孫雨苗

提 要：“高麗布”在中朝物質(zhì)交流中占據(jù)重要地位。以往學(xué)者在論著中習(xí)慣用“高麗布”來概括所有朝鮮的紡織品，但明清時期的“高麗布”一詞有所特指。明代史料中的“高麗布”指朝鮮的細(xì)苧布，這種紡織品在清代被稱作“高麗夏布”。清代史料中的“高麗布”指棉布，一種是朝鮮進(jìn)貢的棉布，另一種是江南地區(qū)仿制朝鮮的棉布?！案啕惒肌焙x的發(fā)展與演變過程，體現(xiàn)了元明清社會之間的深刻聯(lián)系以及棉紡織技術(shù)對東亞社會的影響。

紡織品是中朝物質(zhì)交流的重要內(nèi)容，“高麗布”作為朝鮮紡織品的代表，頻繁出現(xiàn)在相關(guān)史料及論著中。有學(xué)者在論著中將“高麗布”作為一個廣義的概念，來概括所有從朝鮮輸入的紡織品，因此在論及不同時代時，“高麗布”一詞也就指代了不同內(nèi)容。就元代而言，它通常包括各種麻布，比如張雪慧在討論高麗商人售賣的各種麻布之后，稱“可知高麗布長久以來大量販入大都，是市面上常見之物”，1張雪慧：《試論元代中國與高麗的貿(mào)易》，《中國社會經(jīng)濟(jì)史研究》，2003年第3期。李春圓在列舉高麗各種麻布之后，稱“高麗布的一匹要比元朝規(guī)格長得多”。2李春圓：《元代的物價和財稅制度》，復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文，2014年，第116—117頁。就清代而言，涉及的紡織品種類更多，比如劉永連列舉了朝鮮朝貢的多種紡織品，包括各種綢緞、麻布和棉布，接著又稱“可見高麗布即使是上好的表里白棉布、九升白苧布，也不過每匹值米3石”。3劉永連、劉安琪：《朝鮮朝貢參考》，《東疆學(xué)刊》，2020年第1期。這些論著所引用的史料中沒有出現(xiàn)“高麗布”一詞，所以學(xué)者們習(xí)慣用“高麗布”一詞來總結(jié)概括。

另外有學(xué)者注意到史料中出現(xiàn)的“高麗布”一詞，認(rèn)為它是一個狹義的概念。章新稱清代朝鮮“貢物中的織物主要有：各色苧布（以白色為大宗）、各色綿綢以及夏布、粗布等。其中苧布即所謂高麗布”。4章新：《清代宮廷外國織物的來源與用途述略》，載任萬平、郭福祥、韓秉臣主編：《宮廷與異域——17、18世紀(jì)的中外物質(zhì)文化交流》，廈門：廈門大學(xué)出版社，2017年，第169頁。實際上，明代史料中就出現(xiàn)了“高麗布”，學(xué)者在相關(guān)論著中雖有所提及，但沒有深入探討該詞的含義。1參見于子浩：《明代的貢物、蕃貨及其流通》，山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2019年，第16—52頁。

明清時期的“高麗布”究竟是一個概稱還是有所特指？它在不同時期指代的內(nèi)容是否有所差異？理清“高麗布”一詞的真正含義是進(jìn)行學(xué)術(shù)對話的前提，同時也為進(jìn)一步研究元明清時期紡織經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及中朝關(guān)系提供參考。

一、明代的“高麗布”

“高麗布”一詞自明代開始大量出現(xiàn)，官私史書中都有記載?！睹鲗嶄洝酚涊d，皇帝常將“高麗布”賞賜給前來朝貢的外國使者。如洪武五年（1372）正月，皇帝賜西洋鎖里國“卜納的大統(tǒng)歷及織金文綺、紗羅各四匹，斡的亦剌丹八兒山等文綺、紗羅各二匹，傔從高麗布各二匹”。2《明太祖實錄》卷71，洪武五年正月壬子，臺北：“中央研究院”歷史語言研究所，1962年，第1314頁。按：下文所引明代各朝實錄均為此版。其中有些外國使者會主動求取“高麗布”，如天順二年（1458）“也密火只王朝貢使臣賽弗剌等奏乞大紅織金緞匹及高麗布、琵琶、箏、黃連、丁香、桂皮、沙糖、桐油等物”。3《明英宗實錄》卷293，天順二年七月癸卯，第6263頁。此外，“高麗布”也被頻繁賞賜給朝中諸王和文武大臣等，如洪武七年（1374）正月，皇帝“賜在京文武百官羅、帛各一匹，武官加賜高麗布一匹”，4《明太祖實錄》卷87，洪武七年正月壬午，第1548頁。永樂四年（1406）五月“賜周王橚織金袞龍紗三匹、織金鸞鳳鞠衣材二匹、青暗花紗十三匹、高麗布二十二匹”。5《明太宗實錄》卷54，永樂四年五月乙巳，第806頁。“高麗布”也出現(xiàn)在私人稿件中，如《醫(yī)閭集》記載賀欽曾經(jīng)贈送友人“高麗布一匹，奉為御暑之服”。6賀士咨編：《醫(yī)閭集》卷5，《存稿》，《景印文淵閣四庫全書》第1254冊，臺北：臺灣商務(wù)印書館，1986年，第668頁。這些記載說明，“高麗布”不但在明代宮廷中有相當(dāng)多的儲存量，且在社會上廣泛流通，它頗有價值，可作禮品，受到當(dāng)時人的普遍歡迎。那么，這些所謂的“高麗布”指什么呢？

