劉羽飛

摘 要：武安平調(diào)落子是武安平調(diào)和武安落子的總稱(chēng)，是河北省地方傳統(tǒng)戲劇、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。武安平調(diào)是當(dāng)?shù)赜忻膭∧浚哂泻艽蟮奈幕瘍r(jià)值。它的發(fā)展不是一蹴而就的，是經(jīng)過(guò)歷史發(fā)展的變遷，受到歷史背景的影響，武安平調(diào)的曲目帶有著強(qiáng)烈的時(shí)代烙印。在歷史發(fā)展的各個(gè)階段都有著鮮明的時(shí)代特征，奠定了武安本地戲曲文化結(jié)構(gòu)，并輻射至周邊地區(qū)影響其他戲曲的發(fā)展，也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕畹姆睒s發(fā)展。

關(guān)鍵詞：武安平調(diào)；歷史發(fā)展；價(jià)值；戲曲

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.01.036

0 引言

平調(diào)為河北省特有的劇種之一，發(fā)源于武安一帶，故稱(chēng)之為“武安平調(diào)”，產(chǎn)生于明末清初，吸收了豫北懷調(diào)特長(zhǎng)的基礎(chǔ)上結(jié)合了武安民間音樂(lè)舞蹈演化而成，流行于冀南、豫北和晉東南廣大地區(qū)。

平調(diào)屬梆子系統(tǒng)，音樂(lè)唱腔系板腔體，結(jié)構(gòu)完整又擅長(zhǎng)抒情，唱腔有近20個(gè)板頭，以活潑、豪放、激昂為主的風(fēng)歌。據(jù)資料記載，武安平調(diào)角色行當(dāng)齊全，有紅生、小生、老生、配生、青衣、小旦、彩旦、老旦、大臉、二臉、三花臉、雜花臉等行當(dāng)，合稱(chēng)“四梁八柱”或“四生四旦四花臉”。其中以紅生、小生、旦（青衣、小旦）、大臉為主角的戲最多。平調(diào)的武打自成一格，粗獷豪放，帶有剽悍的民間武術(shù)氣概。藝人多為武安縣人，表演中的念白以武安話(huà)為基礎(chǔ)，有的甚至完全使用武安方言，風(fēng)格醇正樸實(shí)，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，代表曲目有《兩狼山》《盤(pán)坡》等。

目前學(xué)界對(duì)于武安平調(diào)研究成果頗多，多是從戲曲價(jià)值、文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)營(yíng)銷(xiāo)方面進(jìn)行探討。鮮有人從歷史視角去系統(tǒng)地探究武安平調(diào)發(fā)展的歷史過(guò)程及武安平調(diào)戲曲的價(jià)值?；诖吮疚囊罁?jù)河北武安地方志、河北文史資料，以歷史視角對(duì)武安平調(diào)做進(jìn)一步的探究。

1 武安平調(diào)的歷史起源

關(guān)于武安平調(diào)的起源，至今為止未能發(fā)現(xiàn)具有可靠文字記載的史料。在民間流傳著兩種說(shuō)法：一種說(shuō)法是認(rèn)為在明朝的武安縣里有兩個(gè)失意的文人（據(jù)說(shuō)是兄弟關(guān)系），分別開(kāi)創(chuàng)了武安平調(diào)和開(kāi)州平調(diào)①。還有一種說(shuō)法是在清朝的武安縣西湖村有一位姓曹的文人和在河村有位姓白的文人，倆人曾在河南唱懷調(diào)，并有了一些名氣，后回到武安，分別創(chuàng)辦了曹、白兩門(mén)教戲。他們所開(kāi)創(chuàng)的武安平調(diào)是在河南懷調(diào)的基礎(chǔ)上吸收了武安的方言和民間歌曲而逐漸形成的。從傳聞來(lái)看后者取信度較大，因?yàn)榭v觀戲曲發(fā)展的歷史，各個(gè)地方的戲曲有相互借鑒、相互吸收的傳統(tǒng)，某一劇種的支流逐漸演變成為另一個(gè)地方戲曲的例子也頗多。從劇種本身來(lái)看，平調(diào)和懷調(diào)不僅在戲曲和演繹形式上基本相同，而且連唱腔曲牌也有許多相近的地方，黑臉唱腔基本上完全一致。曹、白辦的戲劇班有著師徒按資排輩的傳統(tǒng)，中華人民共和國(guó)成立后仍在一些老前輩中傳承下去。學(xué)藝者口中流傳著“平、越、懷不分家”的傳聞，即在舊社會(huì)平調(diào)、越調(diào)、懷調(diào)的藝人在一起吃喝唱戲不分家。該曲目流行于冀南、豫北、晉東南三省交界地帶。

