新時(shí)代大學(xué)生民族文化傳承意識(shí)的實(shí)踐路徑＊

林思杏

（廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校,廣西南寧 531400）

民族文化是中華五千多年歷史積淀的智慧文明成果，它集人民物質(zhì)與智慧于一體的大成者，是一個(gè)國家的根、一個(gè)民族的魂，反映了一定區(qū)域或部落中人民的語言、飲食、文字、藝術(shù)、習(xí)俗等物質(zhì)生活水平和精神層次。民族文化中物質(zhì)文化是生活基本保障，精神文化是人民生活質(zhì)量指標(biāo)和生活幸福的最高衡量器。2017年中辦和國辦出臺(tái)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承有抓手、發(fā)展有路徑，取得實(shí)際成效。[1]2021年中央宣傳部引發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃》重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“記憶、傳承、創(chuàng)新和傳播”四方面。黨的二十大報(bào)告中指出：“積極發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，滿足人民精神文化需求”。[2]文化傳承是揚(yáng)棄與繼承、轉(zhuǎn)化與更新、活化與創(chuàng)新的文化傳承過程。

一、大學(xué)生民族文化傳承意識(shí)的實(shí)質(zhì)與現(xiàn)實(shí)困囿

（一）大學(xué)生民族文化傳承意識(shí)的實(shí)質(zhì)

意識(shí)從生物學(xué)的角度看，它是人類大腦與客觀世界交互產(chǎn)生矛盾的活動(dòng)結(jié)果，這種結(jié)果是一種規(guī)律自覺性。意識(shí)是一種信息流動(dòng)、能量流動(dòng)的過程，它可以由最初的念頭發(fā)展成為觀念，觀念經(jīng)過長(zhǎng)期思考、實(shí)踐形成思想。因此，意識(shí)在實(shí)踐中往往通過“念頭、想法、情緒、觀念、思想和理念”呈現(xiàn)客觀世界。本研究大學(xué)生民族文化傳承意識(shí)是指大學(xué)生通過參與、體驗(yàn)民族文化活動(dòng)，認(rèn)識(shí)和理解民族文化，在心里和思想上對(duì)某些文化產(chǎn)生共情、共鳴、接納、認(rèn)可或認(rèn)同的情感過程，并通過實(shí)踐活動(dòng)而體現(xiàn)出來的思想、觀念，而這種傳承意識(shí)往往體現(xiàn)一個(gè)人的價(jià)值取向和價(jià)值觀念。

（二）民族文化傳承的政策體系缺陷困境

健全的政策制度、保障和評(píng)價(jià)體系對(duì)促進(jìn)大學(xué)生民族文化傳承發(fā)展具有重大的激勵(lì)作用。《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》強(qiáng)調(diào)推動(dòng)形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體制機(jī)制和社會(huì)環(huán)境，加強(qiáng)文化傳承發(fā)展相關(guān)政策制定與實(shí)施，建立文化傳承發(fā)展相關(guān)領(lǐng)域與企事業(yè)單位合作共建機(jī)制，[3]制定和完善文化保護(hù)和傳承的獎(jiǎng)勵(lì)、激勵(lì)和補(bǔ)貼等政策，制定和健全考核評(píng)價(jià)體系。但近年來，政府和教育行政部門在民族文化保護(hù)和傳承發(fā)展工作中尚未發(fā)揮真正的統(tǒng)籌管理作用，尚未建立健全民族文化傳承相關(guān)一系列政策文件，以使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作得到高度重視，對(duì)高等院校而言缺乏指揮棒方向、政策文件的具體要求和系統(tǒng)性的引導(dǎo)。上層管理部門的政策制度缺失導(dǎo)致高校對(duì)民族文化教育與傳承工作沒有擺放著重要議程、缺乏應(yīng)有的重視程度和相關(guān)實(shí)施舉措。另一方面，政府和教育行政部門沒有建立民族文化保護(hù)和傳承的考核評(píng)價(jià)體系，高校缺乏上級(jí)管理部門和其他群體的協(xié)同推進(jìn)作用，亦尚未建立民族文化傳承工作小組、制定系列保護(hù)和傳承規(guī)章制度、實(shí)施細(xì)則和方案、考核評(píng)價(jià)方案和激勵(lì)舉措等，并未將民族文化傳承各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處。

