楊菁菁

（廣西藝術(shù)學(xué)院,廣西南寧 530022）

一、當(dāng)今藝術(shù)院校揚(yáng)琴學(xué)科核心素養(yǎng)的范疇

2014年，由教育部印發(fā)并實(shí)行的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中指出“教育部將組織提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力?！彼囆g(shù)院校是高等教育體系的重要組成部分，相對(duì)于基礎(chǔ)教育學(xué)校和高中學(xué)校而言，由于在人才培養(yǎng)方面的目標(biāo)不同，因此在核心素養(yǎng)范疇方面也有著明顯的區(qū)別。從當(dāng)今藝術(shù)院校揚(yáng)琴學(xué)科核心素養(yǎng)的范疇看，筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)包括以下五個(gè)方面的內(nèi)容，即知識(shí)素養(yǎng)、技能素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、審美素養(yǎng)和道德素養(yǎng)[1]。

（一）知識(shí)素養(yǎng)

關(guān)于揚(yáng)琴學(xué)科知識(shí)，主要包括兩大板塊：音樂(lè)通識(shí)性知識(shí)和揚(yáng)琴本門知識(shí)。作為藝術(shù)院校揚(yáng)琴專業(yè)學(xué)生，必須要有著音樂(lè)通識(shí)性知識(shí)的儲(chǔ)備，如音樂(lè)基礎(chǔ)理論、音樂(lè)交叉學(xué)科理論等。在當(dāng)前藝術(shù)院校音樂(lè)課程設(shè)置中，音樂(lè)通識(shí)性知識(shí)屬于“專業(yè)基礎(chǔ)課類”，如基礎(chǔ)樂(lè)理、中西音樂(lè)史、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)、和聲、復(fù)調(diào)、配器、音樂(lè)分析、音樂(lè)美學(xué)等，通過(guò)對(duì)以上基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生認(rèn)識(shí)音樂(lè)的本質(zhì)、面貌、發(fā)展歷程以及在不同時(shí)代、民族中音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)，除此之外，通過(guò)對(duì)“分析類”“作曲類”課程的學(xué)習(xí)，還能夠鍛煉和增強(qiáng)學(xué)生的作品分析和研究能力。其次為揚(yáng)琴本門知識(shí)，涉及樂(lè)器的發(fā)音與制作、揚(yáng)琴發(fā)展史、揚(yáng)琴音樂(lè)風(fēng)格等方面的知識(shí)，是物理聲學(xué)、樂(lè)器學(xué)、音樂(lè)史等學(xué)科知識(shí)的綜合，所以，作為揚(yáng)琴專業(yè)學(xué)生，有必要對(duì)本門知識(shí)有著深入地掌握。

（二）技能素養(yǎng)

揚(yáng)琴學(xué)科技能素養(yǎng)指的是圍繞揚(yáng)琴演奏實(shí)踐而引申出的演奏技術(shù)體系以及學(xué)生駕馭和運(yùn)用演奏技術(shù)的能力。從當(dāng)前揚(yáng)琴演奏技術(shù)體系的構(gòu)成看，主要由兩個(gè)部分構(gòu)成，一是源自并總結(jié)于傳統(tǒng)揚(yáng)琴樂(lè)曲中的演奏技術(shù)。揚(yáng)琴在我國(guó)的發(fā)展有數(shù)百年的歷史，深受民間音樂(lè)的滋養(yǎng)，特別是在參與各地民間音樂(lè)實(shí)踐的過(guò)程中，受到各地自然環(huán)境、人文背景、生活風(fēng)俗以及語(yǔ)言習(xí)慣的影響，所產(chǎn)生和運(yùn)用的演奏技術(shù)也不盡相同，如四川揚(yáng)琴中的“浪竹”、江南揚(yáng)琴中的“經(jīng)過(guò)音”“輔助音”等，這些演奏技術(shù)均呈現(xiàn)出了濃郁的地方風(fēng)格。二是在現(xiàn)代創(chuàng)作揚(yáng)琴作品中所運(yùn)用的創(chuàng)新性技術(shù)，具有特殊音效的特征，如《山水云天》中的六連彈、《古道行》中的八度泛音等。所以，揚(yáng)琴專業(yè)學(xué)生既需要具備掌握傳統(tǒng)演奏技術(shù)的能力，同時(shí)在接觸現(xiàn)代創(chuàng)作作品的過(guò)程中，也能夠熟練運(yùn)用創(chuàng)新性技術(shù)。

