杜美一 劉文欣

（哈爾濱師范大學(xué) 黑龍江 150000）

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)展，婦女角色也慢慢開始在勞動(dòng)力市場體現(xiàn)，并和男人角色發(fā)揮著類似的社會(huì)功能。在今天，經(jīng)濟(jì)全球化讓女性社會(huì)主義的思想由西方流傳至東方。中國最早于1954年將男女平等問題載入憲法，于2012年又將男女平等問題作為一項(xiàng)基本的國策寫入報(bào)告。隨著改革開放政策的推行至今，通識(shí)教育全面興起，相比于改革之前，中國婦女能夠更好地受到教育、得到工作機(jī)會(huì)、獲得上升途徑，同時(shí)也在中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的各個(gè)方面成為了主力軍。而隨著網(wǎng)絡(luò)科技的迅速發(fā)達(dá)，婦女主義者也獲得了更多的發(fā)聲途徑，女性主義的思潮也被逐步普及。

而在與此同時(shí)，女性自身形象以及女性權(quán)利也受到越來越多的審視和質(zhì)疑。在中國社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)信息擴(kuò)散的進(jìn)程中，被曲解的“中華田園主權(quán)”“女拳主義”等污名化中國女權(quán)主義的字眼也頻繁出現(xiàn)。社交媒體中女性形象被抹黑，女性在社交媒體中陷入新的困境。該論文試圖探討社會(huì)媒體中為何女性形象被恥辱感化，這種現(xiàn)象所產(chǎn)生的問題以及社會(huì)如何針對(duì)這些問題進(jìn)行反省，以便切實(shí)推動(dòng)男女性別公平的達(dá)成和整體社會(huì)的和平安定。

一、社交媒體中女性形象的闡述

在以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體時(shí)代，社交媒體中的信息具有典型代表性。在社交媒體中，女性形象呈現(xiàn)出兩個(gè)方向：多樣化自由化和邊緣化恥辱感化。而邊緣化恥辱感化遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于多面塑造積極表達(dá)，這不利于在社交媒體重女性形象的正確建構(gòu)并且進(jìn)一步推入女性陷進(jìn)新的困境。

（一）女性形象自由化和多樣化

社交媒介中對(duì)女性形象展現(xiàn)出大多是負(fù)面而消極的，但人們卻仍須正確看待。社交媒介中對(duì)女性形象的多元刻畫，有助于女性爭取婦女話語權(quán)。在社交媒體中發(fā)酵的“宇芽家暴”、“空姐滴滴順風(fēng)車遇害”以及“迪士尼電影花木蘭”等事件中仍然可以窺視到在社會(huì)中女性遭受不公平的待遇以及女性形象表達(dá)仍然出現(xiàn)不正確的解讀。

隨著社交媒體的普及以及社會(huì)的進(jìn)步，女性形象產(chǎn)生正面化的發(fā)展，呈現(xiàn)出自由化與多樣化的趨勢。如在選秀節(jié)目創(chuàng)造101和青春的你2中，參賽選手王菊打破了對(duì)女愛豆“白幼瘦”的期待，一躍成為了人氣選手，而參賽選手劉雨昕盡管是短發(fā)型，走中性風(fēng)，但還是依靠著自己過硬能力拿到了大賽的冠軍；而在高分影視劇中，《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》中的盛明蘭，給觀眾呈現(xiàn)出堅(jiān)韌、進(jìn)取、機(jī)敏的女性形象；《風(fēng)吹半夏》中的許半夏，給觀眾呈現(xiàn)出從未在熒屏中出現(xiàn)過的，在男性叢林中闖蕩出成果的、果敢剛毅的女企業(yè)家形象。新聞人物的披露、女性作品的展示都表明本土以及全球普遍產(chǎn)生一個(gè)越來越重視女性的潮流，女性形象呈現(xiàn)多元化自由化的趨勢。

（二）女性形象邊緣化和恥辱感化

婦女恥辱感化現(xiàn)象是指采用恥辱化稱謂的形式，以表示對(duì)婦女的不滿，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)女性主義的影響，以此達(dá)到社會(huì)對(duì)婦女的誤解。學(xué)者顧冬梅曾于2004年就在《網(wǎng)絡(luò)傳播：性別仍未平等》中認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)仍然缺少對(duì)婦女群體的重視與支持，20來年過去，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)使人們可以接收更多資訊并獲得更多發(fā)聲的方式，但是這個(gè)現(xiàn)象沒有改變。如今，社交媒介中關(guān)于女人的新聞大多聚焦于娛樂、社交、日常生活等領(lǐng)域，女人形象被日常生活瑣碎、低俗娛樂等無關(guān)緊要沒有內(nèi)涵的東西符號(hào)化。

