王友琛， 劉雅雯

（1.山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 山東 濟(jì)南 2503582； 2.中共山東省委黨校（山東行政學(xué)院），山東 濟(jì)南 250103）

在黨的二十大報(bào)告中， 習(xí)近平指出： “十年來(lái)， 我們堅(jiān)持馬克思列寧主義、 毛澤東思想、 鄧小平理論、 ‘三個(gè)代表’ 重要思想、 科學(xué)發(fā)展觀， 全面貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想， 全面貫徹黨的基本路線、 基本方略， 采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐， 實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，取得一系列標(biāo)志性成果， 經(jīng)受住了來(lái)自政治、 經(jīng)濟(jì)、 意識(shí)形態(tài)、 自然界等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)， 黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、 發(fā)生歷史性變革， 推動(dòng)我國(guó)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程?！盵1]毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果， 是我們必須始終堅(jiān)持和發(fā)展的根本指導(dǎo)思想。而在新時(shí)代繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想， 理應(yīng)深刻剖析毛澤東思想的寬廣視野。 當(dāng)前， 系統(tǒng)審視毛澤東思想的寬廣視野， 是深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神的必然要求。

一、 堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)結(jié)

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展在普遍性規(guī)律的制約下， 不斷向更高級(jí)形態(tài)發(fā)展。 我國(guó)社會(huì)發(fā)展既符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般性規(guī)律， 又符合體現(xiàn)我國(guó)具體國(guó)情的特殊性規(guī)律。 我國(guó)的革命和建設(shè)道路既沒(méi)有脫離人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般性規(guī)律， 是我國(guó)社會(huì)形態(tài)向更高級(jí)發(fā)展的必由之路， 又受近代社會(huì)發(fā)展特殊性規(guī)律的必然制約， 是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在歷史博弈中開(kāi)辟的實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和富強(qiáng)的科學(xué)道路。 作為中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展革命和建設(shè)的歷史過(guò)程中產(chǎn)生的科學(xué)理論體系， 毛澤東思想既在順應(yīng)和引領(lǐng)歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上把握現(xiàn)實(shí)， 也在把握和引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)發(fā)展過(guò)程中關(guān)照歷史， 體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)的辯證聯(lián)結(jié)。

毛澤東高度重視我國(guó)歷史， 將我國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)作為我國(guó)歷史發(fā)展的階段性過(guò)程。 毛澤東多次以宏大的歷史視野總攬我國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)發(fā)展，肯定我國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的歷史進(jìn)程， 對(duì)我國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)發(fā)展具有高度的歷史自信。 早在青年時(shí)期， 毛澤東就非常重視歷史， 要求從歷史發(fā)展的高度認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題。 在我國(guó)革命和建設(shè)時(shí)期， 毛澤東要求全黨加強(qiáng)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和研究， 在總結(jié)歷史的過(guò)程中增強(qiáng)我國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)， 拓寬我國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐路徑。 在新民主主義革命時(shí)期， 毛澤東指出： “錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們， 使我們比較地聰明起來(lái)了?！盵2]1480對(duì)我國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)， 是確保革命事業(yè)以正確方法發(fā)展的必然選擇。 在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期， 他也曾指出： “工、 農(nóng)、 商、 學(xué)、 兵、 政、 黨這七個(gè)方面的工作， 都應(yīng)當(dāng)好好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。”[3]304毛澤東這些重要論述著眼歷史、 立足現(xiàn)實(shí)、 指向未來(lái)， 蘊(yùn)含著我國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯的辯證統(tǒng)一， 同時(shí)集中體現(xiàn)了貫通歷史、 現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的理論視野和實(shí)踐視野， 對(duì)于我們把握我國(guó)革命和建設(shè)規(guī)律具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

