□ 冉紅瑤 王讓新

（電子科技大學(xué) 四川 成都 611731）

“文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?！盵1]2023年10月7日，在北京召開的全國宣傳思想文化工作會議首次提出了“習(xí)近平文化思想”這一概念。[2]習(xí)近平文化思想作為中國共產(chǎn)黨人在新時代對宣傳思想文化建設(shè)經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，標志著黨對新時代建設(shè)中國特色社會主義的認識達到了新高度，在黨的文化發(fā)展進程上具有里程碑意義。習(xí)近平文化思想凝聚了新時代文化建設(shè)方方面面的問題，其以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作為新的文化使命，以廣大人民群眾為文化主體，堅持文化自覺和文化自信，在兩個結(jié)合中推動文化創(chuàng)新，實現(xiàn)中華文明的交流互鑒，為新時代宣傳思想文化建設(shè)提供了科學(xué)的行動指南，指明了發(fā)展道路。

一、擔(dān)當(dāng)文化使命，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

文化塑造個體身份認同，積淀民族精神，連接國家的歷史和未來，是個體成長、民族發(fā)展和國家進步的基石。中國共產(chǎn)黨人歷來重視宣傳思想文化建設(shè)，力爭形成“百花齊放、百家爭鳴”的局面。2011年10月，十七屆六中全會提出建設(shè)社會主義文化強國的戰(zhàn)略任務(wù)。[3]2017年10月，十九大報告中首次提出了“新的文化使命”這一重大命題。[4]2023年6月2日，在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記對這一使命的具體內(nèi)涵做了界定：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。”[5]“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”作為習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)首次提出的新概念、新命題，它標志著習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻。

（一）“中華民族現(xiàn)代文明”概念

站在新的歷史起點上，習(xí)近平總書提出了“中華民族現(xiàn)代文明”這一原創(chuàng)性概念，明晰了新時代中國共產(chǎn)黨人新的文化使命。一方面，“中華民族現(xiàn)代文明”是“中華文明”的重要組成部分，“中華文明”是“中華民族現(xiàn)代文明”的關(guān)鍵內(nèi)核。在長期的歷史實踐中，中華兒女創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明，諸如“以民為本、民重君輕”的君民之道，“天人合一、尊重自然”的生存觀點，“常懷遠慮、居安思?！钡陌l(fā)展智慧，“天下為公、世界大同”的理想信念。中華民族現(xiàn)代文明作為中華文明特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代語境下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是對中華文明的重新激活，是一種全新的文明形態(tài)。另一方面，“中華民族現(xiàn)代文明”是創(chuàng)造與發(fā)展“現(xiàn)代文明”的應(yīng)有之義。對待“中華民族現(xiàn)代文明”，既要做到“守正”，即堅持“中華文明”，又要重視“創(chuàng)新”，即凸顯時代特色。如何凸顯中華文明的時代特色，實現(xiàn)中華文明的時代傳承、時代弘揚和時代發(fā)展，這些都是中國共產(chǎn)黨人面臨的時代難題。面對這一時代難題，習(xí)近平總書記深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，提出“讓中華文明在現(xiàn)代化進程中煥發(fā)出新的蓬勃生機”[6]。

（二）新時代建設(shè)“中華民族現(xiàn)代文明”

針對如何將“中華文明”和“中國式現(xiàn)代化”緊密結(jié)合，習(xí)近平總書記提出了三項原則、“七個著力”的重大要求，成為新時代建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的科學(xué)指南。

1.要以堅定文化自信、秉持開放包容、堅持守正創(chuàng)新為基本原則

首先，堅定文化自信。文化自信作為習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻，充分展現(xiàn)了其對文化工作的高度重視。文化自信是我們一路走來的重要法寶，同時也是黨帶領(lǐng)人民繼往開來的制勝秘籍?！肮蕦m跑”“非遺熱”見證了中華優(yōu)秀文化的持續(xù)升溫，《覺醒年代》實現(xiàn)了文化效益、經(jīng)濟效益和社會效益的多豐收……中國特色社會主義進入新時代，習(xí)近平總書記高度重視文化自信在文化建設(shè)中的地位，自覺擔(dān)當(dāng)起新的文化使命，創(chuàng)造性地形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