“高麗布”一詞沒有呈現(xiàn)任何材質(zhì)信息，只強(qiáng)調(diào)其來源，因此首先要理清明代朝鮮輸入的紡織品都有哪些。侯馥中通過梳理明代中朝之間的貢賜貿(mào)易、和買貿(mào)易、使臣貿(mào)易和民間貿(mào)易，發(fā)現(xiàn)朝鮮出口明朝的紡織品主要是苧布和麻布，7侯馥中：《明代中國與朝鮮貿(mào)易研究》，山東大學(xué)博士學(xué)位論文，2009年，第143頁。也就是麻織品。8苧布和麻布都屬于麻紡織品，二者所使用的麻纖維種類不同，苧布原料為苧麻，麻布原料通常為大麻。凡是麻織品，都有良好的透氣性及挺括等特點，適宜做夏季服飾，但其缺點是較為粗糙。苧麻是麻纖維中最好的一類，相較于大麻，苧麻織物潔白而有光澤。上文所引材料中賀欽稱高麗布“奉為御暑之服”，也能證明“高麗布”屬于麻織品，因為宋元以后隨著棉布在中原地區(qū)逐漸普及，麻織品失去了大眾衣料的地位，開始僅作為夏服的布流行于世。9周啟澄、趙豐、包銘新主編：《中國紡織通史》，上海：東華大學(xué)出版社，2017年，第422頁。但是明代的“高麗布”一詞是否包含所有朝鮮的麻織品呢？

苧布和麻布雖同屬于麻織品這一大類，但其價值差別較大。元代高麗輸入的苧布價格要比尋常麻布高1—2倍。10陳高華：《舊本<老乞大>書后》，《中國史研究》，2002年第1期。明朝本土所產(chǎn)苧布、麻布的價格差異也很大，如洪武元年（1368），本土苧布價格約為麻布的3倍。11申時行等：（萬歷）《大明會典》卷179，《刑部二十一·計贓時估》，《續(xù)修四庫全書》第792冊，上海：上海古籍出版社，2002年，第172頁。在二者價格差別較大的情況下，若用“高麗布”一詞來統(tǒng)稱苧布和麻布，無論朝廷賞賜還是私人贈予都會產(chǎn)生歧義。且多處史料記載，“高麗布”的價格非常精確。如《大明會典》記載，洪武元年朝廷制定計算贓物的價格標(biāo)準(zhǔn)中，每匹高麗布30貫，而此時本土的苧布在價格差2貫的情況下也作了詳細(xì)區(qū)分，細(xì)苧布24貫、粗苧布22貫；12申時行等：（萬歷）《大明會典》卷179，《刑部二十一·計贓時估》，《續(xù)修四庫全書》第792冊，第172頁?！睹鲗嶄洝酚涊d，宣德元年（1426），“高麗布”1000貫，本土大苧布150貫、小苧布100貫。13《明宣宗實錄》卷22，宣德元年十月乙亥，第582—583頁。價格如此精確，“高麗布”一詞應(yīng)有所特指。

筆者認(rèn)為，明代的“高麗布”應(yīng)僅指從朝鮮進(jìn)口的細(xì)苧布。對此，有兩處材料可以說明。

其一，《宋氏家規(guī)部》記載：“高麗布，有黃、白?！?宋詡：《宋氏家規(guī)部》卷4，載樓含松主編：《中國歷代家訓(xùn)集成》第5冊，杭州：浙江古籍出版社，2017年，第3355頁?！冻r王朝實錄》記載，朝鮮向明朝輸出的細(xì)苧布以黃、白為主，而細(xì)麻布以黑色為主。如朝鮮世宗即位時所進(jìn)方物有“黃細(xì)苧布三十匹、白細(xì)苧布三十匹、黑細(xì)麻布九十匹”，2《世宗實錄》卷1，世宗即位年九月乙卯，《朝鮮王朝實錄》第2冊，漢城：國史編纂委員會，1955年—1958年，第267頁。按：下文所引朝鮮王朝的各朝實錄均為此版。世宗元年（1419）又進(jìn)“黃細(xì)苧布三十匹、白細(xì)苧布三十匹、黑細(xì)麻布一百匹”，3《世宗實錄》卷3，世宗元年正月丁卯，《朝鮮王朝實錄》第2冊，第299頁。這種規(guī)格被延續(xù)下來，余例不一一列舉?！案啕惒肌迸c細(xì)苧布顏色完全對應(yīng)。

其二，《皇明永樂志》4《皇明永樂志》即永樂《鄞縣志》，永樂年間修撰，已佚。鄞縣位于浙江寧波，明代在此設(shè)寧波市舶司，因此《皇明永樂志》是考察明初朝貢貿(mào)易的珍貴史料。本文所引的內(nèi)容是高宇泰所著《敬止錄》中引述《皇明永樂志》的部分。中有一條日本國出口明朝紡織品的記載，其中列有朝鮮紡織品和日本本土所產(chǎn)紡織品：“高麗布、高麗粗布、麻布、白粗麻布、本色麻布、皂麻布、紅麻布、香色麻布、日本紅麻布、日本白麻布、葛布、花手巾布。”5高宇泰：《敬止錄》卷20，《貢市考上》，《北京圖書館古籍珍本叢刊》第28冊，北京：書目文獻(xiàn)出版社，2000年，第460頁。此處在“日本紅麻布”之前應(yīng)都是描述朝鮮的紡織品，那么“高麗布”一詞并不包含后面的各種麻布，且它與“高麗粗布”并列，因而“高麗布”一詞應(yīng)僅指細(xì)苧布。