第一， 聯(lián)系歷史發(fā)展實(shí)際， 深入闡發(fā)我國(guó)革命和建設(shè)的歷史必然性， 堅(jiān)定我國(guó)開(kāi)展革命和建設(shè)的戰(zhàn)略定力。 毛澤東指出： “如果要看前途， 一定要看歷史。”[4]534毛澤東善于從歷史中把握未來(lái)， 從中揭示我國(guó)革命和建設(shè)的歷史由來(lái)和未來(lái)趨勢(shì)。 毛澤東指出： “今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展。”[5]23這就告訴我們， 我國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)具有極其深厚的歷史基礎(chǔ)， 是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在繼承歷史的過(guò)程中開(kāi)辟的偉大事業(yè)。 它順應(yīng)我國(guó)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)， 符合我國(guó)反帝反封建斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)需要， 奠定了我國(guó)走向社會(huì)主義的應(yīng)有基礎(chǔ)。 中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下， 開(kāi)創(chuàng)和推進(jìn)了我國(guó)革命和建設(shè)道路， 推動(dòng)我國(guó)實(shí)現(xiàn)了站起來(lái)的歷史飛躍， 展現(xiàn)了我國(guó)從被殖民壓迫到獨(dú)立發(fā)展的歷史邏輯。 而這樣的歷史飛躍之所以能夠從可行成為現(xiàn)實(shí)， 根本在于中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。 這是歷史已經(jīng)證明的不容否認(rèn)的事實(shí)， 也是我國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐理應(yīng)遵循的根本原則。 可以說(shuō)， 如果在當(dāng)時(shí)犯了歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤， 不重視我國(guó)的歷史， 以反封建等“旗號(hào)” 盲目淡化我國(guó)的歷史， 將會(huì)割斷我國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)發(fā)展的歷史命脈。

第二， 立足我國(guó)的歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)國(guó)情， 有力論證我國(guó)開(kāi)展革命和建設(shè)的特殊性， 探索出符合我國(guó)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的革命和建設(shè)道路。 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在歷史比較中， 現(xiàn)實(shí)地選擇了獨(dú)具中國(guó)特色的革命和建設(shè)道路， 而不是教條地照搬其他國(guó)家的革命和建設(shè)模式， 決定于我國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)國(guó)情，是馬克思主義的實(shí)踐形態(tài)在我國(guó)的創(chuàng)造性發(fā)展， 體現(xiàn)了普遍性與特殊性的辯證結(jié)合。 我國(guó)的革命和建設(shè)之所以能夠成功， 是因?yàn)樗诹⒆慊緡?guó)情的基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義進(jìn)行繼承性發(fā)展， 因而在契合我國(guó)歷史中展現(xiàn)出了強(qiáng)大現(xiàn)實(shí)活力。 毛澤東指出：“對(duì)于中國(guó)這個(gè)客觀世界， 我們自己在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都認(rèn)識(shí)不清楚， 何況外國(guó)同志呢？”[6]826我國(guó)這個(gè)客觀世界是由歷史發(fā)展著的政治、 經(jīng)濟(jì)和文化等客觀因素構(gòu)成， 是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一， 既有區(qū)別于歷史的縱向區(qū)分， 也有別于其他國(guó)家的橫向差異。這就集中體現(xiàn)了我國(guó)這個(gè)客觀世界的特殊性。 我國(guó)這個(gè)客觀世界的特殊性， 決定了革命和建設(shè)實(shí)際的特殊性， 成為我們?cè)诟锩徒ㄔO(shè)的具體道路不同于其他國(guó)家的根本原因。 有學(xué)者認(rèn)為： “全面深入地調(diào)查和研究中國(guó)國(guó)情， 是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人成功地探索中國(guó)新民主主義革命道路和社會(huì)主義改造道路， 初步探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路的又一重要條件?！盵7]9對(duì)國(guó)情的判斷既包含著對(duì)歷史的尊重， 也彰顯著對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷， 更體現(xiàn)著對(duì)未來(lái)的預(yù)見(jiàn)。 中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在全面了解我國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上走出的這條道路與中國(guó)特色社會(huì)主義道路相互銜接。 這主要體現(xiàn)在這條道路為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟提供了制度、 物質(zhì)和經(jīng)驗(yàn)等方面的基礎(chǔ)， 而中國(guó)特色社會(huì)主義道路則是對(duì)這條道路的延續(xù)和發(fā)展。 因此， 我們理應(yīng)在新的時(shí)代條件下對(duì)我國(guó)革命和建設(shè)道路進(jìn)行批判性延續(xù)。

