歷史發(fā)展
- 歷史視域下的當(dāng)代中原美術(shù)研究
：中原美術(shù)；歷史發(fā)展；古今碰撞一、何為中原中原美術(shù)是在中原地區(qū)產(chǎn)生和發(fā)展的，歷史的發(fā)展推動(dòng)了中原美術(shù)的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型?！爸性币辉~的概念在不同時(shí)期有著不同的含義?！渡袝分杏涊d，大禹治水之后，將天下分為了九州，分別是冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州和雍州。其中，豫州因地處九州之中，又被稱為中州。后來，豫州也被稱作中原?，F(xiàn)在河南省的大部分地區(qū)都屬于當(dāng)時(shí)的豫州，故河南簡稱“豫”，這也是現(xiàn)今對(duì)于中原的狹義定義。此外，先秦時(shí)期有以洛陽一帶為天下之中的說法
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年7期2023-09-10
- 對(duì)項(xiàng)目教學(xué)“三個(gè)發(fā)展”的思考
即項(xiàng)目教學(xué)的歷史發(fā)展、深度發(fā)展、客觀發(fā)展。項(xiàng)目教學(xué)的歷史發(fā)展，就是讓項(xiàng)目教學(xué)走向未來的發(fā)展；項(xiàng)目教學(xué)的深度發(fā)展，就是讓項(xiàng)目教學(xué)走向本質(zhì)的發(fā)展；項(xiàng)目教學(xué)的客觀發(fā)展，就是讓項(xiàng)目教學(xué)走向真實(shí)的發(fā)展。[關(guān)鍵詞]項(xiàng)目教學(xué)；“三個(gè)發(fā)展”；歷史發(fā)展；深度發(fā)展；客觀發(fā)展[中圖分類號(hào)] G642? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2023） 06-0105-05項(xiàng)目教學(xué)起源于歐美，經(jīng)過60余年的研究與實(shí)踐，形成了一套完備的教學(xué)體系，
教書育人·高教論壇 2023年6期2023-08-26
- 中國式現(xiàn)代化的歷史意蘊(yùn)
現(xiàn)代化；? 歷史發(fā)展；? 理論成果；? 民族復(fù)興；? 人類文明新形態(tài)[中圖分類號(hào)] B27； D610.4? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? [文章編號(hào)] 0529-1445（2023）03-0025-04習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話指出：“概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果。”中國式現(xiàn)代化概念的提出，極大豐富了第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的內(nèi)涵。中國式現(xiàn)代化是黨領(lǐng)
學(xué)習(xí)與研究 2023年3期2023-05-30
- 蜀地傳統(tǒng)蜀繡工藝歷史與發(fā)展傳承探析
鍵詞：蜀繡；歷史發(fā)展；傳統(tǒng)藝術(shù)；發(fā)展傳承；“非遺”中圖分類號(hào)：J523.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）10-00-03蜀繡是中國四大名繡之一，它源自古代巴蜀地區(qū)。巴蜀地區(qū)氣候濕潤，草木茂盛，適宜蠶桑養(yǎng)殖。蜀繡文化源遠(yuǎn)流長，絲綢制品在春秋時(shí)代就廣受人們歡迎。隨著技藝的不斷精進(jìn)，到了漢末三國時(shí)期，蜀繡更是價(jià)值連城，是蜀國的重要瑰寶。從西漢算起，蜀繡距今已有2000余年的歷史，蜀繡技藝在歲月的打磨下得到了進(jìn)一步的發(fā)展，并逐漸發(fā)展成一
藝術(shù)科技 2023年10期2023-05-30
- 中國式現(xiàn)代化的歷史意蘊(yùn)
現(xiàn)代化；? 歷史發(fā)展；? 理論成果；? 民族復(fù)興；? 人類文明新形態(tài)[中圖分類號(hào)] B27； D610.4? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? [文章編號(hào)] 0529-1445（2023）03-0025-04習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話指出：“概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果?！敝袊浆F(xiàn)代化概念的提出，極大豐富了第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的內(nèi)涵。中國式現(xiàn)代化是黨領(lǐng)
學(xué)習(xí)與研究 2023年3期2023-04-27
- 端硯風(fēng)格探析與工藝鑒賞
：端硯鑒賞；歷史發(fā)展；種類特點(diǎn)引言端硯歷史悠久，具有重要的藝術(shù)價(jià)值、審美意義和文化積淀。本文首先介紹端硯的發(fā)展歷史，其次介紹它的特點(diǎn)、石品種類以及“三大名坑”，最后對(duì)端硯石材的六大瑕疵進(jìn)行簡要評(píng)判，希望對(duì)有志于收藏和研究端硯的讀者提供些許參考。一、端硯的發(fā)展歷史“端溪石，始出于唐武德之世?！鼻宕妒[硯談》一書中這樣記載端硯的問世。武德為唐高祖年號(hào)，武德元年為公元618年，據(jù)此推算，端硯問世已有1400多年了。端硯出產(chǎn)于廣東省肇慶市東部爛柯山和肇慶市七星巖
東方收藏 2023年2期2023-03-28
- 瓷爍丹霞
：紅釉瓷器；歷史發(fā)展；審美鑒賞所謂色釉瓷器，是指在瓷器胎體之上施以帶有顏色的釉后，燒制而成的瓷器，其凝聚著中國古代陶瓷工匠的聰明才智。從古至今，色釉瓷器一直是中國瓷器的重要品類，代表了中國最傳統(tǒng)的審美觀念。純凈素雅的色釉瓷器，深受中國古代皇家貴族、文人士大夫和廣大民眾的青睞。筆者在上海文物商店瓷器組的日常工作中，有幸接觸到大量的古代色釉瓷器，并對(duì)其中的紅釉瓷器情有獨(dú)鐘。筆者在此結(jié)合個(gè)人的研究心得體會(huì)，談一談對(duì)我國古代紅釉瓷器的粗淺認(rèn)識(shí)，望各位同好給予指教。
東方收藏 2022年12期2023-01-05
- 桃花塢木版年畫的歷史發(fā)展與文化傳承研究
畫在此期間的歷史發(fā)展演變。通過對(duì)每個(gè)時(shí)期桃花塢年畫特征的梳理，發(fā)現(xiàn)桃花塢木版年畫在傳承與保護(hù)上還存在一定問題。因此，新時(shí)代桃花塢木版年畫的傳承與發(fā)展應(yīng)該抓住機(jī)遇、勇于創(chuàng)新，借鑒其他優(yōu)秀文化的成功經(jīng)驗(yàn)，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)，探索符合時(shí)代發(fā)展規(guī)律的生存方式。關(guān)鍵詞：桃花塢;木版年畫;歷史發(fā)展;文化傳承中圖分類號(hào)：J218.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）06-0-031 桃花塢木版年畫概述1.1 概述桃花塢木版年畫常在新春佳節(jié)期間廣泛張