（三）文化素養(yǎng)

綜觀當(dāng)前我國(guó)之揚(yáng)琴音樂(lè)，在音樂(lè)風(fēng)格上基本上可以包括三個(gè)部分，分別是流傳于各地域的傳統(tǒng)樂(lè)曲，這些樂(lè)曲均源于各地的民間音樂(lè)，包括民歌曲調(diào)、戲曲、曲藝的唱腔與曲牌、民間器樂(lè)曲牌等，如江南絲竹風(fēng)格的《四合如意》、四川揚(yáng)琴風(fēng)格的《將軍令》等；二是改編或創(chuàng)作的具有濃郁地域、民族風(fēng)格的作品，這些作品均與民間音樂(lè)元素有著十分密切的關(guān)系，體現(xiàn)在樂(lè)曲中的主題與主題的發(fā)展均是建立在民間音樂(lè)元素的基礎(chǔ)上，并且這些樂(lè)曲的風(fēng)格通過(guò)標(biāo)題就能夠呈現(xiàn)出來(lái)。如《春到清江》《川江音畫》等；三是運(yùn)用現(xiàn)代作曲技法創(chuàng)作的作品，這些作品的特點(diǎn)是或表現(xiàn)時(shí)代精神、或呈現(xiàn)人文思想、或表達(dá)個(gè)人情感，雖然有曲名，但卻屬于無(wú)標(biāo)題作品，如《夢(mèng)》《覓》等。從以上三種揚(yáng)琴作品的風(fēng)格類型看，均有著各自不同的文化屬性，因此，在以上樂(lè)曲進(jìn)行教學(xué)和演奏時(shí)，要求教師和學(xué)生必須把握音樂(lè)風(fēng)格背后的文化背景[2]。

（四）審美素養(yǎng)

審美素養(yǎng)指的是在揚(yáng)琴教學(xué)過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生感受美、認(rèn)識(shí)美和實(shí)踐美的能力。揚(yáng)琴教學(xué)實(shí)際上就是一個(gè)完整的審美實(shí)踐鏈條。尤其是在講授作品時(shí)，無(wú)論對(duì)作品創(chuàng)作背景和創(chuàng)作理念的講解，還是探索演奏技術(shù)與音樂(lè)表現(xiàn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，都是從審美的角度去理解作品的風(fēng)格和內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生從多元化、深層次角度去探索表現(xiàn)美的空間。因此，在揚(yáng)琴樂(lè)曲的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)改善單一化的以技巧傳授為目的教學(xué)方式，注重從感性與知性、理論與實(shí)踐、分析與實(shí)踐三者相結(jié)合角度看去立體化的認(rèn)識(shí)樂(lè)曲。同時(shí)，在審美素養(yǎng)培育的過(guò)程中，不僅要求學(xué)生把握審美功能在揚(yáng)琴樂(lè)曲學(xué)習(xí)中的重要作用，更為重要的是教授給學(xué)生具體的審美方法，學(xué)生在掌握具有共性特點(diǎn)的審美方法之后，就可以針對(duì)不同的樂(lè)曲做到具體問(wèn)題具體分析。

（五）道德素養(yǎng)

音樂(lè)是一種抒情性的藝術(shù)形式，在其中包含著作曲家個(gè)人對(duì)社會(huì)、時(shí)代以及人生的看法，傳達(dá)出對(duì)世界的認(rèn)識(shí)以及凝聚在個(gè)人心中的情感。尤其是很多優(yōu)秀的、經(jīng)典的揚(yáng)琴作品，在其中都蘊(yùn)含著豐富的情感內(nèi)涵和道德內(nèi)涵。如《天山詩(shī)畫》《湘江抒懷》《巫峽船歌》等作品，均是以自然風(fēng)光和人文意蘊(yùn)作為主要的表現(xiàn)對(duì)象，表達(dá)出了作曲家對(duì)祖國(guó)壯麗山河的贊美之情和對(duì)地域文化、民族精神的贊頌之情。在對(duì)這些樂(lè)曲進(jìn)行教學(xué)時(shí)，通過(guò)對(duì)樂(lè)曲中道德和情感元素的挖掘，有助于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、積極的人生觀和正確的價(jià)值觀。

