王聚芹,宋赫天

(1.華北電力大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,河北 保定071003;2.大真大學(xué) 大學(xué)院教育學(xué)科, 韓國(guó) 抱川 11159)

以資本為核心的資本主義生產(chǎn)方式既有反封建的歷史革命性,也有無法克服的內(nèi)在致命缺陷,資本共同體是人類以世界共同體面相存在發(fā)展的第一個(gè)階段。資本的“歷史界限”是資本主義生產(chǎn)方式自身結(jié)構(gòu)性矛盾在資本運(yùn)動(dòng)中的具體體現(xiàn),也是資本共同體發(fā)展的“歷史界限”。馬克思以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判為手段,揭示了資本終因無法消解自身“歷史界限”而必然滅亡的根本原因,開啟了撼動(dòng)資本統(tǒng)治根基的現(xiàn)實(shí)批判之先河。中國(guó)方案基于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,通過全球治理正義的四大歷史唯物主義重建,“推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè),共同創(chuàng)造人類的美好未來”[1]50,不僅貫徹了馬克思對(duì)資本共同體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判精神,而且在此基礎(chǔ)上積極構(gòu)建與人類社會(huì)化大生產(chǎn)要求相適應(yīng)的全球性生產(chǎn)關(guān)系,體現(xiàn)了當(dāng)代人類社會(huì)對(duì)資本“歷史界限”困境的理論突破與實(shí)踐超越。

一、資本“歷史界限”矛盾運(yùn)動(dòng)造成的四大悖反困境

資本“歷史界限”矛盾運(yùn)動(dòng)造成資本的四大悖反困境,包含著資本主義生產(chǎn)方式由革命走向保守、反動(dòng)乃至滅亡的全部信息。

(一)“必要?jiǎng)趧?dòng)界限”造成勞動(dòng)者工具化與人類強(qiáng)化勞動(dòng)主體要求的悖反困境

人類勞動(dòng)既是將想法、愿望通過對(duì)象化活動(dòng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的“主體客體化”過程,也是將對(duì)象化活動(dòng)成果服務(wù)于人自由解放的“客體主體化”過程,人類在勞動(dòng)推動(dòng)的主-客體雙向構(gòu)建過程中實(shí)現(xiàn)著自由解放。

在對(duì)待無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)問題上,資本內(nèi)在地包含著“必要?jiǎng)趧?dòng)是活勞動(dòng)能力的交換價(jià)值的界限,或產(chǎn)業(yè)人口的工資的界限”[2]97。從資本“必要?jiǎng)趧?dòng)界限”可以看出,資產(chǎn)階級(jí)抓住無產(chǎn)階級(jí)這一現(xiàn)代生產(chǎn)的主體力量,整體衡量無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)力商品的價(jià)值并給付工資,建立了交換基礎(chǔ)上勞動(dòng)力的資本雇傭關(guān)系,實(shí)現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)出賣勞動(dòng)力的自由,突破了地主對(duì)農(nóng)民的剝削依然存在無償勞動(dòng)的局限性,破除了封建社會(huì)農(nóng)民依附于土地、進(jìn)而依附于地主的封建依附關(guān)系,調(diào)動(dòng)了無產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)積極性。

但是,資本主義生產(chǎn)方式下同一勞動(dòng)力商品卻有著勞動(dòng)力自身的價(jià)值、勞動(dòng)力使用中由“勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值”兩種存在樣態(tài),由于它們存在于兩個(gè)不同階段、面對(duì)兩種不同衡量尺度、使用兩種不同計(jì)算方法并最終形成兩個(gè)截然不同的價(jià)值量:在勞動(dòng)力購(gòu)買階段,資本衡量的是勞動(dòng)力商品的“價(jià)值”,它按照生產(chǎn)勞動(dòng)力商品所需要的生活資料價(jià)值的尺度來計(jì)算,并以等價(jià)交換的原則給付工人相應(yīng)的工資;勞動(dòng)力商品買賣一旦結(jié)束,就進(jìn)入到生產(chǎn)階段,此時(shí),資本衡量的是勞動(dòng)力商品的“使用價(jià)值”,它按照資本增值的尺度來計(jì)算,或言,它不僅需要?jiǎng)趧?dòng)者勞動(dòng)創(chuàng)造出勞動(dòng)力價(jià)值,而且需要他們創(chuàng)造出超過勞動(dòng)力價(jià)值之外的一個(gè)增加額——剩余價(jià)值。可見,在資本主義生產(chǎn)過程中,勞動(dòng)者“勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值”等于“勞動(dòng)力價(jià)值”與“剩余價(jià)值”之和。那么,資本家給付工人與“勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值”相等的報(bào)酬才符合等價(jià)交換精神,但是,資本家卻在勞動(dòng)力買賣階段以“勞動(dòng)力價(jià)值”相等的工資換取了勞動(dòng)者全部“勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值”,即便在商品售賣階段依然貫徹著等價(jià)交換原則,卻最終完成了對(duì)工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值的隱蔽剝奪。資產(chǎn)階級(jí)大肆宣揚(yáng)勞動(dòng)力購(gòu)買階段、流通領(lǐng)域的“勞動(dòng)力價(jià)值”的等價(jià)交換,而遮蔽了在生產(chǎn)階段、生產(chǎn)領(lǐng)域資本對(duì)同一勞動(dòng)力商品的“勞動(dòng)力價(jià)值”與勞動(dòng)者“勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值”的不等價(jià)交換事實(shí),造成了資本主義勞動(dòng)力商品平等買賣的幻象。

