杜思佳，鄧春琴

（西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充 637009）

自元代以來(lái)，蒙古族與漢族交流日益深化，這種密切交流反映到語(yǔ)言中就逐漸形成了漢語(yǔ)中出現(xiàn)的各式的蒙古語(yǔ)借詞。而《漢語(yǔ)大詞典》（以下簡(jiǎn)稱《大詞典》）由數(shù)千位專家參與編寫，以“古今兼收，源流并重”為主要方針。但其收錄的蒙古語(yǔ)借詞偏離編寫方針，出現(xiàn)釋義不全面、例證有誤等問(wèn)題。本文旨在考察“答剌罕”“哈剌”“莽古歹”“諾顏”四則蒙古語(yǔ)借詞釋義，以完善部分《大詞典》中的蒙古語(yǔ)借詞。

一、答剌罕

【答剌罕】蒙古語(yǔ)音譯詞。原意為自由者、不受管轄者。為蒙元時(shí)代的一種崇高封號(hào)。[1]

（1）達(dá)（爾）罕，蒙古語(yǔ)，凡有勤勞免其差役之謂，卷六作逹干，又卷十作撻剌干，非一人併改。[2]141

（2）哈喇哈斯達(dá)爾罕：哈喇，蒙古語(yǔ)，黑色也；哈斯，玉也；達(dá)爾罕，凡有勤勞者免其差役之稱也。舊作:哈剌哈孫荅剌罕。[3]7192

實(shí)際上，“答剌罕”釋義不全面。通過(guò)對(duì)“答剌罕”各個(gè)異體字的考察，“答剌罕”除了指“自由者、不受管轄者”，還可釋作“答剌罕軍”、匠人、圣潔、舊旗名等。

（3）達(dá)（爾）罕，凡有勤勞免其差役之謂，卷九十八作荅剌罕，軍名。[4]518

（4）所統(tǒng)苗、獠、洞猺、答剌罕等，無(wú)尺籍伍符，無(wú)統(tǒng)屬，相謂曰阿哥，曰麻線。至稱主將亦然。喜著斑斕衣，衣袖廣狹修短與臂同幅長(zhǎng)不過(guò)膝，袴如袖，裙如衣，總名曰草裙草袴。固脰以獸皮，曰項(xiàng)。束腰以帛，兩端懸凥后若尾，無(wú)間晴雨，被氈毯，狀絕類《犬》。軍中無(wú)金鼓，雜鳴小鑼以節(jié)進(jìn)止，其鑼若賣貨郎擔(dān)人所敲者。士卒伏路，曰坐草。軍行尚首功，資抄掠，曰檢刮。所過(guò)無(wú)不殘滅。[5]73

（5）羅次丙，瀘州同知文節(jié)子。夙嚴(yán)父教。官?gòu)V東時(shí)，連州寇警，帥釋迦斑募廣西答剌罕二百人追擊，軍不進(jìn)。[6]1802

（6）十七年，詔江淮諸路招集答剌罕軍。初，用兵江南，募死士從軍者，號(hào)答剌罕，屬之劉萬(wàn)奴部下。及宋平，其人皆無(wú)所歸，群聚剽掠。[7]914

（7）又有以技名者，曰炮軍、弩軍、水手軍，應(yīng)募而集者，曰答剌罕軍，其名數(shù)則有憲宗二年之籍、世祖至元八年之籍、十一年之籍，而新附軍有二十七年之籍。[8]18

（8）石國(guó)英，至元，荅剌罕軍招討使。[9]590

例（4）中“苗”“獠”“洞猺”原皆指少數(shù)民族，但“答剌罕”無(wú)少數(shù)民族釋義，且后文提及“軍中無(wú)金鼓”“軍行尚首功”可知，此處“苗”“獠”“洞猺”“答剌罕”皆指其所代表的軍隊(duì)。例（5）中“答剌罕”當(dāng)指下文中的“軍”。例（6）中指明“答剌罕軍”號(hào)“答剌罕”，“答剌罕軍”語(yǔ)出于“答剌罕”。（7）到（8），平宋戰(zhàn)爭(zhēng)中，元政府組編“答剌罕軍”，不支糧餉，以擄掠為利。