藝術(shù)科技 2022年6期2022-06-28
- 淺談浮雕藝術(shù)的發(fā)展與審美
：浮雕藝術(shù);歷史發(fā)展;審美特征浮雕的空間語言特征明顯、審美獨(dú)特，是空間藝術(shù)的奇葩，通常被劃分在雕塑的范疇之中。但有的人也將其歸納于繪畫領(lǐng)域之中，因浮雕既含有鮮明的雕塑語言，又涵蓋了顯著的繪畫特征，從某種意義上來看，是屬于雕塑與繪畫相互綜合的一種藝術(shù)門類。古今中外，都有大量的浮雕藝術(shù)作品于世間流傳，具有獨(dú)特的藝術(shù)語言和廣泛性，在藝術(shù)發(fā)展史上有著舉足輕重的地位。故而，筆者欲通過歷史沿革發(fā)展，并結(jié)合自身創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)浮雕的藝術(shù)特征進(jìn)行總結(jié)歸納。一、浮雕藝術(shù)概述浮雕
東方收藏 2022年5期2022-06-17
- 潮汕茶文化的歷史發(fā)展與當(dāng)代傳播
潮汕茶文化；歷史發(fā)展；當(dāng)代傳播【中圖分類號(hào)】G124? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）45-0077-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.45.024基金項(xiàng)目：本文系2021年度廣東省教育科學(xué)規(guī)劃課題（高等教育專項(xiàng)）《“一核一帶一區(qū)”建設(shè)背景下的粵港澳大灣區(qū)非遺文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展研究——以潮州古城非遺文化為例》，項(xiàng)目編號(hào)：2021GXJK090
今古文創(chuàng) 2022年45期2022-05-30
- 歷史發(fā)展合目的性的唯物史觀解釋
共同構(gòu)成人類歷史發(fā)展得以可能的雙重要求。人類歷史中存在的不合目的的“非預(yù)期”現(xiàn)象，既非主觀自生，亦非可有可無，而是歷史總體進(jìn)程中的特殊情形以及實(shí)現(xiàn)歷史“預(yù)期”不可或缺的重要環(huán)節(jié)。無視人類歷史實(shí)際，斷然否認(rèn)歷史發(fā)展的合目的性，必然導(dǎo)致一系列難以自圓其說的理論與實(shí)踐困境。 關(guān)鍵詞：唯物史觀;歷史發(fā)展;實(shí)踐;合目的性;合規(guī)律性基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“恩格斯歷史合力論思想及當(dāng)代價(jià)值研究”（17BZX122） 中圖分類號(hào)：B038 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?
江漢論壇 2022年5期2022-05-17
- 中國共產(chǎn)黨黨史學(xué)習(xí)教育的由來與歷史發(fā)展
史學(xué)習(xí)教育;歷史發(fā)展;經(jīng)驗(yàn) 基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“十八大以來中國特色社會(huì)主義政黨制度的創(chuàng)新發(fā)展及基本經(jīng)驗(yàn)研究”（18BDJ004） 中圖分類號(hào)：D23 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1003-854X（2022）04-0014-09 2021年2月20日，中共中央總書記習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育，是黨中央為動(dòng)員全黨全國投身全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家作出的重大決策。當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨開展黨史學(xué)習(xí)教育的
江漢論壇 2022年4期2022-04-06
- 唐宋時(shí)期南昌東湖的歷史發(fā)展與營造特色探析
典公共園林;歷史發(fā)展;營造中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1671-2641（2021）05-0040-06收稿日期：2021-03-20修回日期：2021-06-08Abstract： The scenic space of East Lake in Nanchang developed rapidly during the Tang and Song Dynasties， and gradually transformed into a
廣東園林 2021年5期2021-12-06
- 中國共產(chǎn)黨百年勞動(dòng)教育歷史經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)代實(shí)踐探究
年勞動(dòng)教育;歷史發(fā)展;實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中圖分類號(hào)：D239 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1673-7164（2021）37- 0023-03一、中國共產(chǎn)黨百年勞動(dòng)教育歷史回顧正所謂“幸福不會(huì)從天而降，美好生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造”，中國共產(chǎn)黨自從成立以來，就十分重視勞動(dòng)教育。在共產(chǎn)黨的百年歷程中，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”的使命，在勞動(dòng)教育的指引下，不斷攻堅(jiān)克難，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。因此，在新時(shí)代背景下，全面了解中國共產(chǎn)黨百年勞動(dòng)教育發(fā)展史
大學(xué)·社會(huì)科學(xué) 2021年10期2021-11-30
- 非遺絨花的設(shè)計(jì)傳承現(xiàn)狀與創(chuàng)新探索
分析了絨花的歷史發(fā)展、藝術(shù)特點(diǎn)、傳承現(xiàn)狀，并對(duì)絨花的創(chuàng)新思路方向進(jìn)行了參考分析。想與時(shí)俱進(jìn)融合潮流時(shí)代，必定打破傳統(tǒng)技藝的局限，融入現(xiàn)代科技，從實(shí)用性出發(fā)，創(chuàng)新符合現(xiàn)代審美適應(yīng)市場需求的產(chǎn)品，通過影視傳媒文化的帶動(dòng)，利用有效的新媒體渠道進(jìn)行傳播與營銷，將傳統(tǒng)絨花工藝深度縫合于現(xiàn)代社會(huì)的生活方式中。關(guān)鍵詞：歷史發(fā)展;藝術(shù)特點(diǎn);傳承;創(chuàng)新1.絨花的歷史發(fā)展簡介絨花興盛于南京和揚(yáng)州兩地，歷史非常悠久且寓意十分美好，擁有著上千年的發(fā)展歷史，其發(fā)跡于秦朝，唐朝末年，
