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      對志賀直哉“調(diào)和”之路形成過程的研究
      ——以志賀直哉作品中的“死亡”為線索

      2024-01-28 23:36:31
      名家名作 2023年25期
      關(guān)鍵詞:范某白頭調(diào)和

      孫 可

      志賀直哉以白樺派代表作家之一而聞名,活躍于日本大正、昭和時期。他的代表作有《在城崎》《學(xué)徒的神》《和解》《暗夜行路》等。其中《在城崎》被公認(rèn)為日本私小說中具有代表性的一部作品,在文學(xué)界擁有重要的地位。志賀直哉在《在城崎》中通過對蜜蜂、老鼠、蠑螈三個小動物死亡的描寫,表達(dá)了自己療養(yǎng)時期對于死亡的感悟?!对诔瞧椤纷尨笳龝r期的教養(yǎng)主義在文學(xué)界開始流行,同時也開創(chuàng)了調(diào)和型私小說(又被稱為心境小說)這一新類型。有關(guān)死亡的描寫在志賀直哉的小說中并不少見,本文嘗試從志賀直哉幾部作品中對死亡的刻畫及思考,解析志賀文學(xué)調(diào)和之路的形成。

      一、對死亡的恐懼與反抗

      《為了祖母》與《某個早晨》《母親的死與新的母親》都為志賀直哉自身生活的早期作品,三部作品中都包含一個人面對親人即將去世和去世后的復(fù)雜情感。其中《為了祖母》里對死亡的心理活動描寫最為豐富,可以說在志賀早期作品中具有一定的代表性。高橋敏夫(1987)認(rèn)為《為了祖母》是一個對正在衰弱、崩壞的內(nèi)部導(dǎo)入來自外部否定的契機(jī),然后為了確保內(nèi)部的穩(wěn)定,將外部契機(jī)排除的故事。從小說開頭的部分可以看出,祖母是“我”的依靠,祖母病倒后,“我”對祖母的死亡產(chǎn)生恐懼,就是高橋所說的來自外部的危機(jī)?!稙榱俗婺浮分性谧娓覆∈攀宸昼妰?nèi),患了白化病的殯儀館員工“羊白頭”就趕到現(xiàn)場,高橋認(rèn)為他是虛構(gòu)的外部契機(jī)。在文中,他“經(jīng)常揣著兩手在路上晃晃悠悠地走動。在我看來,那就像饑餓的肉食動物在搜尋獵物一般”。祖母感冒病危后,“我一定會拼命盯著房間里黑暗的角落,在那里,其實并不能看到羊白頭那灰色的眼睛,但我卻臆想著——并且盡量——用盡全力緊緊盯著那眼睛”。我認(rèn)為羊白頭這個角色在一定程度上象征了死亡,在祖母痊愈,“我”準(zhǔn)備帶祖母到鵠沼休養(yǎng)時,路過殯儀館門前沒有看到準(zhǔn)備辦喪事,“‘說不定是羊白頭死了!’——僅僅只是猜想就讓我胸中悸動不已?!瓘暮竺嫱胺杰?yán)镂⑽⒙冻龅陌〉淖婺改谴髁祟^巾的腦袋,我很想怒吼一聲‘看啊’,但極力克制住了?!薄把虬最^確實是死了?!P(guān)于這件事的含義我絲毫沒有懷疑?!睆奈闹小拔摇睆娏业那楦兄锌梢钥闯鋈藗儗?zhàn)勝死亡的喜悅。根據(jù)高橋的理論,“我”與祖母同屬內(nèi)部整體,而死亡是外部因素,因此《為了祖母》表現(xiàn)出的是“我”與死亡的對峙,即自我與外部的強烈對立。

      二、對死亡的勝利

      《范的犯罪》是志賀直哉虛構(gòu)的作品,靈感來源于一位親戚的遭遇,那位親戚因妻子出軌而自殺,作者試圖在小說中表現(xiàn)出相反的結(jié)局。在虛構(gòu)的情節(jié)中,也強烈反映出作者本人的心境。下岡友加(2010)認(rèn)為,《范的犯罪》通過種種手法讓讀者代入范某的視角,講述范某從壓抑中解放的故事?,F(xiàn)實中親戚因沒能擺脫被背叛的心境而自殺,所以志賀直哉很可能想要將范塑造成一個戰(zhàn)勝壓抑的具有強烈自我主義的角色。

