文旅融合背景下赫哲族漁獵體育文化傳承與發(fā)展研究

王力新

摘要：赫哲族漁獵體育文化作為民族文化之林的瑰寶之一，其體育文化從其衍生之日起便經歷了錯綜復雜的演變，在其傳承發(fā)展的過程中不斷凝結升華。在文旅融合背景下，本文運用文獻資料法、邏輯分析法、歷史比較法等對赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化傳承與發(fā)展進行探究。赫哲族漁獵體育文化的傳承與發(fā)展存在的問題：傳承人斷層，傳習人員外流、體育項目整體規(guī)劃不合理，影響文化傳承、傳播路徑單一，阻礙傳統(tǒng)體育文化傳承。傳承與發(fā)展建議：培養(yǎng)專門人才，促進文化傳承與交流、健全體育項目整體規(guī)劃，促進體育活動創(chuàng)新、借助數字文化傳媒技術，增強民族文化自信。

關鍵詞：文旅融合? 傳統(tǒng)體育文化? 漁獵

黨的二十大報告提出，堅持以文塑旅、以旅彰文，推進文化和旅游深度融合發(fā)展。報告的戰(zhàn)略部署令文化和旅游業(yè)界倍感振奮，備受鼓舞。文旅融合是指文化和旅游兩個產業(yè)之間互相交融與相互發(fā)展。在現代旅游業(yè)方面，文化為旅游提供了強而有力的支撐，同時旅游也為文化的傳承、發(fā)展提供了重要的發(fā)展途徑。全國各地的游客借助各種交通工具來到赫哲族聚居地，促使赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化與不同文化交流與碰撞，從而達到促進文化產生、傳承與發(fā)展的目的。本文的意義是通過對文旅融合背景下赫哲族傳統(tǒng)體育文化的研究，以及對赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化歷史發(fā)展脈絡的梳理，探尋其體育文化內涵，充分發(fā)揮赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化的價值。在文化事業(yè)和旅游產業(yè)不斷深入融合中，為赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化的發(fā)展提供機遇，為赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化的傳承與發(fā)展提供正確的理論指引。

1、赫哲族溯源

赫哲族漁獵體育文化最早可以追溯到先秦時期肅慎，根據在《竹書紀年·武帝紀》中的記載，最早可能虞舜時期就已經存在了。肅慎在秦漢時期也被稱為“挹婁”，據《后漢書·東夷列傳》記載：“挹婁，古肅慎之國也”。南北朝時期，肅慎被稱為“勿吉”，《魏書》記載：“舊肅慎國也”。隋唐時期，“勿吉”轉稱為“靺鞨”，“靺鞨”一詞始見于《北齊書》。遼金時期，靺鞨已經被稱為“女真”，部落分布可以分為“生女真”和“熟女真”。明朝時期，女真族分別是由海西女真、建州女真、“野人”女真三大部落組成。清朝時期，滿族是由女真族的福建女真發(fā)展起來的，滿族世代居住在山間水旁，其生產生活方式主要以捕魚和狩獵為主。赫哲族第一次在書籍中出現是在清康熙二年，赫哲族傳統(tǒng)體育文化一直被傳承與發(fā)展。1840年鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)后，沙俄趁機開始侵占中國，《中俄璦琿條約》、《中俄北京條約》的簽訂，使黑龍江省烏蘇里江以東大片國土成為俄國土地，世代居住在這片土上的赫哲族也隨之成為了跨界民族，其民族被稱為“那乃人”。民國時期，結束了幾千年的的封建統(tǒng)治，軍閥官僚資產階級為鞏固其統(tǒng)治，會將槍法與馬術好的赫哲族青壯年組成馬隊為其效力。九一八事變后，赫哲族聚居地同其他民族一樣淪為殖民地，遭到了長達14年的殘暴統(tǒng)治。新中國成立后，赫哲聚居地生產力得到了極大解放，教育與醫(yī)療也得到了極大的改善，赫哲族人口數量和漁獵生產生活方式得到了恢復。之后我國實行民族區(qū)域自治政策，此后分別在饒河縣四排設立行政村、成立八叉赫哲民族鄉(xiāng)、成立街津口赫哲民族鄉(xiāng)。后又成立敖其赫哲族村；成立四排赫哲民族鄉(xiāng)；成立撫遠縣抓吉赫哲族村、南崗赫哲族村；成立撫遠縣紅光赫哲族村，現如今赫哲族聚居的“三鄉(xiāng)四村”基本行政體系形成。

