何秀娟

《哦，香雪》是鐵凝于1982 年發(fā)表的小說，以時代發(fā)展特征為背景，以“沒有故事的故事”的形式，用細小的事件反映大變革過程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞。作者在文中引用了大量的“客觀事物”，對其賦以不同的“意義符號”，并用這些“符號化”的事物，推動著故事的發(fā)展，展示著微小事件表象下極具時代特征的宏大主題，同時實現(xiàn)了對“香雪”這個核心人物形象的塑造?？陀^事物“符號化”是文學創(chuàng)作的常用技法，系統(tǒng)地分析研究客觀事物“符號化”的使用技巧以及其在人物形象刻畫方面的作用機理，對于學生的閱讀和寫作都大有裨益。對于《哦，香雪》這篇“符號”眾多、特征鮮明的詩化小說，系統(tǒng)深入地探討“符號化”事物在香雪這個經(jīng)典形象塑造過程中的作用，也是當代教師當行之事。

一、文學作品中的客觀事物“符號化”及其在《哦，香雪》中的應用

自人類文明誕生以來，“符號”便伴隨著人類文明的發(fā)展。在文學領(lǐng)域，“符號”既是創(chuàng)作者闡述思想的手段，也是讀者探知文章內(nèi)涵的窗口。索緒爾將文學符號分為“能指”與“所指”兩個部分。其中，能指為“表示成分”，是表達的形式；所指為“被表示成分”，是具體的表達內(nèi)容。這與我國古典文學中的“意象”異曲同工，以“象”傳“意”的本質(zhì)便是將“象”符號化為“意”，大量的“物”與“象”被文人寫進文學作品中，表達不同的情感，營造多樣化的氛圍，人們?nèi)粘Ｉ钏娝玫摹捌椒病笨陀^事物，在文學創(chuàng)作中被作者賦以不同的“符號”意義，《哦，香雪》這篇課文便是這類作品的典型代表。

鐵凝在《哦，香雪》中將“符號化”事物的作用發(fā)揮得淋漓盡致，大山、火車等“大物件”，發(fā)夾、鉛筆盒這樣的“小物件”，以及呼嘯的風聲、山間的蟲鳴甚至是大山內(nèi)外的“人”，在《哦，香雪》中都成了思想表達的“符號”。作者用大量的“能指”物象，滿足自己創(chuàng)作中豐富“所指”的意義需求，從而實現(xiàn)了“詩化小說”的優(yōu)雅創(chuàng)作。在《哦，香雪》成為經(jīng)典的路上，“符號化”事物發(fā)揮著關(guān)鍵性作用，尤其是在對人物形象的刻畫方面，幾乎以“符號”之力構(gòu)筑了人物成長環(huán)境、情緒變化、理想追求、人生選擇等一系列人物塑造的核心要素，完成人物豐滿形象的“托舉”，使“香雪”的形象立體分明、觸動人心、發(fā)人深思。因此，深挖、分析符號化事物在人物形象刻畫中的作用，也是深入理解《哦，香雪》文本內(nèi)涵的重要一環(huán)，是突破對小說“表層化”理解困境的重要途徑。

二、“符號化”事物對香雪人物形象的刻畫作用

《哦，香雪》去情節(jié)化的寫作中帶著強烈的情感輸出，這與“符號化”事物的極致運用不無關(guān)系。主人公香雪是生活在大山深處追求“現(xiàn)代知識”的少女，鐵凝將幾乎所有客觀事物甚至是人都賦以“符號意義”，用其“所指”完成了對“香雪”這一核心人物形象的生動刻畫。

1.點滴“符號”成畫，繪制人物成長圖景

作者對香雪的生活描述平淡又細膩，在一系列“符號化”的事物環(huán)繞下，將香雪矛盾對立又復雜現(xiàn)實的成長環(huán)境勾勒得具體形象，在作者的筆下，每個“事物”都僅以“能指”的身份存在，一點一滴繪制成畫，香雪的成長環(huán)境也躍然于符號之間。

