喚醒遠(yuǎn)古歷史的考古學(xué)家嚴(yán)文明

楊雪梅

在不久前于上海召開的第五屆“世界考古論壇·上海”上，北京大學(xué)嚴(yán)文明教授獲頒終身成就獎。這是世界考古論壇首次授予中國考古學(xué)家該獎項。嚴(yán)文明從研究仰韶文化開始，擴(kuò)大至整個新石器時代，為奠定中國新石器時代的考古學(xué)體系作出了重要貢獻(xiàn)。

探索中華早期文明

1960年，第一次帶領(lǐng)學(xué)生去洛陽王灣考古實習(xí)，嚴(yán)文明就指導(dǎo)學(xué)生以地層清楚、分期細(xì)致的王灣遺址作為標(biāo)尺，來衡量附近的仰韶遺址的分期。

“我的很多研究方法都是從生物學(xué)里學(xué)來的。”嚴(yán)文明最推崇生物的分類，他說：“界、門、綱、目、科、屬、種，由大到小十分科學(xué)，研究考古學(xué)文化也可以借鑒這樣的方法。仰韶文化可以先分期，再看每一期的各個地方的區(qū)別，每一個類型里的變化，為什么會有不同的類型？內(nèi)部的機(jī)制和外部的因素是什么？如此梳理了，思考了，才有信心，才敢寫?！?/p>

嚴(yán)文明重新梳理了仰韶村、西陰村、廟底溝、半坡、三里橋等仰韶文化遺址的材料，注重類型學(xué)和地層學(xué)結(jié)合，首先分析典型遺址的地層關(guān)系和分期，進(jìn)而研究各個地區(qū)的分期，最后將各地相應(yīng)的文化分期進(jìn)行對比和概括，將仰韶文化的發(fā)展整體劃分為兩個階段四期，奠定了仰韶文化研究的基礎(chǔ)。考古學(xué)家蘇秉琦讀了嚴(yán)文明《略論仰韶文化的起源和發(fā)展階段》這篇文章，認(rèn)為“找到了研究中國新石器時代的一把鑰匙”。

1989年，嚴(yán)文明積三十年之功著成的《仰韶文化研究》出版，其學(xué)術(shù)意義絕不限于仰韶文化本身，對整個中國考古學(xué)研究都具有重要的理論指導(dǎo)作用。“從對仰韶文化的研究，我好像找到了一把鑰匙，可以進(jìn)一步對中國新石器文化有一個觀察。考古就是研究問題的，研究仰韶文化不能光從仰韶村論證仰韶村，胡適有一句話我很贊成——‘大膽假設(shè)，小心求證。大膽假設(shè)就得有想法，思路要開闊，研究一個問題必須搞清楚，要有接力棒思維。一開始就不想犯錯誤不太可能，吃一塹長一智嘛?！彼f。

稻作起源研究

1970年代，在浙江余姚發(fā)現(xiàn)了河姆渡遺址，出土了數(shù)量巨大的稻谷，據(jù)測定，其年代為公元前5000年至公元前4500年。這些稻谷的形態(tài)是成熟的栽培稻，還有很多農(nóng)具，這就引導(dǎo)考古學(xué)家繼續(xù)往前追溯，于是在湖南澧縣彭頭山發(fā)現(xiàn)了類似的稻谷遺存，年代為公元前6000多年。1995年，由嚴(yán)文明擔(dān)任領(lǐng)隊的中美聯(lián)合考古隊，在江西萬年縣的仙人洞和吊桶環(huán)進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了更早的稻谷的植硅體，證明在距今約1萬年前，稻子已經(jīng)開始被栽培;后來又在湖南道縣玉蟾巖的洞穴遺址發(fā)現(xiàn)了3粒半稻谷，當(dāng)時測定了跟稻谷共生的其他作物的年代，為公元前1.2萬年。

“對人類文明產(chǎn)生重大影響的是谷物農(nóng)業(yè)，中國實際上有兩個中心：北方旱作農(nóng)業(yè)中心——種植粟和黍，以及南方稻作農(nóng)業(yè)中心——種植水稻。北方也種植水稻，只要水充足，黃河流域就發(fā)現(xiàn)了不少相當(dāng)于從仰韶到龍山階段的水稻遺存，但畢竟不占主導(dǎo)。兩大類作物種植南北有交叉，南北的人員往來和文化關(guān)系就很密切。如果沒有南方水田農(nóng)業(yè)區(qū)，那么北方就沒有后方，整個歷史的演變就會是另外一個樣。這兩個區(qū)域的基礎(chǔ)很大，起源區(qū)和早期發(fā)展區(qū)也很大，能經(jīng)受住外力的沖擊，而且可以互補(bǔ)。”嚴(yán)文明說。