2、文旅融合背景下赫哲族漁獵體育文化傳承與發(fā)展現狀

2.1、赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化傳承方式

從赫哲族漁獵體育文化傳承方式來看，傳承方式可分為口頭傳承方式和文本傳承方式?？陬^傳承是因赫哲族在其長期傳承與發(fā)展的過程中并沒有形成本民族自己民族的文字，進而采用口耳相傳的方式來傳承赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化。隨著現代經濟社會的發(fā)展，赫哲族獨特的曲藝說書形式伊瑪堪傳承人相繼離去，當代年輕人更青睞于現代曲藝，現代赫哲族傳統(tǒng)曲藝說唱傳承人出現傳承人斷層的現象。隨著學術界對赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化文本傳承的進一步研究，許多有文化基礎的專家學者用文字記錄赫哲族的民間故事。相關學者對赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化的研究不僅是他們的工作，同時也是對其文化傳承的一種方式。從目前來看，赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化研究的隊伍中，年輕人所占比例較小，赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化的人才儲備不足。因此，赫哲族漁獵體育文化的傳承過程中，學校的教育教學對其傳承起到了較大作用。赫哲族漁獵體育文化不僅促進學生個體的發(fā)展，同時也對整個赫哲族漁獵體育文化的傳承起到帶動作用。

2.2、赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育活動組織結構

從赫哲族漁獵體育文化活動組織層面看，赫哲族體育活動的組織開展的大致可分為赫哲族群眾自發(fā)組織的活動、民間體育協(xié)會的組織活動以及政府統(tǒng)一組織活動。赫哲族聚居地政府相關部門對赫哲族群眾內部體育活動的組織支持力度相對較小，對赫哲族名氣較大的大型體育盛會的組織開展較積極。例如，每四年一屆的赫哲族大型群眾體育盛會“烏日貢”，赫哲族聚居地政府部門高度重視其參與開展情況，積極保證政府宗教、文化等相關部門積極地發(fā)揮著各自的職能，以確保大會的順利進行。赫哲族聚居地通過多年對大型體育盛會“烏日貢”的舉辦已經積累豐富的經驗，雖然一定程度上促進了赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化的傳承，但是赫哲族基層漁獵體育活動的宣傳、組織、開展狀況較差，赫哲族群眾參與率較低，在一定程度上影響了赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展。從此不難發(fā)現，政府對赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化的重視性不夠，對體育活動組織的積極性不高。在文旅融合背景下，赫哲族群眾對現代生活質量的期望越來越高，赫哲族聚居地政府應順應現代化的發(fā)展趨勢，應對其漁獵體育項目的發(fā)展做出科學、合理的規(guī)劃，塑造其民族體育形象，打造漁獵體育文化精品活動，進而促使赫哲族人把本民族的漁獵傳統(tǒng)體育活動傳承與發(fā)展下去。