“答剌罕”還可釋作“工匠、匠人、手藝人”等含義。

（9）銀匠，蒙古尼答爾罕；銅匠，高力尼答爾罕；錫匠，它洛嘎尼答爾罕；鐵匠，它末勒七答爾罕。[10]199

（10）打兒漢，凡部夷因本管臺(tái)吉陣前失馬扶救名。如因救臺(tái)吉自身陣亡，所遺親子精能造作竒異得生，或?qū)⑴_(tái)吉陣中救岀者，加升此，或?qū)O酬升此名。亦有各色匠役，手藝精能，造作奇異器具，升為此名。[11]159

（11）今人以答剌罕呼普通匠人者，正如漢人稱一般工匠為師傅，西人稱一般醫(yī)生為博士也。[12]29

例（9）“銀”即為“蒙古尼”；“銅”即為“高力尼”；“錫”即為“它洛嘎尼”；“鐵”即為“它末勒七”，因而“答爾罕”即“答剌罕”，譯為“匠人”，例（10）“打兒漢”即“答剌罕”此處指因救臺(tái)吉獲“答剌罕”封號(hào)，也用以指手藝精湛的各類工匠。例（11）（12）可知“答剌罕”指“工匠”現(xiàn)今仍在使用。

“答剌罕”還可釋作神圣的、圣潔的含義，該含義由“自由者、不受管轄者”引申為“圣潔、不受侵犯”。

（14）“答剌罕地區(qū)”（禁區(qū)）、“答剌罕烏拉”（圣山）、“答剌罕事業(yè)”（神圣的事業(yè)）、“答剌罕祖國(guó)”（神圣祖國(guó)）等。[14]195

“答剌罕”還作為過(guò)去內(nèi)蒙古自治區(qū)縣級(jí)單位使用，但一般采用“達(dá)爾罕”這個(gè)漢譯寫法，即為“達(dá)爾罕旗”，駐地在今內(nèi)蒙古科爾沁左翼中旗西南花吐古拉蘇木附近，?，F(xiàn)今與茂明安旗合并為達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗，不再單獨(dú)使用“達(dá)爾罕旗”這種說(shuō)法。

（15）烏拉東公并達(dá)爾罕旗地，雖放竣，尙未奏結(jié)。[15]90

（16）近年獨(dú)達(dá)爾罕旗尙盛，計(jì)馬牛羊共一百五十四萬(wàn)頭，其余各旗總計(jì)一百九十余萬(wàn)頭。[16]478

（17）大清山后烏盟、四子王、達(dá)爾罕、茂明安三旗及八旗牧廠地，在貽谷、信勸任內(nèi)，共報(bào)墾約五千頃。[17]249

（18）本境自嘉慶八年，蒙古達(dá)爾罕旗開荒略地，奉旨招墾，弛禁流民出邊禁。[18]19

（19）蒙旗境礦產(chǎn)：哲里木盟西北一帶，山岡重迭，地產(chǎn)最饒，如札薩克圖、野馬圖、陶來(lái)兔等山之金礦，靑陽(yáng)鎭之煤礦，鎭國(guó)公旗西北山之硫磺，賓圖旗前新秋之煤礦，達(dá)爾罕旗西北山之金苗、墨石、水晶皆是。[19]10568