近年來，由于社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)迅速普及至千家萬戶，互聯(lián)網(wǎng)熱詞也如雨后春筍般大量出現(xiàn)和快速普及。與女權(quán)形象相關(guān)的熱詞層出不窮，諸如“拜金女”“女司機(jī)”“綠茶”“名媛”等字眼，不斷地用負(fù)面意義來刻畫在社會(huì)媒體中的女權(quán)形象，而其中含有貶低的女性形容詞也導(dǎo)致了互聯(lián)網(wǎng)上的女權(quán)形象逐漸被污名化，使女性形象陷入恥辱感化的境地。在社會(huì)化媒介中，一篇內(nèi)容為了最大限度激發(fā)閱讀感官，獲得閱讀流量，必不可少的一步便是對(duì)其加以標(biāo)簽化管理，如此才能有意無意地引發(fā)閱讀的認(rèn)知。這樣標(biāo)簽式的新聞處理方式在關(guān)于女人的報(bào)道中屢見不鮮，有關(guān)女人“不理智”、“暴力”和“技術(shù)不成熟”方面的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于體現(xiàn)“智慧”、“拼搏”和“奉獻(xiàn)”等精神層面的報(bào)道，比如以新浪新聞曾刊登過《女子網(wǎng)戀8年付出70多萬“男友”身份揭曉后傻眼》中，講述了女子在網(wǎng)絡(luò)中與男子網(wǎng)戀，在8年期間并未見過面，但被騙70多萬元，直至真相曝光后才發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上的戀人不過是現(xiàn)實(shí)朋友假扮，真相只為了騙取自己的錢財(cái)，在這類新聞中呈現(xiàn)出被感情所左右、不理智的被騙者形象，將女性感情用事和愚蠢的形象傳遞給大眾，其他相關(guān)新聞則是將女性物質(zhì)的形象進(jìn)一步在大眾心中深化，將女性智慧形象邊緣化。并且，在UGC崛起的社交平臺(tái)中，“中華田園女權(quán)”遍布每個(gè)角落，只要有女性議題的出現(xiàn)，有女性的發(fā)聲，必然會(huì)有“中華田園女權(quán)”這一詞語的出現(xiàn)，這一詞語出現(xiàn)得越多，就會(huì)多一個(gè)人對(duì)女性主義、對(duì)女性產(chǎn)生誤解。

二、社交媒體中女性困境產(chǎn)生的原因

（一）父權(quán)制度與大眾傳媒合謀構(gòu)建

女性形象被污名化，本質(zhì)上是父權(quán)制度與大眾傳媒共同建構(gòu)的結(jié)果，也是現(xiàn)實(shí)中男女性別優(yōu)劣勢差別在網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中的投射。我國有著漫長的父權(quán)制史，在兩千余年中所積累的父權(quán)制的社會(huì)權(quán)威始終是不可動(dòng)搖、不可挑戰(zhàn)的，因此我國的女性主義發(fā)展也基本停滯不前。由于傳統(tǒng)的男尊女卑的父權(quán)制思維一直存在于中國多數(shù)男人腦中，使得不理性的中國男人們針對(duì)女性群體奮力地為自身的社會(huì)利益發(fā)聲，甚至對(duì)“me too”這樣的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的行動(dòng)較為反感。而根據(jù)巴赫金的“狂歡理論”，互聯(lián)網(wǎng)中的互動(dòng)行為具有狂熱性?，F(xiàn)實(shí)中男女性別矛盾投射至網(wǎng)絡(luò)，造成對(duì)女性形象的污名化并進(jìn)行廣泛傳播。通過污名化來反對(duì)傳統(tǒng)女性主義實(shí)質(zhì)上表達(dá)了群體中共同的父權(quán)制思維與社會(huì)意識(shí)形態(tài)特征，甚至是為爭取身份認(rèn)同感，從而產(chǎn)生了一種網(wǎng)絡(luò)文化的狂歡盛景。例如，互聯(lián)網(wǎng)上很多男性網(wǎng)民都習(xí)慣于把體型超重的女人稱作“坦克”，將女性為了自己權(quán)益發(fā)聲稱為“重拳出擊”或者“拳皇”等。而如今，“坦克”“女拳”“田園主義”等詞匯都已經(jīng)作為熱門詞語在社交媒介上廣為流傳，不但對(duì)社交媒介上的女性主義形象進(jìn)行了污化，而且使他們對(duì)女性主義產(chǎn)生了刻板印象，從而曲解了女性主義的基本內(nèi)涵。