清乾隆年間已有演出。“傳統(tǒng)劇目有二百余出，《雷振海征西》《姚剛征南》《反徐州》《審美案》《李剛反朝》《楊家將》等是常演劇目。武安平調(diào)在邯鄲十分流行，因此劇團(tuán)也多，如武安縣平劇團(tuán)、邯鄲縣平劇團(tuán)、邯鄲地區(qū)平劇團(tuán)，以及職業(yè)半職業(yè)的劇團(tuán)都很多”。

2005年6月9日武安平調(diào)落子被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而引發(fā)了社會(huì)各界對(duì)這一古老曲目的普遍關(guān)注。武安平調(diào)產(chǎn)生于明末清初并活躍于20世紀(jì)的地方劇種，曲目靈感來(lái)自民間生活，并服務(wù)于勞動(dòng)人民，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，至今已有300余年的歷史，經(jīng)歷了每一個(gè)重大的時(shí)期并發(fā)揮著應(yīng)有的作用，具有不可磨滅的歷史地位。

2 武安平調(diào)的歷史過(guò)程

2.1 清末至民國(guó)初期

康熙以后，清政府采取了鼓勵(lì)開(kāi)墾、減免賦稅、治理水患、“攤丁入畝”等政治手段，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了恢復(fù)與發(fā)展，同時(shí)也為民間戲曲發(fā)展提供了物質(zhì)條件。隨著農(nóng)產(chǎn)品商品化的不斷加深，使廣大農(nóng)民有了更多的收益和較為充足的時(shí)間，從而給了民間戲曲創(chuàng)造和推廣的機(jī)遇。晚清以來(lái)隨著內(nèi)憂(yōu)外患的不斷加深，戲曲就成了代表時(shí)代的產(chǎn)物，并且抒發(fā)著自己的見(jiàn)解。

這一時(shí)期的武安平調(diào)多以朝代戲曲為主，如梁山好漢反抗壓迫、南宋抗金展現(xiàn)民族氣節(jié)，主要體現(xiàn)的是反對(duì)列強(qiáng)壓迫的主題。平調(diào)民間戲班主要以?xún)煞N形式存在：一種為藝人打班，一種為有錢(qián)人掌班。據(jù)有關(guān)記載創(chuàng)立于清代有名的平調(diào)戲班有：“云駕嶺班、發(fā)和班、新盛班、柏林班等。其中，云駕嶺班、發(fā)和班、新盛班都是當(dāng)?shù)氐挠绣X(qián)人做班主，云駕嶺班的掌班郝群武是清代的武安縣令；而柏林班的班首毛三，藝名頭桿旗，就是戲班的挑梁子演員?！?/p>

民國(guó)時(shí)期創(chuàng)辦的平調(diào)社團(tuán)更是如雨后春筍一般涌出，主要可以分為兩大類(lèi)型：一類(lèi)以家族為紐帶的家族型戲班，如“土山班”、康宿班、順生班、富興班等。這些戲班都以家族血緣為紐帶，農(nóng)忙時(shí)務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑時(shí)走商經(jīng)演。這類(lèi)的好處是不會(huì)因利益而發(fā)生糾葛，既有物質(zhì)保障又能表演節(jié)目。他們一般有比較固定的地點(diǎn)，本村或鄰村進(jìn)行表演，有較為穩(wěn)定的觀眾群體。但是這類(lèi)戲班也有不足，他們無(wú)法組織大規(guī)模的演出表演活動(dòng)，規(guī)模格局比較小，節(jié)目也比較單一。但是可以使戲曲得到很好的傳承，更加自然也更利于在民間生存。

另一種是由藝人挑梁的戲班，如永和班、老祥班、老祥二班等。他們主要從事戲曲表演，與家族式相比更加專(zhuān)業(yè)，分工明確，表演形式多樣。又因?yàn)樗麄儠?huì)得到地方有錢(qián)財(cái)主的支持，所以表演的服裝道具等戲曲用品應(yīng)有盡有。因?yàn)樾挟?dāng)比較齊全，可以讓觀眾享受到“出門(mén)看天色，看戲看角色”的觀賞體驗(yàn)。這一時(shí)期的戲班以某一行當(dāng)?shù)某錾劽?。例如，某一行?dāng)?shù)慕巧绻獣?huì)唱30本，那么他至少要對(duì)100本以上的戲本都要非常熟悉才能夠勝任這一角色。由此可見(jiàn)民國(guó)時(shí)期，武安平調(diào)戲班活動(dòng)的火熱程度。