第三， 準(zhǔn)確把握我國(guó)基本國(guó)情， 圍繞我國(guó)社會(huì)主要矛盾的辯證轉(zhuǎn)化， 提出關(guān)于我國(guó)革命和建設(shè)的新思想。 自進(jìn)入近代社會(huì)以來(lái)， 中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民以高度的歷史擔(dān)當(dāng)和歷史自覺(jué)推翻“三座大山”，推動(dòng)我國(guó)歷史發(fā)展取得了根本性突破。 在新民主主義革命時(shí)期， 毛澤東明確指出： “帝國(guó)主義和中華民族的矛盾， 封建主義和人民大眾的矛盾， 這些就是近代中國(guó)社會(huì)的主要的矛盾?！盵8]630在這里， 毛澤東實(shí)際說(shuō)明了我國(guó)近代社會(huì)主要矛盾。 我國(guó)近代社會(huì)主要矛盾明確了我國(guó)開(kāi)展革命和建設(shè)的主要任務(wù)， 是對(duì)這個(gè)時(shí)期我國(guó)基本國(guó)情的具體判斷。 在適應(yīng)和解決我國(guó)近代社會(huì)主要矛盾的過(guò)程中， 中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)并引領(lǐng)我國(guó)近代社會(huì)主要矛盾的客觀變化規(guī)律， 下大力氣解決帝國(guó)主義、 封建主義與中華民族、 人民大眾之間的矛盾， 積極應(yīng)對(duì)新民主主義革命中面臨的現(xiàn)實(shí)障礙， 圍繞解決近代社會(huì)的主要矛盾建立和發(fā)展了包括新民主主義革命的性質(zhì)、 道路以及前途等內(nèi)容在內(nèi)的新民主主義理論。 在中華人民共和國(guó)成立初期， 我國(guó)社會(huì)主要矛盾表現(xiàn)為人民大眾與帝國(guó)主義、 封建主義、 官僚資本主義殘余勢(shì)力之間的矛盾。 在三年經(jīng)濟(jì)恢復(fù)期， 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民著力解決了這個(gè)矛盾， 使我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了階段性質(zhì)變。 為此， 毛澤東指出： “在打倒地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)以后， 我國(guó)內(nèi)部的主要矛盾即是工人階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾?！盵9]202于是，隨著建立社會(huì)主義制度為目標(biāo)的社會(huì)主義革命的有序開(kāi)展和平穩(wěn)完成， 社會(huì)主義改造理論也在這個(gè)過(guò)程中建立和發(fā)展。 之后， 黨的八大對(duì)我國(guó)基本國(guó)情進(jìn)行了實(shí)際把握， 指出我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生根本性轉(zhuǎn)化， 系統(tǒng)提出了符合我國(guó)具體國(guó)情的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展思想。 社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入初始階段的標(biāo)志， 是我國(guó)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的奠基階段， 呈現(xiàn)出前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的辯證特征， 孕育了一系列關(guān)于在我國(guó)開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)的原創(chuàng)性正確思想。

第四， 著眼未來(lái)明確中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命， 將為人民謀幸福、 為民族謀復(fù)興作為畢生追求。 毛澤東指出： “共產(chǎn)黨員是一種特別的人， 他們完全不謀私利， 而是只為民族與人民求福利。 ”[10]47可以說(shuō)， 這樣的歷史使命將個(gè)人與民族利益相結(jié)合，與我國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)內(nèi)在貫通， 彰顯了共產(chǎn)黨人的人民情懷和民族擔(dān)當(dāng)。 毛澤東回首近代以來(lái)中華民族蒙受的恥辱、 人民同胞遭受的苦難， 理性應(yīng)對(duì)民族和人民利益實(shí)現(xiàn)面臨的國(guó)內(nèi)外矛盾， 精辟地提出了中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命， 顯示出中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人民主體地位的自覺(jué)認(rèn)知和堅(jiān)定尊重。 毛澤東以深邃的眼光立足我國(guó)歷史發(fā)展?fàn)顩r， 從人民的根本利益出發(fā)， 對(duì)我國(guó)革命和建設(shè)進(jìn)行了具有民本意蘊(yùn)的戰(zhàn)略部署。 這一系列戰(zhàn)略部署使中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命具有了具體性與普遍性相結(jié)合的時(shí)代內(nèi)涵和價(jià)值指向， 為我國(guó)從 “倒下去” 實(shí)現(xiàn) “站起來(lái)” 提供了戰(zhàn)略航向。 可以說(shuō)， 毛澤東將我國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)當(dāng)作人民的事業(yè)， 把人民作為革命和建設(shè)的主體力量， 強(qiáng)調(diào)通過(guò)人民推動(dòng)革命和建設(shè)事業(yè)發(fā)展， 是我國(guó)革命和建設(shè)取得歷史性成就的堅(jiān)強(qiáng)保證和重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。

可見(jiàn)， 我國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)是一個(gè)從歷史深處走來(lái)， 體現(xiàn)歷史發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)實(shí)過(guò)程。 這個(gè)過(guò)程是在革命和建設(shè)環(huán)境下， 逐步走向和建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程， 在這個(gè)過(guò)程中新民主主義革命、 社會(huì)主義革命、 社會(huì)主義建設(shè)在毛澤東思想的根本指導(dǎo)下有序遞進(jìn)。 以貫通古今的視野認(rèn)知我國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)， 有助于我們?cè)跉v史中把握現(xiàn)實(shí)， 在現(xiàn)實(shí)中開(kāi)辟未來(lái)。 這是我們分析和研究毛澤東思想的寬廣視野得出的一個(gè)很重要的啟迪。

