馬晨陽(yáng) 劉昊銘

（云南民族大學(xué) 昆明 650504 邢臺(tái)學(xué)院 河北 054001）

中國(guó)作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，支撐農(nóng)業(yè)發(fā)展的廣袤鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展和數(shù)量龐大的鄉(xiāng)村人口的生活水平，在國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中占據(jù)著舉足輕重的地位。黨的十九大報(bào)告提出的實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是破解我國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題的金鑰匙，為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向。從脫貧攻堅(jiān)到鄉(xiāng)村振興，我國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)生了千百年來(lái)未有的歷史性變革，正朝著產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的目標(biāo)發(fā)展[1]。少數(shù)民族居住生活的鄉(xiāng)村地區(qū)同樣是鄉(xiāng)村振興至關(guān)重要的組成部分。

鄉(xiāng)村振興題材紀(jì)錄片是鄉(xiāng)村發(fā)展的縮影，其以真實(shí)為最具價(jià)值的準(zhǔn)則，記錄了時(shí)間維度下中國(guó)鄉(xiāng)村多方面的變遷，以及鄉(xiāng)村精神與物質(zhì)生活的巨大變化，是鄉(xiāng)村紀(jì)錄片題材的具象化拓展類型。少數(shù)民族地區(qū)的紀(jì)錄影像在此基礎(chǔ)上，應(yīng)從創(chuàng)作主題選定、內(nèi)容表達(dá)呈現(xiàn)、視聽(tīng)語(yǔ)言展現(xiàn)與敘事表達(dá)策略等方面，更多地從少數(shù)民族文化特色與特殊性出發(fā)，進(jìn)行策劃考慮與影像實(shí)踐。

一、鄉(xiāng)村振興題材民族地區(qū)紀(jì)錄影像生產(chǎn)的必要性

（一）喚起更多社會(huì)大眾關(guān)注，賦能鄉(xiāng)村振興持續(xù)推進(jìn)

近年來(lái)，隨著鄉(xiāng)村振興的持續(xù)推進(jìn)以及國(guó)家對(duì)少數(shù)民族的大力幫扶，鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展和少數(shù)民族群眾的生活質(zhì)量與水平均有明顯提升，但社會(huì)大眾對(duì)二者的自發(fā)關(guān)注度與參與度仍顯欠缺。第七次全國(guó)人口普查主要數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，我國(guó)各少數(shù)民族人口為1.2547億人，占人口總數(shù)的8.89%，聚居地主要為交通不便、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的西部和西南部的鄉(xiāng)村地區(qū)，加之大散居、小聚居、交錯(cuò)雜居的分布格局，使少數(shù)民族生活地區(qū)的鄉(xiāng)村振興推進(jìn)面臨眾多復(fù)雜多樣的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題。

紀(jì)錄片作為一種使用影像記錄外在客觀世界的影視作品，其紀(jì)實(shí)本性體現(xiàn)了真實(shí)的價(jià)值意義。以真實(shí)記錄為準(zhǔn)繩，通過(guò)鏡頭向社會(huì)大眾展現(xiàn)少數(shù)民族的民風(fēng)民俗、發(fā)展變遷和亟待解決的問(wèn)題等議題。此舉不僅可以為因各種原因無(wú)法獲得必要的資源和機(jī)會(huì)的個(gè)體或組織提供幫助，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和自我提升，破局其受限的生活與發(fā)展；而且?guī)?lái)的社會(huì)曝光與傳播有機(jī)會(huì)促進(jìn)更多社會(huì)資源的投入與政策的傾斜，有利于推動(dòng)鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展，增強(qiáng)民眾凝聚力，促進(jìn)社會(huì)和諧，形成少數(shù)民族鄉(xiāng)村振興的合力。

（二）助力地方影像民族志形成，促進(jìn)中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同

就物質(zhì)實(shí)踐層面而言，紀(jì)錄片作為符號(hào)表征的承載者，對(duì)日常生活的文化共同體構(gòu)建具有重要意義。雷蒙·威廉斯認(rèn)為文化是與日常生活緊密相連的生活模式，文化認(rèn)同也被學(xué)者們認(rèn)為“根植于社會(huì)生活方式之中”[2]。鄉(xiāng)村振興題材民族地區(qū)影像從時(shí)間尺度上真實(shí)記錄民族地區(qū)的社會(huì)發(fā)展和歷史變遷，以具體的歷史切入，進(jìn)而進(jìn)入整體性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。學(xué)者本尼迪克特·安德森在其著作《想象的共同體》中表達(dá)過(guò)他的“民族是想象的共同體”這一觀點(diǎn)，揭示了隱藏于“想象的共同體”背后的力量——大眾傳媒是促進(jìn)民族共同體非常重要的因素。

