山東國家級女性非遺傳承人研究:概況、瓶頸與策略

張華清,張競羽

(1.山東女子學(xué)院傳媒學(xué)院,山東 濟南 250300;2.山東工藝美術(shù)學(xué)院服裝學(xué)院,山東 濟南 250300)

我國非遺項目,特別是傳統(tǒng)曲藝和手工藝類的非遺技藝項目,其傳承主體中女性占據(jù)較大比重。作為“婦女生活文化史的主體和核心”[1](P1),廣大女性非遺傳承人創(chuàng)造或沿襲了諸多的文化事象,包括日常衣食住行、紡織印染、民間工藝美術(shù)、音樂、舞蹈等。截止到2018年5月,五批國家級非遺傳承人共計3068人,其中女性741人,占比為24.2%。就山東而言,五批共有104人入選國家級非遺傳承人,其中女性傳承人37人,占山東省國家級非遺傳承人總數(shù)的36%,高于全國平均水平。山東國家級女性非遺傳承人主要分布在戲劇、曲藝、紡織、傳統(tǒng)音樂、舞蹈和美術(shù)等領(lǐng)域。傳承人是非遺的重要承載者和傳遞者[2](P30),掌握著非遺文化的核心內(nèi)涵,是非遺文化的活載體。但是,學(xué)歷偏低、分布明顯不均、梯隊建設(shè)力度不夠、身份認同感不強等問題影響和制約著山東國家級非遺女性傳承人的作用發(fā)揮和今后發(fā)展。通過認真梳理山東國家級女性非遺傳承人的現(xiàn)實概況,分析其面臨的發(fā)展瓶頸,積極探索應(yīng)對策略,推動山省非遺事業(yè)的進一步發(fā)展。

一、山東國家級非遺女性傳承人概況

山東國家級女性非遺傳承人共計37位,1人去世(1)山東省膠州市茂腔國家級傳承人曾金鳳已于2017年去世,享年88歲。,現(xiàn)存36位。她們在年齡分層、專業(yè)分類、傳承方式、地域分布等方面有著鮮明特征,同時身懷精湛技藝、熟悉基層生活、擁有較高聲望,在山東非遺文化傳承與發(fā)展中發(fā)揮有效作用。

(一)基本概況

山東國家級女性非遺傳承人年齡普遍偏高,90歲以上2人;80—89歲13人;70—79歲9人,60—69歲5人,50—59歲6人,40—49歲1人。60歲及以上29人,占總?cè)藬?shù)的81%;60歲以下7人,占19%。而50歲及以下僅有1人;傳承人主要分布在傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)音樂六類。其中傳統(tǒng)戲劇22人,曲藝5人,傳統(tǒng)美術(shù)4人,三者占山東省國家級非遺女性傳承人總數(shù)的86%;傳統(tǒng)舞蹈2人,傳統(tǒng)技藝2人,傳統(tǒng)音樂1人,約占總數(shù)的14%;傳承人傳承方式多樣,主要有家傳、師承、自學(xué)、劇團培養(yǎng)和藝校培養(yǎng)等方式;就傳承人申報單位來看,傳承人分布于13個地市:其中菏澤市10人,濟南市9人(2)濟南市國家級非遺女性傳承人均來自山東省在濟劇團、高校等部門和單位。,淄博3人,濟寧3人,青島2人,煙臺2人,棗莊市1人,臨沂1人,泰安1人,濰坊1人,東營1人,濱州1人,日照1人。

(二)自身優(yōu)勢

1.身懷精湛技藝。山東國家級女性非遺傳承人,尤其是傳統(tǒng)戲劇、曲藝方面的傳承人,多是自幼習(xí)藝。在數(shù)十年的演藝事業(yè)中,無論是家傳、師傳,還是在藝校、劇團,她們都接受了系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)習(xí)和長時間的舞臺歷練,在各自領(lǐng)域中勤耕不輟,精益求精。