二、 堅(jiān)持國(guó)內(nèi)與國(guó)際相貫通

進(jìn)入近代社會(huì)以來(lái)， 我國(guó)在帝國(guó)主義的入侵下與世界各國(guó)聯(lián)系日益緊密。 毛澤東始終堅(jiān)持正確的開(kāi)放觀， 將我國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐與國(guó)際發(fā)展形勢(shì)接軌， 在構(gòu)建國(guó)際交往關(guān)系的過(guò)程中推進(jìn)我國(guó)革命與建設(shè)。 一方面， 以國(guó)內(nèi)為基礎(chǔ)開(kāi)展革命和建設(shè)， 最大限度地聚合國(guó)內(nèi)積極因素， 實(shí)現(xiàn)革命和建設(shè)獨(dú)立發(fā)展。 另一方面， 積極融入世界， 開(kāi)起門(mén)來(lái)干革命、 搞建設(shè)， 推動(dòng)世界各國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)發(fā)展。這是我國(guó)革命和建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)。

在近代， 我國(guó)的國(guó)內(nèi)外局勢(shì)發(fā)生了歷史性變化。 從國(guó)際發(fā)展形勢(shì)看， 由于帝國(guó)主義的過(guò)度對(duì)外擴(kuò)張， 爆發(fā)了兩次催生社會(huì)主義革命的世界大戰(zhàn)，使世界發(fā)展格局呈現(xiàn)出向社會(huì)主義方向發(fā)展的根本轉(zhuǎn)向。 從國(guó)內(nèi)看， 我國(guó)自近代以來(lái)社會(huì)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)曲折演進(jìn)， 半殖民地半封建社會(huì)這一過(guò)渡社會(huì)形態(tài)帶來(lái)了一系列突出問(wèn)題， 凸顯出我國(guó)革命和建設(shè)面臨的階段性和深層性矛盾。 可以說(shuō)， 國(guó)內(nèi)外新形勢(shì)新發(fā)展， 對(duì)我國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)提出了全新的要求， 迫切需要做出符合我國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識(shí)和正確應(yīng)對(duì)。 早在新民主主義革命時(shí)期， 毛澤東就指出： “我們不是也不能是閉關(guān)主義者， 中國(guó)早已不能閉關(guān)?！盵11]633這段話通過(guò)反思?xì)v史教訓(xùn)， 間接論述了將國(guó)內(nèi)與國(guó)際相貫通的深刻思想， 展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中的寬廣革命視野和世界擔(dān)當(dāng)情懷。 既然我國(guó)革命與世界發(fā)展緊密相關(guān)，我國(guó)革命需要世界的支持， 就必須站在世界發(fā)展的高度推進(jìn)我國(guó)革命事業(yè)。 在我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期， 毛澤東進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)： “每一個(gè)民族都有自己的長(zhǎng)處?！盵12]92這就告訴我們， 中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中形成了堅(jiān)持國(guó)內(nèi)與國(guó)際相貫通的思想， 具有高度的開(kāi)放性胸懷和宏大眼界， 從一個(gè)很重要的側(cè)面反映了毛澤東思想的寬廣視野。

第一， 科學(xué)判斷國(guó)際發(fā)展形勢(shì)， 正確把握我國(guó)革命和建設(shè)的新機(jī)遇， 順勢(shì)利用機(jī)遇， 推動(dòng)革命和建設(shè)事業(yè)發(fā)展。 帝國(guó)主義產(chǎn)生在世界范圍內(nèi)的擴(kuò)張， 使世界政治經(jīng)濟(jì)格局朝著反帝國(guó)主義方向轉(zhuǎn)化。 一方面， 帝國(guó)主義通過(guò)軍事手段在世界范圍內(nèi)進(jìn)行政治、 經(jīng)濟(jì)和文化等侵略。 另一方面， 世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局也呈現(xiàn)出新變化。 世界范圍內(nèi)的革命和建設(shè)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始蓬勃興起， 帝國(guó)主義的統(tǒng)治基礎(chǔ)亦趨于瓦解， 世界歷史的發(fā)展方向開(kāi)始明確表現(xiàn)為社會(huì)主義。 毛澤東指出： “因?yàn)榈谝淮蔚蹏?guó)主義世界大戰(zhàn)和第一次勝利的社會(huì)主義十月革命， 改變了整個(gè)世界歷史的方向， 劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代?！盵13]7這就為我國(guó)抓住國(guó)際機(jī)遇， 通過(guò)開(kāi)展革命和建設(shè)來(lái)建立、 完善社會(huì)主義制度提供了重要依據(jù)。 在中華人民共和國(guó)成立之后， 毛澤東以敏銳的眼光洞察國(guó)際形勢(shì)的風(fēng)云變幻， 有效預(yù)見(jiàn)國(guó)際形勢(shì)的階段性發(fā)展趨勢(shì)， 不斷根據(jù)國(guó)際形勢(shì)變化適時(shí)制定我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的具體目標(biāo)和任務(wù)， 使我國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)在適應(yīng)國(guó)際發(fā)展形勢(shì)的持續(xù)推進(jìn)中取得了影響深遠(yuǎn)的歷史性成就。