錦繡·下旬刊 2021年11期2021-10-12
- 淺析黃楊木雕的歷史發(fā)展與現(xiàn)狀
。【關(guān)鍵詞】歷史發(fā)展;傳承;現(xiàn)代創(chuàng)新;應(yīng)對(duì)對(duì)策1黃楊木雕的歷史發(fā)展1.1黃楊木黃楊木現(xiàn)在越來越稀少，也一種珍稀樹種，逢冬開花，春來結(jié)果。根據(jù)史料記載，黃楊木長得很慢，一年也才長一寸，說明它的生長周期非常得長。黃楊木的顏色偏黃，木頭的質(zhì)感非常細(xì)膩，用眼睛根本看不到它的毛孔，一般都是用來鑲嵌其他的高檔木頭或者精雕一些小作品，很少能看到有黃楊木的大作品，如果有那就是一件絕世珍品，所以它也被稱為木頭中的象牙。1.2唐宋從事黃楊木雕工作20多年，我經(jīng)常會(huì)去考察一些留
紅豆教育 2021年6期2021-09-10
- 淺析敦煌壁畫中人物造型的歷史發(fā)展
材料。本文以歷史發(fā)展為線索，通過提取北魏與唐代敦煌壁畫發(fā)展的不同特點(diǎn)，淺析敦煌壁畫中人物造型的歷史發(fā)展。關(guān)鍵詞：敦煌壁畫;歷史發(fā)展;北魏;唐;人物造型一、歷史淵源敦煌壁畫自十六國始建，經(jīng)歷數(shù)個(gè)朝代，發(fā)展歷程可大體分為早期、中期、末期三大階段。從實(shí)際可考的最早的敦煌洞窟來看，敦煌壁畫發(fā)展早期大約經(jīng)歷了北涼、北魏、西魏、北周四朝。這時(shí)的壁畫特點(diǎn)主要是吸收外來佛像壁畫元素并不斷變革，北魏初期形成了敦煌自己的風(fēng)格。雖然風(fēng)格極不穩(wěn)定，但為后來的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。隋至唐
書畫世界 2021年6期2021-08-23
- 《拂曉報(bào)》的歷史發(fā)展研究淺談
;豫皖老區(qū);歷史發(fā)展一、引言1938年的中國，抗日戰(zhàn)爭逐漸趨于白熱化，2月初日軍在國民政府所在地（南京）犯下滔天罪行后，主力剛剛離開;從中國中部到東南沿海多個(gè)城市陸續(xù)淪陷[1];統(tǒng)籌中國大半軍力的蔣介石卻將戰(zhàn)爭打擊的重點(diǎn)放在圍剿共產(chǎn)黨身上，對(duì)于窮兇極惡的日本侵略軍卻主張消極應(yīng)戰(zhàn)甚至暗中合作打擊共產(chǎn)黨[2]，國民政府副總裁汪精衛(wèi)在這一年投敵叛國成為漢奸[3];張國燾從西安叛逃投靠國民黨[4]，此時(shí)的中國都深陷政治與軍事的雙重危機(jī)之中，裹挾在內(nèi)憂外患下風(fēng)雨飄搖
新聞愛好者 2021年7期2021-08-11
- 城市公共藝術(shù)中的文化建筑
城市;特色;歷史發(fā)展;傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代藝術(shù)中圖分類號(hào)：TU984.11+3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）10-0-02公共藝術(shù)并不是只屬于藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，它屬于城市的每一個(gè)市民，它產(chǎn)生于人們的日常生活及其變化之中，也終將服務(wù)于城市和人民，設(shè)計(jì)藝術(shù)溝通藝術(shù)與生活[1]。公共藝術(shù)并不是把自己個(gè)人的作品想法等直接搬出來運(yùn)用到實(shí)際的城市之中，而是一個(gè)城市的特色，是在概念和寓意中融入城市地域特色的作品，是地域特色的代表。大多數(shù)的公共藝術(shù)的作
藝術(shù)科技 2021年10期2021-08-09
- 教育研究與評(píng)估初探
述教育評(píng)估的歷史發(fā)展及其在教育研究中的方法論，并對(duì)教育評(píng)估領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)性和使用范式的方法論進(jìn)行了總結(jié)探討。具體為三個(gè)部分：教育研究和評(píng)估的歷史發(fā)展，教育研究和評(píng)估中可用的范例和方法論，結(jié)合筆者個(gè)人經(jīng)歷簡述研究者或教育者在教育評(píng)估中的角色。關(guān)鍵詞：教育研究;歷史發(fā)展;方法論;實(shí)證主義;建構(gòu)主義;現(xiàn)實(shí)主義中圖分類號(hào)：G40-032;G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2021）03-0030-04一、教育研究與評(píng)估社會(huì)學(xué)家普遍認(rèn)為研究和評(píng)估是兩
成才之路 2021年3期2021-05-10
- 淺議小號(hào)歷史發(fā)展
射出人類不同歷史發(fā)展階段的文化內(nèi)涵，這也是人類精神文明外在化的表現(xiàn)形式。對(duì)小號(hào)的歷史發(fā)展變化進(jìn)行分析，其本質(zhì)也是對(duì)人類歷史文明進(jìn)行分析的過程?！娟P(guān)鍵詞】小號(hào);歷史發(fā)展;文化脈絡(luò)【中圖分類號(hào)】J621? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）09-0098-02小號(hào)作為一種音樂思維的外在方式，與其他樂器一樣，是隨著音樂歷史的發(fā)展而演變和發(fā)展的，也是音樂思維發(fā)展變化的表現(xiàn)形式之一。音樂思維不僅是人類精
今古文創(chuàng) 2021年9期2021-05-05
- 毛澤東廉政思想的發(fā)展歷程、鮮明特色與重要意義
;廉政思想;歷史發(fā)展;鮮明特色;重大意義中圖分類號(hào)：A841? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1674-9170（2021）01-0001-12廉政就是廉潔政治、廉潔政府或?yàn)檎辶暮喎Q。就本質(zhì)而言，廉政是一種與腐敗相反的政治行為和政治現(xiàn)象，即國家公務(wù)人員在公務(wù)活動(dòng)中保持廉潔而不以權(quán)謀私的政治行為和政治現(xiàn)象。建立廉潔政府，厲行廉潔政治，是中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)偉大社會(huì)革命和黨的自我革命進(jìn)程中一以貫之的政治目
廉政文化研究 2021年1期2021-04-08
- 淺談長春市勝利公園的景觀特點(diǎn)