鄉(xiāng)村振興題材紀(jì)錄片記錄著中國(guó)鄉(xiāng)村走向現(xiàn)代化的歷程，傳遞著精神力量和時(shí)代新圖景，以紀(jì)錄影像的方式，借助歷史元素、人物故事、鏡頭語(yǔ)言，完成對(duì)中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)風(fēng)貌形象和經(jīng)濟(jì)變遷的整體講述。鄉(xiāng)村振興題材的少數(shù)民族地區(qū)紀(jì)錄影像不僅可以切實(shí)地記錄當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)村生態(tài)等方面的情況，展現(xiàn)民族區(qū)域時(shí)代發(fā)展變遷過(guò)程，為地方影像民族志的建設(shè)提供了重要的素材和支持。更重要的是，通過(guò)構(gòu)建基于日常生活的文化共同體的符號(hào)表征，形塑共同體意識(shí)，激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用竦陌l(fā)展熱情和創(chuàng)新精神，增強(qiáng)民族凝聚力，進(jìn)一步推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

（三）參與式記錄民風(fēng)民俗，夯實(shí)并傳承文化底蘊(yùn)

鄉(xiāng)村振興是中國(guó)未來(lái)發(fā)展的重要戰(zhàn)略，而促進(jìn)傳統(tǒng)的少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展也是鄉(xiāng)村振興的重要組成部分之一。一方面，將少數(shù)民族文化的元素融入鄉(xiāng)村振興紀(jì)錄片創(chuàng)作中以實(shí)現(xiàn)傳承記錄，更有利于推動(dòng)少數(shù)民族文化的傳播和發(fā)展。紀(jì)錄片作為一種重要的藝術(shù)形式，對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)的民風(fēng)民俗記錄和文化傳承具有重要的作用。

影像聲畫(huà)兼?zhèn)涞某尸F(xiàn)形式讓觀眾深刻了解和認(rèn)識(shí)少數(shù)民族的生活以及文化，參與式拍攝最大程度真實(shí)記錄地區(qū)風(fēng)土人情，在純粹的鏡頭語(yǔ)言中展現(xiàn)地域特色的獨(dú)特魅力，在對(duì)區(qū)域民風(fēng)民俗的展示中，讓觀眾感受到其地區(qū)文化的多樣性和獨(dú)特性，在參與和共享的基礎(chǔ)上助力實(shí)現(xiàn)全面協(xié)同和高水平發(fā)展。引導(dǎo)受眾了解和重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)多方面對(duì)少數(shù)民族鄉(xiāng)村振興的廣泛參與和支持，這對(duì)保護(hù)和傳承民俗文化和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)具有積極意義。

另一方面，鄉(xiāng)村振興過(guò)程中保護(hù)和傳承民俗文化，對(duì)提升當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钯|(zhì)量、增強(qiáng)鄉(xiāng)村的文化氛圍都具有重要作用。對(duì)少數(shù)民族地區(qū)民風(fēng)民俗的生動(dòng)還原，能強(qiáng)化當(dāng)?shù)鼐用竦恼J(rèn)同意識(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)于民族文化的傳承和推廣。

二、前期把握：創(chuàng)作主題選定策略

（一）把握國(guó)家相關(guān)政策，體現(xiàn)主流時(shí)代思想

把握相關(guān)政策與體現(xiàn)時(shí)代思想是創(chuàng)作實(shí)踐中最關(guān)鍵的一環(huán)。國(guó)家廣電總局2018年印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施“記錄新時(shí)代”紀(jì)錄片創(chuàng)作傳播工程的通知》及鼓勵(lì)社會(huì)大眾創(chuàng)作更多彰顯時(shí)代精神，凸顯時(shí)代價(jià)值的鄉(xiāng)村振興題材紀(jì)錄片。創(chuàng)作者需要具備政治文化素養(yǎng)，充分把握文藝發(fā)展方向與歷史發(fā)展規(guī)律，著眼當(dāng)前發(fā)展趨勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，將更自信、更從容的姿態(tài)展現(xiàn)給世界[3]。從脫貧攻堅(jiān)到少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興，要牢牢把握時(shí)代脈搏，緊扣國(guó)計(jì)民生，深入挖掘時(shí)代精神的深刻內(nèi)涵。

將學(xué)習(xí)和掌握國(guó)家相關(guān)政策放在首位。首先，需要明確鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施與推進(jìn)要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，以組織振興指導(dǎo)引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興。其次，需要認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村振興是一個(gè)涵蓋范圍較廣的名詞，包括產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興五方面，創(chuàng)作者需要統(tǒng)籌鄉(xiāng)村振興過(guò)程中的黨的建設(shè)和政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明多方面的建設(shè)。最后，站在人民的立場(chǎng)上把握時(shí)代精神，展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)視角下的時(shí)代思想與社會(huì)價(jià)值。同時(shí)立足現(xiàn)實(shí)社會(huì)觀照，展現(xiàn)中國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村的新發(fā)展、農(nóng)民生活及其精神世界的新變化，生動(dòng)傳達(dá)新時(shí)代中國(guó)的主流價(jià)值觀念。

