試論《左傳》“賦詩斷章”對后世文學(xué)鑒賞的影響

趙 陽

《左傳》中的“賦詩斷章”作為一種敘事手法，它是從文學(xué)批評的角度對敘事的一種分析?！蹲髠鳌分械摹百x詩斷章”包含兩個方面：一是對敘事的概括，即對敘事行為的總括，主要體現(xiàn)在事件的發(fā)展、人物的行為以及事件和人物之間的關(guān)系等方面。二是對敘事過程中修辭手法的運用。《左傳》中運用了大量的修辭手法來揭示人物性格、情感、思想、心理活動以及社會風(fēng)貌，以此來烘托氣氛，增強故事情節(jié)，反映社會現(xiàn)實。

一、《左傳》“賦詩斷章”在敘事上的表現(xiàn)手法

（一）敘事上的“鋪敘”

《左傳》中敘事性作品的敘事方式大多是平鋪直敘的，然而其敘事之鋪敘，卻也是波瀾起伏、曲折動人的?！蹲髠鳌は骞辍穼懠臼稀叭⌒屡_于宋人之地”；《左傳·襄公二十八年》寫文公“以二子之重而殺其君”；《左傳·襄公二十九年》寫子魚之事：“子魚曰：‘不若以告人?！痹谶@里，作者采用了敘事中的鋪敘手法，它可以使作品的敘事如行云流水般富有節(jié)奏感和音樂美?！蹲髠鳌窋⑹轮械摹颁仈ⅰ北憩F(xiàn)在以下幾個方面：一是在事件發(fā)展過程中，作者或以人物的心理活動為線索，或以時間推移為線索，通過事件的不斷推進(jìn)和變化來展開情節(jié)；二是通過對人物語言和行動的描寫展開情節(jié)；三是通過對環(huán)境、氣氛的渲染來推動情節(jié)發(fā)展。

（二）敘事上的“比興”手法

《左傳》中的“比興”手法，是孔子最早提出的，其為“比物”和“喻體”，“興”就是“起”，也就是發(fā)端、起興。“比”即是以相似的事物來比喻或比擬事物，所謂“物以類聚，人以群分”?！蹲髠鳌分械摹氨扰d”手法是一種很典型的托物言志的寫作手法。在《左傳》中，我們可以看到很多這樣的例子，比如：《左傳·隱公元年》中楚子游問于子產(chǎn)曰：“比者，物之比也；興者，事之比也。物不可以虛有，事不可以妄為。故曰：比者，其類多也；興者，其類廣也?！编嵨涔珕栍谧赢a(chǎn)曰：“國人所說的比和興有什么區(qū)別？”子產(chǎn)曰：“比者，以彼物比此物也。興者，因彼之事以興彼之言也。”《左傳》中的比興手法，其實就是對文章起到一種“啟發(fā)”作用。通過文章中所表達(dá)的事和物之間的聯(lián)系和相似性來啟發(fā)讀者，使讀者明白作者所要表達(dá)的意思。

（三）敘事上的“以文為經(jīng)”

《左傳》在敘事上的“以文為經(jīng)”，不是指故事內(nèi)容的文學(xué)價值，而是指《左傳》的敘事手法，即敘述性?！蹲髠鳌返臄⑹虏皇峭ㄟ^敘述故事來表現(xiàn)人物和事件，而是通過對事件的敘述來塑造人物和表達(dá)思想感情。通過對事件的敘述，以及對人物的言行、心理活動等方面的描寫，讀者能夠看到一個活生生的人，可以從具體生動的故事中了解人物形象。這就是《左傳》所說的“文”?！蹲髠鳌分小耙晕臑榻?jīng)”使敘事具有了文學(xué)性，就是我們今天所說的敘事文學(xué)。《左傳》“以文為經(jīng)”還有一個特點就是通過對事件發(fā)生過程中發(fā)生、發(fā)展和高潮部分的描寫來體現(xiàn)事件的意義，這與中國古代傳統(tǒng)史學(xué)所追求的“敘事以明志”有相似之處。中國古代史學(xué)對敘事文學(xué)有一個重要要求，就是要有一個完整的故事情節(jié)。但由于敘事文學(xué)注重細(xì)節(jié)描寫、人物刻畫和環(huán)境描寫等因素，使它不像紀(jì)傳體史書那樣追求對歷史事件發(fā)生、發(fā)展和高潮部分的全面記敘。《左傳》“以文為經(jīng)”所體現(xiàn)出的敘事特點正好符合這種要求。