資本家將無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)進(jìn)行了“必要?jiǎng)趧?dòng)”和“剩余勞動(dòng)”的分割,并想方設(shè)法不斷增大剩余價(jià)值量,這是資本生死存亡的必要前提。也正是因?yàn)橘Y本“必要?jiǎng)趧?dòng)界限”設(shè)置,勞動(dòng)力價(jià)值成為被計(jì)算和被算計(jì)的對(duì)象,勞動(dòng)者的勞動(dòng)“被貶低為只是生產(chǎn)過程的一個(gè)要素”[2]188,致使單向度的“勞動(dòng)的人”“工具的人”被源源不斷地生產(chǎn)出來。

受生存強(qiáng)迫的勞動(dòng)并不是真正的人類勞動(dòng),自由自覺的對(duì)象化活動(dòng)才是人類勞動(dòng)的本質(zhì)。資本衡量勞動(dòng)者“勞動(dòng)力價(jià)值”而非“勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值”的做法,割裂了勞動(dòng)者勞動(dòng)“客體主體化”與“主體客體化”過程中人的本質(zhì)的自我確證的辯證運(yùn)動(dòng),造成勞動(dòng)者“勞動(dòng)力身份鎖定”與人類強(qiáng)化勞動(dòng)主體的內(nèi)在需要的“二元悖反困境”。即便無產(chǎn)階級(jí)受剝削方式有著從“血汗工資”到參與資產(chǎn)階級(jí)企業(yè)決策持股的變化、勞動(dòng)方式有著從牛馬般勞動(dòng)到機(jī)械化勞動(dòng)的變化,但是只要資產(chǎn)階級(jí)壓縮“必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”從而降低勞動(dòng)力價(jià)值的內(nèi)驅(qū)力沒有變,也就無法徹底改變無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)地位日益惡化的處境。無產(chǎn)階級(jí)“勞動(dòng)力身份鎖定”是資本主義生產(chǎn)方式無法破解的勞動(dòng)僵局。

(二)“剩余價(jià)值界限”造成勞動(dòng)者時(shí)間失竊化與人類自由要求的悖反困境

勞動(dòng)時(shí)間是人類社會(huì)發(fā)展的重要衡量指標(biāo)?！罢嬲呢?cái)富在于用盡可能少的價(jià)值創(chuàng)造出盡可能多的使用價(jià)值,換句話說,就是在盡可能少的勞動(dòng)時(shí)間里創(chuàng)造出盡可能豐富的物質(zhì)財(cái)富”[3]230。可見,人類自由在時(shí)間上的表現(xiàn),就是物質(zhì)財(cái)富日益豐富基礎(chǔ)上的勞動(dòng)時(shí)間減少和自由時(shí)間增加,這種時(shí)間分配下的生產(chǎn)是勞動(dòng)者自由的保證。

在對(duì)待勞動(dòng)時(shí)間問題上,資本內(nèi)在地包含著“剩余價(jià)值是剩余勞動(dòng)時(shí)間的界限;就相對(duì)剩余勞動(dòng)時(shí)間來說,是生產(chǎn)力發(fā)展的界限”[2]97。由資本“剩余價(jià)值界限”可以看出,為獲得更多的剩余價(jià)值,資產(chǎn)階級(jí)需要延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間。資產(chǎn)階級(jí)通過改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)從而不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率以壓縮必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、從而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間以生產(chǎn)更多的剩余價(jià)值成為資產(chǎn)階級(jí)越來越普遍采用的方式。資產(chǎn)階級(jí)將勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間分割為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間,通過提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的方式,不僅突破了自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們?yōu)樯娑掌Ｓ趧谧鞯木窒?而且使“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大”[4]36。