在充分學(xué)習(xí)相關(guān)政策的基礎(chǔ)上，于作品中貫徹政策并體現(xiàn)時(shí)代思想。堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的唯物辯證法矛盾觀，不僅要做到實(shí)地到訪少數(shù)民族鄉(xiāng)村地區(qū)，而且要深入扎根、融入當(dāng)?shù)厣?，走進(jìn)當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娭腥ァＴ趯?duì)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況有清晰準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)后，因地制宜貫徹執(zhí)行相關(guān)國(guó)家政策。

需要強(qiáng)調(diào)的是，應(yīng)注意區(qū)分傳統(tǒng)紀(jì)錄片、宣傳片與少數(shù)民族鄉(xiāng)村振興紀(jì)錄片三者的區(qū)別，避免單調(diào)的影像記錄與生硬的政策介紹。使用“理論和政策+發(fā)展成就和取得的成績(jī)”的模式，將理論與政策的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值以實(shí)際成果展示的方式展現(xiàn)出來(lái)，更具說(shuō)服力地讓觀眾體會(huì)到鄉(xiāng)村振興在當(dāng)?shù)厝绾位菝?。在體現(xiàn)時(shí)代思想的同時(shí)，也有助于提高社會(huì)大眾的關(guān)注度與認(rèn)可度，助力少數(shù)民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興發(fā)展進(jìn)步。

（二）立足少數(shù)民族鄉(xiāng)村，建構(gòu)民族特色圖景

承擔(dān)助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施重任的少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興紀(jì)錄片，具有區(qū)別于普通紀(jì)錄片題材的精品地方民族文化和特色少數(shù)民族風(fēng)情的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，其也是中華民族共同體意識(shí)構(gòu)建的組成部分。在選定創(chuàng)作主題時(shí)，可選取其作為中華民族共同體意識(shí)的文化符號(hào)，并融入新媒體環(huán)境下的創(chuàng)作要求、影片風(fēng)格與審美標(biāo)準(zhǔn)。不僅做到主題創(chuàng)新，巧妙發(fā)揮少數(shù)民族鄉(xiāng)村特色的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，給受眾眼前一亮的驚喜感，同時(shí)也呼應(yīng)了“各民族像石榴籽樣緊緊抱在一起”的時(shí)代脈搏，進(jìn)一步增進(jìn)紀(jì)錄片的內(nèi)涵與價(jià)值。

紀(jì)錄影像對(duì)少數(shù)民族特色圖景的建構(gòu)，則應(yīng)從地方村鎮(zhèn)的自然景觀、民族產(chǎn)業(yè)、民族文化、民族教育、民族特色村鎮(zhèn)景觀等多個(gè)方面，從經(jīng)濟(jì)、文化、自然生態(tài)、歷史等多個(gè)維度，從鄉(xiāng)村發(fā)展、鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村變革、鄉(xiāng)村故事、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)等多個(gè)視角進(jìn)行。將鄉(xiāng)村視為動(dòng)態(tài)發(fā)展中的空間場(chǎng)域，將少數(shù)民族看作此場(chǎng)域中的主體元素，用影像記錄真實(shí)的鄉(xiāng)村圖景，對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情下的少數(shù)民族鄉(xiāng)村地區(qū)進(jìn)行觀察與解析，展現(xiàn)出主體對(duì)象的精神面貌和生活狀態(tài)等深層內(nèi)容。

此種圖景的建構(gòu)應(yīng)以展現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)貌變遷、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展等為主要內(nèi)容，描繪真實(shí)的少數(shù)民族鄉(xiāng)村振興圖景，實(shí)現(xiàn)影視藝術(shù)、鄉(xiāng)土文明和少數(shù)民族特色文化的深度融合，將少數(shù)民族獨(dú)具特色的文化現(xiàn)象和深厚的文化內(nèi)涵展現(xiàn)在觀眾面前，使受眾感受到不同地域的民風(fēng)民俗和文化底蘊(yùn)。

依托民族地區(qū)人文，展現(xiàn)少數(shù)民族特色文化。聚焦中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興，立足民族鄉(xiāng)村區(qū)域優(yōu)勢(shì)，以濃厚的家國(guó)情、民族情，將一個(gè)個(gè)生動(dòng)場(chǎng)景描繪成壯闊畫(huà)卷，讓受眾通過(guò)鏡頭感受各少數(shù)民族日新月異的生活變化，和“百姓富、生態(tài)美”的美麗圖景，譜寫(xiě)各族人民共同建設(shè)美麗中國(guó)的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)之歌。