嚴(yán)文明曾十?dāng)?shù)次去日本進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，與日本學(xué)者梅原猛等展開東亞文明起源的對談。梅原猛后來評價說：“嚴(yán)先生是具有將稻作文明置于世界文明之中進(jìn)行比較研究的視野廣闊的考古學(xué)家。他是徹底的實證主義考古學(xué)家，同時也是具有豐富想象力的學(xué)者。而無論是史學(xué)家還是考古學(xué)家，若只重視資料，卻不能對過去人們生活進(jìn)行鮮活想象的學(xué)者，我是不以為然的。嚴(yán)文明先生從考古學(xué)家的立場產(chǎn)生的觀點，深深打動了我的心扉，那些全然沒有記錄的遠(yuǎn)古歷史被喚醒，鮮活地展現(xiàn)在了面前。”

“重瓣花朵”結(jié)構(gòu)很美

考古學(xué)家李伯謙和陳星燦合編了一本《中國考古學(xué)經(jīng)典精讀》，除了李濟(jì)、梁思永、夏鼐、蘇秉琦、鄒衡、張光直等考古大家的文章，嚴(yán)文明的《中國史前文化的統(tǒng)一性與多樣性》也列在其中。這是嚴(yán)文明于1986年6月在“中國古代史與社會科學(xué)一般法則”國際討論會上提交的論文。“從想到這個結(jié)構(gòu)到最后宣講出來，不出一個月，但是構(gòu)思了很長時間。我寫文章有一個特點，思考成熟后下筆，有時一個晚上寫好，基本不作修改，靠的就是邏輯思維?！彼f。

在這篇文章中，中國的新石器時代文化被形容為一個巨大的“重瓣花朵”，中原文化區(qū)是花心，其周圍的甘青、山東、燕遼、長江中游和江浙文化區(qū)是第一層花瓣，再外圍的文化區(qū)是第二層花瓣，中原文化區(qū)起著聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用，也起著向周邊文化區(qū)的文化輻射作用……

“這篇文章包含了我的很多思考，第一次把從舊石器以來的文化譜系通盤梳理了一下，第一次提出整個中國史前文化的大框架譜系，在這個譜系里面主要體現(xiàn)幾個思想：一是中國史前文化既是多樣的又是有聯(lián)系的;不是一般的聯(lián)系，是有核心有主體的，有中心又有外圍的，我形容它為重瓣花朵式的結(jié)構(gòu)。當(dāng)然花心是后來慢慢形成的，中原地區(qū)的核心地位是后來才慢慢體現(xiàn)出來。但是重瓣花朵很清楚，主體為黃河、長江流域，外圍就有不同的文化區(qū)系?！眹?yán)文明說。

這個“重瓣花朵”理論既有學(xué)術(shù)質(zhì)地，又充滿了詩意?！?0世紀(jì)中國考古學(xué)最重大的貢獻(xiàn)是厘清并構(gòu)建了中國史前文化的譜系與格局。在蘇秉琦先生正式提出‘區(qū)系類型之前，我就有中國史前文化有核心又多元的想法?；ㄐ?、內(nèi)圈、外圈，這個結(jié)構(gòu)很美?！蹦谴螄H會議上，中國的學(xué)者用一朵花的結(jié)構(gòu)來解釋中華文明的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，大家都很佩服，影響非常大。

考古學(xué)在中國大有可為

2020年10月，在中國考古學(xué)即將迎來百年的時候，記者去采訪嚴(yán)文明。他說，考古是科學(xué);科學(xué)意味著你的觀點必須是可以實證的。

很多遺址，嚴(yán)文明并沒有動過手鏟，卻能有先見之明。比如良渚，1986年發(fā)現(xiàn)了反山、瑤山等高等級的墓葬，嚴(yán)文明推斷墓葬的主人一定不是一般的人，那他肯定得有一個像樣的居住區(qū)，有宮殿等高等級建筑存在，或者還有宮城。后來又發(fā)現(xiàn)了大型的水利工程遺存。

“我特地去看了，像個大堤。南方經(jīng)常修堤，我年輕的時候不知道修過多少遍，一擔(dān)土一擔(dān)土地挑，很辛苦。大壩的剖面清清楚楚，里面就有陶片，是良渚時期的。這工程太大了，得有上萬的人同時工作，誰能把這么多的人調(diào)過來？他們還要吃住，得有強(qiáng)大的后勤保障吧？而且得有科學(xué)的設(shè)計者，只有強(qiáng)大的政權(quán)才有這樣的組織能力，推斷有一個良渚國并不過分吧？就這樣一步步科學(xué)發(fā)掘，良渚考古發(fā)現(xiàn)的遺址越來越多，我們對它的認(rèn)識越來越清晰，這樣的考古遺址成為世界遺產(chǎn)是肯定的。”他說。

在中國考古人眼中，嚴(yán)文明是真正的大家，是有思想的智者。正如論壇頒獎詞所說：“這不僅是對嚴(yán)文明先生在推進(jìn)考古學(xué)科發(fā)展上的杰出貢獻(xiàn)的認(rèn)可，更是對他不懈地向公眾宣傳考古學(xué)對于當(dāng)代社會及人類共同未來重要性的肯定?！?/p>

“感謝給我崇高的榮譽，我不過勤于耕作，不問收獲罷了?！?2歲的嚴(yán)文明親筆寫下了感言。

（摘自《人民日報·海外版》）□