郭俏 劉玉涵 莫雅涵

摘? ?要：社會(huì)接納度研究將從強(qiáng)人工智能的法律主體地位問題、道德倫理思考以及帶給社會(huì)經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)思考三個(gè)角度展開。強(qiáng)人工智能在法律中是“自由人”，即擁有法律主體地位是其在法治社會(huì)的基礎(chǔ)，因此主體研究是接納度研究的重要組成部分。強(qiáng)人工智能可能擁有人類的形態(tài)和意識(shí)，是否以人遵循的社會(huì)道德來(lái)要求強(qiáng)人工智能，在判斷社會(huì)對(duì)其的接納程度上有重要意義?？萍疾粩喟l(fā)展，新一輪的產(chǎn)業(yè)革命逐漸到來(lái)，更好地引導(dǎo)資本與技術(shù)的協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建新人工智能經(jīng)濟(jì)生態(tài)也將會(huì)是接納研究的一個(gè)重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：強(qiáng)人工智能；法律主體地位；倫理道德；經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思考

中圖分類號(hào)：C916? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2023）23-0037-03

未來(lái)，隨著人工智能的更高形態(tài)——強(qiáng)人工智能的出現(xiàn)、發(fā)展，甚至廣泛的應(yīng)用，在強(qiáng)人工智能擁有人的姿態(tài)和意識(shí)時(shí)，我們可能會(huì)面臨的其中一個(gè)重要而復(fù)雜的議題：強(qiáng)人工智能與人類相似甚至相同的法律主體地位以及法律將對(duì)其有何限制。在探討該問題時(shí)，考慮到強(qiáng)人工智能擁有人的屬性，我們又必須將與其相關(guān)的倫理道德納入思考，然而道德判斷的驅(qū)動(dòng)力除理性的反思平衡之外，又包括情感的直覺體驗(yàn)，而強(qiáng)人工智能可能缺乏人類的情感和道德判斷力，使得一些倫理道德問題難以解決。我們需要深入思考如何在維持人類與強(qiáng)人工智能共同體的前提下，推動(dòng)其發(fā)展，規(guī)范其應(yīng)用。更進(jìn)一步則是某種意味的哲學(xué)思考和映射到表層的經(jīng)濟(jì)影響。在此過程中，強(qiáng)人工智能的發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)格局和發(fā)展的影響問題也將逐步浮出水面，如何將其應(yīng)用到促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的浪潮中，這個(gè)過程也會(huì)引發(fā)一系列對(duì)于促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的哲學(xué)思考。

一、強(qiáng)人工智能的法律主體地位問題

今年以來(lái)，ChatGPT在各行各業(yè)的高應(yīng)用性值得驚嘆，在法律人工智能界的應(yīng)用同樣獲得了較高期待。未來(lái)可能會(huì)出現(xiàn)的強(qiáng)人工智能技術(shù)有望破除法律人工智能的自然語(yǔ)言理解瓶頸。不僅如此，憑借其超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，未來(lái)的強(qiáng)人工智能很有可能作為律師甚至是被告出現(xiàn)在法庭。因此，對(duì)于強(qiáng)人工智能是否應(yīng)該獲得法律主體地位以及法律對(duì)其的限制度有待研究。

（一）強(qiáng)人工智能獲得法律主體的現(xiàn)實(shí)必要性

目前人工智能相關(guān)法律問題的焦點(diǎn)主要集中在人工智能系統(tǒng)上，強(qiáng)人工智能猶如人體中的靈魂，賦予機(jī)械以生命[1]，一旦真正的強(qiáng)人工智能面世，同樣具有人類面孔甚至意識(shí)的“機(jī)械”不再適用于任何一條法律，這必將引起轟動(dòng)并使得現(xiàn)行法律秩序產(chǎn)生變動(dòng)。