（三）融入家國(guó)鄉(xiāng)土情結(jié)，激發(fā)受眾情感共鳴

家國(guó)敘事是中國(guó)電影的民族敘事傳統(tǒng)，它繼承并延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“家國(guó)一體化”的理念，并在不同年代背景中以不同具體形式得以展現(xiàn)。以家國(guó)敘事理論為基礎(chǔ)，將波瀾壯闊的時(shí)代浪潮與平凡普通的個(gè)體放置在一起，在形成對(duì)比、凸顯時(shí)代厚重感的同時(shí)，也使宏觀體量的家國(guó)故事以微觀的個(gè)體為媒介進(jìn)行細(xì)致呈現(xiàn)。運(yùn)用家國(guó)同構(gòu)的敘事方式，把致富帶頭人或扶貧干部與其家庭、國(guó)家有機(jī)結(jié)合起來(lái)，傳達(dá)出“舍小家為大家”的家國(guó)情懷[4]。

如《村莊十年》從60多萬(wàn)個(gè)行政村里挑選出10個(gè)典型村莊，以鮮活的個(gè)體故事充分展現(xiàn)黨的十八大以來(lái)中國(guó)村莊發(fā)生的巨大變化?！鞍餐林剡w，黎民之性?！痹撈灾袊?guó)人延續(xù)千年的故土情節(jié)為基調(diào)，將發(fā)生在過(guò)去的故事與當(dāng)下的生活進(jìn)行對(duì)比，以不同的主人公以及發(fā)生在他們身上的故事為切入點(diǎn)，展現(xiàn)在洶涌的時(shí)代變遷浪潮中打拼的普通個(gè)體心中那份家國(guó)情懷，喚起受眾的情感共鳴。

創(chuàng)作者應(yīng)以小人物為載體，以普通大眾的沉浮折射出大時(shí)代的變化發(fā)展，且需注意人物主體與影片主題應(yīng)兼顧個(gè)體經(jīng)歷的真實(shí)表達(dá)，以及是否回應(yīng)了鄉(xiāng)村發(fā)展、脫貧攻堅(jiān)成果等社會(huì)議題。使用家國(guó)同構(gòu)的敘事方式，講述少數(shù)民族群眾令人動(dòng)容的故事，傳達(dá)積極奮進(jìn)的生活態(tài)度與時(shí)代精神，凸顯鄉(xiāng)村振興背景下少數(shù)民族自強(qiáng)不息的巨大力量，是紀(jì)錄片題中應(yīng)有之義，使作品既見(jiàn)歷史，又見(jiàn)個(gè)體，更寄深情。

（四）貼近“接地氣”的日常生活，夯實(shí)影片主題基礎(chǔ)

區(qū)別于普通紀(jì)錄片，少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興紀(jì)錄片應(yīng)重點(diǎn)呈現(xiàn)主角怎樣以艱苦奮斗或科學(xué)方法等方式，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)孛癖妼?shí)現(xiàn)脫貧致富、提高生活質(zhì)量的故事。人物選取是否恰當(dāng)與其故事價(jià)值的高低，不僅影響著作為綱領(lǐng)和框架的主題的合理性，也對(duì)后續(xù)的內(nèi)容呈現(xiàn)與整體質(zhì)量產(chǎn)生著影響。

應(yīng)規(guī)避假大空和功利性的出發(fā)點(diǎn)，時(shí)刻牢記發(fā)揮為人民抒寫(xiě)、為百姓抒懷、為群眾抒情的主旨，發(fā)揮表現(xiàn)社會(huì)價(jià)值意義、傳達(dá)群眾內(nèi)心情感、表達(dá)人民群眾使命與擔(dān)當(dāng)?shù)墓δ??！艾F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作是對(duì)社會(huì)問(wèn)題的一種關(guān)切”[5]。創(chuàng)作者要真正走進(jìn)少數(shù)民族生活的村鎮(zhèn)村落，走進(jìn)群眾的日常生活。在具有積極價(jià)值指向的主體和富有親和力的故事中，為影片主題打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，與受眾建立情感、情緒認(rèn)同，并引發(fā)對(duì)意義內(nèi)涵的思考。

如《出山記》講述了一個(gè)仡佬族山村成功實(shí)現(xiàn)脫貧的故事。該片聚焦普通而平凡的少數(shù)民族生活的村落，貫徹了民族影像志的真實(shí)性準(zhǔn)繩，向我們呈現(xiàn)了山村的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)關(guān)注的問(wèn)題，以參與式觀察的創(chuàng)作手法還原了該地區(qū)的生產(chǎn)空間、勞作場(chǎng)景和社會(huì)活動(dòng)。高價(jià)值且合理的主題選定使影片情感表現(xiàn)真實(shí)細(xì)膩，人物刻畫(huà)生動(dòng)飽滿，故事紀(jì)實(shí)有情懷、接地氣、入人心，具有濃郁的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格和極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

三、中期深入：內(nèi)容表達(dá)呈現(xiàn)策略

（一）關(guān)注個(gè)體生存狀態(tài)和生活環(huán)境，凸顯人文關(guān)懷

人文精神是注重“以人為本”，強(qiáng)調(diào)把人放在首要地位，重視與人有關(guān)的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值等[6]。鄉(xiāng)村振興題材紀(jì)錄片以記錄村鎮(zhèn)村落的改變、發(fā)展和村民生活走上小康之路的歷程，以及打拼奮斗的個(gè)體為主要內(nèi)容構(gòu)成，深入發(fā)掘在對(duì)抗困難與解決問(wèn)題的過(guò)程中閃光的精神力量。