其次，秉持文化包容。2013年，習(xí)近平總書記面向世界首次提出“人類命運共同體”概念[7]，突出了文化的包容性。文化因包容而興，這種文化的包容性從根本上決定了中華文化求同存異和兼收并蓄的開放胸懷。求同存異，就是能與其他文明和諧相處；兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收借鑒其他文化的長處。從“一帶一路”到人類命運共同體，習(xí)近平總書記秉持包容理念，堅持共商共建共享的發(fā)展觀，推動中華文明與世界各國文明交流互鑒，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供文化滋養(yǎng)。

最后，堅持守正創(chuàng)新。守正才能堅定方向，創(chuàng)新才能引領(lǐng)潮流。習(xí)近平文化思想對馬克思主義理論做出突出的原創(chuàng)性貢獻，其中有關(guān)“第二個結(jié)合”的重大創(chuàng)新觀點彰顯了其對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握和科學(xué)總結(jié)，明確了新的歷史條件下中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展方向。

2.“七個著力”指明了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的路徑

中華民族現(xiàn)代文明凝聚了中華民族強大的精神力量，展現(xiàn)了中國人民獨特的精神追求。黨的十八大以來，相繼召開了文化傳承發(fā)展座談會、文藝工作座談會、黨的新聞輿論工作座談會等各種會議，習(xí)近平總書記分別對文化傳承、思想政治教育、網(wǎng)絡(luò)信息等領(lǐng)域的相關(guān)問題做出超前的謀劃和指導(dǎo)。

在宣傳思想文化工作會議上，習(xí)近平總書記原創(chuàng)性地提出了“七個著力”[2]，明確指出了關(guān)于文化工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、意識形態(tài)、核心價值觀、新聞輿論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、文明互鑒七個領(lǐng)域的核心要點，提出要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，培育社會主義核心價值觀，推動中華文化的文明互鑒，彰顯中華文化的自信與擔(dān)當(dāng)。“七個著力”完善了習(xí)近平文化思想的內(nèi)容體系，彰顯了習(xí)近平總書記關(guān)于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的驚人智慧，成為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的有效路徑。

文化是一個國家、民族生存和發(fā)展的重要基石，雖然決定于經(jīng)濟基礎(chǔ)，但又對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生反作用，從而作用于社會發(fā)展。習(xí)近平文化思想在百年之未有大變局和中華民族進入偉大復(fù)興的關(guān)鍵期提出，其以推動社會主義文化繁榮、建設(shè)文化強國和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為使命，體現(xiàn)了新時代中國共產(chǎn)黨人的文化自覺和文化自信，表征著中國共產(chǎn)黨人的責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神。

二、明晰文化主體，保障人民群眾文化權(quán)益

自人類社會產(chǎn)生以來，“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”[8]，勞動創(chuàng)造了人類歷史，也創(chuàng)造了文化，因此對勞動的研究也就是文化研究的基點。人，作為勞動的主體，在實踐過程中創(chuàng)造了文化。本質(zhì)上，文化就是人化，是人的感性對象性活動。習(xí)近平總書記秉持這一觀點，認為要讓全體中華兒女“成為傳播中華美德、中華文化的主體”[9]。全體中國人民是中華文化的創(chuàng)造者、傳播者和推動者。習(xí)近平總書記以“人民中心”作為自己文化思想的核心范疇，創(chuàng)造性地回答了文化何以傳承的問題，鞏固和豐富了文化主體論。

（一）大力發(fā)展文化事業(yè)，滿足人民精神生活

在宣傳思想文化工作上，中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，大力發(fā)展文化事業(yè)，滿足人民精神文化需求，提高人民生活品質(zhì)。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央鼓勵推出謳歌英雄、謳歌祖國、反映現(xiàn)實的公益性文藝作品，大力支持當(dāng)代文藝創(chuàng)作，發(fā)揮重大項目的引導(dǎo)作用，推動了文化事業(yè)的繁榮發(fā)展。公益性文化服務(wù)是滿足人民基本文化權(quán)利的載體，習(xí)近平總書記強調(diào)要提高公共服務(wù)可及性和均等化水平。[10]黨的十八大以來，黨中央以前所未有的力度嚴厲打擊各種低俗文藝作品和藝人偷稅漏稅行為，發(fā)揮專項基金對公益性文藝作品的扶持，鼓勵創(chuàng)作多樣的公益性文化作品以滿足人們的需求。