      范某的助手回答法官對夫妻兩人品行的詢問時答道:“她是個正派的人”“他倆待人都極為和善”。法官問范某:“你此前絲毫沒有愛過你的妻子嗎?”范某回答:“從結(jié)婚那天起直到孩子出生時,我曾經(jīng)真心愛著她?!狈ü賳柶拮邮欠駩壑赌硶r,妻子回答“不愛”?!拔以桨l(fā)覺得,這樣瞻前顧后,成天愁眉苦臉,又不敢正視自己內(nèi)心的愿望,對無比厭惡的事也沒有勇氣拒絕,這半死不活、窩窩囊囊的日子都是與妻子的關(guān)系害的。對自己的未來我看不到一絲光亮。但自己心里還燃燒著尋找光亮的愿望,我要讓它燃盡,妨礙這種燃燒的正是我與妻子的關(guān)系。而那團(tuán)火總也不熄滅,還在那里冒著煙勉強地燃燒著。那種不快和煎熬簡直就要讓自己中毒,徹底中毒時自己就死了。雖然現(xiàn)在活著卻成了死人?!睆囊陨厦枋隹梢酝茰y出,文中范某的妻子形象來自現(xiàn)實里親戚的妻子,但除了真正意義上的“妻子”,也象征著范某無法自我原諒的一面,范某與“妻子”都是“正派”且“極為和善”的,彼此都無法愛對方,說明兩者有同一性。下岡也在論文中說到,使整個“從壓抑中解放”的故事更加堅固地完結(jié)的“裝置”,就是法官的“無罪”判決。“我想著,終于殺了她?!薄按嗽捲踔v?是故意為之的意思嗎?”“是的。無意間做了仿佛是故意的事?!薄拔彝蝗慌d奮起來,興奮到坐立難安的程度。我感到無比愉快,甚至有種想要大喊大叫的沖動。”“對現(xiàn)在的我來說,被判無罪就是一切。我絕不斷言這是過失所致,另一方面,我也絕不會說這是故意所為?!薄啊墒悄銓ζ拮拥乃?,絲毫沒有感到悲傷嗎?’……‘完全沒有。即使是從前對妻子萬般憎惡時,也想象不到自己竟然能以如此快活的心情談?wù)撍乃馈ü俑械絻?nèi)心涌起了莫名的亢奮。他立刻拿起了筆,接著當(dāng)場寫下了‘無罪’二字?!币陨戏ü賹Ψ赌诚逻_(dá)無罪的描述,看上去是不符合常理的,范某殺害了妻子是不爭的事實,而他殺人后的態(tài)度是過失還是故意又模棱兩可,卻使法官亢奮地給出“無罪”判決,這就說明了《范的犯罪》并不是真實地記錄針對范某殺妻的審判,而是通過范某的直白,講述了其戰(zhàn)勝自己壓抑面的故事。

      在《范的犯罪》中,妻子的死亡同樣代表勝利,是自己與自己過失的斗爭的勝利,對范某“殺死”了自己過失的一面并感到無比愉快的“無罪”判決,是志賀直哉表達(dá)戰(zhàn)勝過去的強烈自我意識,但是范某本人的糾結(jié)與痛苦同時也是志賀本人的夢魘。近代文學(xué)研究者紅野敏郎評價《范的犯罪》為“志賀文學(xué)初期自我擴(kuò)張的巔峰之作”,而《在城崎:志賀直哉短篇小說集》譯者吳菲評論:“這種與周遭激烈對峙的心態(tài),在作者經(jīng)過數(shù)年的沉默與掙扎之后,才找到通往自我調(diào)和的出口?!?/p>

