黃 冕

（西昌民族幼兒師范高等?？茖W(xué)校小學(xué)教育系，四川 西昌 615000）

愛國主義是中華民族血脈中亙古不變的精神內(nèi)核，愛國主義精神深深植根于每一位中華兒女心中，成為中華民族傳承的精神基因。2019年11月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》結(jié)合新時(shí)代歷史背景，對愛國主義教育的時(shí)代主題與核心內(nèi)涵進(jìn)行了全面剖析，包含了指導(dǎo)思想、教育內(nèi)容、實(shí)踐載體以及教育方法的守正與創(chuàng)新，彰顯愛國主義教育兼具歷史性與時(shí)代性相統(tǒng)一的特征，是愛國主義教育理論與實(shí)踐探索中的權(quán)威指導(dǎo)文件。其中闡明了“愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財(cái)富，是中國人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力”［1］。研究發(fā)現(xiàn)，愛國不僅包含熱愛自己的鄉(xiāng)土文化與風(fēng)土人情，還包括熱愛國家的政治制度、政權(quán)以及政黨。在秉持愛國、愛黨與愛社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀教育為價(jià)值歸旨開展愛國主義教育的創(chuàng)新［2］，愛國的本質(zhì)就是人們對所屬國家的政治認(rèn)同［3］。課堂教學(xué)、校園文化氛圍營造、網(wǎng)絡(luò)平臺宣傳與凈化都是愛國主義教育的重要形式與載體。此外，全球化的背景下也給愛國主義教育帶來了較大的影響，這些影響會(huì)沖擊和削弱民族國家的愛國主義［4］。經(jīng)濟(jì)全球化與5G網(wǎng)絡(luò)將廣闊的世界變成“地球村”，全球化進(jìn)程拉近了世界各國的距離，也沖擊了彼此之間的界限。西方文化和價(jià)值觀逐漸滲透到青年大學(xué)生之中，給愛國主義教育帶來較大的困境?；阱e(cuò)綜復(fù)雜的內(nèi)外部環(huán)境對愛國主義教育帶來的困境。愛國主義教育應(yīng)遵循社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值之間的辯證統(tǒng)一，既要滿足國家、社會(huì)發(fā)展的需要，也要兼顧個(gè)體學(xué)習(xí)的需求［5］。

綜合現(xiàn)有研究者的論述，足見愛國主義教育作為永恒的主題，備受學(xué)者們的關(guān)注。既有橫向視角兼顧個(gè)體與社會(huì)辯證統(tǒng)一的理論思辨，也有縱向視角愛國主義教育的歷史主題變遷；既有對理性愛國、科技愛國的呼吁，也有對愛國本質(zhì)的探究。當(dāng)下的中國在更加錯(cuò)綜復(fù)雜的國際局勢中，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會(huì)信息化交互融合［6］。正如習(xí)近平總書記所言：“放眼世界，我們面對的是百年未有之大變局”［7］。2020年新冠病毒的肆虐，西方國家虎視眈眈的滲透影響以及全球政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的矛盾與風(fēng)險(xiǎn)，將愛國主義教育置身于錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境中。當(dāng)前我國綜合國力提升，實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的歷史性跨越，仍有諸多內(nèi)憂外患亟待解決，同時(shí)給愛國主義教育帶來較大的風(fēng)險(xiǎn)與困境。青年大學(xué)生作為愛國主義教育的主體，在與外界的交互作用中建構(gòu)自主認(rèn)知，并在行動(dòng)中形成國家認(rèn)同與文化認(rèn)同。有的青年認(rèn)為轟轟烈烈的行動(dòng)是愛國，也有的青年認(rèn)為腳踏實(shí)地完成學(xué)業(yè)、回報(bào)社會(huì)是愛國。個(gè)體在進(jìn)行愛國主義實(shí)踐的過程中，不斷生成對愛國主義更加深入的理解。彰顯出系統(tǒng)性的特征。將生態(tài)系統(tǒng)理論運(yùn)用于高校愛國主義教育理論與實(shí)踐的探索，有助于愛國主義教育的深化與推進(jìn)。