二、科學(xué)研究在藝術(shù)院校揚(yáng)琴學(xué)科素養(yǎng)生成中的價(jià)值

（一）科學(xué)研究有助于完善學(xué)科知識(shí)圖譜

揚(yáng)琴專業(yè)教學(xué)與演奏由民間形態(tài)步入到藝術(shù)院校學(xué)科形態(tài)迄今已有數(shù)十年的歷史，在這期間，揚(yáng)琴專業(yè)創(chuàng)作、演奏、教學(xué)、樂(lè)器制作基本上處于同步發(fā)展的狀態(tài)，從科學(xué)研究的角度看，也主要涉及以上幾個(gè)方面。時(shí)至今日，揚(yáng)琴學(xué)科能夠普遍存在于藝術(shù)院校并且在人才培養(yǎng)方面之所以能夠取得突出的成就，在很大程度上依賴于相關(guān)科學(xué)研究的推動(dòng)。從數(shù)十年揚(yáng)琴學(xué)科研究成果看，基本上形成了較為完善的學(xué)科知識(shí)圖譜，對(duì)揚(yáng)琴學(xué)科的建設(shè)以及揚(yáng)琴學(xué)科學(xué)科素養(yǎng)的生成起到了十分積極的作用。由于揚(yáng)琴藝術(shù)人才數(shù)量的不斷增長(zhǎng)，以及隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、現(xiàn)代傳播平臺(tái)的廣泛應(yīng)用，在揚(yáng)琴創(chuàng)作、表演、教學(xué)等各方面也呈現(xiàn)出了諸多新現(xiàn)象，這些都成為當(dāng)下?lián)P琴學(xué)科研究過(guò)程中需要及時(shí)跟進(jìn)和追蹤的問(wèn)題，在很大程度上為揚(yáng)琴研究者提供了廣闊的研究熱點(diǎn)和研究空間，從而說(shuō)明了科學(xué)研究在揚(yáng)琴學(xué)科知識(shí)圖譜研究過(guò)程中的重要性[3]。

（二）科學(xué)研究有助于構(gòu)筑演奏技術(shù)體系

揚(yáng)琴演奏技術(shù)體系是在揚(yáng)琴學(xué)科建設(shè)過(guò)程中提出的一個(gè)概念，旨在通過(guò)科學(xué)研究的方式對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)曲以及創(chuàng)作樂(lè)曲中的演奏技巧進(jìn)行總結(jié)，從當(dāng)前研究情況看，代表性的著作有李晨溪《揚(yáng)琴演奏理論與實(shí)踐探究》、楊佳《揚(yáng)琴中國(guó)化研究》、錢偉宏《揚(yáng)琴的戲曲風(fēng)格與教學(xué)研究》等；代表性文論有龐卓《揚(yáng)琴的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型—新音樂(lè)語(yǔ)境中的揚(yáng)琴及揚(yáng)琴音樂(lè)》、余兆欣《中國(guó)揚(yáng)琴音色為何清亮—有關(guān)揚(yáng)琴槌的實(shí)驗(yàn)研究》、李玲玲《現(xiàn)代揚(yáng)琴作品竹法探討》等。上述著作與文論均是一線揚(yáng)琴教師、演奏家在藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)出的關(guān)于揚(yáng)琴演奏技術(shù)及其運(yùn)用的研究成果，能輔助我們認(rèn)識(shí)揚(yáng)琴演奏技術(shù)的發(fā)展過(guò)程以及應(yīng)用情況，從而在揚(yáng)琴教學(xué)實(shí)踐中推動(dòng)學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展。

（三）科學(xué)研究有助于增強(qiáng)師生人文意識(shí)