文中香雪是在“大山”與“火車”兩個符號化事物的夾縫里成長，大山所指“傳統(tǒng)”“閉塞”，火車所指“現(xiàn)代”“開放”。香雪便是在大山里，每日守著火車的到來——在“閉塞”的環(huán)境里守候“現(xiàn)代文明”。通過“火車”，香雪看到了很多“大山”里沒有的“文明”——金圈圈、小手表、皮書包等，也帶給她很多可觸的“文明”——有機玻璃發(fā)卡、花棉襖、夾絲橡皮筋。“火車”停留的一分鐘是五彩繽紛的，而這一分鐘以外，是漫長的等待——這就是香雪生活的現(xiàn)狀，火車的到來終于讓她看到了“現(xiàn)代文明”，卻又無法抵達，帶著敬畏與期待，一步步試圖去探索，卻又總是遙不可及。與此同時，作為現(xiàn)代文明的重要承載與傳播工具——學校，它所指與火車的所指異曲同工，都指向“現(xiàn)代文明”，可是臺兒溝沒有學校，這再次與大山所指的“閉塞”對應。就像香雪會不遺余力地通過“火車”上的人來了解外面的文明一樣，香雪去十五公里以外的學校上學，本質(zhì)也是在成長的路上不斷追尋現(xiàn)代文明。

“人”是香雪成長環(huán)境的重要組成部分，在本文中，“人”也被“符號化”。“北京話”是一個被符號化的“人”，香雪喜歡“北京話”，本質(zhì)是喜歡“北京話”這一能指最終所指的“現(xiàn)代文明”。“礦冶學院”女學生也是典型的被符化號的人，她擁有“現(xiàn)代文明”——自動鉛筆盒，與香雪的同學不同，女學生是親切的，對香雪帶著“憐”，這與嘲笑她的同學成為了“對照組”。木質(zhì)鉛筆盒對應的是父親，是傳統(tǒng)和落后，父親本質(zhì)上與“大山”一樣，被符號化之后所指為“落后”“閉塞”，他和“大山”一樣“沉默”“無助”。可木質(zhì)鉛筆盒同樣所指質(zhì)樸的愛，就像大山雖閉塞“嚴峻”卻又“溫厚”一樣，父親所指雖“沉默”卻“有愛”。甚至是“鳳嬌”也被“符號化”為香雪人物形象的“對照組”。

作者將大量事物以及人進行“符化號”，用這些看似毫無關(guān)聯(lián)的點滴“符號”，一步步勾勒出了香雪成長的矛盾——在閉塞與落后的山溝里長大，卻意外窺見了“現(xiàn)代文明”的冰山一角，“落后”中有“溫厚”與“愛”，“文明”中也有嘲笑與傷害。當把這些“符號”鋪陳開來，香雪的成長便呈現(xiàn)出完整的圖景——傳統(tǒng)閉塞與現(xiàn)代文明碰撞下的理想選擇。

2.多元“符號”催化，外顯人物情緒起伏

《哦，香雪》一文被作者圈點了大量“符號”，形成了多元符號“矩陣”，這些“符號”互相作用、對比、反襯、呼應，在反映人物的情緒起伏與心理變化上也具有重要的作用，在作者的筆下，萬物形象皆與主人公香雪的情緒變化緊密相連。

為了迎接“火車一分鐘”，臺兒溝的姑娘們梳洗打扮，穿“新鞋”，涂“胭脂”，這些事物所指為姑娘們的“自尊心”，而“香雪總是第一個出門”，她的急切心理躍然而出。隨即，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，“車頭雄壯地噴吐著白霧，仿佛一口氣就能把臺兒溝吸進肚里。它那撼天動地的轟鳴也叫她感到恐懼”。所指“現(xiàn)代文明”的火車，帶給香雪的不僅只是欣喜與向往，同樣也有傷害與創(chuàng)痛。就如同香雪的“小木盒”在所指“現(xiàn)代文明”的自動鉛筆盒面前顯得笨拙又落后，大山以外的“現(xiàn)代文明”世界，也給香雪嘲諷與歧視，這恰恰就如“火車頭”以及“撼天動地”的轟鳴聲給她帶來的恐懼一般。火車頭以及轟鳴聲經(jīng)過“符號化”，皆是香雪心理的外化體現(xiàn)，作者娓娓道來，看似“散”寫小事，卻草蛇灰線，其所指早已埋下伏筆——火車這個“現(xiàn)代文明”對香雪而言是一把雙刃劍。

