房屋結(jié)構(gòu)的同時，也增加了室內(nèi)的使用面積。最終，形成新與舊、輕與重的強烈對比，讓建筑內(nèi)部的空間體驗更加豐富，見圖11（c）。

4.3 地域文化價值的持續(xù)

4.3.1 建筑技藝的傳承

運用工匠技藝和本土材料。建筑技藝是傳統(tǒng)文化傳承的載體，不同的建構(gòu)通過不同的技藝傳承而來，所以建筑技藝能否在設(shè)計中體現(xiàn)文化的傳承發(fā)展至關(guān)重要。因此，在營造技藝方面需保留磻村的“時間肌理”。設(shè)計團隊尋找到當?shù)毓そ?，借助他們精湛的手藝，營造傳統(tǒng)建筑改造中缺失的建筑技藝。此外，技藝的傳承還體現(xiàn)在建筑材料的還原，改建建筑可回收利用原夯土房拆下的墻面材料和小青瓦，沿用當?shù)氐哪静?、青磚、老石板、水磨石等實現(xiàn)“舊材新用”，同時使用鋼構(gòu)架、玻璃等新的材料，創(chuàng)新技術(shù)，在延續(xù)傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)“新材舊用”［16］。

4.3.2 傳統(tǒng)習(xí)俗的活化

磻村作為典型的皖贛歷史文化古村落，擁有目連戲、接菩薩等多種文藝表演。通過結(jié)合聚落內(nèi)的古戲臺、祠堂、紀念館、文化展覽館等公共空間，定期舉辦接菩薩、祭百神祈豐年、拔路節(jié)等傳統(tǒng)民俗活動，以及在文化節(jié)的文創(chuàng)打卡活動等。除了舉辦各項活動外，村史館通過數(shù)字視頻講述歷史故事、開展戲曲教學(xué)和理論宣講等，讓地域文化透明化，讓游客更直觀地感受磻村的文化習(xí)俗。此外，在傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承中還需加入人文色彩，使傳統(tǒng)文化與當代生活相呼應(yīng)，讓改造后的傳統(tǒng)建筑更好地滿足居民的日常生活需求，持續(xù)擴大地域文化價值。

5 總結(jié)

傳統(tǒng)建筑的發(fā)展始終具有地域性，是多種地域性要素在時間、空間維度下相互影響的結(jié)果。本文從地域文化的角度出發(fā)，通過歸納皖贛地區(qū)的地域文化和文化影響下的聚落空間、建筑風(fēng)貌特征，指出現(xiàn)狀中存在聚落肌理破壞、傳統(tǒng)空間格局和審美意境脫節(jié)、外立面材質(zhì)和色彩丟失、建筑結(jié)構(gòu)損壞和建筑文化缺失的問題，并在地域文化視角下提出建筑改造目標和策略。最后，結(jié)合當?shù)卣{(diào)研中傳統(tǒng)民居的普遍現(xiàn)狀問題，提出了聚落肌理的延續(xù)、功能空間的置換、外立面的重構(gòu)、結(jié)構(gòu)的表達、地域文化價值的持續(xù)，即宏觀聚落層面到微觀單體層面的地域性改造策略。

基于上述描述，得出以下結(jié)論：

（1）重視街巷肌理的修復(fù)和組團形式的重組。傳統(tǒng)街巷需遵循聚落歷史格局和自然環(huán)境，一方面，需延續(xù)傳統(tǒng)街巷的歷史感，對路面進行整治，修繕或拆除不必要的構(gòu)筑物，恢復(fù)歷史風(fēng)貌；另一方面，重新塑造組團形式，以景觀節(jié)點和公共空間為核心，遵循磻村組團形式和鄰里關(guān)系，反饋磻村的聚落肌理。

（2）重視傳統(tǒng)風(fēng)貌的延續(xù)。充分調(diào)研當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的空間形制、立面材料色彩、建筑結(jié)構(gòu)，在改造中采用溫和的改造手法，保留原有建筑特征；運用當?shù)氐膫鹘y(tǒng)工藝和設(shè)計手法，對建筑進行虛實、主次的處理，營造當?shù)氐赜蛱厣耐瑫r增加美學(xué)體驗。

（3）重視地域文化價值的持續(xù)發(fā)酵。注重當?shù)亟ㄖ妓嚨膫鞒校瑢ふ耶數(shù)毓そ?，通過他們的手藝，保留磻村建筑發(fā)展的時代印記，同時沿用當?shù)氐牟牧?，做到材料的新舊對比；另一方面，活化傳統(tǒng)習(xí)俗，將傳統(tǒng)文藝表演與建筑相結(jié)合，定期在建筑中舉辦民俗活動和數(shù)字化宣講，延續(xù)和擴大傳統(tǒng)文化價值同時，活化傳統(tǒng)建筑。