器樂(lè)文化是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐以及藝術(shù)審美實(shí)踐過(guò)程中積累的物質(zhì)性元素與精神性元素的綜合。器樂(lè)文化主要包括樂(lè)器文化和相關(guān)音樂(lè)文化兩個(gè)部分，就樂(lè)器發(fā)明、改革、創(chuàng)新的歷史看，集中體現(xiàn)出了樂(lè)器制作人善于運(yùn)用材料和音律的智慧。在揚(yáng)琴發(fā)展的歷史上，各種揚(yáng)琴形制的產(chǎn)生以及在不同國(guó)度和民族音樂(lè)中各種律制的運(yùn)用，極大地推動(dòng)了世界揚(yáng)琴音樂(lè)文化的發(fā)展；就揚(yáng)琴音樂(lè)的創(chuàng)作以及演奏看，各種風(fēng)格揚(yáng)琴作品的不斷問(wèn)世以及演奏技術(shù)的運(yùn)用，也集中展現(xiàn)了揚(yáng)琴作曲家、演奏家的藝術(shù)智慧。通過(guò)對(duì)揚(yáng)琴樂(lè)器以及音樂(lè)進(jìn)行研究，有助于起到增強(qiáng)藝術(shù)院校揚(yáng)琴學(xué)科教師和專業(yè)學(xué)生人文意識(shí)的作用，如通過(guò)對(duì)不同風(fēng)格揚(yáng)琴作品的教學(xué)，可以從作品創(chuàng)作背景和主題內(nèi)涵角度探索和發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含在音樂(lè)中的人文元素，對(duì)增強(qiáng)師生的文化認(rèn)同以及文化自信有著十分積極的意義[4]。

（四）科學(xué)研究有助于提升音樂(lè)審美能力

從揚(yáng)琴音樂(lè)審美的角度進(jìn)行科學(xué)研究的目的看，就是以揚(yáng)琴音樂(lè)作為研究對(duì)象和媒介，挖掘其中的審美元素以及探索推動(dòng)揚(yáng)琴學(xué)科教學(xué)、演奏的實(shí)踐方法，是認(rèn)識(shí)論與實(shí)踐論的合一。在認(rèn)識(shí)論層面，基于科學(xué)研究的前提下，應(yīng)圍繞審美元素而展開(kāi)，探索、挖掘蘊(yùn)含在揚(yáng)琴音樂(lè)作品以及演奏過(guò)程中審美元素的特征及其存在方式。如《紅河的春天》《竹林涌翠》《山寨風(fēng)情》中所蘊(yùn)含的自然美、人文美和意境美；在《鳳點(diǎn)頭》《云端》《圓》等作品中所蘊(yùn)含的節(jié)奏美、結(jié)構(gòu)美等，就以上審美元素的存在方式看，則是由不同的演奏技術(shù)進(jìn)行呈現(xiàn)，因此，歸納和總結(jié)樂(lè)曲中審美元素以及存在方式，可以讓學(xué)生感受和領(lǐng)悟樂(lè)曲的風(fēng)格特征，能夠建立起初步的審美認(rèn)知；從實(shí)踐論層面看，應(yīng)圍繞“如何演奏”作為科學(xué)研究對(duì)象，如探索演奏技術(shù)與音樂(lè)表現(xiàn)之間的關(guān)系，即選擇何種有效的演奏方法能達(dá)到音樂(lè)表現(xiàn)的目的，從而形成經(jīng)驗(yàn)和成果，學(xué)生可以通過(guò)對(duì)經(jīng)驗(yàn)和成果的運(yùn)用，而提高藝術(shù)實(shí)踐的能力。

三、科研育人語(yǔ)境下藝術(shù)院校揚(yáng)琴學(xué)科素養(yǎng)的生成路徑

（一）不斷增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，積極主動(dòng)科研創(chuàng)新