答剌罕當(dāng)釋作：自由者、不受管轄者；為蒙元時(shí)代的一種崇高封號(hào)；匠人；圣潔；舊旗名。

二、哈喇

【哈喇】亦作“哈剌”。蒙古語(yǔ)1.殺頭；殺死。2.指黑色。[20]332

（20）回語(yǔ)與準(zhǔn)語(yǔ)絕殊，而亦間有相同者，如稱萬(wàn)數(shù)為圖們，稱黑色為哈拉。[21]531

（21）“蒙古語(yǔ)黑為喀喇?！盵22]1072

（22）珣，貌黑，人呼為哈剌元帥。哈剌，中國(guó)言黑也。[23]1619

（23）哈喇巴圖，蒙古語(yǔ)：哈喇，黑色也；巴圖，結(jié)實(shí)也。[24]127

因《大詞典》要求“所收條目力求義項(xiàng)完備”，“哈喇”一詞除以上兩個(gè)蒙古語(yǔ)義項(xiàng)以外，還可以解釋為人名、姓氏、部族名、地名和罵。

“哈喇”常用作人名。

（24）喀喇，姓烏禮蘇氏，齊齊哈爾人。父鄂浡托來(lái)歸隸正白旗，乾隆初年官寧夏副都統(tǒng)。[25]1499

（25）“卿幼習(xí)蒙語(yǔ)，屢從王入朝，世祖常呼之納麟哈喇，以其應(yīng)對(duì)詳敏，舉止便捷，故曰納麟，須髯美黑，故曰哈剌?！盵26]9871

（26）從木華黎攻通州有功，太祖賜名哈剌拔都。[27]1985

（27）以哈剌那海為大同分省平章。[28]1112

例（24）（25）直接可得出“哈喇”作人名，例（26）“拔都”指“勇士”，賜名“哈剌拔都”指“攸哈剌拔都”英勇。例（27）“哈剌那?！敝冈樀蹠r(shí)期的官員。又《元史》《高麗史》《蒙兀兒史記》等有“劉哈剌不花”“石哈剌不花”“王哈剌不花”“李哈剌”等人名?！安换ā?，蒙古語(yǔ)，指牯牛，“哈剌不花”即為黑色的牯牛。“哈剌不花”“哈剌”用在劉、石、王、李等姓氏之后作名字。

蒙古族有以地名作姓氏和以部落名作姓氏的習(xí)慣，據(jù)考證，“哈喇”一詞也用作宋元之后蒙古人姓氏，并且沿用至今。

（28）“喀喇氏，世居錫伯哩地方。臣等謹(jǐn)按：喀喇本元部名，《元史》以部為氏?！盵29]63

（29）鑲黃旗滿洲 軍瓦爾逹之妻喀喇氏。[30]2997

（30）“喀喇?！盵31]991

（31）庫(kù)庫(kù)，原作巙巙，字子山，哈喇氏，原作康里。[32]3268

“哈喇”還可作為部族名。

（32）客烈亦部，未詳所出，或謂始居唐麓嶺北謙謙州之地，后徒于土拉河。相傳其祖生子七人，面黝黑，蒙古語(yǔ)黑為喀喇，故名其部為喀喇，又訛為客烈。[33]1072

（33）其小百夷、阿昌、蒲縹、哈喇諸風(fēng)俗與百夷大同小異。[34]409

（34）公諱回，字子淵，世為喀喇部大人族?？?，古高車國(guó)也。[35]20

（35）庫(kù)庫(kù)子山者，喀喇人。元時(shí)為浙江行省平章。[36]205

（36）博果宻，世為喀喇部大人，世祖竒之，命師事王恂、許衡，厯世祖、成宗朝為親臣。[37]25

（37）臣謂挿漢賞在廣寧，卽留挿漢及哈喇部各萬(wàn)兵守之，萬(wàn)兵駐牧，逆賊覘窺測(cè)，眾數(shù)加我游徼，逓出廣寧，寧前數(shù)百里間，彌布山野，渝關(guān)以外，山若增而高，塹若浚而深，月給布米約歲費(fèi)三十六萬(wàn)似伙矣。[38]508

