虛能納聲

葉春雷

《夢溪筆談》有一則記載：“古法，以牛革為矢服，臥則以為枕。取其中虛，附地枕之，數(shù)里內(nèi)有人馬聲，則皆聞之。蓋虛能納聲也?！?/p>

“矢服”是箭袋的意思。用去了毛的皮革做成的箭袋，也可以當(dāng)枕頭用。這是游牧民族的生活習(xí)慣。沈括說，因為箭袋中空，所以放在地上當(dāng)枕頭時，幾里外有人聲、馬聲，立刻就聽見了。這個枕頭，還可以作報警器用，這可謂“一物三用”了。

我感興趣的是沈括的結(jié)論：“蓋虛能納聲也?！边@個結(jié)論不僅是自然科學(xué)層面的，也是社會科學(xué)層面的。換句話說，這個結(jié)論中，包括很重要的一條做人的道理：海納百川。

道家莊子，有個很重要的觀點：“虛室生白?！钡兰液軓娬{(diào)一個人內(nèi)心的虛空，認(rèn)為智慧就從這虛空中來。假如一顆心充滿名利觀念、驕矜之氣，莊子認(rèn)為這顆心就像被茅草給堵塞了，所以成語“茅塞頓開”，說的就是一顆心回復(fù)到虛空狀態(tài)。

回頭來看那個箭袋。它之所以有如此高的靈敏性，正因為其“中虛”。因為“中虛”，所以數(shù)里內(nèi)的各種聲音，哪怕極其微弱，也會震動它敏感的神經(jīng)。想到我們做人，如果能敞開心懷，何愁聽不到中肯親切的批評意見？

在歷代帝王中，唐太宗算是一個“虛能納聲”的典范了。

吳兢《貞觀政要》中記載唐太宗“求諫”的言論，言辭非常懇切：“主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？”意思是，作為國君，如果自以為是，認(rèn)為自己制定的一切國策都是正確的，下面的大臣也一言不發(fā)，不加匡正，那么這個國家，沒有不處于危險之中的。這可見唐太宗是個有自知之明的人。他鼓勵臣子給自己提意見，前提自然是，自己必須敞開心靈。

而且，唐太宗平日嚴(yán)肅莊重，大臣們都很怕他，他為了消除臣子的顧慮，誠懇地對臣子說：“你們平日里來向我稟報日常政務(wù)，都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，如果你們想勸我改正某個觀點或者做法，更怕觸犯龍顏。所以你們勸諫我的話，即使不合我的心意，我也不覺得是對我的冒犯。假如我因此責(zé)怪你們，你們會更加畏懼，不敢開口了?！?/p>

唐太宗的意思很明白了，你們做臣子的，不要怕說錯話，我的心寬著呢。所謂“廣開言路”，沒有這點虛心納諫的氣度，那就只是一句空話了。

日常生活中，我們都應(yīng)有唐太宗的這種風(fēng)范氣度。“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”有人能對我們提出逆耳忠言，那是他在意你，是為了你好，如果沒有虛心納諫的風(fēng)范，把別人的好心當(dāng)成驢肝肺，那么你不僅會失去一個個良師益友，成為孤家寡人，更可怕的是，你也許永遠(yuǎn)聽不到一句中肯的批評了。

楚漢相爭時，項羽手中本來握有一把好牌，但是，他卻把這一把好牌糟蹋了。司馬遷評價他是“自矜功伐，奮其私智而不師古”，這點到他的死穴了。生活中也是這樣，很多人本來手中握有一把好牌，但最后卻一敗涂地，為什么？因為自以為是，心中被“自矜”的茅草堵塞得嚴(yán)嚴(yán)實實，再也聽不進(jìn)一點一滴他人的建議。

讓我們都做沈括筆下的那個箭袋吧，保持“中虛”，始終敞開懷抱。古人言：“有則改之，無則加勉?！贝蠹s只有箭袋般“中虛”的人，才有這種平和的氣度吧。

（編輯 高倩/圖 槿喑）