但是,在資本主義生產(chǎn)方式下工人工作日中“必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”減少并不等于“勞動(dòng)時(shí)間”減少,“剩余勞動(dòng)時(shí)間”增加不等于勞動(dòng)者“自由時(shí)間”增加。只有結(jié)合社會(huì)財(cái)富的主體流向才能科學(xué)解讀勞動(dòng)時(shí)間變動(dòng)的主體自由屬性。資產(chǎn)階級(jí)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果是:因縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而降低了勞動(dòng)力的價(jià)值,同時(shí),因相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間而增加了資本家的剩余價(jià)值,可見,資產(chǎn)階級(jí)并沒有把因壓縮必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而獲得的時(shí)間用于延長(zhǎng)無產(chǎn)階級(jí)的自由時(shí)間,而是將其定向轉(zhuǎn)變?yōu)槭Ｓ鄤趧?dòng)時(shí)間,實(shí)際上是對(duì)勞動(dòng)時(shí)間進(jìn)行了更有利于資產(chǎn)階級(jí)的分割。借助于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高,資產(chǎn)階級(jí)以更加隱蔽的方式在勞動(dòng)時(shí)間不變甚至減少的情況下加重了對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的剝削,以致于無產(chǎn)階級(jí)“貧困從現(xiàn)代勞動(dòng)本身的本質(zhì)中產(chǎn)生出來”[5]124,造成無產(chǎn)階級(jí)生活資料世界貶值與資產(chǎn)階級(jí)物質(zhì)財(cái)富世界增值的對(duì)立,資本主義也就始終無法解決因無產(chǎn)階級(jí)的“階級(jí)貧困”導(dǎo)致“生產(chǎn)相對(duì)過?！倍l(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī),經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā)一次次破壞資本主義生產(chǎn)力?？梢姟霸谫Y本主義生產(chǎn)中,只有‘有利潤(rùn)的’才是‘生產(chǎn)的’,這正是資本主義生產(chǎn)同絕對(duì)生產(chǎn)的區(qū)別,以及資本主義生產(chǎn)的界限”[3]127?？梢?壓縮“必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”并不一定實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者自由,只有在壓縮“必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”基礎(chǔ)上延長(zhǎng)“自由時(shí)間”,才能保證勞動(dòng)者自由的時(shí)間。資本追逐剩余價(jià)值的唯一訴求割裂了勞動(dòng)時(shí)間中的“剩余勞動(dòng)時(shí)間”與“自由時(shí)間”的辯證關(guān)系,也就割裂了勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)在的“物質(zhì)生產(chǎn)必然性與人類解放自由性”的雙向促進(jìn)關(guān)系,造成資產(chǎn)階級(jí)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間的“行動(dòng)鎖定”與人類自由需要的“二元悖反困境”。雖然隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)時(shí)間整體上呈現(xiàn)出不斷減少的趨勢(shì),當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家也進(jìn)行了有利于本國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的剩余價(jià)值再分配改革,勞動(dòng)者的“絕對(duì)貧困”也得到了不同程度的改變,但是,資本擴(kuò)張剩余勞動(dòng)時(shí)間的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力沒有變,無產(chǎn)階級(jí)的“階級(jí)貧困”沒有變,最終也就無法徹底改變無產(chǎn)階級(jí)受奴役、受剝削的社會(huì)地位。延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間的“行動(dòng)鎖定”成為資本主義生產(chǎn)方式無法破解的勞動(dòng)時(shí)間僵局。

(三)“貨幣界限”造成市場(chǎng)主體自利化與市場(chǎng)主體互利共贏客觀要求的悖反困境

市場(chǎng)是人們進(jìn)行商品交換的場(chǎng)域,是經(jīng)濟(jì)主體實(shí)現(xiàn)自身利益的場(chǎng)域,也是所有經(jīng)濟(jì)主體實(shí)現(xiàn)互利共贏推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的共同場(chǎng)域。在對(duì)待世界市場(chǎng)問題上,資本內(nèi)在地包含著“向貨幣的轉(zhuǎn)化,交換價(jià)值本身,是生產(chǎn)的界限;換句話說,以價(jià)值為基礎(chǔ)的交換,或以交換為基礎(chǔ)的價(jià)值是生產(chǎn)的界限”[2]97。由資本“貨幣界限”可以看出,資本以商品交換自由摧毀了封建社會(huì)的交換壁壘,以追逐貨幣財(cái)富突破了自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代主要以使用價(jià)值為代表的財(cái)富占有的局限性,釋放出物質(zhì)財(cái)富無限積累、充分流轉(zhuǎn)的社會(huì)空間。

但是,資本操控的市場(chǎng)不等于市場(chǎng),因?yàn)?資本主義市場(chǎng)中“以交換為基礎(chǔ)的價(jià)值”不是一般的“商品價(jià)值”,而是包含著剩余價(jià)值、超額剩余價(jià)值的價(jià)值;資本“以價(jià)值為基礎(chǔ)的交換”也不是一般的商品交換,而是借助于商品交換實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的交換。資本操縱的市場(chǎng)運(yùn)行著資產(chǎn)階級(jí)和發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為自身利益而剝削無產(chǎn)階級(jí)、廣大發(fā)展中國(guó)家的利己主義理念;運(yùn)行著資產(chǎn)階級(jí)和發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為壟斷剩余價(jià)值或超額剩余價(jià)值而排斥無產(chǎn)階級(jí)、廣大發(fā)展中國(guó)家的對(duì)抗性世界交往關(guān)系;運(yùn)行著資產(chǎn)階級(jí)和發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家掠奪無產(chǎn)階級(jí)、廣大發(fā)展中國(guó)家的“叢林法則”;運(yùn)行著資產(chǎn)階級(jí)和發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家“優(yōu)先”的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治。因此,資本所建構(gòu)的市場(chǎng)不是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù),而是為其掠奪財(cái)富服務(wù)。