推動公益性文化事業(yè)發(fā)展是保障人民群眾文化權(quán)利的基本途徑，是滿足人民對美好生活期待的重要方式。要大力推動文化事業(yè)發(fā)展，推出更多無愧于人民、民族和時代的精品力作，最終實現(xiàn)滿足人民文化權(quán)益和提升國家文化軟實力二者的共贏。

（二）發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是堅定文化自信、建設(shè)社會主義文化強國的必然選擇

文化軟實力是支撐一個國家穩(wěn)定長遠發(fā)展的基石，其對內(nèi)表現(xiàn)為對本國文化堅定的文化自覺和深厚的文化自信，對外則表現(xiàn)為本國文化的跨文化交際能力和吸引力?？偟膩碚f，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要做到以下三點。

一是平衡好“意識性”和“市場性”間的關(guān)系。習(xí)近平指出，要“把握好意識形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性、社會效益和經(jīng)濟效益的關(guān)系”[11]。文化產(chǎn)業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)不同之處在于其具有“意識性”，且在文化產(chǎn)業(yè)中“意識性”是第一位的，文化產(chǎn)業(yè)的“意識性”表現(xiàn)在必須堅持正確價值導(dǎo)向，肩負起建設(shè)中國特色社會主義文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。同時，也要注意文化產(chǎn)業(yè)的“市場性”，要以人民需求和市場為導(dǎo)向，推動文化產(chǎn)業(yè)在內(nèi)容、形式、傳播方法上創(chuàng)新，推動文化產(chǎn)業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)的深度融合，形成“文化＋旅游”“文化＋科技”“文化＋康養(yǎng)”等多種融合業(yè)態(tài)，釋放文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟效益。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要把握好“意識性”和“市場性”之間的動態(tài)平衡，要守“意識性”之正，創(chuàng)“市場性”之新，在“意識性”的領(lǐng)導(dǎo)下最大可能地尋求“市場性”，最終實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

二是堅持文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新和知識產(chǎn)權(quán)保護。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告對文化產(chǎn)業(yè)做出重要部署，提出“實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”[12]，要改變傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式，推動文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，包括數(shù)字藝術(shù)、虛擬博物館、數(shù)字圖書館等。同時，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要注意知識產(chǎn)權(quán)的保護，習(xí)近平總書記在中央政治局第二十五次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，要全面加強知識產(chǎn)權(quán)保護工作，激發(fā)全社會創(chuàng)新活力，推動構(gòu)建新發(fā)展格局[13]，通過文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新和知識產(chǎn)權(quán)保護，為文化創(chuàng)作者營造敢于創(chuàng)作、善于創(chuàng)作的良好文化氛圍，從而推動文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

三是鼓勵引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)作生產(chǎn)。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)正在悄無聲息地改變我們的生活，而如何構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)建設(shè)也成了各國面臨的一項難題。優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，不僅能給用戶提供良好的上網(wǎng)體驗，還能促進不同文明之間的交流互鑒，凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。近年來，在黨的號召下，一大批優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化作品相繼涌現(xiàn)，包括《大國重工》《復(fù)興之路》等在內(nèi)的16部網(wǎng)絡(luò)文化作品首次被大英圖書館收藏；網(wǎng)劇也增強了自己的影響力，被納入白玉蘭獎等重要獎項的評選；《珠江人家》等影視作品在網(wǎng)絡(luò)平臺頻繁播放。這些都為文化產(chǎn)業(yè)的繁榮和發(fā)展塑造了更大潛能。

三、堅定文化自信，鞏固文化建設(shè)的前提基礎(chǔ)

2016年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出了“文化自信”這一概念，并將其作為“四個自信”的重要內(nèi)容，指出全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。[14]文化自覺到文化自信充分彰顯了習(xí)近平文化思想的又一重大貢獻。

（一）文化自信奠基于中華文明的突出特性

中華民族五千多年的悠久歷史造就了輝煌燦爛的中華文明，造就了中國人民胸有成竹的文化自信。2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上首次高度概括了中華文明的突出特性。