（四）敘事上的“主客結(jié)合”

《左傳》的總體特點是：擅長描寫復(fù)雜的社會矛盾，對歷史事件進(jìn)行描寫，并以“白描”的方式將事情的始末、起因等進(jìn)行描寫。“白描”的根本特點是，它遵循著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅r間和空間概念，對每一件事的記載都必須用非常簡潔的語言把發(fā)生的時間、地點和參與的人物都寫清楚，把故事的情節(jié)按自然時間的順序進(jìn)行推進(jìn)；注重事情的發(fā)展，對每一件事情都要詳細(xì)地敘述，包括發(fā)生（原因）、發(fā)展（沖突）、結(jié)果，特別注意因果關(guān)系。對事件的經(jīng)過或重要場景的描寫，不加渲染和烘托，經(jīng)常是通過對少數(shù)人物一言一行的描寫，把事情的發(fā)展進(jìn)程或者把一個場面描寫得生動起來。在敘事上，《左傳》采用“主客結(jié)合”的方式，在敘事中對人物、事件、環(huán)境都給予充分的筆墨。在《左傳·莊公二十二年》中，“二十二年春王正月，肆大眚。癸丑，葬我小君文姜。陳人殺其公子御寇。夏五月。秋七月丙申，及齊高傒盟于防。冬，公如齊納幣?！敝饕v述了在二十二年春季，陳國人殺了他們的太子御寇。陳國的敬仲和顓孫逃亡到齊國。顓孫又從齊國逃亡到魯國來。

（五）敘事上的“以事為文”

在敘事上，《左傳》“賦詩斷章”的表現(xiàn)手法除了以上幾種外，還有一種就是“以事為文”，這是《左傳》敘事的一大特點。即《左傳》對歷史事件的敘述是經(jīng)過精心剪裁和加工的，這也是《左傳》敘事上的又一特色?！蹲髠鳌贰百x詩斷章”表現(xiàn)在敘事上的一個特點就是善于利用事件來展現(xiàn)歷史人物的思想和情感，比如《鄭伯克段于鄢》就是通過鄭莊公和共叔段兄弟兩人之間的矛盾沖突來展現(xiàn)他們兄弟二人的性格特點，這種以事件為載體來展現(xiàn)歷史人物性格特征的寫作手法，在后世的文學(xué)作品中也被廣泛運用。比如我們耳熟能詳?shù)摹犊兹笘|南飛》就是以漢明帝和劉蘭芝之間的愛情故事為線索，展現(xiàn)了劉蘭芝和焦仲卿之間忠貞的愛情故事。

二、《左傳》“賦詩斷章”在文學(xué)鑒賞上的影響

（一）對作品內(nèi)容的概括

《左傳》中的作品大多篇幅短小，其敘事多以人物活動為中心，注重事件發(fā)展過程中的矛盾沖突，著重寫事件本身的發(fā)展過程。作者往往用簡潔、扼要的語言把人物活動的時間、地點、原因、經(jīng)過和結(jié)果交代清楚?！蹲髠鳌分袑θ宋锘顒舆^程的敘述多以時間順序為主，事件隨著時間的推移而發(fā)展變化。在敘述中，作者常采取由遠(yuǎn)及近、由近及遠(yuǎn)、由實到虛的方式來展開情節(jié)。比如《左傳·昭公十七年》中記載了鄭國大夫子產(chǎn)和秦軍作戰(zhàn)的經(jīng)過，就是采取由遠(yuǎn)及近，先寫戰(zhàn)場上的激烈戰(zhàn)斗，后寫子產(chǎn)與秦軍主帥在陣前對話，最后寫秦軍撤退。從這些事件的發(fā)展過程可以看出作者對事件所發(fā)生的時間、地點及人物的具體行動都交代清楚。