例（32）明確指出部族名“喀喇”來(lái)源于黑這個(gè)含義，例（33）中“小百夷”“阿昌”“蒲縹”“百夷”皆為少數(shù)部族稱呼，例（34）指出“喀喇”為“古高車國(guó)”，即活躍于中國(guó)北部和西北部的游牧民族，例（35）（36）（37）中“喀喇部”說(shuō)明“喀喇”是個(gè)部族名。

黑色在蒙語(yǔ)中的文化內(nèi)涵往往富含貶義色彩，但它在作為人名、姓氏和部族名表現(xiàn)出的是該時(shí)期蒙古族對(duì)黑色的尊崇，按:該時(shí)期黑色代表著勇武與強(qiáng)悍[39]，因而這部分含義賦予到人名、姓氏與部族名中也不足為奇。

此外，“哈喇”還可作為地名使用。

（38）哈剌河卽錄之哈勒合河?？屠盏孛娒厥?。[40]33

（39）豐州有九十九泉。葢遼、金豐州在黑水上游，元靜安路則在黑水北。今大同府外鑲藍(lán)旗察哈爾地有哈剌烏蘇河，西流經(jīng)歸化城南，又西入于黃河。[41]967

（40）伊拉里克地畝與喀喇沙爾屬蒙古游牧地，以山為界，該處河水一道，由山之東面流出，距游牧地尚隔一山，于蒙古生計(jì)無(wú)礙，堪以開墾。[42]2113

（41）野鵲山在左翼北一百二十里，蒙古名巴顏喀喇山。遼史：“上京有野鵲山、兒山?！盵43]28558

其中哈剌河即當(dāng)今的蒙古國(guó)色楞格省東南部哈臘河，為鄂爾渾河下游支流；喀喇烏蘇河即今天蒙古國(guó)科布多省哈爾烏蘇湖，意為黑水湖；喀喇沙爾即黑城，是清代新疆地名；哈剌溫山又作合剌溫山，即今天的內(nèi)蒙古自治區(qū)和黑龍江省的大興安嶺；巴顏喀喇山即現(xiàn)在位于青海中南部的巴顏喀拉山，意為富饒青（黑）色的山。部分由“哈喇”命名的地名現(xiàn)在依舊存在，（《中國(guó)古今地名大詞典》2163 頁(yè)）“哈剌湖”在青海省東北部烏蘭縣境內(nèi)，意為“黑海子”，“哈剌哈河”是烏爾遜河支流，在蒙古自治區(qū)與蒙古蒙古國(guó)東部境內(nèi)。“哈喇”一詞作地名并非單獨(dú)使用，而是與其他詞一起構(gòu)成地名，表面上是對(duì)該地區(qū)的描述，實(shí)質(zhì)上是蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗和文化心理對(duì)力量權(quán)利的向往。

（42）罵曰莎可，一曰哈剌。（《盧龍塞略·卷十九·生靈門》）[44]225

（43）罵，哈喇。[45]163

“哈喇”釋義當(dāng)補(bǔ)充為殺；黑色；人名；姓氏；部族名；罵。

三、莽古歹

【莽古歹】蒙古語(yǔ)。指小番。元關(guān)漢卿《哭存孝》第三折：“自家莽古歹便是。奉阿者的言語(yǔ)，著吾打聽存孝去?！盵46]412

按：（45）《欽定遼金元三史國(guó)語(yǔ)解》作“孟古岱”[47]519，卷五作“忙兀帶”，卷七作“忙古帶”，卷十作“蒙古帶”，卷十七作“忙兀臺(tái)”，卷二十一作“忙哥臺(tái)”，卷七十七作“忙古臺(tái)”，卷九十九作“忙古”，卷四十五作“忙苛歹”，卷一百九作“孟古臺(tái)”，卷二百八作“托忙古”。又（46）《宋金元明曲辭通釋》引《哭存孝》例證補(bǔ)充“莽古歹（忙古歹），蒙古語(yǔ)謂小番，猶漢語(yǔ)謂小校。例一是也。蓋供奔走執(zhí)役者也”。[48]717可知“莽古歹”與“忙古歹”“忙古臺(tái)”“蒙古臺(tái)”等實(shí)則為同語(yǔ)。