法律人格是適用現(xiàn)行多數(shù)法律的前提，人工智能會(huì)影響各個(gè)法律領(lǐng)域，民法、刑法或其他法律均面臨人工智能法律人格的爭(zhēng)議。法律主體的確定對(duì)解決任何爭(zhēng)議都至關(guān)重要，因?yàn)橹挥邢却_定法律主體，才能接下來(lái)討論法律責(zé)任的分配問題。對(duì)人工智能是否被承認(rèn)為法律主體的討論也因此而起。

（二）賦予其主體地位的路徑

從法理學(xué)上來(lái)看，判斷主體是否為法律主體需要從三個(gè)層面入手：能否做出獨(dú)立的意思表示、是否擁有獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)、能否獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任。因此，賦予人工智能法律主體地位的路徑也應(yīng)當(dāng)從這三個(gè)維度進(jìn)行[1]。

強(qiáng)人工智能在未來(lái)或許可以根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要，通過人格擬制技術(shù)，獲得有限的法律人格和主體地位。并且為了實(shí)現(xiàn)法律背后的制度目的，人格擬制技術(shù)的運(yùn)用也有利于構(gòu)建法律關(guān)系，并且推動(dòng)人們做出正確的價(jià)值判斷。

不過，在何種情形、范圍、限度內(nèi)賦予人工智能的法律主體地位，理論與實(shí)踐尚欠缺應(yīng)有的回應(yīng)。賦予人工智能主體地位的同時(shí)，也應(yīng)對(duì)強(qiáng)人工智能設(shè)置權(quán)利邊界和權(quán)利保留，明確其法律和道德權(quán)利和行為效力的限度[1]。

（三）賦予其法律主體地位的意義

賦予人工智能法律主體地位，不僅僅是道德考量，同時(shí)也是關(guān)注法律關(guān)系的實(shí)踐需要。承認(rèn)人工智能的法律“人格”，在一定層面上等于構(gòu)建了新型智能社會(huì)的法律模式，這意味著需要更加合理地界定其權(quán)責(zé)范圍、設(shè)計(jì)科學(xué)的相關(guān)法律制度，從而使法律主體得到延伸，塑造一個(gè)價(jià)值多元的社會(huì)。

（四）賦予其法律主體地位的社會(huì)考量因素

其一是技術(shù)上能否界定人工智能系統(tǒng)的范圍，其二是經(jīng)濟(jì)上能否提高社會(huì)福祉，其三是法律上是否存在相應(yīng)規(guī)則不健全而需要加以規(guī)范的緊迫現(xiàn)實(shí)性，其四是精神主觀上存在推理能力與道德責(zé)任[2]。

基于以上考量因素，在避免貿(mào)然承認(rèn)強(qiáng)人工智能具有完整的法律主體地位的同時(shí)加以人類限制，以便人工智能技術(shù)的發(fā)展更好地服務(wù)于社會(huì)發(fā)展。

二、強(qiáng)人工智能相關(guān)的倫理道德思考

未來(lái)，人工智能的高階形式——強(qiáng)人工智能會(huì)走進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)生活，因其終歸是“機(jī)械”，可能缺乏人類的情感和道德判斷力，使得一些倫理道德問題難以解決。因此，對(duì)于其道德和倫理問題的思考顯得尤為重要。

（一）強(qiáng)人工智能是否應(yīng)遵循人類道德準(zhǔn)則

傳統(tǒng)社會(huì)的道德調(diào)整人與人的關(guān)系，而現(xiàn)代社會(huì)將道德關(guān)懷對(duì)象擴(kuò)大到自然，是否應(yīng)該以人遵循的倫理準(zhǔn)則來(lái)要求強(qiáng)人工智能是思考的第一順位。若強(qiáng)人工智能出現(xiàn)，在人與人工智能的關(guān)系上是否還應(yīng)堅(jiān)持人類中心主義。中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心曹剛指出：“人工智能是人造物，在存在論的意義上，人的本體地位不可動(dòng)搖，類似于ChatGPT這樣的強(qiáng)人工智能其過人之處是對(duì)人類知識(shí)的儲(chǔ)備，但究其本質(zhì)也僅僅是‘拼湊性的知識(shí)創(chuàng)造?！盵3]所以當(dāng)強(qiáng)人工智能更多展現(xiàn)出與人相似的特性時(shí)，人類是否應(yīng)給予其相應(yīng)的“人權(quán)”成為強(qiáng)人工智能一大主要倫理問題。