;建置沿革;歷史發(fā)展;公園綠地從長春建市至今，雖然已有更多的公園出現(xiàn)，但勝利公園是長春市現(xiàn)存歷史最悠久的公園。在老長春人眼中，勝利公園是長春的標(biāo)志，已經(jīng)成為外地游客和本地市民娛樂休閑的好去處，集娛樂休閑為一體的大型綜合性公園。勝利公園是上世紀(jì)初由日本設(shè)計(jì)師進(jìn)行的園林規(guī)劃設(shè)計(jì)。1.公園的歷史沿革1.1名字的演變勝利公園最初用名“頭道溝公園”，偽滿初期也曾用過“西公園”，后來因?yàn)闈M鐵的的修建為了紀(jì)念兒玉將軍改名為“兒玉公園”，建國前夕為了紀(jì)念戰(zhàn)爭的勝利改名為“
快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2021年49期2021-03-23
- 淺談長春市勝利公園的景觀特點(diǎn)
;建置沿革;歷史發(fā)展;公園綠地從長春建市至今，雖然已有更多的公園出現(xiàn)，但勝利公園是長春市現(xiàn)存歷史最悠久的公園。在老長春人眼中，勝利公園是長春的標(biāo)志，已經(jīng)成為外地游客和本地市民娛樂休閑的好去處，集娛樂休閑為一體的大型綜合性公園。勝利公園是上世紀(jì)初由日本設(shè)計(jì)師進(jìn)行的園林規(guī)劃設(shè)計(jì)。1.公園的歷史沿革1.1名字的演變勝利公園最初用名“頭道溝公園”，偽滿初期也曾用過“西公園”，后來因?yàn)闈M鐵的的修建為了紀(jì)念兒玉將軍改名為“兒玉公園”，建國前夕為了紀(jì)念戰(zhàn)爭的勝利改名為“
快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2021年49期2021-03-23
- 致力于文化遺產(chǎn)保護(hù)的青少年教育
門博物館業(yè)的歷史發(fā)展和分類入手，通過對(duì)六個(gè)澳門博物館典型教育案例的分析與解讀，歸納澳門博物館教育的經(jīng)驗(yàn)與反思。關(guān)鍵詞：澳門 博物館教育 歷史發(fā)展 分類2020年國際博物館日的主題是“致力于平等的博物館：多樣性與包容性”。博物館以多元的角色融入到現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中，將“為不同的人創(chuàng)造有意義的體驗(yàn)”作為其使命與價(jià)值。占地32.9平方公里、人口60多萬的澳門經(jīng)歷了400多年的東西文化交融，擁有30余家博物館，形成了獨(dú)特的歷史文化風(fēng)貌，為不同的人創(chuàng)造了有
世界教育信息 2021年2期2021-03-08
- 論“硯”的歷史發(fā)展與中國書畫的關(guān)系
文化“硯”的歷史發(fā)展和它的造型特點(diǎn)，還有中國書畫的發(fā)展與“硯” 的發(fā)展之間的聯(lián)系。其中會(huì)主要介紹“硯” 的傳世與變化的特點(diǎn)，以及流變的軌跡。關(guān)鍵詞：硯臺(tái);書畫;歷史發(fā)展1.硯臺(tái)的發(fā)展歷程與特點(diǎn)在我國最早出現(xiàn)的是石硯。后來漢代創(chuàng)造了人力制墨，讓墨可以直接在硯上研磨，于是漸漸的硯臺(tái)開始發(fā)展起來，后來就出現(xiàn)了銅硯、陶硯、銀硯、徐公硯、木胎漆砂硯等。硯臺(tái)是經(jīng)過時(shí)代的變遷，它在不同的時(shí)代形成了當(dāng)時(shí)獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)格。例如在漢朝時(shí)期，它已經(jīng)是一種追求浪漫主義風(fēng)格的社會(huì)樣式
啟迪·上 2021年10期2021-01-11
- 古代西藏佛教藏書的歷史發(fā)展概述
;佛教藏書;歷史發(fā)展中圖分類號(hào)：C952文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-9391（2020）04-0074-06基金項(xiàng)目：2017年度教育部人文社科研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“藏區(qū)藏學(xué)文獻(xiàn)事業(yè)發(fā)展史”（17YJA870018）、樂山師范學(xué)院學(xué)科建設(shè)重點(diǎn)課題“藏區(qū)佛教文獻(xiàn)發(fā)展史研究”（WZD031）階段性成果。作者簡介：王黎（1963-），女，漢族，四川樂山人，四川樂山師范學(xué)院“四川基層公共文化服務(wù)研究中心”教授，研究方向：圖書館學(xué)、文獻(xiàn)學(xué);劉辭濤（1987-），女
民族學(xué)刊 2020年4期2020-12-23
- 哈爾濱原外國領(lǐng)事館歷史發(fā)展沿革考
館;哈爾濱;歷史發(fā)展一、哈爾濱外國領(lǐng)事館的歷史沿革上個(gè)世紀(jì)初，隨著中東鐵路的全線通車，作為鐵路樞紐的哈爾濱逐漸登上了世界舞臺(tái)。便利的水陸交通、飛速發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)使得哈爾濱吸引了越來越多國家的關(guān)注。為了擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)利益，管理在哈僑民，許多國家紛紛在哈爾濱設(shè)立領(lǐng)事館。自1907年俄國駐哈總領(lǐng)事館成立至1962年蘇聯(lián)駐哈總領(lǐng)事館關(guān)閉，共計(jì)有20個(gè)國家在哈爾濱設(shè)立了領(lǐng)事館。這些國家分別是俄國、美國、日本、法國、西班牙、德國、英國、比利時(shí)、荷蘭、丹麥、瑞典、拉脫維亞、葡
科學(xué)與財(cái)富 2020年29期2020-12-21
- 論馬克思主義中國化道路的特點(diǎn)
主義中國化;歷史發(fā)展;經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn);內(nèi)在規(guī)律中圖分類號(hào)： D61文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：1672-0539（2020）04-0047-06馬克思主義中國化既具有理論形態(tài)和實(shí)踐形態(tài)兩種表現(xiàn)形式，又具有時(shí)間過程性和空間發(fā)展性的雙重規(guī)定。而道路和特點(diǎn)兼?zhèn)渚唧w性和抽象性，道路相對(duì)于規(guī)律而言是具體的，是對(duì)規(guī)律的印證;相對(duì)于經(jīng)驗(yàn)而言是抽象的，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的概括與總結(jié)。而特點(diǎn)相對(duì)于本質(zhì)來說是具體的，相對(duì)于現(xiàn)象來說又是抽象的。因此，馬克思主義中國化道路的特點(diǎn)應(yīng)是對(duì)歷史過程的解
- 儒學(xué)在當(dāng)代中國及世界的現(xiàn)實(shí)與可能
鍵詞：儒學(xué);歷史發(fā)展;基本內(nèi)容;現(xiàn)實(shí)意義在開篇之前，筆者認(rèn)為有必要針對(duì)“儒家”、“儒學(xué)”、“儒教”做以區(qū)別和說明。其中，“儒家”是先秦諸子百家之一，其創(chuàng)始人是孔子，代表的是一種階層，通俗地說，是有著共同思想觀念的一個(gè)群體，如：道家、法家、墨家、陰陽家……本篇所要討論的對(duì)象——“儒學(xué)”則是儒家學(xué)派的主要思想觀點(diǎn)凝練而成的一種學(xué)說體系。而“儒教”則是從西方所謂的“宗教”角度來理解儒家思想。許多人習(xí)慣性地認(rèn)為，儒、道、佛是中國的三大宗教。儒學(xué)作為一種精神文明，不