2.熟悉基層生活。山東國家級女性非遺傳承人36人,60及以上為29人,占81%。這些非遺傳承人絕大多數(shù)出生于農(nóng)村,或者有著較長時間的農(nóng)村生活經(jīng)歷。她們所熟悉的農(nóng)村生活,正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生和傳承的肥沃土壤。她們的代表性作品根植于基層社會,反映著老百姓的生活、思想和美好愿景,受到基層群眾的普遍歡迎。

3.擁有較高聲望。國家級女性非遺傳承人,是該項非遺最高水平的代表。因為她們身懷精湛技藝,而又熟悉基層生活,所以一般都會擔(dān)任業(yè)內(nèi)和社會性職務(wù)。在現(xiàn)有的36位山東省國家級女性非遺傳承人中,國家一級演員9人;在行業(yè)協(xié)會、行業(yè)教育中擔(dān)任職務(wù)的19人;在政府部門擔(dān)任職務(wù)8人。她們這些身份和地位以及在業(yè)內(nèi)的影響,對于山東省非遺文化的推廣和傳播具有重要促進作用。

二、山東國家級非遺女性傳承人發(fā)展瓶頸

山東國家級女性非遺傳承人,掌握著非遺文化的核心內(nèi)涵,是非遺技藝傳承的活載體。她們有其自身獨特的優(yōu)勢,但也存在一系列發(fā)展瓶頸。

1.文化水平普遍不高。山東國家級女性非遺傳承人,基本依靠師承、家族內(nèi)傳、藝校培養(yǎng)、劇團培養(yǎng)、自學(xué)成才等途徑走上從藝道路。這些女性傳承人多數(shù)沒有接受過正規(guī)教育,文化水平普遍偏低。她們精于技藝,但是在非遺文化的總結(jié)、研究和創(chuàng)新方面能力不足,這必將制約著非遺技藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

2.人員分布明顯不均。這種不均體現(xiàn)在地域、專業(yè)等方面。一是地域分布不均。在十六個地市中,菏澤市10人(3)菏澤市國家級女性非遺傳承人分布較為廣泛,主要集中在鄄城縣、鄆城縣、牡丹區(qū)等地區(qū)。,濟南9人,濟寧、淄博分別為3人,青島、煙臺分別為2人,棗莊、臨沂、泰安、濰坊、東營、濱州、日照各1人。而聊城、威海市、德州三個地級市至今未有國家級非遺女性傳承人。二是專業(yè)分布不均。在36位國家級女性非遺傳承人中,傳統(tǒng)戲劇22人,曲藝5人,二者約占總?cè)藬?shù)的76%。傳統(tǒng)美術(shù)4人,傳統(tǒng)舞蹈2人,傳統(tǒng)技藝2人,傳統(tǒng)音樂1人,分別占總?cè)藬?shù)的11%、5.4%、5.4%、2.7%。

3.梯隊建設(shè)有待加強。傳統(tǒng)非遺技藝工序復(fù)雜,實用性普遍較差,而且有些技藝的傳承需要傳承人有一定的天賦。因此,它們的學(xué)習(xí)周期長,回報率低,學(xué)藝過程苦。僅靠著一種傳統(tǒng)技藝很多傳承人連基本的生存條件都難以保證,更談不上創(chuàng)業(yè)發(fā)展。因此,傳承人的培養(yǎng)成為制約非遺事業(yè)發(fā)展的突出難題。就山東國家級女性非遺傳承人而言,60歲及以上傳承人占比高達81%,50歲及以下僅有1人。隨著年齡的增長,高齡傳承人的相繼離世必將加劇非遺傳承人梯隊建設(shè)的壓力。因此,梯隊建設(shè)成為山東國家級女性非遺傳承人發(fā)展面臨的一個迫切需要解決的問題。