2.2 七七事變后到中華人民共和國(guó)成立前夕

七七事變之前，平調(diào)戲班活躍于武安、永年、涉縣等地區(qū)，但隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，河北地區(qū)成了抗擊日本侵略者的前線(xiàn)，隨著保定、石家莊、邢臺(tái)、邯鄲等地相繼淪陷，武安也成了戰(zhàn)爭(zhēng)交界地帶。在這里不僅有日本侵略者設(shè)立的偽政權(quán)，而且有以土豪劣紳為代表的國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力統(tǒng)治的非法政權(quán)，還有以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的游擊隊(duì)在武安、永年等地展開(kāi)游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。

在這種歷史環(huán)境背景下，武安大部分劇團(tuán)紛紛宣告解散，武安平調(diào)出現(xiàn)下滑甚至停滯的現(xiàn)象。據(jù)河北省文化局檔案《1950年各專(zhuān)市戲曲組織情況調(diào)查表》所載：“建國(guó)前夕，全省十余個(gè)城市中僅有四個(gè)京劇團(tuán)體勉強(qiáng)維持生存。至于較小的地方劇種，本來(lái)職業(yè)性的常年班子就很少，多系業(yè)余節(jié)性班社，這時(shí)期除石家莊尚有絲弦、秧歌各一職業(yè)班外，原活躍在各縣的半職業(yè)班社，多解散，藝人回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，停止了演出活動(dòng)?！?/p>

1937年11月中旬武安縣淪陷，范林堂本為土匪出身后投靠日本，成了日本警備隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。因個(gè)人喜好平調(diào)，利用職務(wù)之便創(chuàng)建了一個(gè)戲班，即“范林堂戲班”。培養(yǎng)了秦尚德、秦崇德等一批平調(diào)演員，成為中華人民共和國(guó)成立后的武安平調(diào)的主要演員。雖然范林堂出身土匪又擔(dān)任漢奸，并僅是出于個(gè)人私欲所創(chuàng)辦的，但是的確對(duì)武安平調(diào)的生存有功勞。此外“范林堂戲班”還創(chuàng)造性地兼容了平調(diào)與落子演員的同臺(tái)演出，不僅滿(mǎn)足了當(dāng)?shù)赜^眾的觀劇需求，而且促進(jìn)了平調(diào)與落子的相互影響和融合力。另外“范林堂戲班”還引入《獨(dú)木關(guān)》等京劇劇目，這為武安平調(diào)的發(fā)展注入了新的活力。

1942年八路軍一二九師進(jìn)駐太行山區(qū)，軍隊(duì)中的部隊(duì)文工團(tuán)和當(dāng)?shù)仄秸{(diào)劇團(tuán)相互交流與合作，引導(dǎo)了一批武安平調(diào)藝人參與革命工作，開(kāi)始學(xué)習(xí)和表演關(guān)于現(xiàn)代戲劇的演出，為反映現(xiàn)代生活打下良好的基礎(chǔ)，也豐富了平調(diào)的劇目，擴(kuò)大了平調(diào)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

2.3 中華人民共和國(guó)成立到改革開(kāi)放前夕

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，在人民政府的幫助下，平調(diào)得到了發(fā)展。中華人民共和國(guó)成立后，文化事業(yè)成為社會(huì)主義事業(yè)中重要的組成部分，得到了黨和國(guó)家的高度重視和支持，在人民政府的扶持和廣大文藝工作者的積極參與下，武安平調(diào)迎來(lái)了新的高潮。20世紀(jì)50年代初期先后建立了武安縣人民劇團(tuán)、峰峰礦區(qū)平調(diào)劇團(tuán)、邯鄲縣平調(diào)劇團(tuán)、涉縣平調(diào)劇團(tuán)。1954年又成立了武安縣人民劇團(tuán)，并在省劇目組的幫助下對(duì)平調(diào)傳統(tǒng)劇目進(jìn)行了加工改造，創(chuàng)立了以平調(diào)為主的《兩狼山》《天仙配》劇目。在河北第一屆戲曲觀摩演出中得到好評(píng)。

