孫紅全

曲阜師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院, 山東 濟(jì)寧 273165

習(xí)近平總書記曾提出文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，沒有高度的文化自信，就沒有中華民族的偉大復(fù)興[1]。吳鐘八極拳博物館是為宣傳吳鐘八極拳文化知識(shí)，弘揚(yáng)吳鐘八極拳文化精神而向公眾免費(fèi)開放的常設(shè)機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著增強(qiáng)文化自信、傳承文化遺產(chǎn)、普及文化知識(shí)、推動(dòng)文化交流的歷史責(zé)任。吳鐘八極拳博物館于2019 年8 月28 日開館，坐落于山東省慶云縣中心街北首，是傳播八極拳文化和對(duì)外文化交流的重要窗口。現(xiàn)階段，隨著我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的不斷深入，對(duì)我國(guó)博物館的發(fā)展提出了更高的要求，理論研究也理應(yīng)不斷深入。吳鐘八極拳博物館將乘上優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的快車，展現(xiàn)符合新時(shí)代要求的勃勃生機(jī)，為實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)八極拳文化和中華民族文化自信助力。

1 研究方法

1.1 文獻(xiàn)資料法

對(duì)關(guān)于吳鐘八極拳、博物館、吳鐘八極拳博物館方面的文獻(xiàn)進(jìn)行檢索，并將研究結(jié)果進(jìn)行整理分析，初步形成對(duì)吳鐘八極拳和博物館發(fā)展的客觀認(rèn)識(shí)。

1.2 邏輯分析法

在認(rèn)真學(xué)習(xí)與八極拳、吳鐘八極拳、博物館有關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行整理分析，運(yùn)用分析與綜合、歸納與總結(jié)等方法對(duì)吳鐘八極拳博物館的價(jià)值進(jìn)行邏輯分析。

1.3 田野調(diào)查法

通過對(duì)吳鐘八極拳博物館的實(shí)地走訪，實(shí)地了解吳鐘八極拳博物館的基本收藏、陳列以及展覽現(xiàn)狀等，對(duì)其功能價(jià)值進(jìn)行考察分析。

2 吳鐘八極拳博物館的收藏價(jià)值

2.1 像、圖、械再現(xiàn)八極拳之武魂

像，“未曾習(xí)武先習(xí)德”“尚德不尚力”武德在習(xí)武過程中至關(guān)重要。吳鐘八極拳博物館西門開門便是一座八極拳祖師吳鐘雕像，赫然立于展廳中央。這說明習(xí)練八極拳首先要學(xué)會(huì)尊師重道，無論身在何處都不能忘記自己的老師，這體現(xiàn)出八極拳重視武德的培養(yǎng)。吳鐘頭頂天，腳踏方形刻有吳鐘之像字樣的石墩，整幅畫面即中國(guó)人頂天立地立于祖國(guó)之巔，結(jié)合兩層的圓形環(huán)式建筑，這符合天下習(xí)武之人是一家的思想且契合“天圓地方”說。

圖，吳鐘八極拳拳法結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔洗練，其中有金剛八式、八極拳小架、八極拳大架、六肘頭、八極對(duì)接等。吳鐘八極拳博物館一面墻上保存有一段八極拳小架、八極拳對(duì)接套路的人物畫像圖解，另外還保存有李元智、霍慶云、劉云樵等八極拳名師練習(xí)八極拳的圖片，演練者通過身體的“沉墜頂拔”和雙肩的“前頂后拉”達(dá)到力發(fā)八面的形體效果，他們非常關(guān)注兩種動(dòng)作，一種是“頂”；另一種是“纏”。演練者還通過突然的貼身靠沖制敵，肩、肘、胯、膝等關(guān)節(jié)是發(fā)力制敵的關(guān)鍵。這些畫像和圖片充分體現(xiàn)了八極拳術(shù)的樸實(shí)無華，也能體現(xiàn)出崩、撼、突、擊、挨、戳、擠、靠的勁力風(fēng)格，“崩炸力”乃八極拳形之魂。八極拳形有“動(dòng)如崩弓，發(fā)似炸雷”之勢(shì)，八極拳貴于勁，而不在于力，勁道遵“七剛?cè)?，龍翔虎潛”，體力循“本大則利寬，力充則勢(shì)厚”，講究“破門而入，貼身近戰(zhàn)”。