（二）對作品思想、情感的表達(dá)

《左傳》的“賦詩斷章”為后世文人提供了一個情感抒發(fā)的渠道。而在當(dāng)時也有一些文人作家運用這些工具來表達(dá)自己的思想情感。以《左傳》中的兩篇文章為例，第一篇是《左傳·昭公三年》中的《鄭伯克段于鄢》。在這篇文章中，作者對鄭莊公的行為進(jìn)行了批評，稱他是個不孝順的兒子，又是個不能勝任職責(zé)的國君，就算是國君也不能這樣做。在此基礎(chǔ)上，作者還對鄭莊公進(jìn)行了一番批評，稱其為“不孝”“不弟”“無道”。這篇文章表達(dá)了作者對鄭莊公的不滿與批判。第二篇是《左傳·昭公二十五年》中的《襄公七年》，在這篇文章中，作者對襄公進(jìn)行了一番批評，稱其是個昏庸無能的國君，還說他在自己母親死后不久就娶妻。這些對作品思想、情感的表達(dá)，對后世文學(xué)作品的創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響。

（三）對作品語言的錘煉

“賦詩斷章”在很大程度上是對詩歌語言的錘煉。《左傳》中有很多篇章的語言都是經(jīng)過反復(fù)錘煉后形成的，其運用了大量的辭藻與典故。例如，“楚人有歌于楚人之國者，曰：‘彼何人斯？’曰：‘彼君子兮！’”《左傳》中對于辭藻的運用是非常豐富的。在《左傳》中，幾乎所有的辭藻都被用于形容人物，如“子之不達(dá)也，以其好之也，故有是辭”這句話出自《左傳》中的《哀公十二年》篇?！蹲髠鳌分杏性S多使用典故進(jìn)行形容的句子，例如“子產(chǎn)為相”這句話出自《左傳》中的《僖公二十四年》篇，原文是“子產(chǎn)而作相”，翻譯成現(xiàn)代漢語就是“子產(chǎn)卻要擔(dān)任國相”。在翻譯時，可以通過“子產(chǎn)而作相”這一句話來進(jìn)行翻譯。在文章中使用典故可以使文章的內(nèi)容更加豐富，還能使文章更加具有文采。由于成語是由古人根據(jù)特定情況創(chuàng)造出來的，所以在使用成語時要注意其真實含義以及它與其他詞語之間的聯(lián)系。在古代，成語往往被用于表達(dá)感情或?qū)κ挛镞M(jìn)行描寫，因此使用成語時要注意其實際含義與其他詞語之間的聯(lián)系。

（四）對作品風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、情節(jié)的安排

《左傳》里對作品風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、情節(jié)的安排多有提及，如《曹劌論戰(zhàn)》《鄭伯克段于鄢》等。從這些作品中我們可以發(fā)現(xiàn)，這些文章的寫作風(fēng)格大體相同，即通過對故事情節(jié)的講述來表達(dá)作者對現(xiàn)實社會的看法和思想。其結(jié)構(gòu)也多以“事”為中心，或通過敘事來表現(xiàn)人物性格。其情節(jié)的安排也較為簡單，在敘事中多有矛盾沖突，如《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌與魯莊公的辯論即為典型。而這些風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、情節(jié)的安排對后世的文學(xué)創(chuàng)作和鑒賞都有很大影響。從文學(xué)創(chuàng)作來看，《左傳》“賦詩斷章”的手法也為后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了借鑒。如《曹劌論戰(zhàn)》中對曹劌形象、性格的描寫就與后世小說中對人物形象、性格特點的刻畫極為相似。而曹劌的形象、性格特征與魯莊公形象之間又有一定聯(lián)系。再如《鄭伯克段于鄢》中對鄭莊公和子犯之間關(guān)系的描寫也有相似之處，而這些在文學(xué)創(chuàng)作和鑒賞中都得到了驗證。