4.缺乏自我身份認同。身份認同分為初級身份認同和次級身份認同,初級身份認同如性別及族群身份,次級身份認同包含社會角色、職業(yè)及社會地位等,傳承人身份屬于次級身份認同。由于女性力量的天然特質(zhì),傳統(tǒng)觀念中女性角色被賦予更多繁衍后代、相夫教子、照顧家庭等天然職責(zé)。即使參與非遺傳承等相關(guān)工作,但自身工作能力與工作成果易被忽視。山東國家級女性非遺傳承人基本屬于傳統(tǒng)女性,她們的家庭身份通常是其首要身份,非遺傳承人身份位列家庭身份之后。她們常常面臨陷入性別定位矛盾,無法掌握自我生育權(quán),職業(yè)性別隔離因素等方面等問題。[3](P108-109)這些問題導(dǎo)致女性非遺傳承人在自我肯定和自我妥協(xié)中來回搖擺,無法實現(xiàn)身份平衡,缺乏自我身份認同。

三、山東國家級女性非遺傳承人發(fā)展策略

山東國家級女性非遺傳承人,作為山東非遺文化的傳承者,肩負著弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進性別平等、推動傳統(tǒng)文化和生活方式相融合等多方面的時代使命。(4)2003年11月,聯(lián)合國教科文組織召開“社會性別與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”專家會議,提出非遺保護中基于性別的優(yōu)先考慮是否影響非遺傳承,是否有助于賦權(quán)婦女,以及推動性別平等是否能與傳統(tǒng)文化和生活方式相融合等問題。她們的發(fā)展需要政府相關(guān)部門和傳承人共同努力,克服困難,改變觀念,調(diào)整思路,開拓創(chuàng)新。

(一)政府部門

非遺傳承發(fā)展離不開政府部門的政策支持和引導(dǎo)。近年來,文化和旅游部、工信部等相繼發(fā)布了一系列文件,為非遺事業(yè)的發(fā)展提供了政策支持和發(fā)展指導(dǎo)。山東省相關(guān)部門已做了大量扎實有效工作,取得一定成績,進一步應(yīng)結(jié)合山東國家級女性非遺傳承人發(fā)展現(xiàn)狀,挖掘潛在非遺項目,加強傳承梯隊建設(shè),推動山東國家級女性非遺傳承人更好的發(fā)展。

1.挖掘潛在非遺項目。非遺傳承人依附于非遺項目而存在。山東國家級女性傳承人的培養(yǎng),離不開國家級非遺項目。就全國范圍來看,在非遺傳承過程中,女性傳承人以其特有的性格和稟賦,成為剪紙、刺繡、泥塑、紡織等傳統(tǒng)手工技藝類項目的主要傳承人。五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人共3068人,其中女性741人,僅占24.2%。傳統(tǒng)技藝類女性傳承人76位,占所有傳統(tǒng)技藝類傳承人的14.6%。(5)女性非遺傳承人按類別的分布情況分別是:民間文學(xué)(17位),傳統(tǒng)音樂(75位),傳統(tǒng)舞蹈(29位),傳統(tǒng)戲曲(307位),曲藝(76位),傳統(tǒng)體育、游藝與雜技(5位),傳統(tǒng)美術(shù)(114位),傳統(tǒng)技藝(76位),傳統(tǒng)醫(yī)藥(14位),民俗(28位)。從山東的情況來看,女性非遺傳承人主要集中于傳統(tǒng)戲劇和曲藝方面,占比為76%。遠高于全國平均水平,這是山東女性傳承人的鮮明特色。但是,傳統(tǒng)美術(shù)4人,傳統(tǒng)舞蹈2人,傳統(tǒng)技藝2人,傳統(tǒng)音樂1人,占比遠低于全國平均水平。而在民俗、民間文學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)武術(shù)、游藝與雜技等非遺項目中,至今仍未有國家級女性非遺傳承人。這就需要我們挖掘潛在非遺項目,加大國家級非遺女性傳承人的培養(yǎng)力度。另外,山東地區(qū)已培育出一些富有地方特色的非遺項目,如山東落子、山東快書、冠縣查拳,高密撲灰年畫等省級非遺項目,都有女性非遺傳承人,為這些非遺項目的等級提升及傳承人的培育打下堅實基礎(chǔ)。

