魏源

中華民族共同體意識是一種跨越地域、文化和語言等多個(gè)維度的民族認(rèn)同意識，是不同民族之間和諧共處、共同發(fā)展的基礎(chǔ)。在中國這樣一個(gè)多民族國家中，如何構(gòu)建民族共同體意識，成為一個(gè)重要的議題。歷史唯物主義作為馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，對中華民族共同體意識的形成和發(fā)展有著特殊的指導(dǎo)意義。本文將從馬克思主義的歷史唯物主義視角出發(fā)，考察問題的歷史性、地域性、實(shí)踐性，嘗試探討如何在中華民族偉大復(fù)興過程中鑄牢中華民族共同體意識，并提出相應(yīng)的建議和措施。

（一）原始社會中的共同體意識

歷史唯物主義認(rèn)為，人類社會的發(fā)展在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用下實(shí)現(xiàn)。馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活的過程?！币T牢中華民族共同體意識，需從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系入手。中華民族的形成與發(fā)展歷程十分久遠(yuǎn)，最早可以追溯到史前時(shí)代。“在史前時(shí)期，中華民族共同體已經(jīng)開始孕育，這些文化的主人……是中國境內(nèi)絕大部分民族最早的祖先群體?！痹谠忌鐣A段，中華民族的先民生活在封閉的自然環(huán)境中，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)工具低下的前提條件下，他們只能依靠狩獵、采集和漁獵為生，形成了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的部落共同體。在這種共同體中，人們相互依存、共同生活，形成了初級的群體認(rèn)同和歸屬感。自然環(huán)境的挑戰(zhàn)和生存壓力促使原始社會中的人們意識到，只有通過協(xié)作和團(tuán)結(jié)才能更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)，共同面對困境和風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)一步鞏固共同體意識。同時(shí)，在長期的部落共同體生活中，各部落逐漸形成獨(dú)特的傳統(tǒng)、習(xí)俗和圖騰在原始社會中扮演著重要角色，用以傳遞知識、價(jià)值觀念和道德規(guī)范等。這些傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)集體利益、共同目標(biāo)和互助合作，推動了共同體意識的形成。唯物史觀認(rèn)為，共同體意識的形成與人類的物質(zhì)需求和自然環(huán)境密切相關(guān)，反映了人類追求共同利益和團(tuán)結(jié)合作的根本需求。

（二）封建社會中的民族沖突與認(rèn)同

封建社會依靠土地所有權(quán)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形成了中國千年的農(nóng)業(yè)文明。封建領(lǐng)主通過土地控制和租佃關(guān)系使農(nóng)民與土地緊密聯(lián)系，為共同體意識奠定基礎(chǔ)。為維護(hù)統(tǒng)治地位，封建領(lǐng)主制定了社會等級和政治制度，如宗法制、郡縣制、統(tǒng)一文字和宗教信仰等，凝聚不同階層，維持社會秩序。在長期的發(fā)展中，中華民族逐漸形成了“天下大同”的觀念，這種大同思想觀念體現(xiàn)了中國自古以來就有的集體意識，也為中華民族共同體意識的形成奠定重要基礎(chǔ)，并深深融入中華民族的血液中。

隨著古代中國農(nóng)耕技術(shù)的進(jìn)步，封建社會內(nèi)部出現(xiàn)了剝削和壓迫，農(nóng)民以自身利益為核心，激發(fā)了中華民族的共同抵抗意識。同時(shí)，中原的農(nóng)業(yè)文明與周邊游牧文明開始長期對抗與融合。馬克思指出：“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度?！毕冗M(jìn)的生產(chǎn)方式具有更高的效率和創(chuàng)造力，能滿足更多人口需求并提供更好的生活條件。因此，中原文明逐漸取代游牧文明成為主導(dǎo)力量，而這也引發(fā)了二者之間的沖突。這種沖突可理解為先進(jìn)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)在取代相對落后游牧經(jīng)濟(jì)時(shí)，通常會由于競爭和轉(zhuǎn)型等因素而伴隨沖突和矛盾。但沖突也激發(fā)了民族團(tuán)結(jié)和抵御外敵的意識，促進(jìn)了文化、風(fēng)俗習(xí)慣的交流和融合。唯物史觀認(rèn)為，階級斗爭和生產(chǎn)力發(fā)展是推動歷史前進(jìn)的動力，也是催生民族意識覺醒的因素。