一是中華文明具有突出的連續(xù)性。中華文明歷史悠久，頻遭重創(chuàng)而經(jīng)久不衰，成為“四大文明”中唯一未曾中斷過的文明，彰顯出獨特的連續(xù)性。習(xí)近平總書記指出，中華文明的連續(xù)性決定了我們必然走自己的路，這不僅是對中華文化自信的堅定表述，也闡明了“到何處去”的價值認同問題，中華文明因其連續(xù)性奠定了中國特色社會主義道路的堅實根基。二是中華文明具有突出的創(chuàng)新性。在慶祝黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記創(chuàng)新性地提出了“兩個結(jié)合”重大論斷?！皟蓚€結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”以新的文化生命體塑造著中華文明新形態(tài)，拓展了中華民族現(xiàn)代文明，突出展現(xiàn)了中華文明的創(chuàng)新性。三是中華文明具有突出的統(tǒng)一性。一部中國史，就是各民族共同締造和發(fā)展鞏固中華人民共和國統(tǒng)一的歷史。在歷史進程中，無論是中華民族還是中華文明，都遭遇過重大挫折，但中華民族融為一體的狀態(tài)并沒有被改變，中華文明的燦爛光輝并沒有被抹去，靠的就是中華文明的統(tǒng)一性。四是中華文明具有突出的包容性。中華文明之所以博大精深，就在于其有突出的包容性。中華文明兼收并蓄，注重吸收各類文明的精華并加以創(chuàng)新，堅持“以我為主，為我所用”的文化吸收原則，形成了“有容乃大”的文明氣象。五是中華文明具有突出的和平性?！昂汀钡睦砟钍冀K貫穿于五千多年的中華文明進程并成為中華民族對外交往所遵循的價值立場，決定了中國在對外關(guān)系中始終是世界和平的維護者。中華文明的和平性決定了我們堅持以文明互鑒超越文明沖突，彰顯了我們的使命擔(dān)當(dāng)。

（二）堅定文化自信

一個國家富起來，不僅需要豐厚的物質(zhì)力量，也需要強大的精神文化力量。近代的民族屈辱史告訴我們，文化自信關(guān)乎民族精神甚至關(guān)乎國運。沒有對中華文化的高度自信，就沒有文化的繁榮發(fā)展，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。

其一，文化自信是更為基礎(chǔ)的自信。文化是社會進步的基石，其包含民族的語言、歷史、價值觀、習(xí)俗等各個方面。一個國家的文化自信建立在對自身基本文化元素的認同和尊重上，這種認同構(gòu)成了國家認同的基礎(chǔ)，提升了國家整體的自信心。其二，文化自信是更為廣泛的自信。其不僅表現(xiàn)為對傳統(tǒng)文化的自信，還包括對當(dāng)代文化的認可；不僅是對本民族文化的自信，還包括對其他多元文化的尊重，廣泛的文化自信還體現(xiàn)在社會生活的方方面面。其三，文化自信是更為深厚的自信。文化解決的是“從哪里來、到哪里去”等精神世界的根本問題，從人類社會發(fā)展的目標追求來看，文化是社會進步的重要目標，是中華民族復(fù)興的重要支撐。因此，文化自信作為中華文化發(fā)展的精神力量，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明奠定了堅實基礎(chǔ)。

（三）文化自信離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的認可

中華文明因其自身的獨特優(yōu)勢，成為四大古文明中唯一沒有中斷的文明，中國人民在長期的生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予中華民族生生不息的生命力。

其一，文化自信離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認可。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，在傳統(tǒng)思想方面，儒家思想強調(diào)仁愛、孝道、禮儀、忠誠，道家強調(diào)無為而治，注重自然、無欲無求……在中華民族發(fā)展史上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因其強大的生命力、感染力和號召力使中華民族在歷史的洪流中屹立不倒，同時也筑牢了如今中華民族的根基。其二，文化自信離不開對革命文化的認可。革命文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在中國特色社會主義革命斗爭中產(chǎn)生并構(gòu)建起來的物質(zhì)文化和精神文化的總和。在革命的進程中，我們形成了五四精神、長征精神等，這些精神折射出中國共產(chǎn)黨人堅定的理想信念，成為黨和國家寶貴的精神財富，為新時代堅持文化自信提供了源源不竭的動力。其三，文化自信離不開對社會主義先進文化的認可。社會主義先進文化是黨在馬克思主義的指導(dǎo)下、在中國特色社會主義偉大實踐過程中形成的三個面向（面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來）的文化，其以培養(yǎng)“四有”新人為目標，代表著最廣大人民群眾的根本利益，其作為對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的萃取，成為文化自信的重要組成部分。