明代人為何獨將細(xì)苧布稱作“高麗布”呢？高麗俗種苧麻，盛產(chǎn)苧布，早在明代之前，高麗苧布就大量輸入中原地區(qū)，受到朝野的普遍歡迎，當(dāng)時人稱之為“毛施布”。南宋《寶慶四明志》記載：“（高麗）俗種苧麻，人多衣布，絕品者謂之施，潔白如玉而窘邊幅，王與貴人皆衣之，至府者乃其粗也?！?羅濬：《寶慶四明志》卷6，《郡志六·敘賦下·市舶》，《景印文淵閣四庫全書》第487冊，臺北：臺灣商務(wù)印書館，1986年，第84頁。《樸通事諺解》記載：“毛施布，即本國人呼苧麻布之稱，漢人皆呼曰苧麻布，亦曰麻布，曰木絲布，或書作沒絲布，又曰漂白布，又曰白布。今言毛施布，即沒絲布之訛也。而漢人目麗人之稱，見麗布則直稱此名而呼之，記書者目其相稱，而遂以為名也?！?《樸通事諺解》，《奎章閣叢書》第8冊，漢城：京城帝國大學(xué)法文學(xué)部，1943年，第95—96頁。元代兩國頻繁的物質(zhì)交流為毛施布的流行創(chuàng)造了條件，高麗國王常將它作為禮物贈給元朝皇帝、貴族和官員，在《老乞大》《樸通事》的記載中，高麗商人販賣的紡織品也以毛施布為主。8陳高華：《從<老乞大><樸通事>看元與高麗的經(jīng)濟(jì)文化交流》，《歷史研究》，1995年第3期。元代高麗的苧布織造工藝十分精湛，《高麗史》記載，當(dāng)時有一位高麗尼姑向元朝公主忽都魯揭里迷失進(jìn)獻(xiàn)其婢子織造的白苧布，“細(xì)如蟬翼，雜以花紋”，這是元朝公主都未曾見過的。9鄭麟趾等：《高麗史》卷89，《后妃二》，朝鮮太白山史庫本，第53冊，第3—4頁。因此，織造精美的苧布成為當(dāng)時人眼中高麗紡織品的代表，于是被冠以“高麗布”的稱呼。

將明代“高麗布”追溯到元代及以前的“毛施布”，還有一個問題需要說明。上段所引材料中提到，毛施布以“潔白如玉”著稱，被稱為“白布”“漂白布”。王禎的《農(nóng)書》中也記載，毛施布是用“一色白苧麻”加工而成，10王禎：《農(nóng)書》卷22，《農(nóng)器圖譜二十·麻苧門》，《景印文淵閣四庫全書》第730冊，臺北：臺灣商務(wù)印書館，1986年，第598—599頁。而明代的“高麗布”卻有黃、白兩種顏色。實際上，元代的毛施布雖以白色最為著名，但也有黃色?！稑阃ㄊ轮V解》就記載，元代的高麗商人帶來“十個白毛施布、五個黃毛施布、五個黑貼里布”，11《樸通事諺解》，《奎章閣叢書》第8冊，第95—96頁。其中白毛施布是黃毛施布的兩倍，說明當(dāng)時社會確實對白色的毛施布更為喜愛。這種對顏色的偏好在明代社會也有所體現(xiàn)，上文已提到，明代朝鮮進(jìn)貢的紡織品主要是黃、白細(xì)苧布和黑細(xì)麻布，而在某些場合中，如果只選一種顏色的苧布，朝鮮便只進(jìn)獻(xiàn)白色的。如朝鮮太宗三年（1403），國王給明朝使臣“白苧布、黑麻布各二十匹”；12《太宗實錄》卷5，太宗三年六月丁未朔，《朝鮮王朝實錄》第1冊，第265頁。太宗九年（1409），朝鮮使臣帶“黑細(xì)麻布三十匹、白細(xì)苧布二十匹”來京城欲換藥材；13《太宗實錄》卷18，太宗九年八月甲寅，《朝鮮王朝實錄》第1冊，第503頁。太宗十一年（1411），朝鮮使臣進(jìn)京，“以白苧布、黑麻布各五十匹，為祭奠之資”；1《太宗實錄》卷21，太宗十一年四月庚戌，《朝鮮王朝實錄》第1冊，第580頁。朝貢時獻(xiàn)給皇太子的禮物也是只有“白細(xì)苧布二十匹、黑細(xì)麻布二十匹”。2《世宗實錄》卷1，世宗即位年九月乙卯，《朝鮮王朝實錄》第2冊，第267頁。除苧布以外，還可發(fā)現(xiàn)，元代的“貼里布”即是明代史料中的“細(xì)麻布”，皆以黑色為主。