充分發(fā)揮資源配置的基礎(chǔ)性作用、積極服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展才是市場(chǎng)的核心職責(zé)。然而,資本將實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值作為市場(chǎng)的全部?jī)?nèi)容,割裂了市場(chǎng)主體自利性與市場(chǎng)主體互利共贏雙向互動(dòng)關(guān)系,造成資本市場(chǎng)主體“利益鎖定”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主體間互利共贏客觀需要的“二元悖反困境”。即便資本主義市場(chǎng)從西方一隅擴(kuò)張到全世界,即使商品資本、生產(chǎn)資本、貨幣資本等不斷匯入全球市場(chǎng)帶來世界經(jīng)濟(jì)一體化,但資本操縱市場(chǎng)掠奪剩余價(jià)值的內(nèi)驅(qū)力并沒有變,因此無法根本改變廣大發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際格局中日益被邊緣化的處境,謀求剩余價(jià)值的“利益鎖定”是資本主義生產(chǎn)方式無法破解的市場(chǎng)僵局。

(四)“交換價(jià)值界限”造成需要物質(zhì)化與人的全面需要的悖反困境

人的需要從內(nèi)容上有著經(jīng)濟(jì)需要、社會(huì)需要、精神需要;從層次上有著生存需要、享受需要、發(fā)展需要。在對(duì)待需要問題上,資本內(nèi)在地包含著“使用價(jià)值的生產(chǎn)受交換價(jià)值的限制;換句話說,現(xiàn)實(shí)的財(cái)富必須采取一定的、與自身不同的形式,即不是絕對(duì)和自身同一的形式,才能成為生產(chǎn)的對(duì)象”[2]97。由資本“交換價(jià)值界限”可以看出,資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)剪斷了自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代“生存需要的人”的血緣依賴臍帶,使人成為以占有貨幣為主要目的的“物質(zhì)需要的人”,實(shí)現(xiàn)了人的需要從自然性向社會(huì)性的提升。

但是,資本主義生產(chǎn)方式下“受交換價(jià)值限制的使用價(jià)值的生產(chǎn)”不等于“使用價(jià)值的生產(chǎn)”,因?yàn)?只有實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的生產(chǎn)才能引起資本的興趣,而不管這種生產(chǎn)帶來什么樣的后果。因此,在利益驅(qū)動(dòng)下的資本主義“現(xiàn)實(shí)財(cái)富”是不全面的,甚至可以說是畸形的存在;資本主義生產(chǎn)只滿足“有支付能力的需要”,而不顧及“無支付能力的需要”。這種脫離了廣大人民群眾需要的財(cái)富是抽象的存在。資本主義社會(huì)只有占有財(cái)富的“物質(zhì)需要”或者是人格化的“資本需要”,人淪為“物欲的人”。可見,資本主義財(cái)富并沒有與人的全面需要相聯(lián)系,更不可能與廣大無產(chǎn)階級(jí)的全面需要相聯(lián)系。

物質(zhì)需要是人類需要的重要組成部分,但是,資本以謀取剩余價(jià)值為唯一目的的做法割裂了人的“物質(zhì)需要、社會(huì)需要及精神需要”的多維互動(dòng)辯證關(guān)系,造成人“物質(zhì)需要”與人全面需要內(nèi)在要求的“二元悖反困境”。即使資本主義生產(chǎn)積累了越來越多的物質(zhì)財(cái)富,無產(chǎn)階級(jí)的生活狀況較之以往有了不同程度的改善,人類在不斷創(chuàng)造新需要,但是,資本統(tǒng)治生產(chǎn)的事實(shí)沒有變,人類追逐“物質(zhì)需要”的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)沒有變,這種狀況無法徹底改變?nèi)说男枰找尕毞Φ内厔?shì)?！拔镔|(zhì)需要鎖定”是資本主義生產(chǎn)方式無法破解的“人的需要”全面性的僵局。

由此可見,資本主義生產(chǎn)方式走了一條勞動(dòng)者貧困化與人類強(qiáng)化勞動(dòng)主體需要、勞動(dòng)者勞動(dòng)時(shí)間失竊化與人類自由需要、市場(chǎng)主體自利化與世界市場(chǎng)主體間互利共贏需要、人的需要物質(zhì)化與人類需要全面性發(fā)展相分裂的道路。在反封建過程中,資本主義生產(chǎn)方式以雇傭勞動(dòng)滌蕩依附勞動(dòng)、以縮短勞動(dòng)時(shí)間滌蕩長(zhǎng)年累月勞動(dòng)、以市場(chǎng)擴(kuò)張滌蕩交往藩籬、以“物欲的人”滌蕩“肉欲的人”,從而發(fā)揮了推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的積極作用。同時(shí),資本通過生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整改良緩解社會(huì)矛盾,在這種情況下資本“歷史界限”內(nèi)在矛盾是無關(guān)緊要的、甚至相對(duì)于封建社會(huì)生產(chǎn)方式而言是革命性的。但當(dāng)今社會(huì),在資本“歷史界限”的內(nèi)在矛盾造成的勞動(dòng)者貧困化、勞動(dòng)者自由封閉化、市場(chǎng)對(duì)抗化、需要禁錮化的社會(huì)大分裂、大對(duì)抗已經(jīng)無法適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)要求的情況下,如果仍舊對(duì)資本造成的社會(huì)傷痛進(jìn)行撫慰式療治就是有害的、致命的。在此種情況下,資本“歷史界限”或者說資本主義生產(chǎn)方式應(yīng)當(dāng)成為被消滅的對(duì)象。