械，八極拳武學(xué)體系有陸合大槍、春秋刀、飄搖刀法及純陽劍、綈袍劍、行者棒等器械。吳鐘八極拳博物館收藏有清代長(zhǎng)槍、清代綠營(yíng)大槍、鐵桿龍頭長(zhǎng)大刀、雙手刀、春秋大刀、樸刀等八極拳特色器械。自古以來，大槍就是公認(rèn)的“百兵之帥”，八極拳就是拳槍結(jié)合的拳法系統(tǒng)，八極拳械尤以陸合大槍為尊。自祖師吳鐘下，八極門人多精陸合槍法。陸合大槍是明清時(shí)期軍旅與民間武藝家傳習(xí)的經(jīng)典步戰(zhàn)槍法，所指為六組大槍的對(duì)練方法，以之與“八極”相對(duì)仗，有語義雙關(guān)之意。大槍長(zhǎng)且重，需要非常好的體力與耐力才可以熟練應(yīng)用，所以也就成了八極拳以“崩、撼、突、擊”為發(fā)勁特點(diǎn)的基本拳法特質(zhì)，以及對(duì)健壯身軀的基礎(chǔ)要求。拳服務(wù)于槍，拳槍一理，高崩低砸，左右跨馬，擁搓帶環(huán)，封閉捉拿，三尖四照抽撤高，學(xué)會(huì)槍法賽英豪。然而，大槍在后世的傳播中，因其費(fèi)工費(fèi)力，且火器時(shí)代已用處不大等諸多原因，逐漸瀕于消亡。所以，后世八極拳傳人多以拳法為主要練習(xí)內(nèi)容，且在傳播過程中，各地的八極拳家在自己的傳承與自身?xiàng)l件在拳術(shù)套路演練的風(fēng)格與內(nèi)容上各有發(fā)揮，這是八極拳文化的新發(fā)展。

2.2 匯演廳重溫八極之文化

吳鐘八極拳博物館不僅有文字、書籍、畫像、展品，而且還有圓形展廳，并配有座椅、筆硯、屏幕、仿制兵器等，對(duì)吳鐘八極拳發(fā)展史作出詳細(xì)介紹，參觀者通過觀看匯演重溫八極拳從吳鐘創(chuàng)立，背靠渤海，北入京津，并沿京杭大運(yùn)河傳至大江南北的發(fā)展歷史。吳鐘八極拳發(fā)端于慶云后，廣泛傳播于滄州地區(qū)，可以說，近代八極拳的崛起，與一大批滄州籍八極傳人密不可分。例如：1847 年，李大忠開創(chuàng)羅疃房，以槍法聞名；張克明成為八極拳入軍旅第一人，他與劈掛拳傳人李云交心換藝，實(shí)現(xiàn)八極拳與劈掛拳第一次結(jié)合，是八極拳光前裕后的里程碑人物；1912 年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)燕京支部委派葉云表、馬鳳圖、李存義等創(chuàng)辦中華武士會(huì)，八極拳積極參與其中，“八極拳入津”無論是體系的完備，還是訓(xùn)練方法的擴(kuò)展，都得到了提高；1927 年，張之江開始創(chuàng)辦中央國(guó)術(shù)館，建館初期舉薦韓化臣入館傳授八極拳，八極拳成為國(guó)術(shù)館最受歡迎的教材；中央國(guó)術(shù)館八極拳后來隨韓化臣弟子學(xué)生李元智和張英健等人傳到海峽對(duì)岸，并逐步傳播到東南亞、歐洲、美洲等地。這些都稱得上當(dāng)時(shí)中華武壇上風(fēng)云一時(shí)的精英，八極拳的迅速崛起無疑是這些勇于走出去，行闖天下的前輩們的集體業(yè)績(jī)，是幾代八極拳家鍥而不舍、奮進(jìn)革新的結(jié)果。吳鐘八極拳博物館博通過搜集和收藏這些民間歷史故事，將這些碎片化的記憶保存在博物館中并且對(duì)社會(huì)開放，吸引了大批游客參觀，更好地讓參觀者了解吳鐘八極拳發(fā)展的歷史脈絡(luò)，感受八極拳武術(shù)文化的博大內(nèi)涵，進(jìn)而促進(jìn)武術(shù)歷史和文化的傳播，使中國(guó)武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

3 吳鐘八極拳博物館的教育價(jià)值

3.1 文化普及教育

社會(huì)大眾學(xué)習(xí)了解吳鐘八極拳的歷史文化知識(shí)主要來源于歷史教材，部分歷史愛好者可能會(huì)通過史實(shí)記載、研究文獻(xiàn)等資料掌握歷史文化知識(shí)，但由于方式過于枯燥。吳鐘八極拳博物館通過新穎的傳播模式，讓文物“繪圖”歷史，參觀者在參觀文物時(shí)獲得時(shí)空穿越和身臨其境的感覺，更重要的是能學(xué)習(xí)更多的歷史知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)。比如，吳鐘八極拳博物館通過構(gòu)建八極拳大事知識(shí)圖譜，按照時(shí)間順序?qū)⑽奈镔Y料與數(shù)據(jù)進(jìn)行整合，清晰地將吳鐘八極拳從創(chuàng)立、豐富、發(fā)展的一段段歷史展示在觀眾面前，其中包括文物來源、歷史事件、地理人文等諸多因素，這種直觀化和智能化的教育方式極大地推動(dòng)了吳鐘八極拳歷史文化知識(shí)的普及。