（二）消費(fèi)主義和商業(yè)利益共同影響

在當(dāng)今社會(huì)語境中，群眾消費(fèi)主義泛濫，媒體宣傳的作品需要滿足群眾口味，從而滿足市場需求的需要，促進(jìn)媒體自身的更好傳播。鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》一書中曾說：“身體之所以被重新占有，依據(jù)的并不是主體的自主目標(biāo)，而是以一種娛樂及享樂主義效益的標(biāo)準(zhǔn)化原則、一種直接與一個(gè)生產(chǎn)及指導(dǎo)性消費(fèi)的社會(huì)編碼規(guī)則及標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系的工具約束?！睘橛夏袡?quán)社會(huì)中大眾對(duì)女性形象的追求，在社交網(wǎng)站中塑造的女性形象大多是遭遇軀體與心理上雙重?fù)p害的好女人形象，是出軌別人、破壞別人感情的“壞女人”的負(fù)面形象，也是靠身體做資源來包裝自己交換價(jià)值的負(fù)面女性形象。而這種女性形象顯然更能抓住大眾感官，從而獲得了更多大眾注意力，以迎合目標(biāo)受眾的某種心理需要和窺私欲，同時(shí)也直接增加了瀏覽量、閱讀率等盈利參數(shù)。于是，在大眾消費(fèi)主義的精神與大眾商業(yè)對(duì)受眾的共同作用下，婦女形象被嚴(yán)重污名化，歪曲了婦女的真正面貌，由此婦女淪為了大眾消費(fèi)的“玩物”，婦女面臨著新的問題。

（三）自我凝視與自我規(guī)訓(xùn)一起鞭撻

米歇爾·?？碌膽徒淠暲碚摫砻?，人們都生活在對(duì)環(huán)形監(jiān)獄的凝視下。就如作者本人所言：“不需要手段，也不需要對(duì)肉體的強(qiáng)暴或者其他事物上的禁制，而只需一種凝視，一種監(jiān)督的凝視，某個(gè)人就會(huì)在這種凝視的重壓下顯得很卑微，也就會(huì)讓他的自我感覺得到監(jiān)督者，所以看似自上而下的面對(duì)某個(gè)人的監(jiān)控，實(shí)際上是由某個(gè)人自行去執(zhí)行的。”?？碌恼撌鲆步o了人們啟迪，女子身份的產(chǎn)生也絕非是外在力量強(qiáng)加的結(jié)果，同樣更是女子自我管理、個(gè)體治理的結(jié)果；女子也不僅僅是“男子為主、女子依附”性別社會(huì)秩序的被規(guī)定者，同樣更是這個(gè)社會(huì)秩序的主體。女人自一誕生，便生存于強(qiáng)烈的性別思想的籠罩下。所謂的女性文化，貫通于社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、精神制造和傳遞、社會(huì)文化實(shí)踐等的各個(gè)環(huán)節(jié)，遍布于社會(huì)家庭、教育體制、工作職業(yè)日常生活等的方方面面，它以一種先在性真理的方式要求全體婦女無條件地順從。當(dāng)她們成為母親后，她們按照子女性別，將自己的思想堅(jiān)定不移地傳輸給后代。

三、對(duì)社交媒體中女性困境的反思應(yīng)對(duì)

（一）承認(rèn)男女差別，關(guān)注女性利益

社交媒體就是整個(gè)社會(huì)的縮影，女性形象在社交媒體被污名化，恰恰說明女性在現(xiàn)實(shí)社會(huì)也面臨同樣的困境。欲使中國婦女走出困境，一方面，就必須在合理范疇內(nèi)確認(rèn)男女的本質(zhì)不同。在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等各個(gè)領(lǐng)域，均賦予婦女與男子同等的權(quán)利與作用，以實(shí)現(xiàn)男女平等的體制基礎(chǔ)與精神保證；另一方面，必須重視婦女權(quán)益，維護(hù)婦女的基本權(quán)利。社會(huì)需要積極推動(dòng)中國女性主義的良性傳播，引領(lǐng)大家重新認(rèn)識(shí)中國女性主義，并進(jìn)行女性主義的去恥辱感化，以保護(hù)中國婦女合法權(quán)益，推動(dòng)中國男女性別公平的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的穩(wěn)定。讓新時(shí)期的社會(huì)改革發(fā)展惠及更多婦女，提升女人的獲得性、幸福度和安全性，讓每個(gè)女人都在共建共治共享社會(huì)的新時(shí)期中收獲精彩生活，共同譜寫幸福一生。