二、破除資本共同體悖論的歷史唯物主義三大根本依據(jù)

馬克思從“塵世的粗糙的物質(zhì)生活”視角,揭示了基于資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)構(gòu)性矛盾的“歷史界限”造成的社會(huì)大分裂、大對(duì)抗已經(jīng)成為資本共同體深陷絕境的根本原因,從而說明了“資本主義生產(chǎn)的真正限制是資本自身”[6]278。當(dāng)今世界的矛盾從根本上而言是資本“歷史界限”本身矛盾的集中爆發(fā),馬克思的資本“歷史界限”理論為解構(gòu)資本共同體、建構(gòu)當(dāng)代新型世界共同體提供根本遵循。

在20與21世紀(jì)的千年交匯之際,接連爆發(fā)的拉美債務(wù)危機(jī)、墨西哥金融危機(jī)、次貸危機(jī)等世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及愈演愈烈的世界霸權(quán)爭(zhēng)奪戰(zhàn)揭示出資本主義生產(chǎn)方式已然衰落。從全人類高度重建世界共同體、破除資本困境則是當(dāng)今世界推進(jìn)人類自由解放進(jìn)程的一場(chǎng)革命性變革。當(dāng)今世界共同體重建的歷史唯物主義依據(jù)如下。

(一)人類命運(yùn)共同體思想是世界共同體重建的理論依據(jù)

社會(huì)主義生產(chǎn)方式是超越資本困境的唯一出路,但當(dāng)代這種超越不應(yīng)通過世界范圍的軍事對(duì)抗方式來實(shí)現(xiàn),而應(yīng)通過和平、發(fā)展方式來實(shí)現(xiàn)。為人類社會(huì)應(yīng)對(duì)21世紀(jì)面臨的各種挑戰(zhàn),“站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和面臨的重大問題”[1]166,團(tuán)結(jié)世界最廣大的人民群眾,共同破解資本全球治理赤字,完善全球治理,中國(guó)提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,實(shí)現(xiàn)共贏共享”[7]563的全球治理方案。人類命運(yùn)共同體思想在成功解決一系列世界性難題中充分彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì),得到世界人民的高度認(rèn)可,在世界共同體建設(shè)中越來越發(fā)揮著重要的示范引領(lǐng)作用。建設(shè)人類命運(yùn)共同體是當(dāng)代中國(guó)推進(jìn)全球治理、超越資本困境的中國(guó)方案,也是當(dāng)今人類對(duì)世界共同體進(jìn)行歷史唯物主義重建的理論依據(jù)。

(二)新科技革命浪潮是世界共同體重建的實(shí)踐依據(jù)

生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定世界共同體正義的主體、內(nèi)容、層次,人類也根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展不斷批判、解構(gòu)舊世界共同體正義,選擇、建構(gòu)新世界共同體正義。當(dāng)今第四次工業(yè)革命席卷全球,并以指數(shù)級(jí)速度展開,新工業(yè)革命浪潮撬動(dòng)了人類生產(chǎn)力大變革,這是世界共同體正義重建的最深刻的革命性力量。

(三)當(dāng)今人類“百年未有之大變局”是世界共同體重建的時(shí)代依據(jù)

資本主義制度已確立三百余載,期間,各資本主義國(guó)家的國(guó)際位次在不斷發(fā)生變化,但資本共同體的政治屬性始終沒有變,經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的“叢林法則”始終沒有變,“西強(qiáng)東弱”“北強(qiáng)南弱”的國(guó)際格局始終沒有變。而今,資本繼續(xù)罔顧“全球最富有的百分之一人口擁有的財(cái)富量超過其余百分之九十九人口財(cái)富的總和,收入分配不平等、發(fā)展空間不平衡令人擔(dān)憂”的現(xiàn)狀[7]556-557,試圖繼續(xù)在全球上演“貧困、失業(yè)、收入差距拉大”的各種戲碼。然而當(dāng)今人類遏制資本泛濫的力量正在形成:“新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率已經(jīng)達(dá)到百分之八十”[7]556,由此引發(fā)“東升西降”“南升北降”國(guó)際格局大變動(dòng),不同政治制度、不同文明、不同發(fā)展程度的多個(gè)世界性影響力量崛起,已經(jīng)形成了針對(duì)整個(gè)資本共同體而非某一特定霸權(quán)國(guó)家的資本霸權(quán)的挑戰(zhàn)性力量。