河北省人民政府決定將平調(diào)列為重點(diǎn)劇種予以幫扶，武安縣人民劇團(tuán)成立了邯鄲專(zhuān)區(qū)平調(diào)落子劇團(tuán)。據(jù)記載：“該團(tuán)成為省重點(diǎn)劇團(tuán)，河北省文化局先后派于雁軍、劉正平、厲聲、曹成章等二十多人到團(tuán)工作。這些專(zhuān)業(yè)干部與平調(diào)落子演職員結(jié)合起來(lái)，對(duì)平調(diào)落子傳統(tǒng)劇目表演藝術(shù)、音樂(lè)等進(jìn)行挖掘整理，出版和記錄了大量的劇本、音樂(lè)，保留了許多珍貴資料，為平調(diào)落子劇種的發(fā)展、藝術(shù)建設(shè)，做出了貢獻(xiàn)”。武安平調(diào)作為地方傳承的文化遺產(chǎn)，其性質(zhì)發(fā)生了變化，從傳統(tǒng)的戲曲班為謀生而存在的班底轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義人民服務(wù)的文化團(tuán)體，藝人的地位待遇得到了極大的提高，劇目的改造與創(chuàng)新得到了黨和人民政府的關(guān)懷與支持。

1958年河北省文化局專(zhuān)門(mén)撥款建立學(xué)員班培養(yǎng)平調(diào)演員。1959年平調(diào)曲目《盤(pán)坡》參與河北省第二屆戲曲演出獲得好評(píng)。1960—1962年武安縣內(nèi)每年就有近二百余個(gè)平調(diào)劇團(tuán)演出，后由于受到極“左”路線(xiàn)影響曾一度衰落。十年動(dòng)亂結(jié)束以后，平調(diào)又煥發(fā)生機(jī)，到1982年據(jù)記載：“邯鄲地區(qū)尚有三個(gè)專(zhuān)業(yè)平調(diào)劇團(tuán)，業(yè)余劇團(tuán)八十多個(gè)?！?/p>

2.4 改革開(kāi)放后至今

改革開(kāi)放以后，隨著撥亂反正和解放思想的推動(dòng)，戲曲界也得以恢復(fù)生機(jī)。各種劇目和新編戲曲陸續(xù)上線(xiàn)，迎來(lái)了一批十年沒(méi)有聽(tīng)過(guò)戲曲的老戲迷和沒(méi)有娛樂(lè)消遣的年輕人的看戲熱潮，平調(diào)戲曲一度迎來(lái)了興盛期。

但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展，人們的娛樂(lè)方式和文化消費(fèi)個(gè)性化、多樣化，戲曲發(fā)展受到了影響，曾經(jīng)武安看戲還是一件必要的事情。但隨著武安娛樂(lè)設(shè)備的增多，新一代的年輕人不再熱衷于看平調(diào)，反而認(rèn)為是在浪費(fèi)時(shí)間。據(jù)記載：“2002年武安市西石門(mén)村的廟戲?yàn)槔摯逵幸磺Ф啻迕?，?lái)看戲的大概只有二百人，而且老年人居多。其中50歲以上的老人180人左右，會(huì)唱平調(diào)的人數(shù)占總?cè)藬?shù)80%，其他的百姓只聽(tīng)?wèi)虿粫?huì)唱?！睋?jù)此可知戲曲的受眾群體多為老人，很難吸引到年輕人的關(guān)注，戲曲的發(fā)展受到了阻礙?！澳壳?，全縣（武安縣）有縣專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)1個(gè)，業(yè)余劇團(tuán)60個(gè)，其中半職業(yè)劇團(tuán)3個(gè)，但經(jīng)常外出演戲的劇團(tuán)不過(guò)10個(gè)。”

自2006年起，河北武安市每年財(cái)政撥款100萬(wàn)元用于支持平調(diào)、落子劇目的演出和設(shè)備維修，還專(zhuān)門(mén)在武安市職教中心開(kāi)辦了專(zhuān)門(mén)的戲曲班來(lái)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才，并演出了《吳漢殺妻》《盤(pán)坡》《擋馬》等多個(gè)戲劇，受到觀眾的熱烈歡迎。2010年，邯鄲市平調(diào)落子劇團(tuán)受到北京長(zhǎng)安大戲院的邀請(qǐng)，連續(xù)演出了七場(chǎng)曲目，成了一段戲曲界的佳話(huà)。在當(dāng)今社會(huì)，武安平調(diào)的影響力正在下降，成為不可忽視的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

3 武安平調(diào)戲曲的價(jià)值

文化的傳播是一種動(dòng)態(tài)的方式，它有很大的輻射范圍。隨著平調(diào)的傳播，它的受眾面也得到了推廣。據(jù)《武安縣志》記載：“武俗好戲，酧神演唱，無(wú)日之甚有一日數(shù)臺(tái)農(nóng)民喜平調(diào)（本地土戲），紳商以皮黃梆子為適宜，村夫愚婦最迷樂(lè)子腔。”由此可知伴隨著平調(diào)戲曲的興旺，極大地促進(jìn)了武安人們崇尚戲曲的風(fēng)俗，作為其娛樂(lè)消遣的方式。而隨后越來(lái)越多的人或是參與或是加入進(jìn)平調(diào)這個(gè)“大家族”，為其增添了活力。根據(jù)克萊德·伍茲的文化遷移理論認(rèn)為：“一種特殊的傳播是當(dāng)某一文化特質(zhì)或文化叢僅在觀念上被借取，而缺乏實(shí)際內(nèi)容，這時(shí)接受者的文化會(huì)依據(jù)這種觀念發(fā)展其實(shí)際內(nèi)容?！边@種模式稱(chēng)之為“刺激模式”。歷史也得到印證，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展武安平調(diào)戲曲的曲目也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