一、生態(tài)系統(tǒng)理論研究框架

（一）生態(tài)系統(tǒng)理論的內(nèi)涵

1979年，美國心理學(xué)家布朗芬布倫納在其著作《人類發(fā)展生態(tài)學(xué)》創(chuàng)建了生態(tài)系統(tǒng)理論模型，強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境作為個(gè)體行為和心理發(fā)展的重要影響因素，在與個(gè)體不斷的交互作用中實(shí)現(xiàn)個(gè)體的發(fā)展。布朗芬布倫納將社會(huì)視為多個(gè)層級系統(tǒng)嵌套形成的生態(tài)系統(tǒng)，在生態(tài)系統(tǒng)中，以個(gè)體為圓心，從小到大、由內(nèi)而外嵌套的五個(gè)同心圓分別是：微系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外系統(tǒng)以及宏系統(tǒng)。微系統(tǒng)是指與個(gè)體直接接觸所形成的交互作用關(guān)系。如同伴群體、家庭、學(xué)校等。中間系統(tǒng)是指各個(gè)微系統(tǒng)之間的聯(lián)系或交互作用。外系統(tǒng)是指個(gè)體不在其中、卻與個(gè)體所處的直接環(huán)境發(fā)生交互影響的外部社會(huì)環(huán)境，是一種間接影響。宏系統(tǒng)是指精神理念層面的文化價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣等，會(huì)給個(gè)體帶來一些耳濡目染、潛移默化的影響。

（二）生態(tài)系統(tǒng)理論與高校愛國主義教育的契合

生態(tài)系統(tǒng)是指一定地域空間范圍內(nèi)生存的所有生物（主體）與周圍環(huán)境相互作用、聯(lián)系的具有能量流動(dòng)、物質(zhì)循環(huán)和信息傳遞功能的統(tǒng)一整體［8］。生態(tài)系統(tǒng)必備之要素有由個(gè)體或組織構(gòu)成的主體，與周圍復(fù)雜環(huán)境之間有著密切聯(lián)系并發(fā)生交互作用而形成有機(jī)整體。生態(tài)系統(tǒng)理論將人與環(huán)境的交互作為研究對象，對愛國主義教育的主體所處的復(fù)雜環(huán)境進(jìn)行層級劃分，立足于主體所處的微系統(tǒng)、中間系統(tǒng)以及外系統(tǒng)進(jìn)行全面剖析，這不僅有助于拓寬愛國主義教育的研究視角，也為揭示愛國主義情懷的生成機(jī)制提供了良好的研究視角。然而，在高校愛國主義教育研究領(lǐng)域尚未就此理論展開系統(tǒng)的研究。本研究通過梳理生態(tài)系統(tǒng)理論視角下高校愛國主義教育的困境，進(jìn)而提出相應(yīng)的對策與建議。

二、生態(tài)系統(tǒng)理論視域下高校愛國主義教育面臨的困境

（一）微系統(tǒng)層面：直接影響與交互作用的消解

微系統(tǒng)的核心所在是每一個(gè)看似獨(dú)立的個(gè)體，在與外部環(huán)境的交互作用中建構(gòu)愛國主義認(rèn)知、涵養(yǎng)愛國主義情感與意志、形塑愛國主義行為。受個(gè)體所處學(xué)習(xí)與生活環(huán)境的復(fù)雜影響，其愛國主義的知情意行具有動(dòng)態(tài)性、生成性特征。高校在實(shí)施愛國主義教育的過程中，以思政課程為主、多門專業(yè)課程融入思想政治教育的協(xié)同方式在教育教學(xué)中融入愛國主義知識、情感、信念的教育內(nèi)容。然而在現(xiàn)實(shí)中，對于思想政治教育往往缺少以學(xué)生主體為本位的學(xué)情分析，不同課程各自為政、孤立育人，表現(xiàn)為課程思政體系內(nèi)部相疏離。思政課程與課程思政建設(shè)相分離［9］。此外，與高校學(xué)生直接接觸的第二課堂、校團(tuán)委學(xué)生會(huì)、社團(tuán)組織、同輩群體活動(dòng)、校園文化建設(shè)，是開展思想政治教育的重要載體和方式。然而在現(xiàn)實(shí)中，由于監(jiān)管力度不足等問題，一些大學(xué)生自發(fā)舉辦的活動(dòng)缺乏內(nèi)涵和思想性，愛國主義教育難以達(dá)成預(yù)期成效，從而造成直接影響與交互作用的消解。