正是人類“不愿”生活于資本共同體中、資本“歷史界限”造成的內(nèi)在大分裂的全面激化導(dǎo)致它已“不能”繼續(xù)下去、時(shí)代科技浪潮也使它“無法”繼續(xù)存在下去的主客觀三重邏輯在當(dāng)代的交匯,成為推動(dòng)世界共同體歷史唯物主義重建的內(nèi)在動(dòng)力。

三、人類命運(yùn)共同體對(duì)全球治理正義重建的四大向度

正是由于人類命運(yùn)共同體的全球治理正義重建,不是基于倫理道德,而是基于人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律,因而這一重建意味著從根本上破解和超越了資本困境。

(一)從“成就資本”到“造福人民”的勞動(dòng)正義重建

針對(duì)資本的“必要?jiǎng)趧?dòng)界限”設(shè)定,人類命運(yùn)共同體站在捍衛(wèi)世界最廣大人民群眾利益的根本立場(chǎng)上,抓住資本主義生產(chǎn)方式造成的勞動(dòng)“主體客體化”與“客體主體化”轉(zhuǎn)化過程斷裂這一核心癥結(jié),實(shí)現(xiàn)了世界共同體的勞動(dòng)主體指向的實(shí)質(zhì)性改造。

一是人類命運(yùn)共同體理念確立“發(fā)展的最終目的是造福人民”目標(biāo),突破了資本僅將勞動(dòng)者予以“勞動(dòng)力價(jià)值”的單純經(jīng)濟(jì)學(xué)考量的局限,指明了生產(chǎn)力發(fā)展的勞動(dòng)者主體的根本指向,這是人類歷史上首次將“人民性”明確為世界生產(chǎn)力發(fā)展的主體價(jià)值訴求,也是對(duì)世界最廣大勞動(dòng)群眾成為享有現(xiàn)代化發(fā)展成果主體身份的確認(rèn)。

二是人類命運(yùn)共同體理念“講求效率、注重公平”的效率公平相協(xié)調(diào)的勞動(dòng)價(jià)值觀,不僅有利于推進(jìn)勞動(dòng)者“主體客體化”的物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)過程,而且有利于大力推進(jìn)物質(zhì)財(cái)富服務(wù)于全球廣大勞動(dòng)群眾的“客體主體化”過程,實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富對(duì)勞動(dòng)者勞動(dòng)的積極、主動(dòng)回饋,使生產(chǎn)力成果的分享與生產(chǎn)力發(fā)展本身同向同行。

三是人類命運(yùn)共同體全面貫徹群眾史觀,積極打造平衡普惠的發(fā)展模式,倡導(dǎo)發(fā)展成果造福全人類,推進(jìn)勞動(dòng)成果人人共享,把實(shí)質(zhì)性改善世界人民生活、切實(shí)增進(jìn)世界人民福祉作為世界共同體發(fā)展的主要任務(wù),在勞動(dòng)成果的勞動(dòng)主體現(xiàn)實(shí)回饋中實(shí)現(xiàn)發(fā)展的世界人民公平性,“著力解決貧困、失業(yè)、收入差距拉大等問題,照顧好弱勢(shì)人群的關(guān)切”[7]559,從而將公平實(shí)質(zhì)性貫徹到全世界廣大勞動(dòng)群眾的發(fā)展中。

人類命運(yùn)共同體理念全面貫徹馬克思主義勞動(dòng)觀,突破了資本發(fā)展只回報(bào)資本而不回報(bào)勞動(dòng)、只回報(bào)資產(chǎn)階級(jí)而忽視無產(chǎn)階級(jí)的局限,以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)公平雙向共進(jìn)方式,在“成就資本”到“造福人民”轉(zhuǎn)變中實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的勞動(dòng)正義重建。

(二)從“增加財(cái)富”到“提升自由”的生產(chǎn)正義重建

針對(duì)資本的“剩余勞動(dòng)界限”設(shè)定,人類命運(yùn)共同體理念從積極推進(jìn)全人類自由進(jìn)程的高度出發(fā),抓住剩余價(jià)值生產(chǎn)造成的資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富增加與全人類發(fā)展受遏制、資本主義生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)建立在資本對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家的剝削特權(quán)基礎(chǔ)上這一核心癥結(jié),對(duì)整個(gè)人類社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行實(shí)質(zhì)性改造。

一是積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)以縮短勞動(dòng)時(shí)間。人類命運(yùn)共同體理念基于世界發(fā)展不平衡、經(jīng)濟(jì)成分多元并存的客觀事實(shí),指明發(fā)展是全人類“第一要?jiǎng)?wù)”,并立足于世界上所有國(guó)家都不可逾越“商品經(jīng)濟(jì)”這一經(jīng)濟(jì)形態(tài),主張“合力打造開放多元的世界經(jīng)濟(jì)”,從而在發(fā)展基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)整體壓縮勞動(dòng)時(shí)間的目的?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)、自由貿(mào)易區(qū)區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定(RCEP)簽署、中歐投資協(xié)定落地等等都是促進(jìn)不同經(jīng)濟(jì)成分、不同經(jīng)濟(jì)形態(tài)在商品經(jīng)濟(jì)聯(lián)結(jié)中共同發(fā)展繁榮的重要舉措。