習(xí)近平總書記指出，我們要傳承弘揚革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水。[15]無論是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是革命文化，抑或是社會主義先進文化，都是一代代中國共產(chǎn)黨人和中國人民通過偉大實踐探索出的智慧結(jié)晶，充分彰顯了中華文化的獨特魅力，鑄就了中華民族現(xiàn)代文明的雄厚底氣。

四、堅持文化創(chuàng)新，以“兩個結(jié)合”推動文化發(fā)展

文化發(fā)展從來都是一體兩面的，不僅要“守正”，還要“創(chuàng)新”，文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的不竭動力。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會的講話中首次提出了“兩個結(jié)合”思想，超越了西方單一的、靜態(tài)的、抽象的文化論，極具原創(chuàng)性?！皟蓚€結(jié)合”，特別是“第二個結(jié)合”，揭示了馬克思主義基本原理同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點，強調(diào)這是在契合基礎(chǔ)上的“雙向奔赴”，成為習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻。

（一）“結(jié)合”的前提是彼此契合

從馬克思主義基本原理同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的前提來看，兩者能夠結(jié)合在于彼此之間存在高度的契合性。盡管馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成的時間不同、來源不同，但是二者之間在某些方面存在著高度的契合性。在社會層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中儒家強調(diào)仁愛、仁政，提倡君子之道，主張君主應(yīng)該以仁愛之心治理國家，實現(xiàn)天下大同。馬克思主義強調(diào)消除社會階級差異，實現(xiàn)社會主義公平正義，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，“大同社會”和“共產(chǎn)主義社會”之間具有高度的相似性，二者存在共同的價值追求；在個體層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)個人修身，馬克思主義強調(diào)個體的自由全面發(fā)展，二者都追求個體的自我完善；在對待自然的關(guān)系上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道家思想強調(diào)天人合一，尊重自然規(guī)律，主張與自然和諧共生，馬克思強調(diào)拒絕物質(zhì)變換斷裂、實現(xiàn)人與自然的辯證發(fā)展等。以上多方面的高度契合為二者的有機結(jié)合提供了前提，二者的有機結(jié)合最終達成了二者的相互成就。正是在二者的有機結(jié)合中，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互相滋養(yǎng)，最終實現(xiàn)了二者的共同發(fā)展，即馬克思主義中國化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。

（二）“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就

其一，“結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”賦予馬克思主義新的時代內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，將其與馬克思主義結(jié)合，開辟了馬克思主義中國化的新境界，賦予馬克思主義新的時代內(nèi)涵。其二，“第二個結(jié)合”推動了傳統(tǒng)文化進步。在馬克思主義視域下重新審視傳統(tǒng)文化、對傳統(tǒng)文化進行重新解讀，有助于創(chuàng)造富有活力和包容性的文化氛圍，為傳統(tǒng)文化在新時代的發(fā)展提供了良好的環(huán)境。其三，這一“結(jié)合”增強了中國共產(chǎn)黨人的歷史自信和文化自信，開創(chuàng)了“中國式現(xiàn)代化文明形態(tài)”，是中國共產(chǎn)黨人在新的歷史條件和語境下對社會主義文化建設(shè)規(guī)律的科學(xué)總結(jié)，增強了中國共產(chǎn)黨人的歷史自信和文化自信。

（三）“結(jié)合”筑牢了道路根基

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最深厚的文化軟實力，彰顯了中國人民共同的價值理念?！皟蓚€結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”立足于中華民族最深層次的文化基因，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)內(nèi)涵進行深入挖掘和現(xiàn)代性闡釋，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋中國特色社會主義道路的前進動力，為這一道路提供了深厚的歷史基礎(chǔ)。在新時代，習(xí)近平總書記強調(diào)要堅定不移走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，強調(diào)要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[2]，增強中國人民的文化底氣，筑牢中國特色社會主義道路的文化根基。