（三）民族文化傳承的目標(biāo)定位模糊困境

大學(xué)生民族文化傳承教育是學(xué)校教育與社會(huì)相結(jié)合的統(tǒng)一體，強(qiáng)調(diào)立足于當(dāng)?shù)亍⒎?wù)于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，重點(diǎn)為地方社會(huì)發(fā)展源源不斷輸送能適應(yīng)市場(chǎng)需求、教育和文化需求，集專業(yè)技能與人文素養(yǎng)于一體的綜合型素養(yǎng)人才。但是當(dāng)下社會(huì)組織對(duì)民族文化傳承的服務(wù)目標(biāo)不精準(zhǔn)，以政府為主導(dǎo)的教育行政部門不能清晰、精準(zhǔn)地定位民族文化傳承的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)、教育目標(biāo)。僅通過資金、技術(shù)設(shè)備等物質(zhì)性方式支持，尚未從根本上為高等院校提供最佳的價(jià)值支援，缺乏邀請(qǐng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)對(duì)大學(xué)進(jìn)行評(píng)判民族文化現(xiàn)狀和實(shí)況，再確定派送人力資源專家等軟實(shí)力方面的支持。在高等院校的目標(biāo)定位不精準(zhǔn)主要表現(xiàn)在傳承緘默知識(shí)的缺失，尤其是引領(lǐng)價(jià)值觀和文化精神的缺陷。學(xué)校組織活動(dòng)通常關(guān)注活動(dòng)的花樣形式和民族文化的客觀常識(shí)的宣傳，缺乏隱含的、具有靈魂意義的緘默知識(shí)熏陶，尤其是在設(shè)計(jì)活動(dòng)過程中忽略了價(jià)值觀念、價(jià)值取向和紅色精神的重點(diǎn)引領(lǐng)與強(qiáng)化作用。另一方面，在行動(dòng)目標(biāo)上，民族文化教育傳承缺乏生活化和全員參與化。學(xué)校組織更多關(guān)注民族文化傳承的校園教育活動(dòng)，而忽略了社會(huì)生產(chǎn)生活的力量，學(xué)校的民族文化教育規(guī)劃目標(biāo)中缺乏引導(dǎo)大學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，感受和體驗(yàn)社會(huì)生產(chǎn)生活當(dāng)中的民族文化活態(tài)運(yùn)用和精神滋養(yǎng)，如感知城市傳統(tǒng)建筑文化、企業(yè)的文化精神、村落的歷史文化資源開發(fā)、民族服飾文化、傳統(tǒng)體育文化和節(jié)慶文化等。學(xué)校開展的文化傳承活動(dòng)面向?qū)ο筝^為狹窄，缺乏全員、全社會(huì)參與的觀念。缺乏邀請(qǐng)企事業(yè)單位、機(jī)關(guān)、社區(qū)等機(jī)構(gòu)共同參與學(xué)校文化傳承活動(dòng)，以促進(jìn)大學(xué)生文化傳承意識(shí)。

二、新時(shí)代大學(xué)生民族文化傳承意識(shí)的實(shí)踐路徑

（一）師生精神“共在”與文化“共在”的傳承意識(shí)

“共在”是基于存在的生存論概念而產(chǎn)生的一個(gè)哲學(xué)命題，它能解釋宇宙萬物間“關(guān)系”的存在和“關(guān)系”之間是什么、存在何種聯(lián)系。趙汀陽認(rèn)為：“每個(gè)人與他人共在的關(guān)系，每個(gè)人都不可能先于共在而存在，“共在”之前的個(gè)體是一個(gè)自然存在而未成為一個(gè)價(jià)值存在”。[4]在大學(xué)生民族文化傳承意識(shí)中需要探討“共在”問題是：“共在”的文化傳承意識(shí)“是什么”，師生之間“為什么”共在文化傳承意識(shí)，它有何價(jià)值意義，“怎么實(shí)現(xiàn)”共在的民族文化傳承意識(shí)。在民族文化傳承意識(shí)中不僅關(guān)注文化“共在”，更關(guān)注精神“共在”，文化“共在”是對(duì)“客觀文物、歷史遺址、民族/部落思想觀念、風(fēng)俗、生活方式”等民族文化的交流、討論、學(xué)習(xí)與分享等，達(dá)到共同認(rèn)知層面。而精神“共在”是兩個(gè)個(gè)體的作為生命價(jià)值共同體協(xié)同追求生命的意義，它是一種靈魂相識(shí)與共處的狀態(tài)，精神“共在”更多體現(xiàn)在價(jià)值觀取向、思想道德和精神追求的一致性。對(duì)個(gè)體而言，師生之間的“共在”傳承意識(shí)是為了追求真、善、美，追求更有質(zhì)量和意義的生命體驗(yàn)，達(dá)到更高質(zhì)量的精神自由和獲取生活幸福感。對(duì)團(tuán)體和民族而言，“共在”的傳承意識(shí)為理解多元文化、促進(jìn)民族文化自信自強(qiáng)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、提高文化軟實(shí)力和鑄就社會(huì)主義文化新輝煌提供根本性支撐。要達(dá)到師生之間精神與文化“共在”傳承意識(shí)可如此著手，首先，人格上相互承認(rèn)與尊重、理解與認(rèn)同。師生作為自然界個(gè)體人均享有自由平等權(quán)利，作為教師無論是在校園課堂、課外還是社會(huì)上都應(yīng)承認(rèn)與學(xué)生的人格、尊嚴(yán)等倫理道德方面的平等一致性，尤其是在課堂互動(dòng)當(dāng)中更應(yīng)注重尊重學(xué)生人格尊嚴(yán)、理解學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)知滯后性和暫時(shí)性的低效率，包容學(xué)生所犯的錯(cuò)誤并正確指引其走向正軌。其次，民族文化傳承的共同前進(jìn)者。由于個(gè)體成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，在民族文化習(xí)俗方面教師會(huì)先于學(xué)生了解相關(guān)文化發(fā)展進(jìn)程、趨勢(shì)和意義，作為共同前進(jìn)者，師生應(yīng)該共同參與民族文化傳承活動(dòng)、和諧共處、交流和討論，共同努力前進(jìn)創(chuàng)造更有意義的知識(shí)，努力做到文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展。最后，民族文化傳承的精神修煉共同體。師生之間的精神“共在”修煉是民族文化傳承的靈魂與精髓，它跳躍師生物質(zhì)文化“共在”的不平衡性，從而走向民族文化傳承精神意義的“共在”。在共同修煉的過程中除了思想觀念上達(dá)到“平等、理解、接納、認(rèn)同”，在生活實(shí)踐中要做到“互助、關(guān)愛、包容、信任和支持”。