2.3、赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化傳播發(fā)展

近些年赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化在文旅融合的背景下，赫哲族聚居地政府有關部門通過線上和線下相結合的方式，積極推動民族特色旅游活動的開展，拓寬文化旅游的形式，對赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化資源起到傳承與保護作用。政府借助于赫哲族開展的傳統(tǒng)體育活動進行多維度的交流與展示，體現了體育文化的娛樂性、綜合性的特征。據黑龍江新聞網報道，在黑龍江省撫遠市舉辦的第11屆烏日貢大會，來自北京、哈爾濱、同江、饒河等地15支代表隊的近千名赫哲族群眾出席節(jié)日盛會。吸引著全國各地的游客來駐足觀看，并通過線上與線下相結合的方式，有效地帶動著赫哲族傳統(tǒng)體育文化的傳播與交流。在撫遠市借助烏日貢大會，充分利用了赫哲族漁獵體育文化資源，吸引著國內國外游客前來駐足觀看，有效地帶動了赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化的對外交流與傳播。從當前赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化傳播與交流的現狀來看，國家的相關政策與政府的支持為赫哲族漁獵體育文化的發(fā)展提供了有效的保障。然而，赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化在數字產業(yè)化和產業(yè)數字化快速發(fā)展的趨勢下，很多的新媒體沒有充分重視和挖掘赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化，給赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化的傳播造成的阻礙。

3、文旅融合背景下赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化傳承與發(fā)展存在的問題

3.1、傳承人斷層，傳習人員外流

赫哲族民間體育文化起到了傳承和保存赫哲族文化傳統(tǒng)的作用。赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化是赫哲族祖先創(chuàng)造的重要文化成果，既彰顯了中華少數民族獨特的歷史底蘊，也有助于實現當代少數民族體育文化的繁榮與發(fā)展，赫哲族漁獵體育文化在文旅融合背景下，雖然發(fā)揮著不可替代重要作用，但在傳承的過程中也存在著一定的問題。首先，赫哲族漁獵體育文化在文旅融合發(fā)展的過程中，赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展對民族專業(yè)人才的需求加大，然而赫哲族本身沒有自己的文字，傳承方式靠口耳相傳，這將阻礙有意向的傳承人了解赫哲族傳統(tǒng)體育文化，專業(yè)的傳承人對其傳統(tǒng)文化的傳承顯得格外的重要。并且赫哲族漁獵體育文化的傳承人較少，現有傳承人年齡越來越大，給民間傳承技藝帶來了瀕臨滅絕的現狀，這對赫哲族漁獵體育文化的傳承與發(fā)展造成阻礙；其次，在文旅融合背景下赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化發(fā)展中，傳統(tǒng)體育文化的專業(yè)管理人才不足的現象，造成對傳統(tǒng)體育文化發(fā)展動力不足。特別是在對赫哲族漁獵體育文化的挖掘和傳播方面，缺乏對其文化進行有效開發(fā)和交流的專業(yè)性人才，導致很多傳統(tǒng)漁獵體育文化沒有得到較好的傳承、保護、推廣，導致赫哲族部分漁獵體育文化的普及度不高，從而影響了相關體育活動組織開展。

3.2、體育項目整體規(guī)劃不合理，影響文化傳承

赫哲族世代居住在依山傍水的山間與河邊，由于赫哲族聚居地的環(huán)境偏僻且封閉，赫哲族居住地的居民除在殖民侵略時期被強制外遷外，幾千年的赫哲族傳統(tǒng)漁獵生活不曾被打破。在文旅融合的背景下，赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化的民族性和多樣性的特征在大眾視野中更加的明顯。赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育項目是其文化的重要表現之一，充分體現著民族文化的內涵。深度挖掘赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育項目，在一定成度上促進了赫哲族傳統(tǒng)體育文化與旅游產業(yè)的深度融合。首先，赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育項目的發(fā)展出現了“同質化”地現象，在文旅融合的背景下，政府對赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育項目規(guī)劃不夠合理，沒有及時對赫哲族的旅游漁獵文化產品進行創(chuàng)新；其次，政府有關部門對相關的旅游政策未及時制定與實施，并且未合理利用赫哲族當地的自然資源，充分發(fā)揮赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育活動良好效應。與此同時，赫哲族旅游地區(qū)的文化品位較低，政府很少采用赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育活動匯報演出、赫哲族傳統(tǒng)體育舞蹈演出等方式展現赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化的特質。