3.2 愛國(guó)主義教育

中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神，八極拳在形塑及發(fā)展歷程中，歷經(jīng)一系列反侵略運(yùn)動(dòng)的洗禮，與愛國(guó)愛族愛家緊密聯(lián)系，并逐漸匯聚成愛國(guó)主義精神。吳鐘八極拳博物館保存著八極拳人積極投身救亡圖存的英勇事跡。例如：馬英圖是回族滄州楊石橋人，八極拳第五世重要傳人。幼年隨父親馬化堂以及兄長(zhǎng)馬鳳圖學(xué)習(xí)武術(shù)，后來拜羅曈村張景星為師，學(xué)習(xí)八極拳。1923 年，投奔馮玉祥部隊(duì)，與馬鳳圖編創(chuàng)應(yīng)用于西北軍訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)的“破鋒八刀”。馬英圖任教宋哲元部國(guó)術(shù)教官，使士兵普遍掌握“大刀劈殺“實(shí)戰(zhàn)技術(shù)，喜峰口之戰(zhàn)給氣焰器張的日軍以沉重打擊?？箲?zhàn)前，到湖北部隊(duì)任軍職，曾隨吉鴻昌北上抗日，并組成大刀隊(duì)與日寇拼殺?？箲?zhàn)期間，參加臺(tái)兒莊大戰(zhàn)，受到嘉獎(jiǎng)，繳獲日本戰(zhàn)刀。1949 年，隨傅作義部在北京起義，有“大把式”“閃電手”之譽(yù)。另外，還有劉云樵、李元智、郝鴻昌、鮑有聲、宋茂田、楊奎山、李萼堂、魏鴻濱等或任教黃埔軍校、陸軍炮兵學(xué)校國(guó)術(shù)教官，或任職各路抗日軍隊(duì)，參加了臺(tái)兒莊大捷、棗宜會(huì)戰(zhàn)等戰(zhàn)役。在那內(nèi)憂外患的年代，八極拳人一段段舍生忘死、自強(qiáng)不息的英勇事跡，無疑會(huì)激發(fā)觀眾的愛國(guó)情懷。

4 吳鐘八極拳博物館的宣傳價(jià)值

4.1 記憶：?jiǎn)拘淹吹臍v史記憶

習(xí)近平總書記指出，兩岸同胞一家親。兩岸同胞血濃于水根植于我們共同歷史與文化，海峽兩岸同胞傳承著共同的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共屬中華民族，這是毋庸置疑的歷史事實(shí)[2]。吳鐘八極拳博物館記錄了八極拳傳入臺(tái)灣地區(qū)的碎片記憶，兩岸八極拳文化同根同源，中國(guó)臺(tái)灣八極拳參與群體仍對(duì)兩岸同源文化保持深刻的歷史記憶，這些歷史記憶往往也成為文化認(rèn)同的根基。將八極拳傳入中國(guó)臺(tái)灣省的首推為劉云樵，劉云樵出生于滄州南皮縣集北頭劉氏，少時(shí)起師從李書文學(xué)習(xí)八極拳。1949 年，解放戰(zhàn)爭(zhēng)后隨國(guó)民黨撤到中國(guó)臺(tái)灣，他曾在國(guó)民黨內(nèi)多部門任事，20 世紀(jì)60 年代末以上校軍銜退伍。1967 年，在蔣介石的侍衛(wèi)隊(duì)擔(dān)任教練，教授士兵八極拳[3]。1983 年，香港麒麟圖書公司出版的《八極拳圖說》仍是研究八極拳最好的著作。劉云樵一生致力于讓國(guó)人了解八極拳武術(shù)運(yùn)動(dòng)，鼓勵(lì)八極拳的文化傳承，提高國(guó)人習(xí)武興趣。為了在社會(huì)上招收學(xué)生，他集資創(chuàng)辦了武壇國(guó)術(shù)推廣中心，加強(qiáng)八極拳的宣傳，同時(shí)把八極拳法作為主要課程，他還創(chuàng)設(shè)了《武壇雜志》，向大陸兩岸同時(shí)刊行[4]。將八極拳傳入中國(guó)臺(tái)灣省的還有李元智先生，他曾經(jīng)擔(dān)任過中國(guó)中央國(guó)術(shù)館體育?？茖W(xué)校的副教授。20 世紀(jì)50 年代前往中國(guó)臺(tái)灣工作，在中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)大學(xué)里擔(dān)任武術(shù)教師，直至1959 年退役。退役后，熱心傳播武術(shù)，在臺(tái)灣武術(shù)界享譽(yù)甚高，一生授徒眾多，遍及海內(nèi)外，在中國(guó)臺(tái)灣期間撰有《八極拳圖解》一書。