人物是紀(jì)錄片中的藝術(shù)主角，是故事的講述者和承載者，也是推動(dòng)紀(jì)錄片情節(jié)發(fā)展演變的主要脈絡(luò)，更是帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入情感體驗(yàn)的關(guān)鍵載體。如《瓜熟蒂落》聚焦農(nóng)民和土地的故事，不僅以全新的電影手法講述了農(nóng)民種瓜、盼瓜、收瓜的故事，展現(xiàn)了追求幸福生活的喜怒哀樂(lè)與悲歡離合，也關(guān)注了種瓜人的生活和工作環(huán)境，展現(xiàn)了主體的生存狀態(tài)與命運(yùn)，閃耀著人文關(guān)懷的光輝。

少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興紀(jì)錄片的鏡頭不僅要真實(shí)記錄發(fā)生在他們身上的精彩故事，同時(shí)也應(yīng)發(fā)揮影視藝術(shù)的“溫度”，關(guān)注個(gè)體的生存狀態(tài)與生活環(huán)境，并以此為“窗口”，窺探更大的世界乃至?xí)r代，從而引導(dǎo)受眾進(jìn)行有關(guān)人生、生活的深入思考。

“觀察”是人類學(xué)紀(jì)錄片構(gòu)建影像的拍攝方式，是由跨文化主體對(duì)特定文化的觀察。由于創(chuàng)作者作為外來(lái)的跨文化主體，與少數(shù)民族文化之間存在一定的距離，此種新鮮感催生出一定的敏感度，因而能夠以更敏銳的反應(yīng)，捕捉被拍攝主體為實(shí)現(xiàn)美好生活而進(jìn)行奮斗過(guò)程中的生存狀態(tài)和生活環(huán)境并進(jìn)行表述。

在拍攝過(guò)程中應(yīng)注意搭建系列敘事場(chǎng)景，以旁觀者的身份進(jìn)行記錄為前提的同時(shí)，盡可能地與人物建立互動(dòng)關(guān)系。通過(guò)行為細(xì)節(jié)、生活環(huán)境等元素的交疊，搭建起了一系列人與空間、人與人的關(guān)系。通過(guò)人與環(huán)境的巧妙融合，描摹真實(shí)而全面的生存狀態(tài)，營(yíng)造近在咫尺的視覺(jué)觀感，使觀眾不由自主地產(chǎn)生強(qiáng)烈的代入感，實(shí)現(xiàn)受眾的表達(dá)與影片本身展現(xiàn)出的雙重人文關(guān)懷。

（二）發(fā)掘多元鄉(xiāng)村人物，塑造鮮明人物形象

人是一切意義的中心，這既是哲學(xué)認(rèn)知的根本落點(diǎn)，也是文本敘述的終極訴求[7]。社會(huì)現(xiàn)實(shí)紀(jì)錄片“深入中國(guó)社會(huì)不同層面觸摸現(xiàn)實(shí)”，記錄當(dāng)下時(shí)代的人生百態(tài)[8]。大部分鄉(xiāng)村振興紀(jì)錄片都以不同的人物為主體展開(kāi)敘事，對(duì)加入少數(shù)民族主題的紀(jì)錄影像同樣如此，其中人的重要性不言而喻。在內(nèi)容呈現(xiàn)的過(guò)程中不僅要發(fā)揮表現(xiàn)社會(huì)價(jià)值意義、傳達(dá)群眾內(nèi)心情感、展現(xiàn)人民群眾使命與擔(dān)當(dāng)?shù)墓δ?，而且需要多角度、全方位地選取不同身份特征的主體人物，具有議題價(jià)值的包括但不限于駐村建設(shè)的基層干部、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的勞動(dòng)者和淳樸真摯的本地村民，以豐富多元的視角將觀眾代入到不同主角所生活和奮斗的少數(shù)民族地域，與他們一同感受鄉(xiāng)村振興建設(shè)過(guò)程中的世間百態(tài)。

“如果有一天，孩子問(wèn)我們這些美好從何而來(lái)，我們可以告訴他們這些關(guān)于奉獻(xiàn)的故事?！薄冻錾接洝分械纳晷捃娮鳛榇逯?shū)，在片中展現(xiàn)了一個(gè)踏實(shí)肯干的基層干部形象。在展現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)變革面貌時(shí)，他是一個(gè)重要的穿插性人物，給整部影片奠定了主旋律的敘事基調(diào)。《第一書(shū)記》中作為孫莊村第一書(shū)記的秦倩，在村中帶頭辦產(chǎn)業(yè)，到任期后主動(dòng)留任，被村民親切地稱為“閨女書(shū)記”。從背井離鄉(xiāng)到返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，從消極待業(yè)到積極創(chuàng)業(yè)、從建設(shè)新農(nóng)村到鄉(xiāng)村振興，觀眾也在中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中感受到強(qiáng)大的變革力量。