3.3、傳播路徑單一，阻礙傳統(tǒng)體育文化傳承

文旅融合為赫哲族漁獵體育文化的發(fā)展指明了方向，在現代經濟文化快速發(fā)展沖擊下，赫哲族創(chuàng)造出的文化和旅游產品借助于多種交互平臺是赫哲族漁獵體育文化發(fā)展的關鍵所在。首先，赫哲族漁獵體育文化在傳統(tǒng)傳播方式存在著一些弊端，在傳統(tǒng)傳播方式中，最具代表性的兩種傳播方式是報紙和廣播，該種傳播方式只能借助于文字、圖片和聲音對其文化進行傳播，但傳播速度慢且傳播效果不好。同時，傳統(tǒng)傳播方式傳播還存在時效差，傳播不及時的問題。赫哲族漁獵體育文化信息傳播的時效性很大程度上制約著決策的客觀效果。同一信息在不同的時間具有很大的性質上的差異，我們管這個差異性叫信息的時效性，信息的時效性影響著決策的生效時間，可以說是信息的時效性決定了決策在那些時間內有效。因此，漁獵文化信息及時的傳播給接收者才能對相關文化信息進行有效的分析與歸納；其次，是赫哲族漁獵體育文化在數字化新媒體與大數據高速發(fā)展的背景下，關于赫哲族體育文化發(fā)展的相關報道較少，且傳播渠道有限，僅僅在黑龍江網絡平臺有少數的相關報道，對小紅書、抖音、快手等傳播軟件開發(fā)利用度低。從此不難發(fā)現，赫哲族漁獵體育文化在一定程度上受新媒體傳播方式的影響，阻礙了赫哲族漁獵體育文化傳播，進而影響其體育文化的傳承。

4、文旅融合背景下赫哲族漁獵體育文化傳承與發(fā)展建議

4.1、培養(yǎng)專門人才，促進文化傳承與交流

在文旅融合發(fā)展背景下，一個民族傳承人水平是影響民族能否發(fā)揚光大的重要影響因素之一，在文旅融合發(fā)展過程中應對專業(yè)傳承人才進行整合，建立健全赫哲族專門人才管理和獎勵機制。面對赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化自身傳承人才缺失、流失的問題。在新形勢下，首要的任務是加強人才規(guī)劃和進行學科的相關建設。赫哲族漁獵體育文化傳承人不應該局限于本民族，而是應該打破家族傳承的局限，為進一步漁獵體育文化傳承打下堅實基礎。同時，應加強對赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化專門人才的培訓，完善赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化人才梯隊的培養(yǎng)制度。赫哲族聚居的當地政府部門應頒布引進高層次人才相應的福利政策，從而引進來一批有責任、有能力、有想法的人才，并積極落實文旅融合的相關政策，準確把握赫哲族漁獵體育文化的傳承的精髓與實質；其次，赫哲族當地學校課程應當改革，有關部門應準確把握赫哲族漁獵體育文化的精髓，讓赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育項目走進學生的課堂、融入課堂，并落實好學校相關運動設施的建設；最后，要積極聽取高校及其他科研機構專家、學者在赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化方面研究的建議，并與赫哲族當地民族傳統(tǒng)體育實踐專家積極交流，促使赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化在現代社會得到更好的傳承和發(fā)展。

4.2、健全體育項目整體規(guī)劃，促進體育活動創(chuàng)新

在文旅融合背景下，面對現代化社會高速發(fā)展所帶來的問題，赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化的傳承與發(fā)展有了新的要求和發(fā)展方向。因此，可以根據赫哲族體育文化所擁有的優(yōu)勢，在傳統(tǒng)文化與現代文化之間尋找共通之處。這樣既能達到繼承傳統(tǒng)體育文化的目的，也能在現代的發(fā)展中使赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化不被遺落在歷史的長河中。對于赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展，首先，要有效地對漁獵傳統(tǒng)體育文化做好整理工作，對相關漁獵體育項目進行充分的挖掘，并采用優(yōu)秀的漁獵體育文化同現代社會相結合的方式以適應其傳承與發(fā)展。在堅持民族特色體育文化的基礎上緊跟時代的發(fā)展，使赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化提高競爭力，并得到充分的挖掘、改造和引導。從而達到在充分展現赫哲族漁獵體育文化內涵的同時，滿足現代社會發(fā)展的需要；其次，根據現代體育規(guī)則，在對赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育項目的挖掘中，對赫哲族傳統(tǒng)體育項目在規(guī)則、組織形式、參與人數、等方面加以改造，以適應現代社會的傳承與發(fā)展需要；最后，在文旅融合背景下應注重對赫哲族傳統(tǒng)體育項目的創(chuàng)新，如對赫哲族漁獵體育文化有著豐富教學經驗的體育教師張海福所創(chuàng)造的“魚皮球”，就是根據赫哲族傳統(tǒng)體育項目，并結合現代體育項目規(guī)則，演變出的一種體育運動，因其親民性和娛樂性的特點深受赫哲族聚居地人民的喜愛，在一定程度上達到體育文化傳承與發(fā)展的目的。