（二）解放女性天性，釋放女性智慧

無論是社交媒體中，還是現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，女性個(gè)體總?cè)菀妆毁N上各種各樣的標(biāo)簽，并被禁錮于標(biāo)簽之中。而女人則必須關(guān)注自我，從標(biāo)簽中擺脫出來，拒絕“被定義”“被標(biāo)簽”，重新審視自我價(jià)值，以此改善被男權(quán)秩序所壓迫的生活狀況。我們并不是要建立取代甚至超過了男權(quán)秩序的女性社會(huì)秩序，而是要來破除男權(quán)秩序中在某些方面夸大了二性差異和忽略良性差異的問題悖論。擺脫傳統(tǒng)女權(quán)符號(hào)化，重新詮釋二性關(guān)系，重新發(fā)現(xiàn)女人在傳統(tǒng)男權(quán)制符號(hào)秩序中所沒有表現(xiàn)出來的獨(dú)特文化基因與美德傳承，并大力傳播女性重情感、重關(guān)愛等精神品格的當(dāng)代價(jià)值，讓女人在社交、家庭、工作等各個(gè)領(lǐng)域中發(fā)出新聲音，并展現(xiàn)智慧。突破二元對(duì)立的思想陷阱，使女性與男人各美其美，美美與共，建立起了融合共存的男女生態(tài)秩序。

（三）樹立正確認(rèn)知，增加正面接觸

社會(huì)媒體上對(duì)女人形象的污名化和恥辱感化，究竟對(duì)女人本身形成了多大的影響，一方面來自于污名化現(xiàn)象自身，而另一方面取決于對(duì)女人的自身認(rèn)知。當(dāng)在社會(huì)媒體上經(jīng)歷污名化的時(shí)候，部分女性或許會(huì)懼怕看到其他人談?wù)撟约荷磉叴嬖谥勖麡?biāo)簽的事。形成這個(gè)問題的根源在于女人自己心中會(huì)產(chǎn)生不合理的念頭，被專家稱為“自我污名”。為了減少這些恥辱感化的影響，女人從自我開始，改變心中不合理的想法，形成合理的自我意識(shí)。當(dāng)女人在面臨恥辱感化問題時(shí)，必須經(jīng)常注意不合理的意識(shí)，如果認(rèn)識(shí)到自己產(chǎn)生不合理的意識(shí)，必須適時(shí)地改善，適時(shí)地尋找外界的支持。建立自我意識(shí)對(duì)于婦女群體至關(guān)重要，具有合理的自我意識(shí)，才能大幅度減少恥辱感化問題所造成的影響。除培養(yǎng)婦女自身合理意識(shí)以外，我們也需要增強(qiáng)對(duì)正面力量的認(rèn)識(shí)。只有當(dāng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)對(duì)外部組織了解、認(rèn)識(shí)較少的前提下，才可能會(huì)發(fā)生群體或團(tuán)隊(duì)人員利用自身的經(jīng)歷和看法來評(píng)判外群體的現(xiàn)象，才有可能造成刻板印象和恥辱感化的產(chǎn)生。

女性形象和女性現(xiàn)狀成為近年來頻繁引起討論的焦點(diǎn)，其發(fā)展歷程中被污名性問題嚴(yán)重，由此導(dǎo)致女性遭遇一系列的問題，其原因是方方面面的。而新時(shí)代的女人，不應(yīng)當(dāng)是人類社會(huì)成長過程之中一顆渺小的塵土，反而應(yīng)當(dāng)是一縷燦爛的光輝。而新時(shí)代的女人，應(yīng)當(dāng)比以往時(shí)代更加獨(dú)立、自信、勇敢，也應(yīng)當(dāng)比以往時(shí)代更加獨(dú)立、自尊、自愛、自強(qiáng)。新時(shí)代的女性不是男性的翻版再版或附庸，而是不可替代的獨(dú)特存在與力量。正如習(xí)近平總書記所言：“婦女是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。”而女人若要能夠在未來的發(fā)展征途上閃耀光輝，譜寫半邊天的輝煌樂章，就必須要改善自身“第二性的弱勢地位”，并通過自己的努力與世界社會(huì)共同獲取男女平等的生存權(quán)、話語權(quán)與發(fā)展權(quán)。在新時(shí)期，中國女人被低估、被歧視的處境需要徹底消除，男尊女卑的性別秩序也需要徹底破除。