（二）鍛鑄生活化的民族文化傳承氛圍

民族文化是人民社會(huì)實(shí)踐遺存的珍貴產(chǎn)物，它不僅包括傳統(tǒng)文物也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，生活經(jīng)驗(yàn)、民族風(fēng)俗、道德準(zhǔn)則、飲食禁忌、民間藝術(shù)等。無論是物質(zhì)文化形態(tài)還是非物質(zhì)文化形態(tài)的民族文化，都集中華上下五千年智慧于一體。當(dāng)代生活中較多民族文化傳承活動(dòng)均集中在校園，社會(huì)組織應(yīng)發(fā)揮政府主導(dǎo)作用、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體和調(diào)適作用、教育行政部門的引導(dǎo)作用、學(xué)校的實(shí)踐作用和家庭的支持作用。根據(jù)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會(huì)需求關(guān)系、人民群眾的生活水平，聯(lián)動(dòng)“政府—事業(yè)單位—國民營企業(yè)—學(xué)?！钡膬?yōu)勢(shì)與能力，構(gòu)建具備“點(diǎn)、線、面”的網(wǎng)狀式民族文化傳承形態(tài)。以“城市裝飾”為其中一個(gè)點(diǎn)，則需要政府和企事業(yè)單位協(xié)助做好城市規(guī)劃設(shè)計(jì)和城鎮(zhèn)的建設(shè)，具體要求民族文化元素融入至城鎮(zhèn)修補(bǔ)工程、城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境修復(fù)工程，傳承成果體現(xiàn)在城市雕塑、公園、博物館、小鎮(zhèn)等場(chǎng)所的建筑物中攜帶中華傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化的經(jīng)典元素或標(biāo)志性符合，從可視化的建筑環(huán)境和風(fēng)格中體現(xiàn)文化內(nèi)涵與風(fēng)韻。此外，在春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋和重陽等重大節(jié)慶中的裝飾、飲食、活動(dòng)習(xí)俗均呈現(xiàn)出民族風(fēng)俗的氣氛，借助企業(yè)的商業(yè)化市場(chǎng)運(yùn)營方式，進(jìn)一步在傳承民俗文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、活化民族傳統(tǒng)文化。“大學(xué)”是民族文化傳承的另一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，我們將大學(xué)切分為校園內(nèi)和校外兩個(gè)組成部分，校內(nèi)的民族文化傳承通常由學(xué)科課程、課堂和校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)施。學(xué)科課程的目標(biāo)要做傳承民族文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，課程的設(shè)計(jì)要承秉辯證唯物主義和歷史唯物主義，采用批判性思維思考問題，在傳承文化過程中做到取其精華、去其糟粕，發(fā)揮揚(yáng)棄繼承和科學(xué)創(chuàng)新的做法。在課堂中注重活動(dòng)情境化的設(shè)計(jì)，將抽象的民族文化風(fēng)俗、文化精神賦予真實(shí)的情境含義，讓學(xué)生親身體驗(yàn)情境活動(dòng)、參與活動(dòng)的方式感知和領(lǐng)悟民族文化的精神內(nèi)涵和魅力。校園內(nèi)的民族文化實(shí)踐活動(dòng)豐富多彩，其中最為關(guān)鍵的是將文化元素、紅色基因深度融入至活動(dòng)全過程、全方位和全時(shí)空，活動(dòng)的設(shè)計(jì)要顯著、重復(fù)地呈現(xiàn)主題文化主旨和精神，做到文化演繹的深刻化、精細(xì)化和人文化。校外文化傳承活動(dòng)主要有參訪愛國教育文化基地、傳統(tǒng)文化基地、展覽傳統(tǒng)文化手藝、展演傳統(tǒng)文化技能。校內(nèi)文化傳承活動(dòng)與校外文化傳承活動(dòng)要相交融、相互補(bǔ)。由以上的“城市裝飾與大學(xué)”兩點(diǎn)牽動(dòng)企事業(yè)單位、教育行政部門兩條主線，從而構(gòu)成民族文化傳承面的氛圍，煅鑄成生活化的民族文化傳承形態(tài)。