第二， 重視向兄弟?chē)?guó)家學(xué)習(xí)， 在開(kāi)展革命和建設(shè)事業(yè)的過(guò)程中加強(qiáng)國(guó)際合作。 通過(guò)總結(jié)世界歷史發(fā)展史就可以發(fā)現(xiàn)， 世界各國(guó)的發(fā)展絕不是絕對(duì)獨(dú)立的過(guò)程， 而是彼此之間共同形成世界歷史發(fā)展的合力。 國(guó)家交往關(guān)系， 在一定程度上也決定著這個(gè)國(guó)家的本質(zhì)。 處于與世界隔絕狀態(tài)的國(guó)家， 必將因與世界脫軌而面臨被動(dòng)的局面。 只有重視國(guó)家交往， 才能推動(dòng)國(guó)家的正向發(fā)展。 可以說(shuō)， 重視向兄弟?chē)?guó)家學(xué)習(xí)， 是我國(guó)革命和建設(shè)的客觀需要， 也有助于世界歷史進(jìn)步。 我國(guó)革命與建設(shè)受益于重視向兄弟?chē)?guó)家學(xué)習(xí)， 在與兄弟?chē)?guó)家交往的過(guò)程中獲取其他國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。 在新民主主義革命時(shí)期， 毛澤東多次從國(guó)內(nèi)與國(guó)際的統(tǒng)一中論述如何推進(jìn)我國(guó)革命與建設(shè)， 如何有效向兄弟?chē)?guó)家學(xué)習(xí)。 毛澤東指出： “各國(guó)人民之間的互相影響是時(shí)常存在的。 ”[14]303毛澤東在這里以高度的開(kāi)放性思維， 簡(jiǎn)明而深刻地闡述了在革命斗爭(zhēng)環(huán)境下加強(qiáng)國(guó)家交往的必要性。此外， 在中華人民共和國(guó)成立后的社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期， 毛澤東也從國(guó)家建設(shè)的角度出發(fā)， 強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)與不同國(guó)家人民的交往。 他指出： “我們的方針是， 一切民族、 一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)， 政治、 經(jīng)濟(jì)、 科學(xué)、 技術(shù)、 文學(xué)、 藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)?！盵15]236這就告訴我們， 我國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)雖有區(qū)別于世界上其他國(guó)家的特殊性， 但也與世界上其他國(guó)家在一定程度上存在統(tǒng)一性。 在立足本國(guó)的基礎(chǔ)上堅(jiān)持獨(dú)立自主， 防止成為世界上其他國(guó)家發(fā)展的“翻版” “再版” 等的同時(shí)， 理性地加強(qiáng)國(guó)際合作， 批判借鑒世界上其他國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)， 不僅體現(xiàn)了革命和建設(shè)自信， 也以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)和帶動(dòng)了世界革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展， 在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的積極影響。

第三， 高舉反帝反霸旗幟， 把我國(guó)命運(yùn)與世界命運(yùn)緊密結(jié)合， 積極推動(dòng)世界格局變革。 世界各國(guó)在反帝反霸的過(guò)程中不是相互孤立的， 而是互相支援的。 帝國(guó)主義和霸權(quán)主義等是全人類(lèi)的共同挑戰(zhàn)， 需要各國(guó)結(jié)成反帝反霸的統(tǒng)一戰(zhàn)線來(lái)應(yīng)對(duì)。 毛澤東指出： “中國(guó)革命是世界革命的一部分?！盵13]5中國(guó)革命與世界革命是部分與整體的關(guān)系。 具體地講， 中國(guó)革命是世界革命的組成部分， 而世界革命是中國(guó)革命所處的整體。 中國(guó)革命會(huì)以組成部分的形式對(duì)世界革命產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的影響， 世界革命會(huì)以整體的形式對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生相應(yīng)的作用。 因此， 新民主主義革命既決定著我國(guó)的歷史走向， 也直接影響世界發(fā)展進(jìn)程。 我國(guó)新民主主義革命的勝利， 為我國(guó)開(kāi)展社會(huì)主義革命和建設(shè)做了歷史鋪墊， 也大大增強(qiáng)了世界上的社會(huì)主義力量， 從而在推動(dòng)世界格局變革中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。 在我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期， 毛澤東發(fā)出了“全世界無(wú)產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來(lái)” 的號(hào)召， 呼吁世界各國(guó)在反帝反霸的斗爭(zhēng)中聯(lián)合起來(lái)， 共同應(yīng)對(duì)反帝反霸斗爭(zhēng)的挑戰(zhàn)。 事實(shí)雄辯地證明， 我國(guó)在當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展階段， 著眼于世界歷史的根本發(fā)展方向， 以無(wú)畏的革命精神高舉反帝反霸旗幟， 將自身的發(fā)展置于世界歷史發(fā)展的整體視域當(dāng)中， 以大無(wú)畏的革命氣概著力反對(duì)西方主導(dǎo)的國(guó)際關(guān)系范式， 積極支援需要幫助的國(guó)家和民族， 是改變世界發(fā)展格局的重要推動(dòng)力量。