（三）貫徹以小見(jiàn)大思維，平民視角展開(kāi)宏大篇章

中國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)大局觀和集體主義，西方文化則更注重個(gè)人的權(quán)利和自由，故西方紀(jì)錄片多從微觀角度出發(fā)進(jìn)行敘事。中國(guó)紀(jì)錄片需要引入國(guó)際化的呈現(xiàn)方式，需要接地氣的小微展現(xiàn)。應(yīng)貫徹并發(fā)散以小見(jiàn)大的思維，“以小家見(jiàn)國(guó)家，以村策見(jiàn)國(guó)策”[9]，以小見(jiàn)大建構(gòu)敘事場(chǎng)域，以小人物的沉浮折射出大時(shí)代的變化，擴(kuò)展鄉(xiāng)村振興題材紀(jì)錄片創(chuàng)作的深度。

如《柴米油鹽之上》深入人民群眾中尋找主角，從人民群眾的日常生活中挖掘素材，從勞動(dòng)創(chuàng)造中提煉主題，從拼搏奉獻(xiàn)中汲取情感。片中的主人公都曾經(jīng)歷貧困，但他們憑借自己的智慧和勞動(dòng)改寫(xiě)了命運(yùn)。展現(xiàn)了中國(guó)人民愛(ài)國(guó)敬業(yè)、誠(chéng)信友善、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的品質(zhì)，折射出在全面建成小康社會(huì)的歷史進(jìn)程中中國(guó)社會(huì)所發(fā)生的巨大變化。

人物是紀(jì)錄片中最基礎(chǔ)、最重要的元素之一，人物關(guān)系的呈現(xiàn)和描繪不僅是展示人物性格、行為和互動(dòng)的重要手段。作為紀(jì)錄片中最不可或缺也是最基礎(chǔ)的元素，人物形象的刻畫(huà)、人物關(guān)系的呈現(xiàn)不僅是展現(xiàn)人物性格、講述人物故事的重要手段，更發(fā)揮著與紀(jì)錄片觀眾產(chǎn)生共鳴，建立情感連接的關(guān)鍵作用。

在少數(shù)民族鄉(xiāng)村振興紀(jì)錄片著眼于被攝主體的生活狀態(tài)、重視人的精神價(jià)值以及對(duì)于生命價(jià)值的積極探尋的視角下，則更應(yīng)深入到被拍攝者的日常工作與生活，展現(xiàn)具體人物的奮斗精神，用鏡頭記錄那些真實(shí)發(fā)生的故事和真實(shí)存在的情感，表現(xiàn)出高度的人文價(jià)值與精神關(guān)懷。從微觀角度切入，在鄉(xiāng)村振興大背景下敘述少數(shù)民族群眾的生活，用小人物的命運(yùn)折射時(shí)代圖景，以平民視角表現(xiàn)時(shí)代變遷，使村民奮斗過(guò)程中流露出的種種情感與發(fā)生的溫暖感人的故事與時(shí)代精神交相呼應(yīng)，這也是少數(shù)民族鄉(xiāng)村振興題材紀(jì)錄影像的價(jià)值所在。

四、后期升華：視聽(tīng)語(yǔ)言展現(xiàn)與敘事表達(dá)策略

（一）兼具真實(shí)記錄與美感設(shè)計(jì)的鏡頭語(yǔ)言

影片既應(yīng)做到真實(shí)客觀記錄，也要重視畫(huà)面的美學(xué)建構(gòu)和質(zhì)感體現(xiàn)。涉及鄉(xiāng)村振興主題的紀(jì)錄片一般是嚴(yán)肅深刻的，展現(xiàn)了民族脫貧的地區(qū)人民艱苦奮斗的過(guò)程。選擇拍攝的畫(huà)面應(yīng)具有典型性而非空洞的鏡頭，注重真實(shí)記錄、塑造人物形象、關(guān)注社會(huì)問(wèn)題。

創(chuàng)作者應(yīng)通過(guò)對(duì)鏡頭的選擇、切換、排列等方式，運(yùn)用移動(dòng)鏡頭及切換鏡頭，展現(xiàn)農(nóng)村生活的真實(shí)與細(xì)節(jié)。在色彩運(yùn)用上，通過(guò)后期調(diào)色營(yíng)造特定的氛圍。在運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)上，通過(guò)跟拍、畫(huà)面推進(jìn)等手法呈現(xiàn)農(nóng)村生活的真實(shí)面貌。在構(gòu)圖方面，可以使用對(duì)焦、逆向拍攝等手段創(chuàng)造獨(dú)特的畫(huà)面效果。鏡頭語(yǔ)言應(yīng)有機(jī)地把自然手法與環(huán)境的展示、生活細(xì)節(jié)的描摹相結(jié)合，通過(guò)既兼具真實(shí)記錄又有美感設(shè)計(jì)的鏡頭語(yǔ)言展現(xiàn)出農(nóng)民的生活。這樣，觀眾既會(huì)被紀(jì)實(shí)的真實(shí)性所感染，又會(huì)被影片的藝術(shù)表現(xiàn)所吸引。