新絲路（下旬） 2020年11期2020-12-07
- 河南豫劇發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀及思考
】河南豫劇;歷史發(fā)展;當(dāng)前現(xiàn)狀;思考未來中圖分類號(hào)：J825? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）31-0033-02河南地處華夏中原地帶，謂之“天地之中”，土地富饒，面積廣闊，夏朝、商朝、東周和西晉都曾定都在河南，是華夏文明之源泉。河南人文歷史氛圍非常濃厚，有鮮明的文化色彩，在長期的歷史演變中形成了獨(dú)特的文化生態(tài)，河南豫劇正是在這種本土風(fēng)情中孕育出來的文化形式。一、河南豫劇的起源及歷史追溯河南豫劇作
戲劇之家 2020年31期2020-11-16
- 當(dāng)代語文教學(xué)論的歷史發(fā)展與現(xiàn)實(shí)境遇
學(xué)科教學(xué)論的歷史發(fā)展過程的相關(guān)考據(jù)出發(fā)，對(duì)其發(fā)展歷程與特征進(jìn)行分階段敘述，并結(jié)合語文教育現(xiàn)狀分析其在發(fā)展過程中遇到的現(xiàn)實(shí)問題，真正使語文教學(xué)論更好地為建立更完善更公正的文化、教育乃至社會(huì)體系提供理論與實(shí)踐依據(jù)。關(guān)鍵詞：語文教學(xué)論;歷史發(fā)展;現(xiàn)實(shí)境遇中圖分類號(hào)：G633.3? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1009-010X（2020）21/24-0006-05一、概況（一）概念“語文教學(xué)論”是指有關(guān)語文教學(xué)的理論，是人們?cè)谶\(yùn)用現(xiàn)代課程理論、學(xué)習(xí)理論和
教育實(shí)踐與研究·理論版 2020年8期2020-10-20
- 為軟弓京胡發(fā)聲
：軟弓京胡;歷史發(fā)展;形制種類;演奏技法軟弓京胡作為胡琴家族的一員，是在胡琴的基礎(chǔ)上變化發(fā)展而來的。眾所周知“胡琴”一詞最早出現(xiàn)于唐朝，當(dāng)時(shí)泛指外族傳人的樂器，其含義與現(xiàn)今的胡琴有所區(qū)別，并出現(xiàn)了早期的拉弦樂器奚琴。宋朝時(shí)，胡琴的發(fā)展出現(xiàn)了里程碑式的飛躍，那就是出現(xiàn)了馬尾胡琴，用馬尾為弓代替之前的竹片演奏，提高了音樂的質(zhì)量，這一傳統(tǒng)至今仍在保持。元、明時(shí)期胡琴進(jìn)一步發(fā)展，逐漸成為各地唱腔音樂的主要伴奏樂器。清朝是京胡發(fā)展的重要時(shí)期，乾隆年間徽班進(jìn)京，形成了
黃河之聲 2020年12期2020-09-23
- 古典吉他各歷史時(shí)期發(fā)展特征分析
對(duì)古典吉他的歷史發(fā)展階段的特征進(jìn)行分析，按照文藝復(fù)興之前、歐洲工業(yè)革命之前、二十世紀(jì)至今三個(gè)階段進(jìn)行歷史性回顧，通過對(duì)古典吉他材質(zhì)工藝、藝術(shù)背景等方面進(jìn)行分析，同時(shí)總結(jié)其發(fā)展特征，最終呈現(xiàn)出古典吉他歷史發(fā)展的特征，希望可以對(duì)相關(guān)研究起到積極的作用。關(guān)鍵詞：古典吉他;歷史發(fā)展;階段特征古典吉他是比較古老的西方器樂，它是西方古典音樂和器樂的完美結(jié)合，體現(xiàn)了西方音樂文化的精髓。由于傳人我國較晚，因此國內(nèi)關(guān)于古典吉他發(fā)展的研究比較落后，發(fā)展空間也有較大的提升可能性
黃河之聲 2020年12期2020-09-23
- 婚姻家庭的發(fā)端及其形態(tài)的流變
起源、演變和歷史發(fā)展趨勢(shì)，科學(xué)地分析了人類各個(gè)歷史時(shí)期家庭關(guān)系發(fā)展的特點(diǎn)。恩格斯認(rèn)為，家庭不是一成不變的，而是歷史發(fā)展的，具有連續(xù)性;他對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的婚姻家庭形式提出自己的設(shè)想，認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會(huì)，婚姻家庭以愛情為基礎(chǔ)并且實(shí)行嚴(yán)格的一夫一妻制度?！娟P(guān)鍵詞】婚姻? 家庭? 歷史發(fā)展? 未來發(fā)展一、恩格斯的婚姻家庭歷史發(fā)展觀恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中，通過對(duì)大量的歷史材料進(jìn)行分析，認(rèn)為婚姻家庭不是從來就有的，性愛因素也非自古存在。關(guān)于婚姻家庭
商情 2020年39期2020-09-22
- 黑龍江省少數(shù)民族的非物質(zhì)體育文化遺傳的歷史發(fā)展研究
育文化遺產(chǎn);歷史發(fā)展【中圖分類號(hào)】G812? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）47-0092-03黑龍江省地處邊疆地區(qū)，具有多民族、散雜居的特征，全省共有53個(gè)少數(shù)民族，人口超過100萬，占全省總?cè)丝诘?.26%。同時(shí)，黑龍江省建有1個(gè)杜爾伯特蒙古族自治縣、1個(gè)齊齊哈爾梅里斯達(dá)斡爾族1區(qū)、69個(gè)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)及680個(gè)民族區(qū)。在習(xí)近平總書記“筑牢中華民族命運(yùn)共同體”的號(hào)召下，黑龍江省53個(gè)民族相處和諧
今古文創(chuàng) 2020年47期2020-09-10
- 淺談中國藝術(shù)歌曲的發(fā)展歷程
國藝術(shù)歌曲的歷史發(fā)展和中國藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)為論點(diǎn)。通過文章的闡述，對(duì)學(xué)習(xí)中國藝術(shù)歌曲的同學(xué)有更好的幫助。關(guān)鍵詞：中國藝術(shù)歌曲;藝術(shù)特征;歷史發(fā)展藝術(shù)歌曲的名稱起源于18世紀(jì)后期，德國起源于19世紀(jì)。 鑒于當(dāng)時(shí)歐洲文學(xué)的發(fā)展已進(jìn)入浪漫主義時(shí)期，作曲家對(duì)音樂藝術(shù)的要求應(yīng)自然而簡單地反映人們的思想和情感。為了更好地將它們與民間歌曲區(qū)分開來，作曲家們使用了一些藝術(shù)性很強(qiáng)的著名詩歌來創(chuàng)作歌詞，從而產(chǎn)生了最早的藝術(shù)歌曲。胡忠剛先生在《聲樂教材庫第五卷》的注釋《教學(xué)概論》