（四）“結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間

“第一個結(jié)合”把馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合，使中國共產(chǎn)黨在歷史洪流中站穩(wěn)了腳跟；“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放，實現(xiàn)了中華文化的發(fā)展進步，實現(xiàn)了馬克思主義更進一步的中國化?；仡欬h的百年歷程，我們黨開創(chuàng)的人民代表大會制度、政治協(xié)商制度與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“共和”思想、“兼容并蓄”的政治智慧息息相關(guān)。中國共產(chǎn)黨將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化優(yōu)勢作用于制度建設(shè)，使中國制度呈現(xiàn)出鮮明的中國特色和時代特色，彰顯我黨對文化自覺、文化自信的認識達到了歷史的新高度。

（五）“結(jié)合”鞏固了文化主體性

如何解決好貫穿古今的中西之爭是中國面臨的重要問題，這個問題的背后就是關(guān)于文化主體性的強弱之爭。中華文明博大精深，是沒有中斷的偉大文明，這充分證明了中華文明的生命力與主體性。我們黨始終堅持“兩個結(jié)合”，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，這一思想是文化主體性最鮮明的體現(xiàn)。這一主體性繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化和全人類優(yōu)秀文明成果，其既根植于五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又立足于當(dāng)代中國具體實際，具有極大的精神感召力和文化感染力。在前進道路上，我們要繼續(xù)堅持文化自覺和文化自信，持續(xù)推進兩個結(jié)合，進一步鞏固文化主體性，推動中華民族現(xiàn)代文明進一步發(fā)展。

五、加強文化交流，推動中華文化走向世界

習(xí)近平總書記在部署中國特色社會主義文化建設(shè)的同時，也在積極為人類文明發(fā)展出謀劃策。2023年3月15日，習(xí)近平總書記面向國際社會首次提出全球文明倡議[16]，為推動人類文明進步提供了中國智慧。

（一）尊重世界文明多樣性，是推動文明交流和發(fā)展的基本前提

在地理條件、文化語言、宗教哲學(xué)和歷史傳統(tǒng)等多元條件影響下，各個民族逐漸鑄就了風(fēng)格各異的文明。這些文明的形成既深深植根于本國土壤，又綻放出各自鮮明的個性，彰顯著該民族的獨特智慧和價值追求。

習(xí)近平總書記堅持平等、互鑒、對話和包容的文明觀，強調(diào)在各民族文明的交織網(wǎng)中，“文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進步的動力”[17]。對于不同文明之間的差異，我們不能僅僅停留在被動接受的層面，而要以開放的心態(tài)積極尋求不同文明之間的交流與對話。歷史經(jīng)驗告訴我們，只有不同文明相互交融、共同發(fā)展，才能創(chuàng)造出更為繁榮和燦爛的文明成果。各民族不應(yīng)故步自封，而是要敞開心扉，在全球化的浪潮中以開放、包容的心態(tài)看待文明之間的差異，相互尊重和合作，促進文明的良性互動，著力形成更加開放平等的世界文明新格局，推動不同文明走向“美美與共”。

（二）弘揚全人類共同價值，是推動文明交流和發(fā)展的根本遵循

世界各民族的文化既有個性，又有共性，人類文明在差異性中形成了共同的價值理念和內(nèi)核，這些共同的理念和內(nèi)核架起了不同國家和民族之間溝通的橋梁。

2015年9月，在第七十屆聯(lián)合國大會上，習(xí)近平主席首次把全人類的共同價值概括為和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由。[18]其一，和平、發(fā)展是人類生存的基本價值。和平是人類生存和進步的基礎(chǔ)，和平的環(huán)境為人們從事各項實踐活動提供了穩(wěn)定的大前提；發(fā)展則是指經(jīng)濟、社會和文化層面上的進步，發(fā)展是實現(xiàn)人類福祉的關(guān)鍵，其為個人和社會實現(xiàn)潛力提供了可能。其二，公平、正義是國際交往的規(guī)范價值。公平意味著國際關(guān)系應(yīng)基于相互尊重和非歧視的原則，國際交往應(yīng)不受國家經(jīng)濟實力或政治影響力影響；正義關(guān)注的是國際行為的道德和法律合理性，包括遵守國際法、維護國際秩序和解決國際爭端的公正性。其三，民主和自由是政治文明的重要價值。民主是指人民擁有選擇和影響政府決策的權(quán)利，這包括政治參與、言論自由、新聞自由和集會自由等；自由則是指個人在不侵犯他人權(quán)利的前提下按照自己的意愿進行行動和表達。民主和自由的發(fā)展程度充分體現(xiàn)了一個國家的文明度，兩者是國家政治文明的重要價值。