（三）動(dòng)員全社會(huì)參與的民族文化傳承方式

民族文化傳承事關(guān)全體中華兒女的幸福生活，全黨、全社會(huì)需積極參與民族文化保護(hù)與傳承發(fā)展?！吧鐣?huì)、學(xué)校、社區(qū)、家庭”是社會(huì)組織的重要組成部分，積極鼓勵(lì)調(diào)動(dòng)其全員參與，將民族文化傳承工作傳播之鄉(xiāng)村、企業(yè)、社區(qū)、學(xué)校、機(jī)關(guān)等城鄉(xiāng)基層，充分發(fā)揮各層面的角色作用，傳承中華優(yōu)秀文化基因、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值和弘揚(yáng)中華文化精神，提升廣大人民群眾文化素養(yǎng)和國家文化軟實(shí)力。在社會(huì)層面，政府和企事業(yè)單位要充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體作用，根據(jù)市場(chǎng)的供給與需要關(guān)系合理調(diào)控資源配置、根據(jù)廣大人民的根本核心利益發(fā)揮其導(dǎo)向作用。政府應(yīng)充分發(fā)揮去主導(dǎo)與主體作用，統(tǒng)籌和動(dòng)員全社會(huì)將民族文化傳承融入生活、教育、工作、娛樂、健身等方面。引領(lǐng)各大機(jī)關(guān)事業(yè)單位、國民營企業(yè)積極規(guī)劃區(qū)域的民族文化傳承工作，將全黨、全社會(huì)的民族文化傳承宣傳工作推向城鎮(zhèn)、社區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落等，啟動(dòng)各方資源切實(shí)引導(dǎo)廣大人民群眾參與文化傳承活動(dòng)。在學(xué)校層面，大學(xué)生的學(xué)業(yè)生涯的絕大部分時(shí)間都在學(xué)校，由學(xué)生工作處牽頭的民族文化活動(dòng)通常是由學(xué)生組織開展，在大學(xué)生設(shè)計(jì)的活動(dòng)中應(yīng)跳出學(xué)生視野，多咨詢民族文化行業(yè)專家、學(xué)校民族學(xué)專家、社會(huì)學(xué)專家和活動(dòng)負(fù)責(zé)人，充分發(fā)揮多方專家智慧使得活動(dòng)設(shè)計(jì)更有深度和意義，以切實(shí)作用于民族文化傳承工作。在教師層面組織的民族文化傳承活動(dòng)要依據(jù)大學(xué)生特征和社會(huì)需求設(shè)計(jì)活動(dòng)，在構(gòu)思文化核心內(nèi)容中做到“向上下朝內(nèi)外”的空間原則，即傳承活動(dòng)輻射面要關(guān)注大學(xué)生、校內(nèi)教師、領(lǐng)導(dǎo)、校外同行和專家人群。社區(qū)層面，其文化組織活動(dòng)常體現(xiàn)在節(jié)假日和非工作日期間，社區(qū)面向的活動(dòng)對(duì)象較為寬泛，在設(shè)計(jì)文化傳承活動(dòng)中做到普惠性、親民性、大眾化，采用通俗易懂、接地氣的方式呈現(xiàn)活動(dòng)內(nèi)涵，在娛樂活動(dòng)中傳遞文化元素和文化主旨、精神。在家庭層面，家庭成員主動(dòng)響應(yīng)民族文化傳承的號(hào)召，在日常的衣食住行穿等方面?zhèn)鬏數(shù)胤斤L(fēng)俗禮儀，在生活業(yè)余時(shí)光陪伴家人共同體驗(yàn)地方文化特色、傳統(tǒng)習(xí)俗禁忌、文化風(fēng)情等民族生活面貌和感悟民族精神。以政府為主導(dǎo)，整合企事業(yè)單位—學(xué)?！彝ァ鐓^(qū)資源，聯(lián)動(dòng)鼓勵(lì)和引導(dǎo)其發(fā)揮各方力量、積極廣泛參與民族文化保護(hù)和傳承事業(yè)，協(xié)同提升主體對(duì)民族文化價(jià)值的理解和涵養(yǎng)個(gè)體的文化精神世界。