隨著藝術(shù)院校揚(yáng)琴學(xué)科教學(xué)形式的豐富化、教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)展化以及在創(chuàng)新性教學(xué)方法不斷進(jìn)行應(yīng)用的時(shí)代背景下，在取得教學(xué)成就的同時(shí)，也出現(xiàn)了各種前所未見(jiàn)的問(wèn)題，如教學(xué)形式與教學(xué)方法是否做到緊密貼合、當(dāng)前教學(xué)形式與教學(xué)方法是否能夠滿足揚(yáng)琴學(xué)科核心素養(yǎng)建設(shè)的需要、教學(xué)內(nèi)容是否與揚(yáng)琴人才培養(yǎng)構(gòu)成沖突等，以上這些問(wèn)題都是在當(dāng)前藝術(shù)院校揚(yáng)琴學(xué)科研究中需要重點(diǎn)關(guān)注的方面。作為揚(yáng)琴專業(yè)教師，在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)關(guān)注在教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，尤其是要從學(xué)科核心素養(yǎng)建設(shè)和培養(yǎng)的角度探索問(wèn)題的成因，通過(guò)科學(xué)研究的方式創(chuàng)新解決問(wèn)題的辦法，所以揚(yáng)琴教師在不斷增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，在教學(xué)實(shí)踐和理論研究中提高自身的科研能力，這才是新時(shí)代藝術(shù)院校揚(yáng)琴教師必須肩負(fù)起的責(zé)任[5]。

（二）引領(lǐng)與指導(dǎo)相結(jié)合，師生共建合作研究

在科研育人與揚(yáng)琴學(xué)科核心素養(yǎng)的互動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中，實(shí)際上建立在教師與學(xué)生之間的教學(xué)關(guān)系上。首先，教師進(jìn)行科研的對(duì)象是在教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，而問(wèn)題的來(lái)源就是如何能夠有效地進(jìn)行育人，具體表現(xiàn)在教學(xué)諸元素是否與揚(yáng)琴學(xué)科核心素養(yǎng)有機(jī)銜接、揚(yáng)琴專業(yè)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)現(xiàn)狀等方面。其次，揚(yáng)琴專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活各方面是否能夠進(jìn)步和成長(zhǎng)，是揚(yáng)琴教師需要高度重視的問(wèn)題，因?yàn)榭蒲杏说闹行乃枷胧恰叭恕?，在這一育人思維的背景和環(huán)境下，決定了教師和學(xué)生之間并不是單純的教學(xué)關(guān)系，而是要深刻地理解和把握育人的實(shí)質(zhì)和精髓，特別是在揚(yáng)琴學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的要求下，揚(yáng)琴教學(xué)只是育人的一個(gè)方面，而不是唯一的方面?；谏鲜?，在科研育人過(guò)程中，科研與育人是合二為一的關(guān)系，即教師的科研工作離不開(kāi)學(xué)生，并且在很大程度上依賴于學(xué)生，由此才能夠使科研成果為育人而服務(wù)。所以，教師在進(jìn)行科研工作時(shí)，應(yīng)當(dāng)以師生共建合作研究的思維去解決問(wèn)題，才不會(huì)與育人意識(shí)相脫離，從而能夠使科研和育人高度銜接起來(lái)，因此，在科研項(xiàng)目確立、實(shí)施的過(guò)程中，教師的一個(gè)重要任務(wù)就是要做到引領(lǐng)與指導(dǎo)相結(jié)合，積極帶動(dòng)學(xué)生參與到項(xiàng)目的研究中。