2.加強傳承梯隊建設(shè)。傳承人的文化行為如何承繼,既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護實踐的關(guān)鍵環(huán)節(jié),也是文化遺產(chǎn)學(xué)研究的核心議題。[4](P62)年齡偏大、文化水平較低,是目前山東國家級女性非遺傳承人面臨的最主要的問題。要解決這一難題,需要培養(yǎng)一支年齡結(jié)構(gòu)合理、文化水平較高的女性非遺傳承隊伍。近年來,山東非遺保護和傳承體系日趨完善,逐步建立了國家、省、市、縣4級非遺保護名錄,評選了國家、省、市、縣4級非遺傳承人,女性非遺傳承人培養(yǎng)取得顯著成績。就山東省五批非遺傳承人來看,第一批共73人,女性25人;第二批,共129人,女性29人;第三批共63人,女性13人;第四批共57人,女性15人;第五批共164人,女性31人,總計省級傳承人386人,女性113人,女性傳承人占比約為30%。與山東國家級女性非遺傳承人相比,在數(shù)量上是它的三倍,在涵蓋的專業(yè)方面明顯豐富;在年齡上趨于年輕化,60后、70后傳承人數(shù)量增加;在文化水平和學(xué)歷層次方面有著明顯提升。同時,市級、縣(區(qū))級女性傳承人培養(yǎng)有序開展,為培養(yǎng)國家級非遺女性傳承人打下了堅實基礎(chǔ)。相關(guān)部門應(yīng)進一步完善四級非遺傳承體系構(gòu)建和完善,積極引導(dǎo)傳承人將家傳、師承、機構(gòu)培養(yǎng)與政府集中培訓(xùn)相結(jié)合,繼續(xù)推進國家級女性非遺傳承人梯隊建設(shè)。

(二)傳承人自身

山東國家級女性非遺傳承人作為非遺文化的重要承載者和傳承者,她們的發(fā)展需要克服自身存在的瓶頸問題,扎根社會生活實踐,增強自身身份認同,推動技藝創(chuàng)新轉(zhuǎn)化,妥善解決好從藝與營生、守真與創(chuàng)新之間的關(guān)系。

1.扎根社會生活實踐。非遺文化是在生產(chǎn)和生活中形成的,它植根于生活和生產(chǎn),離開這個環(huán)境,它就失去了生命的源泉。因此,女性非遺傳承人的發(fā)展必須要扎根社會基層生活,喚起民眾對非遺的興趣和喜愛。第一,扎根鄉(xiāng)村。廣大鄉(xiāng)村是非遺文化的發(fā)源地,絕大多數(shù)的非遺技藝都源于農(nóng)村的生活實踐。但是,隨著社會的發(fā)展,這些非遺技藝逐步失去了生存的土壤,面臨著消亡的危險。為保護優(yōu)秀非遺文化免于失傳,國務(wù)院先后于2006年、2008年、2011年、2014年和2018年公布了五批國家級項目名錄,3068人獲批國家級非遺傳承人。隨著社會地位的提高,大多數(shù)傳承人走上城市化和商業(yè)化路線。就山東國家級女性非遺傳承人來看,36人中除個別傳統(tǒng)舞蹈和剪紙傳承人居住在鄉(xiāng)村外,大多數(shù)傳承人移居城市居住,這使得非遺文化逐步遠離其形成的土壤。傳承人應(yīng)通過義演、創(chuàng)業(yè)等途徑,發(fā)揮自身技藝優(yōu)勢,為鄉(xiāng)村經(jīng)濟文化發(fā)展和鄉(xiāng)村振興積極貢獻自己的力量。第二,走進社區(qū)。隨著社會的發(fā)展,非遺文化在城市得到一定的傳播和發(fā)展,也受到越來越多的市民的喜愛。非遺傳承人深入社區(qū)開展非遺文化的傳播,從而豐富市民文化娛樂生活,促進非遺文化發(fā)展。第三,融入教育。非遺作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它的保護、傳承和發(fā)展,離不開教育事業(yè)的積極參與。目前,學(xué)前機構(gòu)和中小學(xué)定期組織開展非遺文化活動,高等學(xué)校設(shè)置本科非遺專業(yè)、開展專項研究,這都需要非遺傳承人積極參與。因此,女性非遺傳承人只有扎根社會生活實踐,積極營造非遺文化氛圍,才能實現(xiàn)自身價值和未來發(fā)展。