（三）現(xiàn)代社會中的革命運(yùn)動與中華民族共同體意識的崛起

唯物史觀認(rèn)為，現(xiàn)代社會中的革命運(yùn)動與中華民族共同體意識的崛起可以被理解為是經(jīng)濟(jì)、社會和文化變革相互作用的結(jié)果，這一崛起反映了中國社會在面對外部壓力和內(nèi)部矛盾時(shí)所形成的自我認(rèn)同和團(tuán)結(jié)意識。近代中國所遭受的列強(qiáng)侵略、不平等條約的壓迫、經(jīng)濟(jì)剝削和社會動蕩等激發(fā)了中國人民反抗的意識，推動了革命運(yùn)動的興起。毛澤東指出：“人民共和國去掉帝國主義的壓迫……這些事情不但使工農(nóng)得了利益，也使其他人民得了利益?？偫üまr(nóng)及其他人民的全部利益，就構(gòu)成了中華民族的利益?！备锩\(yùn)動常常將國家利益與民族利益緊密聯(lián)系在一起，呼吁中華民族團(tuán)結(jié)起來，共同抵制外敵壓迫。例如，近代以來，先進(jìn)思想家和愛國志士通過辛亥革命、五四運(yùn)動和新民主主義革命等運(yùn)動將國家利益與民族利益緊密聯(lián)系起來，團(tuán)結(jié)廣大群眾以抵制外敵壓迫，在這個(gè)過程中，中華民族共同體意識逐漸覺醒并崛起。

此外，唯物史觀認(rèn)為，社會變革和革命進(jìn)程是推動共同體意識進(jìn)步的重要環(huán)節(jié)。中國共產(chǎn)黨的成立和無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命指導(dǎo)思想對中華民族共同體意識的形成與發(fā)展也起到了重要作用。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地成為民族抵抗和解放的基地，廣大人民團(tuán)結(jié)一致，共同抗擊外敵，進(jìn)一步加強(qiáng)了中華民族共同體意識。

（一）地理環(huán)境

地理環(huán)境在形成中華民族共同體意識方面扮演著重要角色。中國廣袤的土地和多樣的自然地貌對人民的生活方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會習(xí)慣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，不同的地理?xiàng)l件塑造了各個(gè)地區(qū)人民不同的特點(diǎn)和文化傳統(tǒng)，同時(shí)也促進(jìn)了中華民族的凝聚力。首先，中國南北地理分割的存在形成南北方人民的差異。北方地區(qū)以遼闊的平原和干旱氣候?yàn)樘卣鳎r(nóng)業(yè)主要以小麥為主，在農(nóng)耕文明的發(fā)展下，北方人民形成了勤勞、堅(jiān)毅和忍讓的精神，并在艱難時(shí)刻表現(xiàn)出團(tuán)結(jié)一心的特質(zhì)。而南方地區(qū)則擁有豐富的水資源和濕潤的氣候，稻作農(nóng)耕盛行，這也使南方人民更加注重家庭、親情和傳統(tǒng)價(jià)值觀。這種南北地理分割雖然導(dǎo)致不同地區(qū)人民的生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣出現(xiàn)差異，但同時(shí)也促進(jìn)了中華民族共同體意識的形成。其次，豐富多樣的自然資源在中國不同地區(qū)形成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異。東部沿海地區(qū)擁有較為發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和先進(jìn)的工業(yè)基礎(chǔ)，而西部地區(qū)則以農(nóng)業(yè)和礦產(chǎn)資源為主要支撐。這種地域經(jīng)濟(jì)差異使不同地區(qū)的人民通過互動與交流，在貿(mào)易、勞動力流動等方面形成了緊密聯(lián)系，并在無形中增強(qiáng)了中華民族內(nèi)部的凝聚力和認(rèn)同感。