“莽古歹”指人名?！洞笤~典》釋義有誤，其引《哭存孝》例證，釋義作“小番”講，但依據(jù)（46），可知《哭存孝》中“莽古歹”是指供奔走趨使的仆役，也即社會(huì)下層人士。

按：《萬(wàn)歷武功錄》“又二年正月，青把都兒、哈不慎、莽古歹、同母哈屯、約長(zhǎng)昂，大會(huì)土蠻，分犯寧前?！薄捌淙拢列U益痛怨邊吏入骨髓，乃征黑石炭等大率三十余萬(wàn)治兵，期草長(zhǎng)而大舉。于是青把都及其母哈屯、弟蟒古歹、蟒古塞、哈卜慎，提達(dá)子常扯勞等來(lái)告”。[49]239、431“青把都兒”即為“察哈爾部”首領(lǐng)，“哈不慎”即“哈卜慎”是“哈喇慎”部首領(lǐng)，二者皆為部落首領(lǐng)的名字，都屬社會(huì)上層階級(jí)。

此時(shí)，“莽古歹”所指對(duì)象出現(xiàn)階級(jí)不一致，那么《大詞典》作“小番”就不恰當(dāng)，且《哭存孝》第三折原文中，將“莽古歹”釋作人名，同樣符合句義。

（47）己未，以西寧州田租稅課賜大長(zhǎng)公主忙古臺(tái)。[50]281

（48）方臣佑，小字小公，尚州中牟人。忠烈時(shí)，給圣宮中，從安平公主如元，謁□圣皇后，因留之，賜名“忙古臺(tái)”。[51]9768

（49）子三人：長(zhǎng)忙古臺(tái)，次綿思哥，次捏兒哥。[52]1625

（50）此耶律忙古臺(tái)也。耶律，遼姓，遼史俱作耶律，金史初作耶律，后盡改移刺，至元史復(fù)改耶律。[53]44

例（47）“忙古臺(tái)”即指大長(zhǎng)公主名字，例（48）皇后賜名安平公主“忙古臺(tái)”，“忙古臺(tái)”用作皇室賜名，富有美好寓意，且兩句例證分別用于長(zhǎng)公主姓名與皇后賜名，則“莽古歹”作“小番”講不恰當(dāng)。例（49）“綿思哥”“捏兒哥”分別作為二兒子、三兒子的名字使用，長(zhǎng)子名為“忙古臺(tái)”則同樣用作人名。除例（50）外，據(jù)考察有“曹忙古臺(tái)”“王忙古臺(tái)”“沈忙古歹”“李忙古臺(tái)”等“莽古歹”放在姓氏之后用作人名的用法。

“莽古歹”還可用作姓氏。

（51）“忙古臺(tái)氏，蒙古七十二種之一?！盵54]10

（52）“蒙古臺(tái)氏。元俗，每歲十二月下旬，武備寺供弓箭、環(huán)刀，束草為人形一，為狗一，選世家之貴重者交射之?！盵55]976

除上述二例以外，《中國(guó)姓氏大辭典》列有“忙古歹”“忙古臺(tái)”“蒙古臺(tái)”“蒙古歹”等條目，《中華古今姓氏大辭典》列有“忙古歹”“忙兀歹”“莽固岱”“蒙古岱”“蒙古臺(tái)”可知“莽古歹”還通常作為姓氏使用，且寫法不一。

“莽古歹”釋作“有銀”。

（53）孟古岱，有銀也。[56]519

（54）《宋史》：按蒙古臺(tái)，蒙古語(yǔ)有銀也。舊作忙兀臺(tái)，今改。[57]711

（55）或以蒙古人謂銀亦曰蒙古，因疑達(dá)逹抗金，故以銀為國(guó)號(hào)。揣測(cè)傅會(huì)，似是而實(shí)非。博明西齋偶得以為蒙古之稱在金之先，此說(shuō)近似。[58]238