二是將延長(zhǎng)勞動(dòng)者自由時(shí)間作為世界生產(chǎn)力發(fā)展的努力方向。西方自由主義理念主導(dǎo)的廣大發(fā)展中國(guó)家壓縮必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的做法不會(huì)帶來勞動(dòng)者自由,只有在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中引領(lǐng)資本、駕馭資本才可能實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者自由。中國(guó)特色社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)予以重要的示范引領(lǐng):生產(chǎn)資料、貨幣不再是榨取剩余價(jià)值之“資本”,而是生產(chǎn)要素或者進(jìn)行商品生產(chǎn)、交換、流通的物質(zhì)條件;勞動(dòng)力不再是“商品”,而是勞動(dòng)者的生產(chǎn)能力;勞動(dòng)不再是“雇傭勞動(dòng)”,而是勞動(dòng)者不斷增加物質(zhì)財(cái)富的對(duì)象化活動(dòng)。中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)融入世界市場(chǎng),推行義先利后、舍利取義的義利觀,更加突出考慮到世界弱勢(shì)群體的發(fā)展訴求,使生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家民生、民事、民需訴求的積極回應(yīng)和支持,使廣大發(fā)展中國(guó)家勞動(dòng)人民的勞動(dòng)時(shí)間減少和自由時(shí)間增加可以同步進(jìn)行。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的成功實(shí)踐“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑,給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇”[1]9。人類命運(yùn)共同體理念所提倡的就是利用資本消滅資本,在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中形成反資本的強(qiáng)制力量,開啟以社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)引領(lǐng)資本、駕馭資本的人類命運(yùn)共同體建設(shè)新時(shí)代,開啟世界廣大勞動(dòng)人民壓縮勞動(dòng)時(shí)間進(jìn)而延長(zhǎng)自由時(shí)間的新征程。

人類命運(yùn)共同體理念全面貫徹馬克思主義生產(chǎn)自由觀,突破了資本生產(chǎn)僅限于增加資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富的局限,以增加物質(zhì)財(cái)富和爭(zhēng)取延長(zhǎng)勞動(dòng)者自由時(shí)間的雙向共進(jìn)方式,在“增加財(cái)富”向“提升自由”根本轉(zhuǎn)變中實(shí)現(xiàn)世界共同體的生產(chǎn)正義重建。

(三)從“對(duì)抗博弈”到“合作共贏”的交換正義重建

針對(duì)資本的“貨幣界限”設(shè)定,人類命運(yùn)共同體理念站在世界進(jìn)步的根本立場(chǎng),抓住市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的資本主義自利化與市場(chǎng)主體互利共贏客觀要求之間的矛盾這一核心癥結(jié),對(duì)世界市場(chǎng)進(jìn)行實(shí)質(zhì)性改造。

一是人類命運(yùn)共同體理念堅(jiān)持世界上所有國(guó)家“都應(yīng)該在更加廣闊的層面考慮自身利益,不能以損害其他國(guó)家利益為代價(jià)”[7]558。世界上所有國(guó)家都應(yīng)享有獨(dú)立自主的世界市場(chǎng)主體資格,任何國(guó)家無權(quán)干涉、壓制、更無權(quán)剝奪他國(guó)在世界市場(chǎng)中的正當(dāng)發(fā)展訴求,也就是說要對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家的世界市場(chǎng)主體資格予以明確確認(rèn)。并且,人類命運(yùn)共同體理念強(qiáng)調(diào),“平等的發(fā)展權(quán)利”是世界所有國(guó)家的基本權(quán)利,提倡將廣大發(fā)展中國(guó)家的市場(chǎng)主體資格進(jìn)一步上升到社會(huì)領(lǐng)域,從促進(jìn)發(fā)展的高度切實(shí)推進(jìn)并保障廣大發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程。

二是推動(dòng)全球共謀共商共建的運(yùn)行機(jī)制建設(shè)。人類命運(yùn)共同體理念主張“世界的命運(yùn)必須由各國(guó)人民共同掌握。各國(guó)主權(quán)范圍內(nèi)的事情只能由本國(guó)政府和人民去管,世界上的事情只能由各國(guó)政府和人民共同商量來辦。這是處理國(guó)際事務(wù)的民主原則,國(guó)際社會(huì)應(yīng)該共同遵守”[8]4。強(qiáng)調(diào)世界各國(guó)應(yīng)“秉持開放、融通、互利、共贏的合作觀”,所有國(guó)家的發(fā)展都應(yīng)當(dāng)遵從國(guó)際社會(huì)生活的共同準(zhǔn)則,反對(duì)“我贏你輸、贏者通吃”零和博弈的狹隘舊思維,主張推行“雙贏、多贏、共贏”的合作共贏新理念。這一理念還提出了世界事務(wù)由各國(guó)共同書寫、共同治理的原則,闡明了共謀共商共建才是世界共同體運(yùn)行機(jī)制的真正內(nèi)涵。人類命運(yùn)共同體理念倡導(dǎo)以開放共贏的合作模式謀求世界共同發(fā)展,在全球互聯(lián)互通中實(shí)現(xiàn)世界的聯(lián)動(dòng)增長(zhǎng)。