青年生活 2020年14期2020-08-04
- 嘻哈音樂在中國的興起與發(fā)展
國嘻哈音樂;歷史發(fā)展;發(fā)展特征中圖分類號(hào)：J6? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）21-0077-02上個(gè)世紀(jì)七十年代末期美國紐約布朗克斯街區(qū)興起了一種獨(dú)特的音樂形式——嘻哈音樂，經(jīng)歷一系列的文化發(fā)展與商業(yè)化包裝，這種以念白與節(jié)奏為主的，有著鋒利語言和批判現(xiàn)實(shí)性的音樂形式，成為黑人嘻哈文化的核心元素，走向世界各地。20世紀(jì)80年代，嘻哈音樂傳入中國，到如今，嘻哈音樂被賦予更多的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，中國的嘻哈文化
戲劇之家 2020年21期2020-07-30
- 重塑視野：沈陽市地鐵運(yùn)營管理的源起、挑戰(zhàn)及其演變
;運(yùn)營管理;歷史發(fā)展【Abstract】With the development of economy and society， big cities are actively building subway to improve their rail transit system and alleviate the situation of urban traffic congestion. Since 2010， Shenyang Metro has
中小企業(yè)管理與科技·下旬刊 2020年4期2020-07-20
- “文學(xué)湘軍”的“收獲”之路
小說湘軍”;歷史發(fā)展《收獲》是中國當(dāng)代文學(xué)具有代表性的雜志。1957年創(chuàng)刊到2019年底出版的278期常規(guī)刊物和42期長篇專號(hào)，刊載了30位湖南作家的67篇（部）小說。這些小說，既有湖南鄉(xiāng)土小說的代表作品，也有先鋒派、現(xiàn)代派、尋根文學(xué)和新市民小說的代表作家及其作品，還有“70后”新勢(shì)力作家的重要探索性小說。它們深刻反映了“小說湘軍”近七十年的探索與發(fā)展歷程。一、崛起與興盛（一）作家返湘與“小說湘軍”的崛起上個(gè)世紀(jì)四十年代末，周立波在東北創(chuàng)作完成長篇小說《暴
文藝論壇 2020年2期2020-07-16
- 中共黨內(nèi)“人民”話語探析
人民”話語;歷史發(fā)展中圖分類號(hào)：D24 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2020）10-0014-03在中國政治生活中，“人民”一詞的使用頻率是很高的，彰顯出中國政治、文化、思想等領(lǐng)域的解放，以及重視民主、民生等話題，而不再是一貫的“官本位”思維。中國共產(chǎn)黨的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，同時(shí)，中國共產(chǎn)黨的初心也是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興。而“人民”與“敵人”是兩個(gè)相對(duì)概念，在中國共產(chǎn)黨發(fā)展演變的過程中，人民這個(gè)概念也被賦予了階級(jí)性，它代表
西部學(xué)刊 2020年10期2020-07-14
- 中國古代霜雪之神源流初探
之神淵源及其歷史發(fā)展過程中走向進(jìn)行探究有著十分重要的意義。關(guān)鍵詞：自然神;霜雪之神;歷史發(fā)展中圖分類號(hào)：I27?????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????????? 文章編號(hào)：1672-4437（2020）02-0055-04關(guān)于霜雪之神的記述早見于先秦的古籍文獻(xiàn)。雪神在先秦天神中是一個(gè)小神，殷商時(shí)期就已經(jīng)有了對(duì)雪神的崇拜。從《殷虛書契前編》中“旬有崇，王疾首，中日雪禍”可以看出，雪已經(jīng)與禍祟相聯(lián)系，反映出了雪神的神性。因此，商代用燎祭（古代的一種祭儀
- 淺論會(huì)稽銅鏡的文化藝術(shù)價(jià)值
：會(huì)稽銅鏡;歷史發(fā)展;藝術(shù)風(fēng)格會(huì)稽銅鏡是中國銅鏡史上最重要的鏡類之一，其歷史悠遠(yuǎn)，最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，多年來，各地的文史和考古工作者對(duì)此有過不懈的探索。《紹興史綱》著者傅振照先生認(rèn)為，“漢代和三國時(shí)期紹興已成了銅鏡的產(chǎn)地，那么，至少在戰(zhàn)國時(shí)期，紹興應(yīng)該已有了銅鏡的鑄造產(chǎn)業(yè)，這種推斷并不為過”。會(huì)稽地區(qū)蘊(yùn)藏著豐富的銅錫資源、高超的冶鑄技藝和眾多的能工巧匠，這從考古發(fā)掘，文獻(xiàn)記載和民間流傳中都得到了充分的證明?！对絿犯濉分髡呙衔溺O先生從“銅錫合金的
神州·中旬刊 2020年6期2020-06-19
- 吉野德丸《我對(duì)民族音樂學(xué)歷史的回顧》簡評(píng)
民族音樂學(xué);歷史發(fā)展;田野回饋;本土立場中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）13-0042-02一、文章內(nèi)容簡述（一）學(xué)科的本土化歷程相比西方民族音樂學(xué)在中國的發(fā)展歷程，該學(xué)科在日本學(xué)界的建立更早始于二戰(zhàn)前。在文章前言部分，吉野德丸首先回憶和感恩了對(duì)其個(gè)人學(xué)科意識(shí)產(chǎn)生影響頗深的一些早年經(jīng)歷。受歐洲比較音樂學(xué)（民族音樂學(xué)前身）影響，二戰(zhàn)前的日本學(xué)界出現(xiàn)了三位里程碑式的比較音樂學(xué)家及其研究成果
戲劇之家 2020年13期2020-05-28
- 論社會(huì)革命和自我革命的協(xié)同推進(jìn)
中國共產(chǎn)黨;歷史發(fā)展一、社會(huì)革命和自我革命密不可分的聯(lián)系社會(huì)革命和自我革命是緊密聯(lián)系的，不是孤立的，兩者對(duì)彼此都有著不可或缺的重要性。自我革命的發(fā)展離不開社會(huì)革命的成果，同樣的，社會(huì)革命也需要全體人員的自我革命去帶動(dòng)，去推進(jìn)發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展靠的是黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民群眾的力量，同樣的，人是社會(huì)性動(dòng)物，人的發(fā)展是在特定歷史條件下的發(fā)展，是受時(shí)代制約的，而代表人民的共產(chǎn)黨要發(fā)展，同樣也是跟隨著社會(huì)革命演變而不斷前進(jìn)，因此可以知道自我革命的成功同樣需要社會(huì)革命提供的大
青年生活 2020年13期2020-05-26
- 歷史發(fā)展背景下陜西的經(jīng)濟(jì)變遷分析