另外，明代史料中出現(xiàn)一種“氁絲布”，有學(xué)者根據(jù)其讀音認(rèn)為它是“毛施布”。如王政在文章中稱“古代高麗人常入漢地賣他們盛產(chǎn)的氁絲布（原文注：毛施布）”，作者在后文談及明代時引用的皆是關(guān)于“氁絲布”的例子。3王政：《元明戲曲中的“高麗”事象考》，《東疆學(xué)刊》，2011年第2期。這一說法與本文論點有沖突，因為《明實錄》中有一處記載，“高麗布”和“氁絲布”同時出現(xiàn)，如果“氁絲布”是毛施布的話，那“高麗布”就應(yīng)該另有所指。此條記載產(chǎn)生于弘治五年（1492），明朝因冊立皇太子賞賜諸王，“瀋王等二十三王俱銀二百兩、苧絲八匹、紗八匹、羅八匹、錦四段、生熟絹十六匹、高麗布十匹、白氁絲布十匹、西洋布十匹”。4《明孝宗實錄》卷61，弘治五年三月戊寅，第1181頁。但筆者認(rèn)為，明代的“氁絲布”并不是毛施布，原因有二。

其一，“氁絲布”應(yīng)是一種毛織品。“氁”字在古代也作“蒙”或“毛”，“氁衫”就是毛衣?！陡裎镧R原》記載：“今之蒙衫，即古之毛衣。蒙，謂毛之細(xì)軟，如《詩》所謂‘狐裘蒙茸’之‘蒙’，俗作‘氁’，其實即是毛衫。‘毛’訛為‘蒙’，‘蒙’又轉(zhuǎn)而為‘氁’?！?陳元龍輯：《格物鏡原》卷16，《冠服類四》，清雍正十二年（1734）刻本，第10—11頁。明代人也持此說法，程明善在《嘯馀譜》中記載“織毛曰氁”，6程明善：《嘯馀譜》卷10，《中州音韻》，明萬歷四十七年（1619）流云館刻本，第21頁。梅膺祚在《字匯》中稱“氁”為“毛段也”，并且將“氁”與其它毛織品“氀”“牦”等列在一起。7梅膺祚：《字匯辰集》，明萬歷四十三年（1615）刻本，第83頁。劉基在其著作《多能鄙事》中記載了一種“光玉器”的方法，用“細(xì)氁絲布包豬牙皂角末揩之”，8劉基：《多能鄙事》卷5，明嘉靖四十二年（1563）范惟一刻本，第17頁。擦光玉器需要用表面光滑、柔軟的織物，麻織物是韌皮纖維制成，較硬挺，而毛織物柔軟細(xì)膩，更為合適?！肚灏揞愨n》記載，西康番人“不事桑麻，衣之原料為牛羊毛，織如布，寬六七寸、八九寸不等，名曰毯。牛毛織者色黑，羊毛織者色白，即以氁縫衣。喇嘛之衣尚赤色，則以茜草染白氁為之，余皆黑、白。貧者及野番無氁，但服牛羊皮”。9徐珂：《清稗類鈔》第13冊，北京：中華書局，1984年，第6160頁。所以“氁絲布”應(yīng)該是一種毛織物，跟本質(zhì)為苧麻的毛施布沒有關(guān)系。

其二，“氁絲布”并非產(chǎn)自朝鮮。《朝鮮王朝實錄》中共出現(xiàn)4處關(guān)于“白氁絲布”的記載，皆是明朝給予朝鮮的賞賜。朝鮮文宗即位時，明朝賜朝鮮國王和王妃各“苧絲織金胸背麒麟紅一匹、青一匹、暗細(xì)花紅一匹、素綠一匹，羅織金胸背麒麟紅一匹、織金胸背獅子青一匹、素紅一匹、素綠一匹，白氁絲布十匹”；10《文宗實錄》卷3，文宗即位年八月甲戌，《朝鮮王朝實錄》第6冊，第265頁。朝鮮端宗即位時，明朝也賞賜了類似的織物，其中有“白氁絲布一十匹”；11《端宗實錄》卷3，端宗即位年閏九月丙子，《朝鮮王朝實錄》第6冊，第542頁。朝鮮端宗三年（1455）、世祖二年（1456），朝鮮國王皆收到了類似的禮品。12《端宗實錄》卷14，端宗三年四月丁酉，《朝鮮王朝實錄》第7冊，第34頁；《世祖實錄》卷3，世祖二年四月己未，《朝鮮王朝實錄》第7冊，第127頁。明廷給外國的賞賜皆是該國稀有的產(chǎn)品，比如上述材料中的各種織金絲綢，這樣才能展示其珍貴性，明廷沒有理由將自朝鮮而來的苧布再賜給朝鮮國王。已有學(xué)者指出，“明代對于蕃物的轉(zhuǎn)賜也是考慮到該國是否出產(chǎn)該類物品的，比如將西洋布賞賜給朝鮮，將高麗布賞賜給東南亞國家”。13于子浩：《明代的貢物、蕃貨及其流通》，山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2019年，第44頁。至于“氁絲布”的產(chǎn)地，多處材料顯示它應(yīng)來自陜西、四川以及再往西的地區(qū)?！兜涔始o(jì)聞》記載：“永樂中，以駝毼溫暖，令內(nèi)官于所出地方索買，且令專業(yè)者給官料，織造五十匹，自后歲以為常。至正統(tǒng)初，陜西右參政年富奏：‘本司原造綾、絹、氁、毼九百余匹，復(fù)加造駝毼五十匹，民力不堪，乞免造?！瘡闹！?余繼登：《典故紀(jì)聞》卷11，北京：中華書局，1981年，第188頁。光緒朝的《安徽通志》記載一個叫年富的人，他任陜西左參政期間，“疏罷歲織綾、絹、氁、毼、駝毼九百五十余匹”，2（光緒）《安徽通志》卷197，《人物志》，清光緒四年（1878）刻本，第8頁。說的應(yīng)是同人同事?！洞竺饕唤y(tǒng)志》記載，四川的天全六番招討使司地區(qū)出產(chǎn)“氈、氁”。3李賢等：《大明一統(tǒng)志》卷73，《四川布政司》，明弘治十八年（1505）建陽慎獨齋刻本，第5頁。嘉慶朝《四川通志》記載，松潘直隸廳地區(qū)的人“衣惟氁衫是尚”。4（嘉慶）《四川通志》卷61，《輿地志六十》，清嘉慶二十一年（1816）刻本，第16頁。再如上述，《清稗類鈔》記載，“西康番人”用牛羊毛織氁衫。因此，“氁絲布”應(yīng)非產(chǎn)自朝鮮，自然也就不是所謂的毛施布。