（二）中間系統(tǒng)層面：不同影響的碰撞與信念的動(dòng)搖

中間系統(tǒng)作為各個(gè)微系統(tǒng)之間的紐帶和橋梁，為不同微系統(tǒng)之間的交互作用和影響提供了可能性。布朗芬布倫納認(rèn)為，如果不同的微系統(tǒng)之間具有正面積極的聯(lián)系和交互作用，能夠促進(jìn)個(gè)體實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化發(fā)展。相反，微系統(tǒng)之間的負(fù)面聯(lián)系則會(huì)導(dǎo)致消極的后果。對于高校愛國主義教育而言，中間系統(tǒng)的困境主要來自不同微系統(tǒng)的教育影響之間價(jià)值導(dǎo)向的一致性和連續(xù)性程度。具有一致性與連續(xù)性的教育影響能夠?yàn)榍嗄甏髮W(xué)生樹立一致穩(wěn)定的價(jià)值觀導(dǎo)向，而不一致的教育影響則可能帶來價(jià)值選擇的混亂與迷失。青年大學(xué)生愛國主義情懷的培育是高校實(shí)施愛國主義教育的核心，其發(fā)展彰顯了高校如何減少或彌補(bǔ)不利影響因素的過程。不同影響的碰撞既可能帶來信念的動(dòng)搖，也可能形成向心力，共同個(gè)體推進(jìn)愛國主義信念的建構(gòu)。

（三）外系統(tǒng)層面：國際化與本土化的失衡

外系統(tǒng)作為一種間接的影響，雖不直接作用于個(gè)體，但仍具有較為重要的作用。從當(dāng)前所處的時(shí)代背景來看，由于科學(xué)技術(shù)的升級以及我國人力資源的優(yōu)勢，與不同國家之間的交流與合作越來越緊密，相互之間的依賴程度也逐漸提升。我國作為擁有全世界五分之一人口的大國，勝利實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國際地位顯著提升。高等教育作為科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的主要陣地，通過培養(yǎng)科技人才推動(dòng)科技發(fā)展，科技發(fā)展又能進(jìn)一步推動(dòng)高等教育的投入，兩者相互促進(jìn)、相輔相成。不同國家高等教育的交流與合作隨著科學(xué)進(jìn)展而強(qiáng)化，同時(shí)伴隨著不同世界觀、價(jià)值觀的碰撞。對于發(fā)展中國家而言，高等教育國際化進(jìn)程中存在著發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家文化軟實(shí)力的不平衡關(guān)系，在國際人才的競爭中，發(fā)展中國家的人才大量流向發(fā)達(dá)國家［10］。高度國際化的趨勢削弱了本土化、民族化的表征，國家之間的界限感消解，造成國際化與本土化之間的失衡。