4.2 認(rèn)同：筑牢同源同宗的民族認(rèn)同

實(shí)現(xiàn)筑牢民族共同體的前提是各民族人民對(duì)共同體共有的歷史、文化秉持客觀公正的認(rèn)知。其核心是對(duì)共享的價(jià)值觀、精神力量的認(rèn)同，最高境界是中華人民的愛國(guó)主義[5]。吳鐘八極拳博物館結(jié)合其自身的豐富資源，記錄了兩岸八極拳共有的歷史與文化資料，發(fā)揮著宣傳功能上獨(dú)特的實(shí)物性、參與性、專業(yè)性等優(yōu)勢(shì)，是“筑牢中華民族共同體意識(shí)”的重要場(chǎng)所之一。

圖1 山東省海峽兩岸交流基地

2000 年，暨南大學(xué)歷史系教授，著名武術(shù)家馬明達(dá)在劉云樵弟子王志財(cái)以及滄州八極拳家趙洪志、趙維平陪同下，造訪慶云，對(duì)吳鐘八極拳進(jìn)行詳盡的考察與論證，通過一系列研究向社會(huì)說明慶云才是八極拳大師吳鐘的故里。由此開啟了以八極拳為抓手兩岸同胞攜手紐合武脈，共覓文化認(rèn)同的尋根之旅。2003 年，在縣委支持下，馬明達(dá)與后莊科吳氏第十代吳金光，發(fā)起動(dòng)員八極拳傳人為吳鐘在山東省慶云縣嚴(yán)務(wù)鄉(xiāng)后莊科募捐修建墓園。馬明達(dá)提議將新建墓園命名為“仰鐘園”，并親筆題寫了園名及兩側(cè)聯(lián)語。聯(lián)語為“八極拳威度八極，陸合槍聲聞六合”。2010年，慶云縣舉辦八極拳盛會(huì)，吸引來自全國(guó)各地500 多名八極拳愛好者，他們共同參加吳鐘祖師揭碑盛典，為八極拳祖師吳鐘樹立紀(jì)念碑，尋根溯源，祭拜祖師。2019 年8 月，洪秀柱來到吳鐘祖師故里慶云縣，參觀吳鐘八極拳博物館，并為博物館揭牌、授牌，該館被評(píng)為山東省海峽兩岸交流基地。這些舉措充分表明，兩岸的八極拳群體對(duì)兩岸同源同宗的歷史民族認(rèn)同。吳鐘八極拳博物館作為一種全新的交流平臺(tái)，是慶云縣八極拳展示與交流的重要場(chǎng)所，并進(jìn)一步發(fā)展為慶云縣和中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)在文化領(lǐng)域交流的主要陣地，為筑牢兩岸同源同宗民族認(rèn)同感再駐新力。

4.3 團(tuán)結(jié)：優(yōu)化同心同德的國(guó)家團(tuán)結(jié)

《關(guān)于全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的意見》中指出加強(qiáng)國(guó)家民族團(tuán)結(jié),要構(gòu)建多位一體的教育平臺(tái)，在國(guó)民教育、社會(huì)教育的過程中，運(yùn)用課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、主題教育的方式加強(qiáng)中華民族共同體教育[6]。2022 年，慶云縣吳鐘八極拳在膺選為優(yōu)秀民俗民間項(xiàng)目，吳鐘八極拳博物館在優(yōu)化同心同德的國(guó)家團(tuán)結(jié)中將發(fā)揮更大的建設(shè)性作用。

吳鐘八極拳博物館在促進(jìn)社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)方面既展示了黨對(duì)各民族的重視，也承擔(dān)了保護(hù)、傳承、宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，不斷加強(qiáng)各民族之間的互動(dòng)，促進(jìn)當(dāng)?shù)孛褡宓膱F(tuán)結(jié)與和諧。吳鐘八極拳博物館順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，結(jié)合社會(huì)需求，與學(xué)校攜手普及推廣八極拳武術(shù)項(xiàng)目，先后有22 所學(xué)校把八極拳教學(xué)加入到體育課程中，學(xué)生人數(shù)達(dá)到2 萬名以上。在這種和諧的社會(huì)氛圍的影響下，慶云縣本地民眾掀起了習(xí)練八極拳的熱潮，曾幾何時(shí)，公園聚滿了練習(xí)八極拳的民眾，這極大地促進(jìn)了社會(huì)和諧。同時(shí)吳鐘八極拳博物館與八極拳武術(shù)館等專職機(jī)構(gòu)已成為八極拳傳承的重要基地。吳鐘八極拳博物館將八極拳精神充分融入時(shí)代內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了八極拳博物館在促進(jìn)社會(huì)和諧與國(guó)家團(tuán)結(jié)中的積極作用。