“莽古歹”即“蒙古”，即現(xiàn)今為人所熟知的蒙古國(guó)。

（56）達(dá)達(dá)，蒙古歹。[60]

（57）蒙果勒，蒙古也。卷八作忙兀兒。[61]771

（58）忙中豁勒（達(dá)達(dá)）。[62]37

上述例句中“達(dá)達(dá)”即為“韃靼”，也即指“蒙古”。

“莽古歹”釋義錯(cuò)誤，《哭存孝》例證當(dāng)指人名；另補(bǔ)充釋義作姓氏；銀；國(guó)家名指“蒙古國(guó)”。

四、諾顏

【諾顔】蒙古語(yǔ)音譯詞。猶君，領(lǐng)主。[63]274

實(shí)際上并不局限于[+最高領(lǐng)導(dǎo)者][+上層階級(jí)]這一語(yǔ)義特征，還可指王爺、官吏、長(zhǎng)官、封號(hào)或作為貴族的通稱，[+最高領(lǐng)導(dǎo)者]這一語(yǔ)義特征逐漸消失。

（59）那顏泰，要略原作“諾顏泰。”[64]1868

（60）《列傳》那演或作那顏、那延。[65]253

（61）“那顏”，紀(jì)、傳或作“那演”，或作“那衍”，或作“那延”、“那律”，留哥傳稱“按陳那衍。”[66]251

“諾顏”原指最高統(tǒng)治者，但在使用過(guò)程中，出現(xiàn)詞義范化，變?yōu)橐话愎賳T的通稱。

（62）懿靖大貴妃，博爾濟(jì)吉特氏，阿霸垓郡王額齊格諾顏女。[67]2689

（63）賽音，唐古特語(yǔ)好也；諾顏，蒙古語(yǔ)官長(zhǎng)也。[68]166

（64）那顏，漢人稱之長(zhǎng)官也。[69]44

（65）那顏，猶華言大人也。只欲留萬(wàn)世美名。[70]525

（66）后廢太師，以那顏領(lǐng)之。那顏即華所謂小官也。[71]862

（67）乃命喀爾喀汗、濟(jì)農(nóng)、諾顏等進(jìn)御前，賜卮酒，余令侍衛(wèi)分送。禮成。翼日各營(yíng)就列，陳巨炮，帝擐甲，閱畢宣敕，去其汗號(hào)，以王、貝勒、貝子、公名爵分錫之。臺(tái)吉分四等，比四十九旗，依等賜賚，恩禮有加，余如儀。[72]1409

（68）紀(jì)、傳多稱那顏，或稱那演，乃賜號(hào)也。[73]268

“諾顏”釋義當(dāng)補(bǔ)充為首領(lǐng)；王爺；封號(hào)；官吏；一般貴族、官員的通稱。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上，“所收條目力求義項(xiàng)完備，釋義確切，層次清楚，文字簡(jiǎn)練，符合辭書科學(xué)性、知識(shí)性、穩(wěn)定性的要求”，因而《大詞典》需盡可能多收義項(xiàng)，避免出現(xiàn)漏收。筆者通過(guò)文獻(xiàn)檢索和比較的方法，考證得出“答剌罕”“哈剌”“莽古歹”“諾顏”四詞出現(xiàn)釋義漏收的情況。漏收的主要原因有二：一是一部分蒙古語(yǔ)借詞不僅在漢語(yǔ)中發(fā)生演變，在蒙古語(yǔ)中同樣發(fā)生演變；二是有一部分蒙古語(yǔ)借詞由于部分義項(xiàng)使用較少，出現(xiàn)漏收等。因而《大詞典》在收蒙古語(yǔ)借詞的時(shí)候，應(yīng)遵循“古今兼收”，盡可能多的參考蒙語(yǔ)權(quán)威詞典，如《蒙漢詞典》《蒙古語(yǔ)大辭典》等。