二、清代的“高麗布”

清代史料中的“高麗布”有些復(fù)雜，主要分成兩類，其中一類與宮廷有關(guān)?！肚灏揞愨n》記載，“高宗自少至老，襯衣及褲皆以高麗布為之，寒暑無間”。5徐珂：《清稗類鈔》第7冊，第3203頁。服飾制度規(guī)定，皇帝冠服中的行帶“佩帉以高麗布，視常服帶帉微闊而短”。6趙爾巽等：《清史稿》卷103，《志七十八·輿服二》，北京：中華書局，1977年，第3037頁。在宮廷的各種喪葬祭祀和宗教活動場合，“高麗布”占據(jù)重要地位，“陵寢祭品、包袱等項，理宜全用高麗布，以昭誠潔”。7阿蘭泰：《奏為遵議三陵祭祀以細(xì)布抵補高麗布給發(fā)事》（乾隆十九年閏四月二十五日），宮中朱批奏折，中國第一歷史檔案館藏，檔案號：04―01―14―0027―037。此外，“高麗布”也是清廷給前來貢貂的東北邊疆各族的重要賞賜，這種紡織品由內(nèi)務(wù)府來協(xié)調(diào)發(fā)放。8遼寧省檔案館、遼寧社會科學(xué)院歷史研究所、沈陽故宮博物館譯編：《三姓副都統(tǒng)衙門滿文檔案譯編》，沈陽：遼沈書社，1984年，第3―5頁。

章新認(rèn)為，就清代宮廷而言，“苧布即所謂高麗布”，9章新：《清代宮廷外國織物的來源與用途述略》，載任萬平、郭福祥、韓秉臣主編：《宮廷與異域——17、18世紀(jì)的中外物質(zhì)文化交流》，第169頁。此說法沒有具體依據(jù)，可能受元、明相關(guān)研究的影響，有待商榷，此事需要回到滿文語境中考察?！案啕惒肌币辉~很早就出現(xiàn)在女真社會，明朝官方所編的《女真譯語》中將其音譯為“素羅斡博素”，10賈敬顏、朱風(fēng)輯：《蒙古譯語·女真譯語匯編》，天津：天津古籍出版社，1990年，第243頁。滿文為“sοlhο bοsο”，其中sοlhο是“高麗、朝鮮”之意，《御制增訂清文鑒》將“高麗布”（sοlhο bοsο）整體解釋為“sοlhο gurun i bοsο be sοlhο bοsο sembi”，11傅恒等：《御制增訂清文鑒》卷23，《景印文淵閣四庫全書》第232冊，臺北：臺灣商務(wù)印書館，1986年，第778頁。譯為：稱朝鮮國的bοsο為“高麗布”。其中bοsο一詞是釋義的關(guān)鍵?！队圃鲇喦逦蔫b》將bοsο漢文注釋為“布”，但實際上它與漢文語境下的“布”指代范圍并不相同。bοsο的釋義為“kubun i sirge i jοdοhο hacingga defelinggu jaka be bοsο sembi”，12傅恒等：《御制增訂清文鑒》卷23，《景印文淵閣四庫全書》第232冊，第779頁。其中kubun意為“棉花”，整句可譯為：稱棉線所織各種整匹之物為bοsο?？梢姡瑵M文的bοsο僅指棉布，因而“高麗布”（sοlhο bοsο）也僅指朝鮮的棉布。對此，除《御制增訂清文鑒》的解釋外，有5處相關(guān)記載能夠佐證。

其一，《朝鮮王朝實錄》記載，朝鮮仁祖十四年（1636）：

自丁卯（天聰元年，即公元1627年——引者注）以來，輸歲幣于金國者，雜色綢合六百匹、白苧布二百匹、白布四百匹、雜色木綿二千匹、正木綿五千匹……今年又因金國詰責(zé)，遂加白綢二百匹、白布二百匹、正木綿三千匹。13《仁祖實錄》卷32，仁祖十四年二月己卯，《朝鮮王朝實錄》第34冊，第623頁。

《滿文老檔》記載，崇德元年（1636）朝鮮所獻(xiàn)春季禮物：

紅綿綢（fulgiyan miyanceο）二百、草綠綿綢（οrhοi niοwanggiyan miyanceο）二百、白綿綢（?anggiyan miyanceο）二百又增加二百，白高麗夏布（?anggiyan mu?uri）二百、白布（?anggiyan bοsο）四百又增加二百、紅布（fulgiyan bοsο）三百、青布（yacin bοsο）三百、藍(lán)布（lamun bοsο）四百、粗白布（muwa ?anggiyan bοsο）一千、粗布（muwa bοsο）五千又增加三千。1中國第一歷史檔案館整理編譯：《內(nèi)閣藏本滿文老檔》第13冊，沈陽：遼寧民族出版社，2009年，第6872—6873頁；中國第一歷史檔案館整理編譯：《內(nèi)閣藏本滿文老檔》第20冊，第689—690頁。