（四）宏系統(tǒng)層面：物質(zhì)文化的興起與精神信念的衰落

宏系統(tǒng)由以個(gè)體為圓心構(gòu)成的所有微系統(tǒng)、中間系統(tǒng)以及外系統(tǒng)之間的交互作用構(gòu)成，主要表現(xiàn)形式是精神文化、思想觀念、價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣等，通過直接或間接的方式影響個(gè)體建構(gòu)知識經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代高校愛國主義教育立足于經(jīng)濟(jì)全球化、高等教育國際化的背景之下，我國改革開放的進(jìn)程邁入全面深化階段，所面臨的宏系統(tǒng)層面的困境也隨之而來。一方面，西方文化和價(jià)值觀念的強(qiáng)勢輸入對主流意識形態(tài)造成了一定的沖擊，表現(xiàn)出部分“當(dāng)代大學(xué)生身上表現(xiàn)出精神世界空虛、社會(huì)信仰缺失、國家精神淡漠、國家榮譽(yù)感弱化等情況”［11］。另一方面，市場經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來的物質(zhì)碩果過溢逐漸影響了青年一代的價(jià)值觀，侵蝕了大學(xué)生的崇高理想與堅(jiān)定信念，淡化了尚未完全構(gòu)建的價(jià)值觀體系。

三、構(gòu)建我國高校愛國主義教育生態(tài)系統(tǒng)的路徑

（一）微系統(tǒng)層面：以高校教育為實(shí)施主體，創(chuàng)新教學(xué)形式

作為直接與大學(xué)生接觸的微系統(tǒng)，是青年大學(xué)生構(gòu)建愛國主義認(rèn)知、生成愛國主義情感的直接來源，其重要意義不言而喻。課程教學(xué)是實(shí)施愛國主義教育的中心環(huán)節(jié)，教師作為課程實(shí)施者與大學(xué)生的思想引導(dǎo)者，應(yīng)將愛國主義教育融入課程教學(xué)的全過程之中。以青年大學(xué)生感興趣的時(shí)事熱點(diǎn)為切入點(diǎn)設(shè)計(jì)實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)，建立大學(xué)生積極學(xué)習(xí)與理性思考的習(xí)慣。在課程實(shí)施的過程中以探究式學(xué)習(xí)調(diào)動(dòng)大學(xué)生的課堂參與度。以2019年教育部主辦的首屆全國高校思想政治理論課教學(xué)展示活動(dòng)為例，其中榮獲特等獎(jiǎng)的孫芳老師在其課程《弘揚(yáng)新時(shí)代的愛國主義》導(dǎo)入環(huán)節(jié)以“2018年孟晚舟事件”以及“2019年5月美國簽署針對華為、5G技術(shù)和電信設(shè)備的禁售令”作為切入點(diǎn)，向?qū)W生提問：“你當(dāng)時(shí)的態(tài)度是什么樣的”，在探討中引導(dǎo)青年大學(xué)生強(qiáng)化國家認(rèn)同感。在教學(xué)過程中以巴黎圣母院大火事件的“點(diǎn)贊”與“歡呼”引導(dǎo)青年大學(xué)生理性愛國，切勿陷入狹隘民族主義的極端。在課程教學(xué)中以青年大學(xué)生的需求和興趣為出發(fā)點(diǎn)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，達(dá)到了科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一的目標(biāo)。

（二）中間系統(tǒng)：促進(jìn)微系統(tǒng)之間良性交互作用，形成一致性與連貫性的影響

注重微系統(tǒng)之間教育影響的連貫性與一致性。青年大學(xué)生處在“拔節(jié)孕穗期”，世界觀、人生觀和價(jià)值觀正在塑形，承載著個(gè)人理想與中國夢的實(shí)現(xiàn)。古人“茍利國家，不求富貴”對于新時(shí)代青年大學(xué)生而言仍具有思想引領(lǐng)的作用。一方面，提升高校教師思想理論素養(yǎng)與“課程思政”的能力迫在眉睫；另一方面，把握青年大學(xué)生同輩群體的影響力，樹典型立榜樣，從大學(xué)生的身邊人、身邊事入手，深入挖掘同輩群體中的優(yōu)秀個(gè)體，發(fā)揮榜樣示范和激勵(lì)作用。將愛國主義教育貫徹于青年大學(xué)生校園生活的方方面面。加強(qiáng)愛國主義儀式教育，在重大歷史事件紀(jì)念日、傳統(tǒng)節(jié)日開展相應(yīng)的活動(dòng)，通過儀式感喚起大學(xué)生愛國主義情感，并將其延續(xù)下去。