可見(jiàn)， 毛澤東既強(qiáng)調(diào)立足國(guó)內(nèi)實(shí)際的獨(dú)立思維， 強(qiáng)調(diào)在尊重本國(guó)具體現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上， 激發(fā)本國(guó)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力， 又倡導(dǎo)放眼世界的開(kāi)放思維， 以積極開(kāi)放的姿態(tài)融入世界發(fā)展， 展現(xiàn)我國(guó)的國(guó)際擔(dān)當(dāng)， 有力地展現(xiàn)了毛澤東思想堅(jiān)持國(guó)內(nèi)與國(guó)際相貫通的寬廣視野。

三、 堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合

堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合， 將理論與實(shí)際辯證聯(lián)結(jié)， 是毛澤東一貫堅(jiān)持的基本方法論。 以我國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際為基點(diǎn)對(duì)待馬克思主義， 使之與我國(guó)革命和建設(shè)形成良性互動(dòng)， 是我國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)取得成功的一個(gè)關(guān)鍵原因。

自近代以來(lái)， 國(guó)內(nèi)外實(shí)際發(fā)生千年未有之變革， 我國(guó)社會(huì)形態(tài)更替在前進(jìn)性、 順序性中呈現(xiàn)出曲折性、 跨越性， 理論與實(shí)際的辯證聯(lián)結(jié)也具有了新內(nèi)涵、 新特征。 為適應(yīng)我國(guó)革命和建設(shè)的具體要求， 毛澤東與時(shí)俱進(jìn)地堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合這個(gè)基本方法論， 在應(yīng)對(duì)和解決問(wèn)題的過(guò)程中持續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)造， 豪邁推進(jìn)我國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)向前發(fā)展。 毛澤東指出： “我們歡迎這個(gè)理論， 絲毫不存什么 ‘先哲’ 一類(lèi)的形式的甚至神秘的念頭在里面?！盵16]4這句話深刻體現(xiàn)了毛澤東在實(shí)際中運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)態(tài)度， 貫穿于毛澤東思想的理論產(chǎn)生、 思想主旨以及基本特征等各方面， 從一個(gè)很重要的視角反映了毛澤東思想的寬廣視野。

第一， 用馬克思主義基本原理分析和闡明我國(guó)革命和建設(shè)的階段性特征， 指明其階段性歷史任務(wù)， 通過(guò)理論創(chuàng)造指導(dǎo)我國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)實(shí)現(xiàn)時(shí)代性發(fā)展。 這是我國(guó)革命和建設(shè)時(shí)期堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的基本出發(fā)點(diǎn)。 有學(xué)者認(rèn)為： “‘馬克思主義中國(guó)化’ 與‘馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合’ 是什么關(guān)系呢？ 這兩個(gè)概念都出自于毛澤東。”[17]5他創(chuàng)造性地提出了馬克思主義中國(guó)化，要求主動(dòng)實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的 “第一個(gè)相結(jié)合”。 毛澤東在馬克思主義辯證法的指導(dǎo)下把握我國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際， 從我國(guó)革命和建設(shè)的一般規(guī)律出發(fā)， 從我國(guó)革命建設(shè)和世界各國(guó)革命和建設(shè)的關(guān)系上， 對(duì)我國(guó)革命和建設(shè)的歷史演進(jìn)、 現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)以及未來(lái)走向等進(jìn)行了一般性與特殊性相結(jié)合的闡釋?zhuān)?實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在我國(guó)革命和建設(shè)語(yǔ)境中的中國(guó)化發(fā)展。 在此基礎(chǔ)上， 毛澤東對(duì)新民主主義革命、 社會(huì)主義革命與建設(shè)的基本內(nèi)涵、 主要特征、具體目標(biāo)、 現(xiàn)實(shí)任務(wù)以及未來(lái)走向等進(jìn)行了科學(xué)的判斷， 對(duì)我國(guó)革命和建設(shè)的各個(gè)歷史方位進(jìn)行了系統(tǒng)界定。 可以說(shuō)， 我國(guó)新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期既因歷史發(fā)展的非連續(xù)性有特定的差異性， 又在歷史發(fā)展的連續(xù)性的規(guī)定下存在相當(dāng)程度的相通性， 都是對(duì)我國(guó)歷史發(fā)展階段的科學(xué)判斷， 都是對(duì)我國(guó)特定階段具體實(shí)際的抽象化界定， 都是黨的理論創(chuàng)新的重要依據(jù)所在。