（二）以現(xiàn)場(chǎng)記錄為主線且豐富多元的聲音效果

紀(jì)錄片中的聲音效果主要包括同期聲和解說(shuō)，兩者相輔相成，共同為影片表達(dá)主旨服務(wù)。同期聲的作用在于增強(qiáng)影片的真實(shí)感和現(xiàn)場(chǎng)感，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。解說(shuō)則通過(guò)烘托氣氛、凝練主題思想、彰顯影片風(fēng)格等方式，在畫(huà)面之外對(duì)影片進(jìn)行補(bǔ)充和說(shuō)明。紀(jì)錄片的本質(zhì)屬性是真實(shí)性，而真實(shí)性的重要表現(xiàn)形式則是聲音元素中的同期聲。重視同期聲的運(yùn)用，能更好地增強(qiáng)觀眾真實(shí)感與臨場(chǎng)感。在《稻鄉(xiāng)澎湃》中，影片就使用了大量鏡頭展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景，加上現(xiàn)場(chǎng)效果同期聲，增添了影片的現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)感。

此外，紀(jì)錄片中的聲音元素具有豐富的藝術(shù)張力，可以深化情感、延伸語(yǔ)意、渲染氣氛，為影片增強(qiáng)更加具體的感覺(jué)和情感。《記住鄉(xiāng)愁》以百余座古老村寨為載體，運(yùn)用鄉(xiāng)野音效，營(yíng)造出清新自然的鄉(xiāng)村氛圍，突出傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)愁的情感基礎(chǔ)。在展現(xiàn)某個(gè)場(chǎng)景時(shí)，通過(guò)特定的音樂(lè)和聲音效果，可以讓觀眾更深刻地感受到場(chǎng)景氣氛和人物的情感，從而加強(qiáng)真實(shí)性與可信度。在展現(xiàn)一些不可見(jiàn)的細(xì)節(jié)或者思想感受時(shí)，適當(dāng)?shù)穆曇粜Ч部梢宰層^眾更易于理解和感同身受。

《出山記》使用了輕柔的鋼琴聲配上鳥(niǎo)叫聲作為開(kāi)場(chǎng)，緩緩拉開(kāi)影片序幕，帶我們走進(jìn)遵義市務(wù)川仡佬族苗族自治縣的一個(gè)貧困鄉(xiāng)村大漆村中，用視聽(tīng)構(gòu)建了人們記憶中靜謐安靜的鄉(xiāng)村環(huán)境。方言也是地域文化的重要組成之一，片中沒(méi)有一句標(biāo)準(zhǔn)的普通話，沒(méi)有宏大彩排氣場(chǎng)，在基層干部和群眾日常對(duì)話中觀眾卻更能感受到少數(shù)民族人物的質(zhì)樸和鄉(xiāng)村中國(guó)的地域特性。

（三）使用敘事節(jié)奏呈現(xiàn)自然流暢的蒙太奇

不同于長(zhǎng)鏡頭為主的影像風(fēng)格，蒙太奇手法對(duì)材料進(jìn)行重新排列組織，發(fā)揮著交代情節(jié)的發(fā)展和交錯(cuò)、塑造人物形象以及展現(xiàn)事件情況的作用。蒙太奇作為紀(jì)錄片藝術(shù)的基本特征，能夠增強(qiáng)紀(jì)錄片的藝術(shù)效果和吸引力，使紀(jì)錄片更具觀賞性。因此，所謂的“紀(jì)錄片語(yǔ)言”，從根本上來(lái)講，就是“蒙太奇”語(yǔ)言[10]。在紀(jì)錄片制作過(guò)程中需要把握敘事節(jié)奏，運(yùn)用這種藝術(shù)表現(xiàn)形式和編輯的基本技能，打破線性敘事的束縛，將不同的場(chǎng)景和情節(jié)有機(jī)地連接起來(lái)，能更加豐富紀(jì)錄影像的藝術(shù)性。

在少數(shù)民族鄉(xiāng)村振興紀(jì)錄影像創(chuàng)作中，最常見(jiàn)的是以時(shí)間為序的順序剪輯和明暗線交叉的交叉剪輯。交叉剪輯會(huì)使得故事更為生動(dòng)，敘事節(jié)奏更為活潑，而順序剪輯則以符合生活邏輯和客觀事實(shí)的情節(jié)思路的方式向觀眾展示流暢的故事線。