2.增強自身身份認同。國家現(xiàn)有的非遺傳承人認定制度僅僅在一定程度上為女性非遺傳承與保護中提供一個良好平臺,山東省出臺相關(guān)政策也為女性非遺傳承人發(fā)展提供了基本保障,但尚未實現(xiàn)非遺傳承中基于性別的優(yōu)先考慮。[5](P100)山東國家級女性非遺傳承人,還普遍存在性別定位矛盾,無法掌握自我生育權(quán),職業(yè)性別隔離等方面問題。要實現(xiàn)女性非遺傳承人的健康發(fā)展,就必須增強女性傳承人的身份認同感,加強女性非遺傳承人的自我認知能力,引導(dǎo)女性傳承人跳脫性別刻板印象,不斷增強自信覺醒與身份重構(gòu)。在社會環(huán)境層面,敦促兩性享有同等的社會權(quán)利和家庭權(quán)利與義務(wù),落實同工同酬、教育平等、反性別歧視等公共政策,實現(xiàn)家庭責(zé)任的社會平等。

3.推動技藝創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。非遺的傳承、保護與創(chuàng)新之間的矛盾,是非遺事業(yè)發(fā)展中的一個突出問題。如何解決這些問題也是當今山東國家級女性非遺傳承人發(fā)展中面臨著的一個癥結(jié)點。一方面,推動技藝創(chuàng)新。非遺文化傳承不能僅僅停留在對文化載體的保護、保存、修復(fù)和重現(xiàn),而要深入挖掘和闡發(fā)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體中所蘊含的文化基因。山東國家級女性非遺傳承人,應(yīng)找準傳統(tǒng)技藝與新時代文化需求的契合點,不斷豐富該項非遺技藝的內(nèi)容和形式,將非遺以合理的方式還于大眾,這也是非遺融于新時代生活中的一種創(chuàng)造與創(chuàng)新方式。[6](P137-140)另一方面,推動技藝轉(zhuǎn)化。女性非遺傳承人利用非遺準商品特點和經(jīng)濟價值進行創(chuàng)業(yè),如專業(yè)演出、愛心活動、電視節(jié)目、研學(xué)活動、校園教學(xué)、新媒體數(shù)字化保護等,發(fā)掘非遺技藝的社會價值和經(jīng)濟價值,既有利于增加女性傳承人的經(jīng)濟收入,提高家庭和社會地位,同時可增進公眾對非遺的認知和了解,營造更好地保護和傳承氛圍,進而吸引更多的社會主體參與其中。又有助于解決傳統(tǒng)非遺傳承與保護問題。

綜上所述,山東國家級女性非遺傳承人作為非遺文化的高水平的繼承者和傳播者,在山東非遺發(fā)展中發(fā)揮著重要的引領(lǐng)和帶動作用。但她們自身也存在著明顯的發(fā)展瓶頸。只有從政府層面和傳承人自身兩方面雙管齊下,才能突破山東國家級女性非遺傳承人發(fā)展瓶頸,進一步挖掘女性非遺傳承人的潛力,推動山東非遺文化事業(yè)健康發(fā)展。