（三）外系統(tǒng)：加強(qiáng)教育立法與社會(huì)支持，協(xié)同提升愛國主義教育成效

在當(dāng)前復(fù)雜的世界形勢下，愛國主義作為國家發(fā)展競賽中的精神動(dòng)力具有不可替代的重要意義。以美國為例，21世紀(jì)美國國民教育法案通過政治認(rèn)同和歷史認(rèn)同教育強(qiáng)化青少年國家層面的公民身份認(rèn)同，愛國主義教育更加具有國家主義色彩［13］。通過愛國主義教育立法有助于鞏固強(qiáng)化國家發(fā)展戰(zhàn)略，對我國愛國主義教育具有一定的啟示。另外，強(qiáng)化社會(huì)支持力度，通過網(wǎng)絡(luò)平臺大數(shù)據(jù)運(yùn)算、精準(zhǔn)強(qiáng)化愛國主義教育的隱性影響。此外，建好用好以紅色文化資源為核心的愛國主義教育基地以及國防教育基地也是必要路徑。傳統(tǒng)的愛國主義教育基地往往作為紅色旅游景點(diǎn)面向社會(huì)開放，而沒有成為高校教學(xué)實(shí)踐基地，其教育作用并沒有真正發(fā)揮出來。高校應(yīng)當(dāng)與紅色博物館、烈士陵園、衛(wèi)星發(fā)射基地等合作，共同建設(shè)實(shí)踐教學(xué)基地，并定期開展多樣的愛國主義教育活動(dòng)。如邀請衛(wèi)星發(fā)射基地工作人員到高校開設(shè)“北斗導(dǎo)航”講座，組織大學(xué)生到衛(wèi)星發(fā)射基地開展學(xué)習(xí)活動(dòng)等。同時(shí)，將VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)融入愛國主義教育活動(dòng)之中，提高大學(xué)生愛國主義的情感體驗(yàn)。

（四）宏系統(tǒng)：以愛國主義為精神引領(lǐng)，構(gòu)建良性循環(huán)的愛國主義精神培育體系

高校愛國主義教育是一個(gè)多態(tài)位、常態(tài)化的培育過程，大學(xué)生的思想觀念與精神追求受到來自內(nèi)部與外部的雙重影響，并體現(xiàn)出較強(qiáng)的主觀能動(dòng)性。應(yīng)重視整個(gè)培育環(huán)境的外系統(tǒng)與宏觀系統(tǒng)塑造，這就需要全社會(huì)協(xié)同合作，致力于全方位培育系統(tǒng)的建設(shè)。營造愛國主義文化氛圍，充分動(dòng)員社會(huì)各個(gè)層面的資源構(gòu)建豐富的愛國主義教育環(huán)境，全面滲透愛國主義理念，強(qiáng)化精神文化的熏陶。張伯苓先生曾在1935年對南開學(xué)子提出三個(gè)問題：“你是中國人嗎？你愛中國嗎？你愿意中國好嗎？”今天，這三個(gè)問題同樣值得每一位青年大學(xué)生深思。對于00后、10后而言，見證了我國從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍歷程，2020年新冠疫情肆虐，我國“全國上下一盤棋” “擰成一股繩”的有力防控措施實(shí)實(shí)在在證明了我國制度的優(yōu)越性以及社會(huì)主義制度的先進(jìn)性。此外，將愛國主義教育融入于多種形式的學(xué)生活動(dòng)之中，通過融入于情境的體驗(yàn)增強(qiáng)愛國主義情感，涵養(yǎng)愛國主義認(rèn)知力和行動(dòng)力。比如廣泛宣傳愛國主義題材的影視作品《覺醒年代》《長津湖》《志愿軍》等，激發(fā)大學(xué)生對愛國主義精神的情感共鳴，并內(nèi)化為自己的堅(jiān)定信念。在表達(dá)愛國情感時(shí)應(yīng)注重理性愛國，落到實(shí)處，跳出狹隘的民族主義觀，彰顯“人類命運(yùn)共同體”意識。