（三）重視文明傳承和創(chuàng)新，是推動文明交流和發(fā)展的強大動力

當(dāng)今世界存在著多種多樣的文明，這些文明經(jīng)過漫長的歷史考驗，最終成為本民族的精神血脈，凝聚著本民族的精神力量，成為推動本民族發(fā)展的強大精神動力。任何文明要想在歷史的洪流中永葆青春，就必須與時俱進，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，一切固步自封的行為都將成為阻礙本民族文明發(fā)展的攔路虎和絆腳石。

重視文明傳承和創(chuàng)新就是要做到守正創(chuàng)新。一方面，習(xí)近平文化思想是一代代中國共產(chǎn)黨人守正創(chuàng)新的重大成果。黨的十八大以來，我們黨始終堅持兩個結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平中國特色社會主義思想的有機組成部分，正是黨堅持守正創(chuàng)新的理論結(jié)果。另一方面，守正創(chuàng)新思想同時也貫穿于習(xí)近平文化思想之中。黨的十八大以來，我們越來越堅定文化自信，把守正創(chuàng)新貫穿于文化建設(shè)的各個領(lǐng)域，充分體現(xiàn)在以守正創(chuàng)新精神創(chuàng)造文藝作品、發(fā)展文化理論、開拓文化實踐。

（四）加強國際人文交流合作，是推動文明交流和發(fā)展的重要途徑

習(xí)近平總書記指出：“文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別?！盵19]在當(dāng)前局勢下必須看到，一些利益集團為了一己之私，煽動文明對抗，引起文明沖突，過分強調(diào)文明的優(yōu)劣性和差異性，嚴重破壞了不同文明間的合作和交流?；诖?，必須加強國際人文交流，通過學(xué)術(shù)會議、文化節(jié)、藝術(shù)展覽、交換生等形式探索不同文明對話方式，加強不同民族和國家間的互信互親。

近年來，從絲綢之路到國際劇院、博物館、圖書館、美術(shù)館聯(lián)盟相繼成立，從“一帶一路”與沿線17個國家合作開展33個歷史古跡保護修復(fù)項目到赴非研究人類文明……在黨中央的帶領(lǐng)下，中國對外文化交流合作越來越多，步伐越邁越大。習(xí)近平總書記明確指出，要繼續(xù)強化多邊機制，拓展合作范圍和渠道，加大人員往來，在文明交流中凝聚共識、取長補短，共同推動人類文明進步。

六、結(jié)語

當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，中國進入實現(xiàn)偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，機遇與挑戰(zhàn)并存，宣傳思想文化工作面臨新形勢、新任務(wù)，必須要有新作為。習(xí)近平總書記站在人類前途命運的戰(zhàn)略高度，在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上超前謀劃黨的宣傳思想文化工作，強調(diào)中國共產(chǎn)黨人要以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作為新時代的文化使命，明確了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明應(yīng)堅持的三項基本原則和七個著力的重大要求；強調(diào)要充分尊重廣大人民群眾的文化主體地位，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)以保障廣大人民群眾的文化權(quán)益；明晰了中華文明的突出特性，強調(diào)要對中華文明的生命力有堅定的信心，始終堅持文化自覺和文化自信；強調(diào)要在“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”中推動文化創(chuàng)新；強調(diào)要加大中華文化走出去的步伐，實現(xiàn)文明間的交流互鑒。

在復(fù)雜多變的當(dāng)下，我們要始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，逐步推進中國特色社會主義文化強國建設(shè)。一方面，必須繼續(xù)堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不斷凝聚社會主義意識形態(tài)，強化新時代主流思想的輿論工作，筑牢全體人民的思想根基。另一方面，我們要在守正與創(chuàng)新、歷史與現(xiàn)實、理論與實踐等辯證關(guān)系中堅定文化自覺和文化自信，堅信在習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)下，中國人民在新時代必將書寫更燦爛的文化詩篇，創(chuàng)造更豐富的文化成果。