其衰落實(shí)則是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。關(guān)鍵詞：陜西;歷史發(fā)展;經(jīng)濟(jì)變遷陜西地處我國西北，有著悠久的歷史文化，一度成為中國古代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，其經(jīng)濟(jì)在古代社會(huì)中一度位居前列，但近代以后，陜西的影響力開始有所減弱，其經(jīng)濟(jì)狀況也隨時(shí)代的變遷不斷波動(dòng)起伏，明清之際，陜西由盛而衰，經(jīng)濟(jì)一蹶不振，直到1950年之后，由于政治的穩(wěn)定和大量資金的注入，陜西的經(jīng)濟(jì)才真正開始有所回升。文章通過已有的相關(guān)資料對(duì)陜西的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史作簡要的分析，探索陜西從政治都會(huì)城市逐漸衰微的
青年與社會(huì) 2020年2期2020-05-25
- 改革開放40年馬克思主義中國化的歷史發(fā)展研究
主義中國化的歷史發(fā)展進(jìn)行深入的 探討，旨在促進(jìn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得長足進(jìn)步。關(guān)鍵詞：改革開放四十年;馬克思主義中國化;歷史發(fā)展doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2020.03.039中圖分類號(hào)：D61?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????文章編號(hào)：1671—1580（2020）03—0170—04中國改革開放40年，通過共產(chǎn)黨人不斷覺醒 與創(chuàng)新，一直致力于我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面發(fā) 展，馬克思主義的融入，為中國社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)
吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年3期2020-05-13
- 自然科學(xué)的研究發(fā)展與哲學(xué)思維的產(chǎn)生形影相隨
：哲學(xué)思維;歷史發(fā)展;核心內(nèi)涵;自然科學(xué);發(fā)明創(chuàng)造中圖分類號(hào)：G30 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號(hào)：1674-9324（2020）14-0065-02哲學(xué)是一門用形而上之精神進(jìn)行自由、自覺、自足的純思辨活動(dòng)的學(xué)問。它采用哲學(xué)邏輯為工具，以形而上之精神為研究對(duì)象，再以自由自覺和自足的純思辨活動(dòng)為基本特征和內(nèi)容。而哲學(xué)思維則源于哲學(xué)，它被當(dāng)代社會(huì)視為一種最普遍的思維方式，其運(yùn)用極為廣泛;而自然科學(xué)是探索和研究自然界物質(zhì)本質(zhì)以及運(yùn)動(dòng)規(guī)律的重要方法。一
教育教學(xué)論壇 2020年14期2020-05-12
- 中國共產(chǎn)黨思想政治工作的歷史發(fā)展與創(chuàng)新研究
想政治工作;歷史發(fā)展;創(chuàng)新中國共產(chǎn)黨的思想政治工作是我國經(jīng)歷了近30年發(fā)展而形成的一個(gè)成果，中國共產(chǎn)黨思想政治工作構(gòu)建了明確的體系、形成了學(xué)科共識(shí)、明確了學(xué)科對(duì)象、總結(jié)了基本經(jīng)驗(yàn)等，已經(jīng)成為了我國特色社會(huì)主義建設(shè)的主要核心內(nèi)容。隨著我國時(shí)代的不斷發(fā)展，思想政治工作也在進(jìn)行不斷的優(yōu)化，涉及到的內(nèi)容更加豐富，為歷史發(fā)展提供了有利的依據(jù)，推動(dòng)著我國現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展。一、中國共產(chǎn)黨思想政治工作的歷史發(fā)展中國共產(chǎn)黨的思想政治工作主要集中的體現(xiàn)于毛澤東思想中，思想政治
青年與社會(huì) 2020年7期2020-05-06
- 中外宗教文化差異
：中外宗教;歷史發(fā)展;差異對(duì)比自20萬前，人類于非洲發(fā)源，面對(duì)大自然的種種神奇，原始宗教伴隨著超自然、超現(xiàn)實(shí)的信仰產(chǎn)生。在之后的人類遷徙過程中形成一個(gè)個(gè)部落、國家，宗教也隨之慢慢發(fā)展、變化。原始宗教經(jīng)歷了自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜和神靈崇拜等漸進(jìn)的發(fā)展過程，成為一種自發(fā)的文化形式[1]。從進(jìn)入階級(jí)社會(huì)到國家觀念逐漸地形成，宗教被一部分的特權(quán)階級(jí)所把持，宗教的機(jī)構(gòu)也就應(yīng)運(yùn)而生，崇拜的對(duì)象也有所改變，甚至向個(gè)人靠攏。在這個(gè)漫長過程中，產(chǎn)生了許許多多的宗教，猶
視界觀·上半月 2020年2期2020-04-20
- 二胡的發(fā)展歷史與風(fēng)格
鍵詞】二胡;歷史發(fā)展;演奏風(fēng)格;音樂風(fēng)格【中圖分類號(hào)】J61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）03-0107-02【本文著錄格式】趙雪涵.二胡的發(fā)展歷史與風(fēng)格[J].北方音樂，2020，02（03）：107-108.一、二胡的發(fā)展歷史（一）二胡的歷史由來二胡最開始源于唐朝，距今已有一千多年的歷史了，并且在最早的時(shí)候，它發(fā)源于我國北部的一個(gè)少數(shù)民族
北方音樂 2020年3期2020-04-20
- 舞樂歌風(fēng)
這兩種雅樂的歷史發(fā)展和特點(diǎn)進(jìn)行闡述和分析。關(guān)鍵詞：宮廷雅樂;宗教雅樂;歷史發(fā)展;特點(diǎn)中圖分類號(hào)：G623.71文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1004-9436（2020）04-00-04雅樂是一種混合了古代日本本土、西域、東南亞、朝鮮和中國音樂歌舞因素的日本傳統(tǒng)藝術(shù)，距今已有1000多年的歷史，是日本最古老的音樂及舞蹈形式。[1]雅樂最初是日本的宮廷音樂，之后佛教寺廟和神社等宗教也逐漸將之使用于各種祭祀的儀式之中。[2，3]從雅樂的系統(tǒng)和用途來看，可以分為兩種：
藝術(shù)科技 2020年4期2020-04-10
- 中國法社會(huì)學(xué)的發(fā)展