（二）強(qiáng)人工智能引發(fā)的隱私和安全問題

未來(lái)，許多強(qiáng)人工智能技術(shù)要使用大量的數(shù)據(jù)訓(xùn)練模型，以增強(qiáng)其智能和自主學(xué)習(xí)能力。而這些數(shù)據(jù)可能會(huì)包含許多敏感信息，如個(gè)人瀏覽史、購(gòu)買習(xí)慣、地理位置等，這些信息容易被黑客攻擊盜用從而造成個(gè)人隱私泄露。在安全層面，霍金、施密特等都曾發(fā)出警惕強(qiáng)人工智能威脅人類生存的警告。強(qiáng)人工智能技術(shù)容易被黑客利用來(lái)攻擊系統(tǒng)，從而威脅國(guó)家、金融、醫(yī)療等安全領(lǐng)域。安全往往與責(zé)任息息相關(guān)。按照現(xiàn)有法律規(guī)則，因?yàn)橄到y(tǒng)自主性過強(qiáng)，其開發(fā)者也難以預(yù)測(cè)，包括黑箱的存在，很難解釋事故原因，所以未來(lái)可能會(huì)產(chǎn)生責(zé)任鴻溝。

（三）強(qiáng)人工智能與非中立的算法

許多人認(rèn)為不帶人類偏見和情緒的算法是一種客觀的數(shù)學(xué)表達(dá)，不會(huì)產(chǎn)生歧視。但其實(shí)算法并非是中立的，它更多是一種不透明的算法黑箱[4]。算法決策很多時(shí)候是一種預(yù)測(cè)，用過去的數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)未來(lái)趨勢(shì)，預(yù)測(cè)結(jié)果由算法模型和數(shù)據(jù)輸入決定。尤其在強(qiáng)人工智能背后，容易受程序員和資本等的操縱，當(dāng)系統(tǒng)被輸入偏見和歧視，便產(chǎn)生非公正的判斷和推論，從而造成對(duì)某些群體的標(biāo)簽化看法、污名化報(bào)道和不公平待遇。而算法歧視可能是具有自我學(xué)習(xí)能力的算法在交互過程中習(xí)得的，自身無(wú)法區(qū)別什么是歧視，什么不是歧視。例如一些圖像識(shí)別軟件將黑人錯(cuò)誤地標(biāo)記為“黑猩猩”或者“猿猴”。2016年3月，微軟公司在美國(guó)的Twitter上上線的聊天機(jī)器人Tay在與網(wǎng)民互動(dòng)的過程中，成為了一個(gè)集性別歧視、種族歧視等于一身的“不良少女”[5]?？梢韵胂笕绻麑⑺惴☉?yīng)用在犯罪評(píng)估、信用貸款等關(guān)切人身利益的場(chǎng)合，產(chǎn)生的歧視必然損害個(gè)人權(quán)益，帶來(lái)巨大危害。

（四）強(qiáng)人工智能倫理問題應(yīng)對(duì)策略

王淑芹教授在中國(guó)社會(huì)科學(xué)倫理論壇上指出，深入探究人工智能技術(shù)的“是”與“應(yīng)該”、“道義”與“功利”、“自由”與“責(zé)任”的關(guān)系，是發(fā)揮好倫理學(xué)價(jià)值規(guī)范引領(lǐng)作用的理論基礎(chǔ)。涉及人機(jī)關(guān)系、隱私保護(hù)、智能機(jī)器人權(quán)利等方面，需要制定相應(yīng)的策略。

1.完善相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范強(qiáng)人工智能發(fā)展。建立符合實(shí)際和法律規(guī)范的法律法規(guī)，明確智能機(jī)器人的責(zé)任、權(quán)利、隱私保護(hù)和審查制度等。比如當(dāng)聊天機(jī)器人在提供服務(wù)時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤，產(chǎn)生不良后果時(shí)，問責(zé)制度就變得尤為重要。涉及人工智能的道德責(zé)任與法律責(zé)任，開發(fā)者、用戶和平臺(tái)在內(nèi)的多方參與者需共同面對(duì)這一挑戰(zhàn)。相關(guān)制度的全面宣傳和落地，也將有利于社會(huì)對(duì)人工智能倫理問題的認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)。