例如，鄉(xiāng)村紀(jì)錄片《俺爹俺娘》中，以主人公用相機(jī)給父母拍照為主線，一直到父親去世，母親不知所措地度過(guò)剩下的日子，隨著時(shí)間的推移和主題的深入，故事的感情線也在逐步推進(jìn)?！冻錾接洝芬陨曛芗覟橹鹘牵适聡@“要不要搬遷”進(jìn)行展開(kāi)。影片以申周一家在老屋吃飯開(kāi)頭，以搬遷后在新房吃飯收尾，娓娓道來(lái)講述了大漆村的當(dāng)?shù)厝罕娮叱龃笊降墓适隆?/p>

總的來(lái)說(shuō)，無(wú)論以何種方式剪輯，都要避免刻意，要把控好每部分的敘事節(jié)奏，帶領(lǐng)觀眾緩緩深入片中，力求簡(jiǎn)單真實(shí)地再現(xiàn)場(chǎng)景、再現(xiàn)故事。

（四）建立增強(qiáng)受眾代入感與情感互動(dòng)的敘事視點(diǎn)

茨維坦·托多羅夫認(rèn)為“構(gòu)成故事環(huán)境的各種事實(shí)從來(lái)不是‘以它們自身’出現(xiàn)，而總是根據(jù)某種眼光、某個(gè)觀察點(diǎn)呈現(xiàn)在我們面前的?！睌⑹聦W(xué)奠基者熱奈特在其《敘事話語(yǔ)》一書(shū)中，對(duì)內(nèi)聚焦和外聚焦進(jìn)行分類評(píng)述，內(nèi)聚焦分為三種：一是主人公的“有限視野”下的固定式聚焦，二是不同人物的視點(diǎn)變化敘事的不定式聚焦，三是不同人物視點(diǎn)多次看向同一事物的多重式聚焦[11]。外聚焦即從外部看向事件，無(wú)法獲知情感。內(nèi)外視點(diǎn)會(huì)影響敘事的層次，因此把握內(nèi)外視點(diǎn)，重視敘述視角是鄉(xiāng)村振興背景下民族地區(qū)紀(jì)錄影像生產(chǎn)的重要策略之一。

當(dāng)前，敘述視角年輕化是新媒體時(shí)代推動(dòng)民族紀(jì)錄片傳播的重要因素，從青年人的視角看民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興，能夠?yàn)槊褡宓貐^(qū)鄉(xiāng)村振興傳播注入活力，吸引更多年輕人關(guān)注。例如紀(jì)錄片《在路上》通過(guò)對(duì)人物的訪談與跟拍，展示鄉(xiāng)村美麗風(fēng)光與淳樸風(fēng)情，以及各行各業(yè)人們?cè)谕七M(jìn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展中所起到的重要作用。在簡(jiǎn)要闡述產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織五方面振興的過(guò)程中，不斷引發(fā)人們對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題的思考，號(hào)召更多年輕的新鮮血液關(guān)注基層、投向基層。《鄉(xiāng)見(jiàn)如故》從青年群體視角切入將敘事視角放到年輕化的，從青年人的視角看鄉(xiāng)土文化，引入青年愛(ài)好的談?wù)撛掝}，能夠增強(qiáng)受眾代入感，啟發(fā)情感敘事，在一定程度上助推城鄉(xiāng)文化壁壘的破除。

結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村振興背景下少數(shù)民族地區(qū)紀(jì)錄影像作為在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中形成的特定樣式紀(jì)錄片，塑造的鄉(xiāng)村形象是一種建構(gòu)式再現(xiàn)，作為記錄新時(shí)代的“國(guó)家相冊(cè)”，不僅記錄了產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興五方面下的鄉(xiāng)村變遷，同時(shí)聚焦大時(shí)代背景下普通大眾的生活與情感，讓觀眾深刻了解和認(rèn)識(shí)少數(shù)民族的生活和文化等多方面的圖景，建立情感連接，引發(fā)情緒共鳴，喚起社會(huì)大眾對(duì)少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的支持。

紀(jì)錄影像綜合運(yùn)用圖像、聲音、文字等多模態(tài)并舉的形式，將鄉(xiāng)村振興的宏偉藍(lán)圖細(xì)化至具體的個(gè)體和故事，向社會(huì)大眾呈現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略取得的成果，反映了鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，呼應(yīng)了時(shí)代精神，使影片充滿時(shí)代特征與人文關(guān)懷。

在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的偉大征程中，一幅幅產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的壯麗畫(huà)卷，正在徐徐展開(kāi)。利用影像講好少數(shù)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興故事，擘畫(huà)鄉(xiāng)村振興新圖景，鄉(xiāng)村振興題材民族地區(qū)紀(jì)錄影像的生產(chǎn)有著更多的創(chuàng)新可能與發(fā)展空間。創(chuàng)作者應(yīng)深入少數(shù)民族鄉(xiāng)村一線，借力新技術(shù)、新政策、新理念，根植民族文化、民族特色、民族精神，創(chuàng)作更多有溫度、有高度、有厚度的作品。