      三、死亡的答案

      《在城崎》作為志賀直哉最知名的作品,一直是志賀文學(xué)研究中的熱門,而圍繞《在城崎》中三種動物:蜜蜂、老鼠、蠑螈的死的解讀不計其數(shù)。山田伸代(2017)在《志賀直哉の『城の崎にて』をよむ:靜かなる生と死》中闡述了對《在城崎》中生與死的理解。山田認(rèn)為蜜蜂的死對于志賀來說是“獨自一人的、孤獨的、寂靜的”,“只我一人,連個說話的對象也沒有”,此時“我”假設(shè)了如果因電車事故而死,“現(xiàn)在大約已仰躺在青山墓地的土里了?!砼鲜亲娓负湍赣H的尸骸,且相互之間已沒有任何交涉?!边@里志賀提到了祖父和母親,志賀其他作品里對兩人的描寫,《為了祖母》里寫祖父“是個很有本事的人,認(rèn)識他的人都說他很了不起。祖父是整個家族的頂梁柱,對祖母而言幾乎就是一個偶像”,可以看出祖父是一個被包括作者在內(nèi)的所有人所敬佩的存在,并且《為了祖母》中的“我”第一次對“羊白頭”產(chǎn)生敵意就是因為祖父的死,那樣有本事、健壯、被人所敬佩的祖父一死去,病態(tài)的“羊白頭”仿佛等候多時,令“我”感到可疑,仿佛覺得他在期待著別人的死。而在《母親的死與新的母親》中,“我”的生母在病逝時,志賀通過幾個側(cè)面描寫使讀者感受到當(dāng)時的悲傷,比如“大家都議論說,潮汐退去的時候,人也會隨之逝去。聽了這個說法,我跑去母親最初養(yǎng)病的房間,一個人撲在那里哭泣。學(xué)仆進(jìn)來安慰,我問他:‘退潮是幾點鐘?’學(xué)仆回答:‘再過大約一個小時?!蚁?,母親再過一個小時就會死嗎?‘再過一個小時就會死嗎?’不知為何那之后也時?;貞浧甬?dāng)時曾這樣想過”。不難看出,在志賀早期的作品里,親人的死令人悲傷,尤其是《為了祖母》里的祖父,即使有本事、身體健康,在死亡面前也是無力的,這使當(dāng)時的“我”對“羊白頭”、對死亡的對抗意識開始覺醒,并在早期作品中逐漸達(dá)到巔峰?!对诔瞧椤防飫t是說到,如有閃失,自己可能已經(jīng)和祖父、生母一樣死去了。因電車事故受傷時,志賀說“如果發(fā)展成脊椎骨瘍難保不會變成致命傷”,在此擔(dān)憂下,此刻志賀的心態(tài)已經(jīng)發(fā)生了變化,開始思考死亡的本質(zhì),“雖然凄涼,但這想法并未令自己感到多么恐懼,總有一天將會如此?!偸遣恢挥X地把‘總有一天’當(dāng)作遙遠(yuǎn)未來的事,而現(xiàn)在卻越發(fā)感到那真的是不知何時?!嫣氐氖?,我心里一片寧靜。我心中對死亡產(chǎn)生了某種親近感”,就像《母親的死與新的母親》里所說,“‘再過一個小時就會死嗎?’不知為何那之后也時?;貞浧甬?dāng)時曾這樣想過”。而《在城崎》中作者對蜜蜂的描寫,真實地說明了這一過程?!对诔瞧椤分幸蔡岬街皩懙摹斗兜姆缸铩?,并說:“作品主要描寫了范的心情,但現(xiàn)在,我感覺自己更想以范妻的心情為主,描寫她被殺后在墳?zāi)怪械哪欠N靜謐?!鄙衔奈曳治觥斗兜姆缸铩分械姆赌撑c妻子的對立可能象征著對立的自我與自我斗爭的勝利,而《在城崎》中作者產(chǎn)生了與彼時不同的想法,死亡如此接近,無論是勝利的范某,還是身死的祖父、生母、范妻,等待眾生的最后都是靜謐。

      對于老鼠的死,“老鼠為了不被殘殺,雖身負(fù)死期已至的命運,依然竭盡全力四處奔逃的情景奇特地刻印在腦海里。我感到凄慘且心生厭倦。我想那才是真實的?!倍笥滞ㄟ^描寫自己受傷時就醫(yī)的情形,表達(dá)真正面臨死亡時的反應(yīng),這是人之常情,訴說自己與前文認(rèn)為死亡很“靜謐”“親切”不同。從一定程度上來說,志賀也許認(rèn)為老鼠的死是還沒有認(rèn)識到死亡本質(zhì)的階段,所以“感到心生厭倦”,就像當(dāng)初還無法和解的自我的掙扎。之后的登山及蠑螈之死的部分,就像眾多研究中得出的結(jié)論,志賀感受到生命的無常,生與死的間隔如此之近,用一句“它們并非兩個極端”作為《在城崎》思考的結(jié)束。