2.加強(qiáng)安全隱私保護(hù)，提高技術(shù)透明度。加強(qiáng)對(duì)強(qiáng)人工智能算法和應(yīng)用技術(shù)的測(cè)試，建立完善的安全機(jī)制，確保機(jī)器人的可用性、安全性和機(jī)密性，嚴(yán)查安全漏洞、黑客攻擊和隱私泄露等問題，加強(qiáng)大數(shù)據(jù)加密、防護(hù)措施。通過透明度的提高加強(qiáng)對(duì)人工智能算法的解釋和預(yù)測(cè)能力，可以減少技術(shù)使用的風(fēng)險(xiǎn)。健康、穩(wěn)定、可控的強(qiáng)人工智能技術(shù)才能真正服務(wù)社會(huì)，獲得大眾的信任。

3.消除偏見與歧視，促進(jìn)人機(jī)合作。開發(fā)者應(yīng)盡可能確保訓(xùn)練數(shù)據(jù)的多樣性和公平性，減小機(jī)器人在提供服務(wù)時(shí)產(chǎn)生歧視或偏見的風(fēng)險(xiǎn)。在營(yíng)造平等的環(huán)境下，強(qiáng)人工智能可以與人合作，能取代人類完成一系列復(fù)雜危險(xiǎn)的任務(wù)，提高社會(huì)效率，降低經(jīng)濟(jì)成本，但其使用應(yīng)在人類掌控之下。強(qiáng)人工智能機(jī)器人需自主提供人與技術(shù)相互協(xié)作的接口，允許用戶根據(jù)自己的偏好和需求使用。強(qiáng)化智能機(jī)器人與人類的互信與協(xié)作，才是強(qiáng)人工智能技術(shù)應(yīng)對(duì)倫理問題的有效途徑。

三、強(qiáng)人工智能對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響以及哲學(xué)思考

未來(lái)，強(qiáng)人工智能的出現(xiàn)，會(huì)給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)質(zhì)的飛躍，同時(shí)，在此過程中生產(chǎn)力發(fā)展引發(fā)相應(yīng)的思辨哲學(xué)思考也會(huì)在社會(huì)范圍內(nèi)大幅增加。

（一）強(qiáng)人工智能對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響

人工智能的不斷升級(jí)和應(yīng)用對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)巨大的發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，又引發(fā)了一系列問題和挑戰(zhàn)。在推動(dòng)其發(fā)展的同時(shí)，需要認(rèn)真思考并采取積極措施應(yīng)對(duì)相關(guān)問題，以實(shí)現(xiàn)其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

1.勞動(dòng)力市場(chǎng)的變化。強(qiáng)人工智能的應(yīng)用會(huì)對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)分工產(chǎn)生重要影響。一方面，其使得部分重復(fù)性高、技術(shù)含量低的勞動(dòng)力就業(yè)崗位減少，加劇失業(yè)問題。另一方面，隨其技術(shù)的應(yīng)用，社會(huì)對(duì)能夠了解并掌握強(qiáng)人工智能的人才需求增大，新的工作崗位和職業(yè)將不斷涌現(xiàn)。

2.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變革。強(qiáng)人工智能的應(yīng)用會(huì)使得產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)效率提高，配置優(yōu)化，可以顯著促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，以及加速各行各業(yè)智能化和自動(dòng)化水平的提高。未來(lái)強(qiáng)人工智能的迅猛發(fā)展也會(huì)相應(yīng)地促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變革。自動(dòng)駕駛、智能物流、人工智能醫(yī)療等產(chǎn)業(yè)的崛起，為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展帶來(lái)新動(dòng)力，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也將面臨數(shù)字化和智能化轉(zhuǎn)型的重大決策問題。