兩份材料所記的種類和數(shù)量大致對應(yīng)，對比可知，《滿文老檔》中的各種bοsο在朝鮮史料中被記作“木綿”，即棉布，2本文所引史料中的“綿”實際指“棉”。現(xiàn)在漢文中二字含義不同，綿是蠶絲結(jié)成的片狀或團(tuán)狀物，而棉是植物纖維。但古無“棉”字，只有代表蠶絲材質(zhì)的“綿”。棉花傳播以后，很長時間內(nèi)，古人使用“綿”字來稱呼、記載它，后來為了將二者區(qū)別開，才發(fā)明了“棉”字。中國南宋始出現(xiàn)“棉”字，元代仍經(jīng)?；煊?。參見周啟澄、趙豐、包銘新主編：《中國紡織通史》，第285頁；王渝生主編、楊常偉編著：《農(nóng)業(yè)史話》，上海：上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2019年，第174頁。而朝鮮的“苧布”被清廷用滿文記作mu?uri。

其二，順治三年（1646），《朝鮮王朝實錄》記載，朝鮮國王贈敕使每人“綢二百匹、細(xì)麻布六十匹、綿布三百匹”。3《仁祖實錄》卷47，仁祖二十四年正月戊午，《朝鮮王朝實錄》第35冊，第255頁。順治五年（1648），清廷修訂了此標(biāo)準(zhǔn)，要求朝鮮給正使“棉綢二百匹，布二百匹，苧布六十匹”，并以此“永為定例”。4《世祖實錄》卷36，順治五年正月戊申，《清實錄》第3冊，北京：中華書局，1985年，第291—292頁。按：下文所引清代各朝實錄均為此版。順治十一年（1654）的一份滿文檔案記載了此年實施的具體數(shù)目，其中給正使的禮物“miyanceο

juwe tanggū,mu?uri ninju,bοsο juwe tanggū”，5郎球等：《題為朝鮮饋贈給清朝前去送詔書官員之財物仍給發(fā)官員事》（順治十一年十一月二十四日），內(nèi)閣滿文題本，中國第一歷史檔案館藏，檔案號：02―02―012―000824―0039。譯為：綿綢二百匹，高麗夏布六十匹，bοsο二百匹。對比這三則材料可知，bοsο在《清實錄》中被記作“布”，而《朝鮮王朝實錄》記作“綿布”，更為準(zhǔn)確。

其三，康熙三十二年（1693），清廷下令“（朝鮮）年貢內(nèi)黃金百兩、藍(lán)、青、紅木棉嗣后永著停止”，其中“木棉”一詞在同檔滿文中被記作bοsο。6禮部：《為交送朝鮮國恭進(jìn)謝恩禮物事致總管內(nèi)務(wù)府》（康熙三十二年八月二十六日），內(nèi)務(wù)府來文，中國第一歷史檔案館藏，檔案號：05―13―001―000001―0098。同年《朝鮮王朝實錄》記載“清國敕令，永減歲幣中金一百兩、綿布六百匹”。7《肅宗實錄》卷25，肅宗十九年三月庚戌，《朝鮮王朝實錄》第39冊，第276頁?？梢?，boso分別被內(nèi)務(wù)府官員和朝鮮實錄官員記作“木棉”和“綿布”，它們皆能反映其紡織品本質(zhì)。

其四，乾隆六年（1741），朝鮮年貢紡織品有“白苧布二百匹、紅綿綢一百匹、綠綿綢一百匹、白綿綢二百匹、白木綿一千匹、木綿二千匹”。同檔滿文記作“?anggiyan mu?uri juwe tanggū,julgiyan miyanceο emu tanggū,niοwanggiyan miyanceο emu tanggū,?anggiyan miyanceο juwe tanggū,?anggiyan bοsο emu minggan,eshun bοsο juwe minggan”。8三泰：《題為朝鮮國王遣使送上萬壽元旦冬至禮物事》（乾隆六年二月初四日），內(nèi)閣題本，中國第一歷史檔案館藏，檔案號：02―01―005―022738―0006。對比可知，內(nèi)務(wù)府官員將boso記作“木綿”，而苧布依然用mu?uri來稱呼。

其五，乾隆七年（1742），內(nèi)務(wù)府官員在奏折中這樣描述，“查得每年朝鮮國恭進(jìn)高麗布、夏布、綿綢、高麗紙、油厚紙、水獺皮、龍紋席、各色涼席等物數(shù)目”，9總管內(nèi)務(wù)府（廣儲司）：《奏報朝鮮國進(jìn)高麗布匹紙張獺皮等項事》（乾隆七年元月二十九日），內(nèi)務(wù)府奏案，中國第一歷史檔案館藏，檔案號：05—0047—046。顯然“高麗布”與夏布、綿綢并列，它僅包含棉布這一范圍。