（五）對文章氣勢和感染力的展示

《左傳》中的“賦詩斷章”都是從一件事的本身出發(fā)，上升到一個事件所帶來的情感、氣勢，最后將其表達(dá)出來，這種在文學(xué)鑒賞中的“賦詩斷章”，對讀者的影響也是很大的。比如《左傳》中描寫鄭伯友和晉襄公之間的一段對話就是如此。鄭伯和晉襄公在魯國進(jìn)行會盟時發(fā)生了矛盾，鄭伯友說：“鄭、晉有盟于唐，若不相為援，是以不義也?！睆倪@段對話中，我們可以看到鄭伯在維護(hù)鄭國利益時的一種義正詞嚴(yán)和勇氣，而晉襄公在維護(hù)晉國利益時則表現(xiàn)出一種無奈。這個場景非常生動地刻畫了鄭伯友和晉襄公之間的矛盾。為了維護(hù)晉國利益而不跟其他諸侯發(fā)生矛盾，鄭伯友和晉襄公兩個人就這樣針鋒相對、毫不相讓?？梢哉f他們之間的對話已經(jīng)不再是單純地敘述一件事情，而是上升到了一個國家層面。這就給讀者留下了非常深刻的印象，讓人覺得這兩個人在辯論中是那么有氣勢、有感染力。

（六）對文章主旨的揭示

《左傳》中的“賦詩斷章”還有一個重要的表現(xiàn)方法，那就是對文章主旨的揭示。春秋戰(zhàn)國時期，儒家思想開始萌芽，經(jīng)過儒家的不斷發(fā)展，其思想已經(jīng)深入社會的各個領(lǐng)域?！蹲髠鳌分杏涊d的大量歷史事件就是當(dāng)時社會發(fā)展的一個縮影，這些歷史事件所蘊含的思想意義對后世的影響是巨大的。通過對歷史事件的敘述，可以揭示出作者想要表達(dá)的思想，這是《左傳》中“賦詩斷章”在文學(xué)鑒賞上最重要的一點，這種方法對于后世文學(xué)作品中主旨的揭示有重要意義。比如《左傳》中記載了很多關(guān)于戰(zhàn)爭的內(nèi)容，其中不乏一些軍事行動和戰(zhàn)爭場面。通過對這些文章中描寫戰(zhàn)爭場面的描述，讀者就可以了解到春秋戰(zhàn)國時期各國之間戰(zhàn)爭場景的特點。

三、總結(jié)

《左傳》中的“賦詩斷章”在敘事上的表現(xiàn)手法對后世文學(xué)的影響是巨大的。它通過簡潔、形象的文字和凝練的語言，在敘事中體現(xiàn)出了詩的特點，這對后世文學(xué)創(chuàng)作具有極強的借鑒意義。而后世文學(xué)在運用這種方式敘事時往往會忽略一些東西，比如人物形象塑造、環(huán)境描寫等，導(dǎo)致讀者對故事情節(jié)不感興趣。這是因為當(dāng)時人們并沒有意識到在敘事中運用詩的手法會讓讀者更有興趣。但我們不能從《左傳》中看到“賦詩斷章”技巧所帶來的好處，就認(rèn)為其完全可以用在其他文章中?！蹲髠鳌分兴涊d的故事雖然簡短、形象、語言凝練，但不能因此認(rèn)為它就不具備敘事的功能。