文丑：戲之肝膽，大俗之美

◎文/昆小弟

在戲曲舞臺(tái)上有這樣一個(gè)行當(dāng)，可以輕松地“穿梭”于男女老少之間，游刃有余地行走在帝王將相、販夫走卒之中。一個(gè)轉(zhuǎn)身，一句戲謔就可道盡三教九流、世事滄桑。這樣一個(gè)行當(dāng)，只有想不到，沒有做不到。它集幽默詼諧、冷峻雋永于一身?；驎?huì)心一笑，或捧腹大笑，皆可在不知不覺中，讓您的心隨著舞臺(tái)上的故事神游九天。它在戲曲的舞臺(tái)上，可謂食之調(diào)味、戲之肝膽，它就是文丑。

雖是綠葉之行，但在我心里文丑卻是實(shí)實(shí)在在的紅花。在它的身上，看不到憂郁、看不到陰霾，不管是何種痛苦，回饋給大家的永遠(yuǎn)是樂觀、可愛、幽默，哪怕是它的悲傷。

“文丑”這一行當(dāng)要是追根溯源，來頭就大了去了，傳說梨園行祖師爺唐玄宗李隆基當(dāng)年演戲就是應(yīng)工丑角，因皇帝身份，演戲有諸多不便，就在臉上掛了一塊白玉，久而久之，就演化成了丑角臉譜上的一塊白色“豆腐塊兒”。

文丑飾演人物身份寬泛、繁多，因此根據(jù)不同身份、不同性別、不同年齡、甚至是不同性格可分為：方巾丑、袍帶丑、茶衣丑、老丑、褶子丑以及婆子、彩旦。下面我們來一一盤點(diǎn)一下！

袍帶丑又名官丑，扮演的都是做官的人物，文、武、反、正都有?！洞虺勤颉分械呐泄伲断娼瓡?huì)》中的齊王，《昭君出塞》中的王龍，都屬于這一類角色。京白、韻白皆有，講究口齒伶俐，吐字清脆，身段考究，表演要落落大方。這一類型，多身穿蟒袍、頭戴紗帽、腰橫玉帶、足踏朝方。

方巾丑主要飾演劇中頭戴方巾的文化人，其中包括儒生、塾師、書吏、謀士等，如《群英會(huì)》中的蔣干，《烏龍?jiān)骸分械膹埼倪h(yuǎn)。說韻白、蘇白，酸腐、迂闊，身段富于舞蹈性，節(jié)奏感強(qiáng)。

茶衣丑多扮演下層市井草民、販夫走卒百姓角色，如酒保、店家、樵夫、漁夫、書童、牧童等?！侗车省分械男“宓省ⅰ朵彺蟾住分械耐恋毓?、《一兩漆》中的普慶云等。這類角色基本身穿藍(lán)色短衣，狀若茶房，故統(tǒng)稱茶衣丑。

褶子丑主要飾演衙內(nèi)闊少、紈绔子弟、不成器的花花公子一類的人物。如《鐵弓緣》中的石文、《野豬林》中的高衙內(nèi)、《望江亭》中的楊衙內(nèi)，大多是自私自利的反面人物。

老丑多扮演年老的詼諧人物，好人居多，如《女起解》中的崇公道、《烏盆記》中的張別古、《秋江》中的艄翁，一般都戴白色“五喜兒”髯口、白氈帽。

另外在文丑中還有專門扮演婦女角色的，分為彩旦和婆子兩大類。扮演的角色若是年輕些的，如《鳳還巢》中的程雪雁、《鎖麟囊》中的梅香，稱之為彩旦。年紀(jì)大些的如《拾玉鐲》中的劉媒婆、《六月雪》中的禁婆、《鐵弓緣》中的陳氏，則稱之為婆子。

精細(xì)的分支代表了戲曲文丑藝術(shù)發(fā)展的高度成熟，精細(xì)的分支自然需要與分支相對(duì)應(yīng)的表演，這就產(chǎn)生了不同分支不同的文丑表演范式即文丑的程式。在唱念做、手眼身法步中揮灑著不同的個(gè)性，在規(guī)矩方圓中呈現(xiàn)出不同風(fēng)格的精彩和令人賞心悅目的變化與靈活。

近代以來，隨著社會(huì)的進(jìn)步和人民生活水平的提高，精神文化水平也上升到一個(gè)新的層面，對(duì)于戲曲來說，觀眾的欣賞大多集中于對(duì)“雅”的欣賞，而以“俗“為特點(diǎn)的文丑藝術(shù)遭到了冷遇，導(dǎo)致了許多劇目和技藝的沒落、失傳。

早先，文丑的戲份都是給大戲墊場(chǎng)的，所以它的劇情簡單且時(shí)長很短，大多都在三十或四十分鐘左右。作用有二：第一是炒熱場(chǎng)子，為后面的大戲烘托氣氛；第二是為壓大軸的角兒姍姍來遲而臨時(shí)救場(chǎng)，搬演玩笑戲，給后來的演員贏得更多扮戲時(shí)間。現(xiàn)在演出制度嚴(yán)謹(jǐn)，幾乎不會(huì)出現(xiàn)遲到現(xiàn)象，同時(shí)隨著時(shí)代節(jié)奏的加快，觀眾也追求所謂的“效率”，因此也很少用到墊場(chǎng)，這就導(dǎo)致了文丑藝術(shù)的逐漸沒落。

很多人認(rèn)為，這類戲不夠高雅。其實(shí)，文丑的表演態(tài)度講究自然，講究看似“俗”但實(shí)際上是要貼近生活，比如《探親家》等戲。隨著社會(huì)的進(jìn)步，凈化舞臺(tái)，掃除了《紡棉花》之類粉戲，但“把洗澡盆里的臟水和孩子一起倒掉”的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，最終掃除了一些人對(duì)文丑藝術(shù)的正確認(rèn)識(shí)。

文丑戲看似簡單，其實(shí)很難。演出這類劇目，要求演員具備特殊的表演功力。丑角的表演需要自然放松，舉手投足間，要流露出與平常人相同的點(diǎn)，不能以完全程式化動(dòng)作演之，要貼近生活，也不能完全照搬生活中的舉止，要符合舞臺(tái)表演的韻味。俗不等于賤，一味地盲目追求雅化精致而忽略了文丑在京劇舞臺(tái)上的重要地位是不對(duì)的。今天的戲劇舞臺(tái)需要“雅俗并賞”，文丑藝術(shù)所帶來的“俗文化”是京劇盛宴中不可或缺的一道大菜。

文丑可以給大家?guī)須g樂，而且它同樣有著令人嘆為觀止的手眼身法步和高超的表現(xiàn)故事手段。它生來是為了藝術(shù)、為了故事。