（二）強(qiáng)人工智能與哲學(xué)思考

強(qiáng)人工智能的發(fā)展會(huì)引發(fā)一系列的哲學(xué)思考，涵蓋了倫理、道德、人類與人工智能等多方面關(guān)系，如用戶的數(shù)據(jù)被污名化和濫用化的可能性以及給當(dāng)事人帶來(lái)的社會(huì)性傷害問題。除此之外，人工智能算法決策的責(zé)任認(rèn)定也是一個(gè)重要難題。人工智能決策過程極為復(fù)雜，即使開發(fā)者都無(wú)法完全解釋系統(tǒng)的決策依據(jù)。因此，當(dāng)人工智能系統(tǒng)犯錯(cuò)時(shí)，如何追責(zé)和認(rèn)定責(zé)任成為一個(gè)困難的問題。

哲學(xué)終極三問“我是誰(shuí)”“我從哪里來(lái)”“我到哪里去”至今無(wú)法得出一個(gè)明確的結(jié)論。但人們?cè)诨卮疬@三個(gè)問題的時(shí)候，大腦的思考涉及事物的本質(zhì)和定義，事物的原因、過程和機(jī)制，以及事物的目的、意義和價(jià)值等諸多哲學(xué)領(lǐng)域。但對(duì)于人工智能而言，雖然其有了自主意識(shí)，但可能仍缺乏對(duì)應(yīng)的情緒感知和管理，導(dǎo)致其問題的回答可能依賴于訓(xùn)練階段學(xué)習(xí)的數(shù)據(jù)和算法，這也就意味著，強(qiáng)人工智能無(wú)法超脫于數(shù)據(jù)之外，缺乏理性的反思和直覺的情感體驗(yàn)。

（三）研究經(jīng)濟(jì)和哲學(xué)問題的意義

強(qiáng)人工智能的哲學(xué)思考和社會(huì)接受度的研究不僅有助于我們深入理解人工智能對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的影響，還可以為政策制定者提供指導(dǎo)，幫助構(gòu)建智能經(jīng)濟(jì)生態(tài)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)公正。通過研究強(qiáng)人工智能的哲學(xué)問題，我們可以探索如何引導(dǎo)資本與技術(shù)的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人機(jī)協(xié)同創(chuàng)新。在推動(dòng)強(qiáng)人工智能發(fā)展的同時(shí)，我們需要認(rèn)真思考這些問題，并及時(shí)制定和調(diào)整相應(yīng)的政策，以確保強(qiáng)人工智能發(fā)展在倫理道德和社會(huì)發(fā)展等方面的可行性。

未來(lái)，隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)強(qiáng)人工智能的到來(lái)喜憂參半。根據(jù)歐盟委員會(huì)發(fā)布人工智能倫理準(zhǔn)則七個(gè)方面，“可信賴人工智能”值得借鑒，但在具體操作的問題上，更應(yīng)注重底線思維，人類需要面向未來(lái)做出積極思考與探索[6]。

四、結(jié)束語(yǔ)

強(qiáng)人工智能的社會(huì)接納程度受多種因素的影響，是一個(gè)復(fù)雜的過程。首先，對(duì)公眾的教育和培訓(xùn)程度，決定了公眾對(duì)強(qiáng)人工智能的認(rèn)知和態(tài)度。其次，法律體系的完善程度決定著其發(fā)展涉及的眾多道德法律問題是否可以被解決，從而決定公眾對(duì)強(qiáng)人工智能的信任度。此外，不同文化和道德價(jià)值觀對(duì)于強(qiáng)人工智能的社會(huì)意識(shí)也會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。未來(lái)，強(qiáng)人工智能仍會(huì)不斷發(fā)展，給經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來(lái)更深遠(yuǎn)的影響。通過加強(qiáng)公眾教育程度，完善立法體系，促進(jìn)不同文化交流并堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，我們可以更好地引導(dǎo)和推動(dòng)人工智能技術(shù)的發(fā)展，更好地為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和人類福祉作出貢獻(xiàn)。

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