第二， 緊扣走社會(huì)主義道路這個(gè)歷史主題， 創(chuàng)造性地提出了符合我國(guó)國(guó)情的正確觀點(diǎn)， 指導(dǎo)黨和國(guó)家事業(yè)實(shí)現(xiàn)了基礎(chǔ)性發(fā)展。 我國(guó)封建社會(huì)的歷史有兩千多年， 形成了世界上最完備、 徹底的封建主義生產(chǎn)關(guān)系。 雖然在明朝已經(jīng)孕育出資本主義萌芽， 但封建統(tǒng)治階級(jí)為鞏固封建統(tǒng)治， 極力遏制資本主義萌芽的發(fā)展。 到了近代， 我國(guó)民族資本主義在帝國(guó)主義和封建主義的聯(lián)合壓迫下艱難地畸形發(fā)展。 而且， 帝國(guó)主義為對(duì)我國(guó)實(shí)行殖民化， 并不允許我國(guó)獨(dú)立地走資本主義發(fā)展道路。 毛澤東指出，“帝國(guó)主義列強(qiáng)侵入中國(guó)的目的， 決不是要把封建的中國(guó)變成資本主義的中國(guó)。”[18]9資本主義道路沒(méi)有走通的可能性， 封建主義的統(tǒng)治又沒(méi)有延續(xù)的現(xiàn)實(shí)性， 我國(guó)的出路究竟在哪里？ 在這個(gè)關(guān)鍵的歷史時(shí)期， 俄國(guó)十月革命的勝利推動(dòng)我們逐步選擇了通過(guò)新民主主義革命走向社會(huì)主義的歷史道路。 圍繞如何推進(jìn)使中華民族站起來(lái)的新民主主義革命， 如何建立社會(huì)主義制度、 如何建設(shè)社會(huì)主義等歷史課題， 毛澤東以長(zhǎng)遠(yuǎn)而開(kāi)闊的眼光統(tǒng)籌革命和建設(shè)大局， 在黨、 政、 軍等方面提出了一系列符合我國(guó)國(guó)情的正確觀點(diǎn)。 比如， 走農(nóng)村包圍城市的革命道路、 開(kāi)展 “三大改造”、 開(kāi)展社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)以及實(shí)行“兩步走” 的發(fā)展戰(zhàn)略等。 毛澤東思想是對(duì)這一系列正確觀點(diǎn)的系統(tǒng)化概括和科學(xué)化總結(jié)。 其主要內(nèi)容包括一條思想路線（實(shí)事求是的思想路線）、 三條道路 （農(nóng)村包圍城市的革命道路、中國(guó)式的社會(huì)主義道路以及中國(guó)式社會(huì)主義建設(shè)道路）、 三套理論 （新民主主義革命理論、 中國(guó)式社會(huì)主義改造理論、 中國(guó)式社會(huì)主義社會(huì)矛盾理論），涵蓋國(guó)內(nèi)、 國(guó)際發(fā)展的各個(gè)方面， 以古今融合的大歷史視野科學(xué)地回答了我國(guó)革命和建設(shè)的一系列重大問(wèn)題， 為之后黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第三， 立足世界發(fā)展需要發(fā)展馬克思主義， 順應(yīng)和引領(lǐng)世界歷史發(fā)展規(guī)律過(guò)程中積極應(yīng)對(duì)人類(lèi)面對(duì)的普遍性問(wèn)題。 在領(lǐng)導(dǎo)力量、 指導(dǎo)思想以及發(fā)展前途等方面因素的規(guī)定下， 新民主主義革命以部分的形式存在于世界社會(huì)主義革命這個(gè)整體當(dāng)中， 在革命對(duì)象等方面與世界社會(huì)主義革命具有相當(dāng)程度上的一致性。 毛澤東指出： “而以帝國(guó)主義的民族壓迫為最大的壓迫， 因而帝國(guó)主義是中國(guó)人民的第一個(gè)和最兇惡的敵人?！盵8]633將整個(gè)帝國(guó)主義勢(shì)力作為首要的敵人， 這就恰好說(shuō)明了他堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的一個(gè)很顯著的特點(diǎn)。 帝國(guó)主義的擴(kuò)張性使我國(guó)在近代與世界各國(guó)的聯(lián)系程度加深， 共同反對(duì)帝國(guó)主義成為世界各國(guó)的應(yīng)有使命。 同時(shí)， 帝國(guó)主義與封建主義的反動(dòng)聯(lián)盟也使我國(guó)面臨內(nèi)憂外患的歷史境遇。 世界發(fā)展形勢(shì)的普遍變化， 要求我們從理論上作出實(shí)際的回答。 因而， 將理論與世界的實(shí)際結(jié)合起來(lái)， 就構(gòu)成了堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的一個(gè)很重要的方面。 這有力彰顯了毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)新民主主義革命過(guò)程中的寬廣視界和全球意識(shí)。 毋庸置疑， 向外國(guó)學(xué)習(xí)是全方位的， 也必然涉及到理論創(chuàng)新方面。 他一再?gòu)?qiáng)調(diào)將理論創(chuàng)新對(duì)接世界發(fā)展需要， 指明了我國(guó)更進(jìn)一步融入世界的必然道路，彰顯了具體應(yīng)用馬克思主義這個(gè)正確思想的宏大世界視野。