（二）地域性文化

地域性文化是中華民族共同體意識產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)。作為一個(gè)多民族國家，中國各個(gè)民族在長期的歷史發(fā)展中形成了各具特色的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，并通過代代相傳成為中華民族共同體意識的重要組成部分。

首先，不同地區(qū)形成的語言和方言系統(tǒng)塑造了中華民族的多元性。中國擁有眾多的語言和方言，不同地區(qū)的人們使用不同的語言來交流和表達(dá)，一定程度上體現(xiàn)了各個(gè)地區(qū)的獨(dú)特性。不過，雖然存在語言差異，但共同的漢字書寫系統(tǒng)和共享的文化價(jià)值觀念為中華民族提供了廣泛的文化交流和互動的機(jī)會，使不同地區(qū)的人們在面對共同利益與困難時(shí)能夠達(dá)成共識，并逐漸形成中華民族共同體意識。

其次，各地區(qū)特有的宗教和信仰系統(tǒng)對中華民族共同體意識的形成起到了重要作用。中國傳統(tǒng)思想儒家思想、道教、佛教等都具有深厚的地域性特征。例如，北方地區(qū)相對來說更信仰儒家思想，強(qiáng)調(diào)社會秩序和道德規(guī)范；而南方地區(qū)較多信仰佛教和道教，注重個(gè)體修行和心靈追求。在不同地區(qū)，這些宗教和信仰系統(tǒng)形成了特殊的文化氛圍和精神追求，推動人們在宗教和信仰中建立共同的歸屬感，進(jìn)而促進(jìn)中華民族共同體意識的形成與發(fā)展。

（三）地域間互動

地域間的交流互動對中華民族共同體意識的形成起到重要推動作用。中國歷史上各個(gè)地區(qū)之間的貿(mào)易、人員流動和文化交融都促進(jìn)了中華民族內(nèi)部的聯(lián)系和認(rèn)同感。

首先，古代的絲綢之路連接?xùn)|西方文明，為不同地區(qū)人民的交流提供了重要平臺。絲綢之路不僅是商品和物資的交換通道，更是文化、思想和藝術(shù)的橋梁，通過開放絲綢之路，東西方文明得以互相借鑒和影響，中華民族也在與外來文化的交流中逐漸形成自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和自我認(rèn)同。

其次，現(xiàn)代交通和通信技術(shù)的發(fā)展進(jìn)一步加強(qiáng)地域間的互動與交流。鐵路、公路、航空等交通工具的發(fā)展使不同地區(qū)的人們能夠更快速地移動和互訪，互聯(lián)網(wǎng)的普及和手機(jī)等通信設(shè)備的普遍使用打破了時(shí)空的限制，使信息和思想能夠更加快速地傳播，加深了中華民族內(nèi)部的認(rèn)同與聯(lián)系，加速了共同體意識的形成。

綜上所述，中華民族共同體意識產(chǎn)生的地域因素是多方面相互作用的結(jié)果，地理環(huán)境、地域性文化和地域間的交流互動都對中華民族共同體意識的形成和凝聚起到推動作用，通過不斷演變和發(fā)展，塑造了中華民族共同體意識的多樣性與一體性。隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，我們應(yīng)重視并充分利用地域因素的積極影響，推動中華民族共同體意識的不斷深化和發(fā)展。