      《在城崎》與志賀直哉之前的作品比起來,是一篇頗為溫和的小說,文中充滿了動與靜的對比,勞碌的蜜蜂、掙扎的老鼠、被砸中時躍起的蠑螈,它們是動的,而無論是以自然的方式死去,還是以意外的方式死去,它們最后都?xì)w于寧靜。對登山時桑葉隨風(fēng)抖動的部分的解釋是《在城崎》研究的難題,一直眾說紛紜。志賀在《創(chuàng)作余談》中多次解釋了寫這段的緣由,其中在《生命》(《在城崎》的初稿)中的解釋較為合理,他說:“由于其方向和植物葉柄軟硬程度的緣故,只有那片葉子才可以感覺到其他物體所感覺不到的微弱的風(fēng)。這就好比時鐘的秒針精密地不停跳動一樣。其他物體也能感受到的那種程度的風(fēng)刮起來的時候,這片葉子反而會停止抖動?!保ㄐ模?006)但就像《范的犯罪》中對殺人行為宣判“無罪”的不合理一樣,這里也不必過分追求物理學(xué)上的合理性,不妨從文藝的角度去解讀。在登山時,拐過幾個彎后,“景物都顯得蒼白,空氣涼颼颼的,‘寂靜’反而讓我有種心神不寧的感覺?!比绻选办o”與死亡聯(lián)系起來,可以解讀為還沒感悟時對死亡的不安,而那片桑葉先在風(fēng)中翻動,其他樹葉隨風(fēng)而動時它卻停止不動,是代表了生前的動到死亡的靜的變化,“我”因為觀看了忙碌的蜜蜂融入泥土的過程,所以說“自己應(yīng)該明白其中緣由”。

      總之,在《在城崎》中,死亡代表無常、寧靜、和諧、萬物的最終歸宿,也是和自己命運的和解,正如孟子云,“夭壽不貳,修身以俟之,所以立命也?!?/p>

      四、結(jié)語

      志賀直哉因《在城崎》《暗夜行路》等作品被稱為心境小說的代表作家,但他的心境歷程不是一蹴而就的,從早期作品中與死亡的對立,到被稱為心境小說的作品中對死亡靜謐、糾結(jié)、無常的認(rèn)識,是逐漸發(fā)展的。在動蕩的昭和時期,人們即使生活還算安定,也會經(jīng)歷眾多變故,尤其是以自己的生活為模板進(jìn)行創(chuàng)作的作家。日本近代史上眾多私小說作家為了創(chuàng)作出別具一格的作品,大多過著不同尋常的生活。志賀直哉的心境小說也被稱為“調(diào)和型”私小說,與之相對的是“破滅型”私小說,代表作家是太宰治。太宰治最后結(jié)束了自己的生命,而以厭世著稱的芥川龍之介同樣也是自殺,志賀直哉與兩位作家都有所交集,芥川龍之介死后,志賀直哉在《沓掛にて—芥川君の事—》中提到,芥川說自己不是適合寫小說的人,志賀回道:“誰都有那樣的時候,就那樣接受不也挺好的嗎?抱著冬眠一樣的心情休息一兩年試試如何,以我的經(jīng)驗,那之后就能寫出來了?!?/p>

      白樺派文豪們經(jīng)常因為出身較好而遭受非議。包括太宰治在內(nèi)的許多人評價志賀直哉的作品不夠接近平民,芥川龍之介在《文蕓的な、余りに文蕓的な》里評價志賀直哉,“也許是像神一樣活著的人物”。志賀本人的一生也并不是一帆風(fēng)順的,他經(jīng)歷過和父親的不和與決裂、電車事故、自己的兩個孩子死去,但他沒有像同時代的許多人一樣最終破滅,而是對抗死亡、理解死亡并自我和解地活著,就像成為佛一樣的神明,但這一切也是有一定的過程的,志賀直哉最終也在暗夜的路中找到了光明。

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