平調(diào)不僅是武安人民的更是河北人民寶貴的精神財(cái)富，戲曲專(zhuān)家指出：“平調(diào)落子音樂(lè)旋律優(yōu)美，形式不凝固，藝術(shù)不保守，易于改革，特別是容易表現(xiàn)現(xiàn)代生活，從全面長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的前途來(lái)看，從音樂(lè)方面來(lái)看，則是一個(gè)很有條件和希望的劇種?！逼秸{(diào)的音樂(lè)、舞蹈曾引起中央和地方許多戲劇部門(mén)多次的研究和學(xué)習(xí)，著名的作曲家馬克，戲曲理論家王朝聞，戲劇家、詩(shī)人喬羽，戲劇家楊春蘭，都曾參與過(guò)對(duì)戲曲的發(fā)展工作，促進(jìn)了平調(diào)劇種的發(fā)展。

平調(diào)戲曲的價(jià)值具有以下幾個(gè)特征：

第一俗出多源和強(qiáng)有力的融合，首先它創(chuàng)立之初吸收了豫北懷調(diào)、越調(diào)的特長(zhǎng)，后又吸收京劇、河北梆子的一些鑼鼓經(jīng)，并結(jié)合了武安民間音樂(lè)、舞蹈而逐步演化而成，可以說(shuō)是一個(gè)多源的戲曲流派。

第二具有地域性和可塑性的兼容，明顯的差異在語(yǔ)言上。所使用的語(yǔ)言多為武安方言的基礎(chǔ)上韻白或者正在過(guò)渡的普通話(huà)。武安所處河北平原，人口眾多且穩(wěn)定，不至于背井離鄉(xiāng)，傾向于樸實(shí)、保守?？伤苄泽w現(xiàn)在結(jié)合實(shí)際，有小戲曲班、也有專(zhuān)業(yè)化的大戲班。對(duì)于戲曲安排有著皇親國(guó)戚、官僚富豪和普通民眾不一樣的安排。在武安人民心中，從簡(jiǎn)不等于褻瀆，只要傳承就是有價(jià)值的。

第三具有傳承性和變異性，武安平調(diào)的傳承具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，很少受到社會(huì)變革的影響以及地域不同的影響，幾百年來(lái)一直保存著傳統(tǒng)的習(xí)俗和曲目。變異性是指會(huì)在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。辛亥革命前后誕生了很多新的戲班，中華人民共和國(guó)成立以后戲曲創(chuàng)造出了現(xiàn)代戲，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的曲目。

武安平調(diào)是武安人民幾百年來(lái)在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的寶貴財(cái)富，是一種精神血脈和文化坐標(biāo)。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，武安平調(diào)也遭受到了巨大的沖擊，為此我們必須要重視這一不可忽視的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，需要我們悉心保護(hù)和傳承下去。

4 結(jié)語(yǔ)

武安平調(diào)屬于梆子系統(tǒng)，是板腔體。過(guò)去平調(diào)以武安縣農(nóng)民為主，當(dāng)今仍然是以武安人為主題，使用的語(yǔ)言多為武安話(huà)基礎(chǔ)上的韻白或正在過(guò)渡的普通話(huà)，地方方言很?chē)?yán)重，這也是武安平調(diào)得以聞名的重要原因。武安平調(diào)有過(guò)自己的輝煌時(shí)期，但是也和全國(guó)其他地方戲曲一樣，面臨著劇目思想上的危機(jī)、戲劇不景氣的嚴(yán)苛考驗(yàn)。因此必須要立足現(xiàn)實(shí)，推陳出新，積極變革適應(yīng)新的發(fā)展需要。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在教學(xué)相長(zhǎng)中探尋藝術(shù)真諦，在服務(wù)人民中砥礪從藝初心，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作出新的更大的貢獻(xiàn)，從而為新時(shí)代物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)作出積極的貢獻(xiàn)。

注釋

①開(kāi)州即為河南濮陽(yáng)。開(kāi)州平調(diào)被稱(chēng)為大棒子，主要流行于豫北、冀南邯鄲、大名一帶的地方劇中。

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