以上5條結(jié)合《御制增訂清文鑒》，可確定bοsο即棉布，清代宮廷語境中所謂的“高麗布”（sοlhο bοsο）僅指朝鮮的各種棉布。針對它所包含棉布的范圍問題，除上述材料以外，雍正九年（1731）的一份內(nèi)務(wù)府檔案也能說明。此年，內(nèi)務(wù)府官員將“高麗布”變價時奏稱“查庫內(nèi)現(xiàn)存頭等、次等、各色、生、熟高麗布共四萬八千五十匹”，結(jié)合上文的分析可知，清廷語境中的“高麗布”一詞是將不同檔次、顏色、生熟棉布都包含在內(nèi)。

進(jìn)而可以發(fā)現(xiàn)，清代宮廷中“高麗布”的含義與明代截然不同，這代表女真社會的“高麗布”最初并非從明朝傳入，而是直接傳自朝鮮。朝鮮方面的記載也顯示，當(dāng)時給女真的賞賜以棉布為主。如朝鮮太宗五年（1405），遣人給“童猛哥帖木兒管下人八十二、波乙所管下人二十，都賜木綿一百二十匹、白苧布三十匹”，并賜“童猛哥帖木兒所使千戶河乙赤草笠帽、珠具、木綿夾衣一領(lǐng)”；1《太宗實錄》卷9，太宗五年二月己丑，《朝鮮王朝實錄》第1冊，第319頁。世宗六年（1424），“兀良哈指揮洪所老等六人來獻(xiàn)土宜，賜衣服、笠、靴，回賜綿布有差”；2《世宗實錄》卷26，世宗六年十二月庚午，《朝鮮王朝實錄》第2冊，第643頁。世宗九年（1427），女真指揮、兀良哈指揮及千戶、百戶、兀狄哈指揮、斡?xùn)\里指揮及千戶等“來獻(xiàn)土宜，回賜綿布一百四十九匹”，3《世宗實錄》卷35，世宗九年正月癸卯，《朝鮮王朝實錄》第3冊，第58頁。余例不一一列舉。

明代朝鮮向中原地區(qū)主要輸出苧布和麻布，而向東北地區(qū)輸出棉布，這與棉紡織技術(shù)在東亞社會的發(fā)展順序有關(guān)。棉紡織技術(shù)首先自元代傳入中原地區(qū)，于明代傳入朝鮮半島，而女真社會的棉紡織要到明末清初時才開始發(fā)展。天命元年（1616），“始行養(yǎng)蠶，于國中推廣種棉”，4中國第一歷史檔案館整理編譯：《內(nèi)閣藏本滿文老檔》第19冊，第15頁。然而薩爾滸戰(zhàn)役后，被俘虜至建州女真的李民寏看到當(dāng)?shù)亍芭に?，只有麻布”?遼寧大學(xué)歷史系：《柵中日錄校釋 建州聞見錄校釋》，沈陽：遼寧大學(xué)歷史系，1978年，第43頁?；侍珮O在天聰七年（1633）稱，“朕亦謂資之他國，終不如使民自力，下令督織，已經(jīng)五載矣”。6《太宗實錄》卷15，天聰七年九月癸卯，《清實錄》第2冊，第208頁。在棉紡織發(fā)展以后，棉布通常代替麻布成為最主要的服飾紡織品。而就女真社會來講，地處東北較為寒冷，棉布比麻布更多了一層保暖的優(yōu)勢。這是明代朝鮮向女真社會大量輸出棉布的社會背景。清政權(quán)入關(guān)以后，延續(xù)了傳統(tǒng)，在稱呼上仍稱朝鮮棉布為“高麗布”。

而明朝所謂的“高麗布”，即細(xì)苧布，在清代宮廷內(nèi)被稱為“高麗夏布”（滿文mu?uri），它的數(shù)量遠(yuǎn)不及棉布。另外需要強(qiáng)調(diào)，清代的“高麗夏布”在某些材料中也被稱作“細(xì)麻布”，但是它與明代朝鮮輸入的以黑色為主的細(xì)麻布不同。根據(jù)韓國學(xué)者的研究，朝鮮時代的“黑麻布”由最初的純麻布變成絲麻交織，因而這個詞匯逐漸不被使用，進(jìn)而被“春布”取代。7???：《???? ???（黑麻布）??? ??》，《????》?7?，2019，p.159-193.

清代私人文集以及江南地區(qū)的方志記載，當(dāng)時有一種本土織造的“高麗布”，這需要與上述“高麗布”予以區(qū)別。關(guān)于它的來歷，《清稗類鈔》記載，“乾隆時，嘉定安亭鎮(zhèn)有殷氏女，得其輸入而仿為之，大行于時”。8徐珂：《清稗類鈔》第12冊，第6059頁。筆者所見，它最早出現(xiàn)于《木棉譜》，該書是乾隆年間上海人褚華所著。9褚華：《木棉譜》，清嘉慶間南匯吳氏聽彝堂刻藝海珠塵本，第1頁。所以乾隆年間應(yīng)是這種紡織品仿制成型的重要時期。這可以看作是朝鮮棉紡織技術(shù)對于中原地區(qū)反哺的實例。