人類命運(yùn)共同體理念全面貫徹馬克思主義世界市場(chǎng)觀,突破了資本操控的世界市場(chǎng)的對(duì)抗性局限,旨在通過世界市場(chǎng)主體自利性和互利共贏雙向共進(jìn)的方式,在“對(duì)抗博弈”到“合作共贏”根本轉(zhuǎn)變中實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的交換正義重建。

(四)從滿足人的“物質(zhì)需要”到滿足人的“美好生活”需要的發(fā)展正義重建

針對(duì)資本的“交換價(jià)值界限”設(shè)定,人類命運(yùn)共同體站在滿足人全面發(fā)展需要的高度,抓住資本主義生產(chǎn)方式下人的物質(zhì)需要與社會(huì)需要、精神需要相割裂這一核心癥結(jié),對(duì)資本共同體中人的需要進(jìn)行實(shí)質(zhì)性改造。

一是人類命運(yùn)共同體理念提倡積極促進(jìn)世界各國(guó)共同發(fā)展,把滿足廣大勞動(dòng)人民向往美好生活的物質(zhì)需要作為首要任務(wù),突破資產(chǎn)階級(jí)漠視廣大發(fā)展中國(guó)家人民物質(zhì)需要的局限。人類命運(yùn)共同體理念不僅高度關(guān)注世界廣大發(fā)展中國(guó)家人民的物質(zhì)需要,而且把“幫助發(fā)展中國(guó)家擺脫貧困,讓所有國(guó)家的人民都過上好日子[9]163作為當(dāng)今世界的“最大的公平”。它批判資本共同體導(dǎo)致的“少數(shù)人共享、一部分人共享”的失衡性分配,主張發(fā)達(dá)國(guó)家在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)惠及其他更多國(guó)家和人民的利益,從而“讓不同國(guó)家、不同階層、不同人群共享經(jīng)濟(jì)全球化的好處”[ 7]555,以共享機(jī)制推進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展與廣大發(fā)展中國(guó)家物質(zhì)需要的對(duì)接,為盡快解決廣大發(fā)展中國(guó)家人民的物質(zhì)需要找到一條現(xiàn)實(shí)之路。

二是建設(shè)以人為本、普惠包容的幸福社會(huì),努力使人人過上美好生活。人類命運(yùn)共同體理念不僅突破了資本共同體生產(chǎn)“物欲的人”而不是“享受的人”的局限,而且有效防止了廣大發(fā)展中國(guó)家重走資本共同體導(dǎo)致大量“物欲的人”的涌現(xiàn)的彎路,倡導(dǎo)推進(jìn)人的物質(zhì)需要、社會(huì)需要、精神需要的協(xié)同發(fā)展,實(shí)現(xiàn)生存的人、發(fā)展的人同步推進(jìn),使生產(chǎn)力的發(fā)展與人的全面需要真正聯(lián)系起來。

人類命運(yùn)共同體理念全面貫徹馬克思主義發(fā)展觀,主張通過建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的“美好世界”,改善人類生存條件,提高人類生產(chǎn)生活水平,使現(xiàn)代化成果不斷服務(wù)于人的全面需要,不斷超越“生存的人”而成為“享受的人”并不斷邁向“發(fā)展的人”,在人的需要從“物質(zhì)需要”向“全面需要”轉(zhuǎn)變中實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的發(fā)展正義重建。

人類命運(yùn)共同體理念繼承了馬克思對(duì)資本的批判精神,其主張?jiān)诎l(fā)展主體上實(shí)現(xiàn)從“成就資本”到“造福人民”的勞動(dòng)正義重建,在發(fā)展動(dòng)力上實(shí)現(xiàn)從“增加財(cái)富”到“提升自由”的生產(chǎn)正義重建,在發(fā)展路徑上實(shí)現(xiàn)從“對(duì)抗博弈”到“合作共贏”的交換正義重建,在發(fā)展目的上實(shí)現(xiàn)從滿足人的“物質(zhì)需要”到滿足人的“美好生活”需要的發(fā)展正義重建。人類命運(yùn)共同體理念從世界和平發(fā)展的大境遇、從推進(jìn)全人類發(fā)展的高度指明了徹底破解資本主義生產(chǎn)關(guān)系束縛社會(huì)化大生產(chǎn)的根本路向,標(biāo)志著社會(huì)主義引領(lǐng)的建設(shè)人類命運(yùn)共同體新時(shí)代的開啟。當(dāng)今世界諸多亂象表明,資本共同體已陷入資本的“歷史界限”困境而無法自拔,建設(shè)人類命運(yùn)共同體是突破資本“歷史界限”困境的現(xiàn)實(shí)選擇。