法社會(huì)學(xué) 歷史發(fā)展 中國化一、法社會(huì)學(xué)的歷史發(fā)展（一）西方法社會(huì)學(xué)的源流法社會(huì)學(xué)最初起源于19世紀(jì)后半期的德國，盛行于20世紀(jì)的法國、美國、英國等西方各國，到目前為止已有百年的歷史。當(dāng)時(shí)的西方學(xué)者已經(jīng)發(fā)覺應(yīng)找出法律與社會(huì)的內(nèi)在聯(lián)系，并在此基礎(chǔ)上實(shí)施了研究。英國經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)家休漠在《人性論》中寫到，法是不斷變化的社會(huì)制度，它起源于社會(huì)常例，而不是人性。隨后法國、德國等國家的法學(xué)家在他們的法律研究中都開始注重探討法與社會(huì)環(huán)境和社會(huì)歷史的關(guān)系。19世紀(jì)中葉，法國
大經(jīng)貿(mào) 2020年1期2020-04-07
- 孝廉文化古今談
孝廉文化;歷史發(fā)展;主要內(nèi)涵;當(dāng)代價(jià)值孝廉文化是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，在新的歷史時(shí)期進(jìn)行孝廉文化宣傳教育，有助于精神文明的建設(shè)和社會(huì)風(fēng)氣的改善，有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落實(shí)，有助于社會(huì)治理結(jié)構(gòu)和治理方法的調(diào)整。但是，由于孝廉一詞在中國古代形成了固定用法，專指漢代察舉制度中的選拔官吏科目。所以，今天使用這一專用詞匯時(shí)，要注意有可能產(chǎn)生的曲解和誤解。一、孝廉文化的歷史發(fā)展和定位孝廉二字的含義在春秋以前就已經(jīng)基本分別定型。但是，二字的含義并不直接相關(guān)，
新西部·中旬刊 2020年1期2020-03-31
- 中國舞蹈歷史發(fā)展研究
蹈也在不同的歷史發(fā)展歷程之中產(chǎn)生了相對(duì)應(yīng)的變化。本文對(duì)中國舞蹈的發(fā)展歷程進(jìn)行了深度剖析，探究其各個(gè)發(fā)展過程中所具有的鮮明時(shí)代特征，幫助讀者領(lǐng)略到中國舞蹈歷史長河的所具有的民族特征。關(guān)鍵詞：中國舞蹈;歷史發(fā)展;舞蹈藝術(shù)中國是一個(gè)偉大的歷史古國，中華上下五千年的文明歷史是悠久而燦爛的，并且具有著強(qiáng)烈的民族特色。我國的舞蹈也具有著鮮明的民族特征，自原始社會(huì)伊始，我國的祖先便擁有著良好的舞蹈天賦，并建立起了專屬于自己文明的圖騰。舞蹈是一個(gè)國家文明特色的具體變現(xiàn)，能
神州·上旬刊 2020年2期2020-03-08
- 淺論中國電影營銷的歷史發(fā)展
;電影營銷;歷史發(fā)展中圖分類號(hào)：J943 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）02-0098-01電影在百年的發(fā)展中，藝術(shù)方面和技術(shù)方面都在不斷革新，為觀眾提供了越來越豐富的感官體驗(yàn)。電影產(chǎn)業(yè)也逐漸形成了自己的產(chǎn)業(yè)鏈：前期籌備立項(xiàng)、中期創(chuàng)作、后期營銷發(fā)行。電影豐富和滿足了人們精神文化需求，與此同時(shí)，電影產(chǎn)業(yè)也為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)了巨大的力量。在美國、韓國等發(fā)達(dá)國家，電影產(chǎn)業(yè)已經(jīng)與軍事、汽車、金融等并列成為國家經(jīng)
戲劇之家 2020年2期2020-02-14
- 琺瑯工藝的歷史與技法研究
】琺瑯工藝;歷史發(fā)展;掐絲琺瑯中圖分類號(hào)：J526文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）02-0184-03琺瑯，又稱“佛郎”“法藍(lán)”，是外來語的音譯詞。琺瑯工藝是指將類似玻璃質(zhì)的釉料與金屬燒結(jié)在一起的金屬表面裝飾技法，琺瑯釉料豐富的色彩和類似寶石的光澤使琺瑯工藝成為國內(nèi)外工藝品、首飾等產(chǎn)品設(shè)計(jì)中難以被替代的傳統(tǒng)工藝。由于琺瑯工藝的歷史久遠(yuǎn)且傳播范圍廣，工藝技法變化多樣，但相關(guān)文獻(xiàn)較少，本文從琺瑯工藝的歷史發(fā)展和
戲劇之家 2020年2期2020-02-14
- 淺談花絲鑲嵌制作技藝的文化生態(tài)
嵌制作技藝;歷史發(fā)展;文化生態(tài);傳承奢華典雅的設(shè)計(jì)、巧奪天工的技藝、金絲銀縷與珠寶翠鉆的結(jié)合、龍冠鳳冕珠釵細(xì)軟……作為歷代皇家御用之物、我國傳統(tǒng)奢侈品的代表，“花絲鑲嵌”在其中扮演著非常重要的角色?；ńz鑲嵌，又稱“細(xì)金工藝”，是花絲、鑲嵌、鏨刻等多種工藝的統(tǒng)稱。將金、銀、銅等抽成細(xì)絲加以掐、填、攢、焊、堆、壘、織、編等技法制成，然后再鑲嵌各種寶石、珍珠編織制造而成，一向是皇家御用之物。特別是北京地區(qū)的最為突出。皇家歷來崇尚黃金，而花絲鑲嵌工藝用料珍奇，價(jià)格
神州·中旬刊 2020年1期2020-02-03
- PPP模式發(fā)展研究現(xiàn)狀及展望
PPP模式的歷史發(fā)展與現(xiàn)狀，總結(jié)了我國PPP的發(fā)展階段，對(duì)近年來我國PPP項(xiàng)目庫入庫項(xiàng)目進(jìn)行了綜合分析，概括了PPP模式的特征，并結(jié)合我國實(shí)際國情總結(jié)了我國推行PPP模式意義以及未來發(fā)展趨勢(shì)。Abstract： In recent years， in the current government projects， the PPP mode of cooperation between the government and social capital h
價(jià)值工程 2020年2期2020-02-03
- 傳統(tǒng)服裝文化在高校服裝設(shè)計(jì)教育中的傳承與應(yīng)用
統(tǒng)服裝文化;歷史發(fā)展;高校服裝設(shè)計(jì)教育;可持續(xù)性進(jìn)步;傳統(tǒng)圖案符號(hào)元素一、引言我國的傳統(tǒng)文化發(fā)展至今早已形成了一個(gè)完善的體系，在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更多是要將中國元素體現(xiàn)出來，但也并不是簡單的體現(xiàn)，還需要結(jié)合世界潮流的藝術(shù)表現(xiàn)形式以及消費(fèi)者的需求來進(jìn)行。近些年來“中國風(fēng)”成為了一個(gè)比較熱門的話題，登上國際舞臺(tái)的頻率也在不斷提升，人們的追求和興趣也變得越來越濃厚。因此，在高校的服裝設(shè)計(jì)教育過程中，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)服裝文化要素的應(yīng)用十分具有發(fā)展?jié)摿?。二、傳統(tǒng)服裝文化傳承與
智富時(shí)代 2019年11期2019-12-26