（一）提供政治制度保障，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度

首先，加強(qiáng)民主權(quán)利和參與意識是形成中華民族共同體意識的關(guān)鍵。通過建立和完善民主制度，如選舉制度和公民參與機(jī)制，不僅有助于公民廣泛參與和平等表達(dá)意見，也有助于凝聚社會力量，培育公民責(zé)任感和使命感，將個(gè)人利益與集體利益相結(jié)合，促進(jìn)資源合理配置，為共同體發(fā)展提供基礎(chǔ)。其次，法治建設(shè)是鑄牢中華民族共同體意識的重要手段之一。通過法治，能夠促進(jìn)內(nèi)部團(tuán)結(jié)、互信，確保各民族成員享有平等權(quán)益，并形成共同價(jià)值觀和目標(biāo)。普法教育和宣傳活動也可以提高全民法律意識，讓每個(gè)公民明白法律對社會秩序和公正的重要性，以法律凝聚民族共同意識。最后，推進(jìn)地方自治和區(qū)域協(xié)同是促進(jìn)中華民族整體發(fā)展的重要舉措。民族區(qū)域自治制度為鞏固民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步起到重要作用，通過加強(qiáng)地方自治制度建設(shè)，推動各地區(qū)在法定范圍內(nèi)自主管理，同時(shí)鼓勵(lì)地區(qū)間協(xié)作與交流，建立全面有效的民主制度，有利于確保人人平等的政治權(quán)利，讓每個(gè)公民都參與決策并發(fā)表意見。

（二）因地制宜發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，奠定物質(zhì)基礎(chǔ)

首先，共同繁榮是鑄造中華民族共同體意識的重要方向。貧富差距的存在不僅威脅社會的穩(wěn)定，也削弱中華民族共同體的凝聚力。通過扶貧政策、社會保障制度建設(shè)和收入分配調(diào)整，均衡發(fā)展各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、提高整體生活水平，能夠在一定程度上確保人人分享國家發(fā)展成果，讓每個(gè)人都能參與和受益于國家的繁榮，增加中華民族成員對共同體的認(rèn)同感。其次，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展是關(guān)鍵。少數(shù)民族分布廣泛，地區(qū)間差異日益增大，因此必須采取措施促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小差距。通過優(yōu)惠政策和支持措施，鼓勵(lì)發(fā)達(dá)地區(qū)援助欠發(fā)達(dá)地區(qū)，可以確保資源公平分配和合理利用，推動共同富裕。并且，加強(qiáng)資源管理和環(huán)境保護(hù)，在實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、滿足共同體成員需求的同時(shí)，也可以進(jìn)一步鑄牢共同體意識。最后，建立社會保障體系維護(hù)社會穩(wěn)定。通過提供基本生活保障和社會福利，提供全面、普惠、可持續(xù)的社會保障制度，包括醫(yī)療、養(yǎng)老、失業(yè)等方面，有助于減輕經(jīng)濟(jì)壓力，緩解社會矛盾和不滿情緒，加強(qiáng)民眾對共同體的認(rèn)同感和忠誠度，促進(jìn)社會和諧與穩(wěn)定。

（三）推動文化融合，打好思想基礎(chǔ)

首先，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。中華文化是中華民族上下五千年歷史的積淀，是我們文化自信的根源。通過教育、宣傳等途徑弘揚(yáng)中華文化，采取行動認(rèn)同和傳承中華文化，“在知行合一中弘揚(yáng)中華民族精神”，提高各民族對自身文化的認(rèn)同感和自豪感。其次，促進(jìn)多元文化交流與交融。不同民族有著不同的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，在構(gòu)建中華民族共同體意識時(shí)，要促進(jìn)文化多樣性發(fā)展，尊重不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣，鼓勵(lì)民族間的文化交流與互學(xué)互鑒，吸收世界文化成果，推動中華民族文化的融合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興與繁榮。最后，建設(shè)共同的精神文明。教育是構(gòu)建中華民族共同體意識過程中非常關(guān)鍵的一環(huán)，通過宣傳中華民族的歷史和文化，增強(qiáng)民族自豪感和認(rèn)同感，培養(yǎng)青年一代的愛國主義精神和責(zé)任意識。此外，倡導(dǎo)共同的價(jià)值觀念和道德規(guī)范，也可以培養(yǎng)社會責(zé)任感和公民意識，建設(shè)共同的精神文明。

（作者單位：青海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）