從文中可以看出，作者極擅長用“符號”來外化人物內(nèi)心，這一點在高潮的“追尋鉛筆盒”部分更是體現(xiàn)得淋漓盡致。在香雪被“現(xiàn)代文明”傷害后的一天，火車“沉重嘆息”，對臺兒溝“冷漠”以對，“現(xiàn)代文明”的態(tài)度大轉(zhuǎn)變，正是因為被傷害之后香雪在自卑的自我意識中看到的“態(tài)度轉(zhuǎn)變”；她跳上火車之后，想到馬上要換到的“鉛筆盒”，車廂里傳來的氛圍也變成了“溫馨的”氣息，與火車外的“冷漠”形成了對比，所指是其內(nèi)心對“現(xiàn)代文明”的渴盼與向往；下了火車，所指離開了“現(xiàn)代文明”的環(huán)境，此時，“寒風”“空曠”的環(huán)境是她的失落與孤獨；回家的路上，“怪石”“荊棘”等惡劣的環(huán)境，所指是她對夜路的恐懼；而核桃樹“歌唱”、月光籠罩下的群山像“母親莊嚴、神圣的胸脯”，所指卻是她得到鉛筆盒后的滿足；群山“沉默”、月光黯淡，是她想到家鄉(xiāng)、想到如大山一樣閉塞的父親時的沉重心情；“嚴峻而又溫厚的大山”、古老的群山戰(zhàn)栗發(fā)出洪亮低沉的回音，這是她“追夢”終于又回到家鄉(xiāng)時的滿足與幸福。

圍繞著香雪生活中幾件小事的多元客觀事物都被作者符號化處理，成為香雪內(nèi)心情感的具象化展示，以集中體現(xiàn)香雪內(nèi)心情感的變化起伏，令香雪的形象塑造更立體、更牽動讀者跟著香雪的情緒變化閱讀。

3.關(guān)鍵“符號”多重“所指”，刻畫人物道德品格

作者不僅擅長用多元符號共同體現(xiàn)人物內(nèi)心，而且靈活地賦予“關(guān)鍵符號”多重“所指”的意義，從而實現(xiàn)對人物道德品格的細化呈現(xiàn)?！般U筆盒”作為小說中最關(guān)鍵的一個“客觀事物”，它不再是實物，而被作者賦予了多重意義，“鉛筆盒”只是符號化過程中的“能指”，而其“所指”十分豐富：先進的文明、勇敢的力量、物質(zhì)與精神的需求等。白燁曾形象地指出，一個小小的鉛筆盒，便給讀者呈現(xiàn)了一個洋溢青春氣息的農(nóng)村女孩對未來和人生的積極追求。

香雪“追尋”鉛筆盒，滿足了自己的物質(zhì)與精神需求，同時也收獲了一次前所未有的經(jīng)歷。在她追尋、獲取、給予、回頭的整個過程中，鉛筆盒在不同的階段給了她不同的體驗。她奮不顧身沖上火車時，鉛筆盒“所指”是心中的理想，她學著“北京話”的樣子沖上火車，是在模仿“文明”，愿意為“心中理想”勇敢追求；她將雞蛋塞給“礦冶學院”時，鉛筆盒“所指”是尊嚴，她既得到這個能讓她“體面”的尊嚴，也不會因此而丟掉自尊自愛；她拒絕“北京話”的好意，堅持“走回去”，此時的鉛筆盒“所指”為文明賦予的美好與溫暖，她追求美好卻不忘回頭；她在黑夜里穿過三十里的鐵路走回家，抱著鉛筆盒的她不再懼怕黑夜，鉛筆盒“所指”為勇氣和力量，她戰(zhàn)勝了黑夜，走過了迷途，也找到了自我，看到了希望；她要告訴娘，這是一個寶盒子，此時的鉛筆盒“所指”為知識、進步的工具，她希望可以憑借它改變命運；她面對“嚴峻而又溫厚的大山”，迎著人群跑去，鉛筆盒“所指”為現(xiàn)代文明，她像是摘回了文明的果實后奔赴回自己的家鄉(xiāng)那般回歸“大山”的懷抱。

“鉛筆盒”在不同階段的多重“所指”，讓讀者看到了香雪復雜卻又真實的抉擇，就像她所成長的環(huán)境一樣，她的內(nèi)心也不斷出現(xiàn)矛盾與碰撞，膽小與勇敢、誠信與“失信”、無助與希望、自尊與自卑、追尋與回歸，她選擇追求代表“現(xiàn)代文明”的自動鉛筆盒，卻最終回到了木質(zhì)鉛筆盒“所指”的“溫厚”的大山的懷抱。作者僅用一只“鉛筆盒”，“所指”香雪的心理蛻變與理想選擇，香雪這一人物的道德品格也明朗清晰。

事物“符號化”是文學創(chuàng)作的慣用手法，《哦，香雪》創(chuàng)作過程中“符號化”事物在人物刻畫時所發(fā)揮的作用體現(xiàn)在，所有“符號”緊緊圍繞香雪的成長、心理與品質(zhì)的呈現(xiàn)，讓這個人物生動立體又真實可觸，這也正是教師在引導學生以思辨的目光閱讀、以形象的筆觸創(chuàng)作時值得學習的。