第四， 在我國(guó)革命和建設(shè)時(shí)期堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合， 使馬克思主義的內(nèi)容發(fā)展和理論特征呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性， 創(chuàng)立和發(fā)展了20 世紀(jì)中國(guó)化的馬克思主義。 在19 世紀(jì)的歐洲這個(gè)時(shí)空節(jié)點(diǎn)產(chǎn)生，馬克思主義使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的理論飛躍。 在20 世紀(jì)俄國(guó)十月革命的歷史推動(dòng)下， 社會(huì)主義又經(jīng)歷了從理想到現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐突破。 而且，社會(huì)主義制度在我國(guó)的成功建立和探索性發(fā)展有力推動(dòng)了社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展， 積累了社會(huì)主義建設(shè)的可借鑒性經(jīng)驗(yàn)， 以無(wú)可辯駁的事實(shí)昭示了人類(lèi)社會(huì)最終走向社會(huì)主義的必然性。 可以說(shuō)，馬克思主義與我國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際的成功結(jié)合， 有力推動(dòng)了我國(guó)歷史發(fā)展的正確轉(zhuǎn)向， 集中表明了馬克思主義改變我國(guó)的歷史命運(yùn)和世界發(fā)展格局的強(qiáng)大真理力量。 而中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義， 用以解決我國(guó)革命和建設(shè)中的新課題， 也有力展現(xiàn)了20 世紀(jì)中國(guó)化馬克思主義的理論活力。 總之， 毛澤東思想圍繞如何開(kāi)展新民主主義革命、 新民主主義革命勝利后如何向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變、 社會(huì)主義革命勝利后建設(shè)什么樣的社會(huì)主義以及社會(huì)主義革命勝利后怎么建設(shè)社會(huì)主義等問(wèn)題， 深刻體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展的理論邏輯、 歷史邏輯和實(shí)踐邏輯的統(tǒng)一。

綜上所述， 把歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)結(jié)、 國(guó)內(nèi)與國(guó)際相貫通、 理論與實(shí)際相結(jié)合， 深刻體現(xiàn)了毛澤東思想的寬廣視野。 這是體現(xiàn)著中國(guó)化的馬克思主義世界觀和方法論， 從一個(gè)很重要的方面體現(xiàn)了我國(guó)革命和建設(shè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人的廣闊視界和博大胸襟。 這是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)堅(jiān)持黨的思想路線和工作路線形成的理論創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)， 為當(dāng)時(shí)和之后推進(jìn)理論創(chuàng)造提供了方法論遵循， 也是中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展理論建設(shè)的很重要的條件， 標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)理論建設(shè)規(guī)律的深化認(rèn)識(shí)和聚力踐行。 當(dāng)前， 堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想必須堅(jiān)持這一寬廣視界， 并以此為出發(fā)點(diǎn)從全新的視角進(jìn)一步深化對(duì)毛澤東思想的系統(tǒng)把握， 進(jìn)而不斷推動(dòng)毛澤東思想在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)守正與創(chuàng)新。