4.3、借助數字文化傳媒技術，增強民族文化自信

在文旅融合的時代背景下，赫哲族漁獵體育文化傳播應順應時代發(fā)展趨勢。數字化技術為赫哲族漁獵體育文化的傳播提供了高效的手段，赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化借助于現代數字化技術得到了有效的傳播。赫哲族漁獵傳統(tǒng)體育文化在傳播的過程中，應在自身文化基礎上不斷加強漁獵文化的深度和廣度的拓展，從而塑造出大眾喜聞樂見新型文化交流產品。通過借助現代數字文化傳媒技術，培養(yǎng)出一批赫哲族傳統(tǒng)圖列體育文化特色的原創(chuàng)IP。通過塑造動漫卡通形象、抖音、快手等具有時效性的網絡數字化平臺，有效地推動赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化在新時代的傳播與發(fā)展。也可以采用動態(tài)的方式傳播赫哲族漁獵體育文化。例如，可以通過動態(tài)圖片、短視頻以及線上直播的方式宣傳赫哲族漁獵體育文化，這樣既可以充分展現赫哲族漁獵體育文化的魅力，也可以讓更多的人以最直觀的方式了解赫哲族漁獵體育文化。文旅融合背景下，赫哲族漁獵體育文化傳播與發(fā)展只有正確地把握赫哲族漁獵體育文化的導向，才能促進社會穩(wěn)定和經濟繁榮。通過借助媒體與旅行社，對赫哲族漁獵體育文化進行強有力的宣傳。對赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化進行有效的創(chuàng)新引領，依托現代社會市場的發(fā)展，通過有效地利用數據驅動，才能更好地促進現代數字化格局下文化業(yè)與旅游業(yè)的融合發(fā)展，才能向世界講述中國赫哲族漁獵體育文化故事，傳播好赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化的聲音，傳承漁獵優(yōu)秀體育文化。

5、結論

在文旅融合背景下，漁獵體育文化就如同赫哲族的名片，重要且獨特，通過傳統(tǒng)漁獵傳統(tǒng)體育項目和傳統(tǒng)漁獵體育文化向國際范圍傳播，最終對國家形象、民族文化、思想和價值觀等造成重要的影響。本文以文旅融合為背景，以赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化作為研究基點，梳理出赫哲族漁獵體育文化的傳承與發(fā)展現狀，進而針對面臨的問題找到解決的辦法，對赫哲族漁獵體育文化的傳承與發(fā)展進行歸納和總結。赫哲族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展的研究就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，同時也是在尋找赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化自身的不足并加以彌補，更是在推動赫哲族漁獵體育文化向寬領域和深層次的進一步的研究，進而為我國其他少數民族文化的發(fā)展提供有效的路徑參考。雖然對赫哲族漁獵體育文化的研究已經延續(xù)了半個多世紀，但對于赫哲族漁獵體育文化的發(fā)展研究是沒有止境的，需要更多學者去發(fā)現、去挖掘、去解讀、去研究。在新的時代背景下，我們應繼續(xù)積極主動地探尋赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化傳承與發(fā)展的新路徑，充分發(fā)揮文旅融合背景下赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育文化的重要作用，為建設社會主義文化強國添磚加瓦。

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