（三）積極利用科研成果，推動(dòng)教育教學(xué)改革

揚(yáng)琴學(xué)科核心素養(yǎng)理念的提出以及在與科研育人進(jìn)行對(duì)接的前提下，其目的是能夠推動(dòng)當(dāng)前藝術(shù)院校揚(yáng)琴教育教學(xué)改革，從而能夠在更高、更廣的層次上實(shí)現(xiàn)新時(shí)代揚(yáng)琴藝術(shù)人才的培養(yǎng)，使藝術(shù)院校揚(yáng)琴學(xué)科教學(xué)朝向良性狀態(tài)發(fā)展。揚(yáng)琴科研成果的獲得以問(wèn)題意識(shí)為前提、以師生合作共建為基礎(chǔ)、以育人目標(biāo)作為最終目的，所以，科研成果的現(xiàn)實(shí)價(jià)值在于能夠積極地應(yīng)用到育人實(shí)踐和揚(yáng)琴學(xué)科教育教學(xué)改革中。從當(dāng)前揚(yáng)琴科研成果的實(shí)際應(yīng)用看，并沒(méi)有廣泛地、有效地應(yīng)用到實(shí)踐中，而是成為教師作為職稱評(píng)定的重要條件，所以這并不符合科研的目的。所謂積極利用科研成果，就是將成果落實(shí)到揚(yáng)琴學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)中，解決在育人實(shí)踐和教育教學(xué)改革中存在的問(wèn)題，才能發(fā)揮出成果的最大效益。如當(dāng)前有關(guān)揚(yáng)琴作品研究、樂(lè)器改革研究以及演奏技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用研究的成果就有著很大的實(shí)用價(jià)值，如果能夠?qū)⑦@些優(yōu)秀的成果應(yīng)用到實(shí)踐中，必然能夠使成果價(jià)值實(shí)現(xiàn)最大化，所以，是否能夠體現(xiàn)出科研成果的育人價(jià)值，關(guān)鍵在于教師是否具有積極主動(dòng)應(yīng)用成果的心態(tài)。

（四）學(xué)校搭建科研平臺(tái)，完善核心素養(yǎng)評(píng)價(jià)

無(wú)論從揚(yáng)琴學(xué)科的角度體現(xiàn)科研育人的理念，還是揚(yáng)琴學(xué)科核心素養(yǎng)的構(gòu)筑與培育實(shí)踐，關(guān)鍵在于教師，而學(xué)校則是保障。作為藝術(shù)院校科研、教學(xué)等職能部門，應(yīng)當(dāng)為教師和學(xué)生搭建科研平臺(tái)，尤其是在科學(xué)項(xiàng)目建設(shè)、科研經(jīng)費(fèi)以及各種科研條件的設(shè)置等方面為師生提供便利條件，只有由學(xué)校牽頭，才能夠?yàn)閹熒鷦?chuàng)設(shè)有利的科研環(huán)境。其次，學(xué)校職能部門還應(yīng)當(dāng)根據(jù)揚(yáng)琴學(xué)科專業(yè)的特點(diǎn)完善核心素養(yǎng)評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)項(xiàng)目的規(guī)劃和設(shè)定上，應(yīng)關(guān)鍵指向于目標(biāo)、過(guò)程、方法、實(shí)施、管理等方面，從而能夠使科研育人實(shí)踐具有科學(xué)、合理的目標(biāo)性和針對(duì)性。

四、結(jié)語(yǔ)

在藝術(shù)院校揚(yáng)琴學(xué)科教學(xué)和育人實(shí)踐中，科學(xué)研究的任務(wù)與目的是針對(duì)教育教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，提供具體解決方案，并能夠?qū)⒖蒲谐晒答伒接藢?shí)踐中。在科研育人與揚(yáng)琴學(xué)科核心素養(yǎng)對(duì)接的過(guò)程中，一方面兩者是一個(gè)相互支撐、相互依賴的關(guān)系，無(wú)論科研還是揚(yáng)琴學(xué)科核心素養(yǎng)，兩者都有著育人層面的共同目的；另一方面則是揚(yáng)琴學(xué)科核心素養(yǎng)的提出以及核心素養(yǎng)中各個(gè)范疇，為科學(xué)研究提供了具體的問(wèn)題和研究的方向，即在今后揚(yáng)琴學(xué)科的科研過(guò)程中應(yīng)重點(diǎn)圍繞核心素養(yǎng)進(jìn)行和開(kāi)展。教育部在2012年公布的《關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見(jiàn)》中明確提出“促進(jìn)科研與教學(xué)互動(dòng)，及時(shí)把科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容”的建議，實(shí)際上就已經(jīng)明確了科研在學(xué)科建設(shè)中的重要性，而揚(yáng)琴學(xué)科核心素養(yǎng)的提出，正是科研育人理念在藝術(shù)院校揚(yáng)琴學(xué)科建設(shè)中的具體體現(xiàn)。