現(xiàn)有研究皆認(rèn)為這種本土織造的“高麗布”也是棉布，10如[日]西嶋定生著，馮佐哲譯：《中國經(jīng)濟(jì)史研究》，北京：農(nóng)業(yè)出版社，1984年，第608頁；[日]松浦章：《徽商汪寬也與上海棉布》，《中國社會經(jīng)濟(jì)史研究》，2000年第4期；范金民：《明清時代的徽商與江南棉布業(yè)》，《安徽史學(xué)》，2016年第2期。它有兩個特點：一是表面有凸起紋路；二是質(zhì)地厚實，觸感粗硬。關(guān)于前者，《木棉譜》記載“文側(cè)理者為斜紋，文方勝者為整文，文綾起者為高麗”，11褚華：《木棉譜》，第14頁。《上?？h續(xù)志》載其“經(jīng)文凸起如柳條形者”，12《上海縣續(xù)志》卷8，民國七年（1918）南園志局刻本，第28頁?！肚灏揞愨n》載其“緯文棱起而疏”。13徐珂：《清稗類鈔》第12冊，第6059頁。這一特點被諸多學(xué)者提及，并成為“高麗布”區(qū)別于其它棉布最顯著的特征。14西嶋定生稱，“斜文布、整文布、高麗布是由它們各自織文的差異相區(qū)別的”。徐蔚南認(rèn)為當(dāng)時上海所產(chǎn)棉布最重要的有四種，除高麗布外另有扣布、稀布、標(biāo)布，后三種布以幅寬和匹長來區(qū)分，唯有高麗布以紋樣為鑒別依據(jù)。參見[日]西嶋定生著，馮佐哲譯：《中國經(jīng)濟(jì)史研究》，第608頁；徐蔚南：《上海棉布》，上海：中華書局，1936年，第3—10頁。關(guān)于后者，《清稗類鈔》載其“質(zhì)堅而厚”，15徐珂：《清稗類鈔》第12冊，第6059頁。廣東省石牌村的村志載其“質(zhì)厚耐久，質(zhì)感粗硬”，16廣東省廣州市天河區(qū)石牌街道石牌村志編纂委員會編：《石牌村志》，北京：方志出版社，2018年，第91頁。王向陽回憶20世紀(jì)60年代家里曾使用的兩塊“高麗布”，稱它“是一種織得很粗糙、很蓬松的土布”，“質(zhì)厚耐久”，觸感粗、硬。17王向陽：《我家兩塊高麗布》，《文史博覽》，2013年第4期。

這種紡織品在當(dāng)時頗為流行，銷量很大。據(jù)《上?？h續(xù)志》記載，它主要產(chǎn)自“洋涇、金家、張家橋”等處，年產(chǎn)量可達(dá)3—4萬匹左右，主要銷往廣東。另有一種流行的“高麗手巾”，本質(zhì)同“高麗布”一樣，只不過織造時“每匹分十條，分條處有裂縫，每條兩頭有藍(lán)緯紗數(shù)經(jīng)”，其年產(chǎn)量達(dá)4—5萬匹，銷路遍及上海本地及鄰近各省，還有福建、廣東和山東等地。1《上?？h續(xù)志》卷8，民國七年南園志局刻本，第28頁。

三、結(jié) 論

中朝兩國歷代的物質(zhì)交流極為頻繁，而紡織品在其中占據(jù)重要地位。但在討論相關(guān)問題之前，理清“高麗布”一詞的真正含義，是必要的。部分學(xué)者將“高麗布”作為一個廣義的概念，涉及不同時代，這個詞匯也就指代了不同的內(nèi)容。本文主要辨析了明清史料中“高麗布”一詞的含義，并聯(lián)系社會背景進(jìn)一步梳理了各種紡織品之間的聯(lián)系。

就“高麗布”一詞的含義而言，明代史料中的“高麗布”指細(xì)苧布，而清代的“高麗布”指棉布，清代與宮廷相關(guān)史料中的“高麗布”是朝鮮各種棉布的統(tǒng)稱，而乾隆朝以后江南的地方志以及私人文集中所記載的“高麗布”則是江南本土仿制的一種具有特殊紋路和質(zhì)感的棉布。明清時期的“高麗布”都是指朝鮮輸入的紡織品中最具代表性的那一種，它由苧布轉(zhuǎn)化為棉布的過程，體現(xiàn)了棉紡織技術(shù)在東亞社會中循序發(fā)展的過程，而本土“高麗布”的出現(xiàn)則是中原地區(qū)紡織技術(shù)接受反哺的過程。

就各種紡織品之間的關(guān)系而言，明代“高麗布”的前身是“毛施布”，這種紡織品在入清以后被稱作“高麗夏布”，滿文寫作mu?uri，其本質(zhì)都是苧布。而元代的“貼里布”即是明代的“細(xì)麻布”，本質(zhì)是大麻布，這種紡織品后來因材質(zhì)發(fā)生變化而逐漸被稱為“春布”。

明代社會對“高麗布”的喜愛，體現(xiàn)了元、明之間的延續(xù)性。元明清社會之間的關(guān)系，一直備受學(xué)界關(guān)注，2李新峰：《論元明之間的變革》，《古代文明》，2010年第4期。紡織服飾作為社會生活的一面鏡子，可以很好地反映社會發(fā)展變化的過程。羅瑋通過考察明代的蒙元服飾遺存，認(rèn)為蒙古服飾在元帝國崩潰后，以不同形式在明代社會中廣泛流傳。3羅瑋：《明代的蒙元服飾遺存初探》，《首都師范大學(xué)學(xué)報》，2010年第3期。本文通過對明代“高麗布”一詞的考察，也揭示出明代社會在紡織品方面對元代社會的繼承。明代“高麗布”的地位和當(dāng)時人對其顏色的偏好，都延續(xù)了元代社會的喜好。只是這種傳承由于文字表述不同，容易被忽略。而清代雖也有“高麗布”一詞，但其含義與明代卻截然不同，這在后續(xù)研究中需尤為注意。