何克祥 李夢(mèng)羽 劉全寒

摘 要：黨的十九大明確將“勇于自我革命”納入新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，此后學(xué)界對(duì)黨的自我革命的關(guān)注和研究逐漸增多并很快達(dá)到高潮。研究者圍繞黨的自我革命議題展開了持續(xù)而廣泛的研究，取得了豐碩的成果。全面回顧和系統(tǒng)梳理這方面的研究成果和最新進(jìn)展，可以為當(dāng)前和后續(xù)相關(guān)研究提供重要的學(xué)術(shù)指引和參考，具有重要的理論意義。相對(duì)而言，當(dāng)前研究還存在宏觀研究全面展開而微觀研究跟進(jìn)不足等問題。后續(xù)相關(guān)研究可以重點(diǎn)在以下幾個(gè)方面發(fā)力：一是進(jìn)一步深化對(duì)黨的自我革命基礎(chǔ)理論的研究，二是進(jìn)一步加大對(duì)與黨的自我革命相關(guān)問題的研究力度、拓展黨的自我革命論題論域，三是進(jìn)一步注重研究方法的多樣性。

關(guān)鍵詞：黨的自我革命；社會(huì)革命；“兩個(gè)答案”；黨的建設(shè)；歷史周期率

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出并不斷豐富了黨的自我革命戰(zhàn)略思想。黨的十九大明確將“勇于自我革命”納入新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，此后學(xué)界對(duì)黨的自我革命的關(guān)注和研究逐漸增多并很快達(dá)到高潮。研究者圍繞黨的自我革命議題展開了持續(xù)而廣泛的研究，取得了豐碩的成果。目前，學(xué)界對(duì)這一議題的研究主要集中于黨的自我革命的基本內(nèi)涵、內(nèi)在邏輯、深遠(yuǎn)意義、實(shí)踐路徑，此外也不乏對(duì)黨的自我革命與社會(huì)革命、與跳出歷史周期率的“兩個(gè)答案”、與黨的建設(shè)等相關(guān)問題的研究，以及自我革命制度規(guī)范體系、自我革命精神、自我革命的基本經(jīng)驗(yàn)等方面的研究。全面回顧和系統(tǒng)梳理這方面的研究成果和最新進(jìn)展，可以為當(dāng)前和后續(xù)相關(guān)研究提供重要的學(xué)術(shù)指引和參考，具有重要的理論意義。

一、關(guān)于黨的自我革命基本內(nèi)涵的研究

認(rèn)識(shí)黨的自我革命的基本內(nèi)涵是深入研究黨的自我革命的重要基礎(chǔ)。目前，學(xué)者們主要從“四個(gè)自我”、先進(jìn)性和純潔性、哲學(xué)意義上的主客體關(guān)系、革命內(nèi)在意蘊(yùn)等角度研究黨的自我革命內(nèi)涵。

從“四個(gè)自我”的角度出發(fā)。李君如認(rèn)為，黨的自我革命如果用一句話來表述，就是黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。[1]陳錫喜、董玥認(rèn)為，通過增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，以解決黨自身存在的突出問題，是黨在新時(shí)代自我革命的內(nèi)涵。[2]李思學(xué)、李敬煊認(rèn)為，新時(shí)代黨的自我革命，概括起來，就是從黨的初心出發(fā)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，以高度的主動(dòng)性和自覺性，以及壯士斷腕的決心和勇氣，解決黨內(nèi)存在的諸多矛盾問題，最終實(shí)現(xiàn)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。[3]

從保持黨的先進(jìn)性、純潔性的角度出發(fā)。姚桓認(rèn)為，黨的自我革命是以保持先進(jìn)性、純潔性為目標(biāo)，以黨章和黨規(guī)黨法為依據(jù)，不斷自我糾錯(cuò)、自我提升的過程。[4]韓影、楊乃坤認(rèn)為，自我革命是保持黨的先進(jìn)性和純潔性、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的根本所在。[5]靳小勇、燕連福認(rèn)為，自我革命是以解決中國共產(chǎn)黨自身面臨的純潔性、先進(jìn)性等現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向的，自我革命精神呼喚中國共產(chǎn)黨人在新時(shí)代以主動(dòng)革命的意識(shí)、壯士斷腕的決心和勇氣，嚴(yán)守黨的初心，在黨的偉大事業(yè)中持續(xù)自我凈化、自我完善、自我革新和自我提高，最終把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。[6]

從哲學(xué)意義上的主客體關(guān)系角度出發(fā)。趙緒生認(rèn)為，自我革命是自我警醒、自我否定、自我反思、自我超越的一種積極的、主動(dòng)的革命性行為，從哲學(xué)意義上講，自我革命的本質(zhì)是“主體在主動(dòng)意義上和自覺意義上的自我揚(yáng)棄，即事物發(fā)展過程中的‘否定之否定”。[7]甄占民、唐愛軍認(rèn)為，自我革命是主體把自身當(dāng)作革命的客體、對(duì)象，主體通過自我否定、自我揚(yáng)棄，從而達(dá)到變革自身、提升自身的目的。[8]顧永紅、郭廣銀認(rèn)為，從哲學(xué)意義上講，自我革命是主體自覺進(jìn)行自我揚(yáng)棄的過程。[9]

從革命內(nèi)在意蘊(yùn)的角度出發(fā)。姚桓、黃峰認(rèn)為，自我革命離不開革命性鍛造，二者是內(nèi)在統(tǒng)一的。[10]趙秀華認(rèn)為，自我革命的內(nèi)涵可以從三個(gè)層面理解：“守正”為本，堅(jiān)持對(duì)的，繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)；“革故”為先，破字當(dāng)頭，糾正錯(cuò)誤，修正偏差；“鼎新”為要，與時(shí)俱進(jìn)，善于出新、創(chuàng)新；“革故鼎新、守正出新”集中表達(dá)了黨的自我革命的核心內(nèi)涵。[11]嚴(yán)宗澤、王春璽認(rèn)為，黨的自我革命是“革故”與“鼎新”的統(tǒng)一，也是“守正”與“創(chuàng)新”的統(tǒng)一。[12]

二、關(guān)于黨的自我革命內(nèi)在邏輯的研究

通過對(duì)黨的十八大以來關(guān)于黨的自我革命的研究成果進(jìn)行梳理，可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界大體上都是從理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯三個(gè)維度探討黨進(jìn)行自我革命的內(nèi)在原因的。

從理論邏輯來看。一方面，中國共產(chǎn)黨進(jìn)行自我革命既是對(duì)馬克思主義理論的批判性、革命性繼承，又豐富發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨自我革命的理論。渠彥超、張曉東認(rèn)為，黨推進(jìn)的自我革命是繼承并結(jié)合時(shí)代需要而發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨自我革命理論的結(jié)果。[13]張士海、郭小銘認(rèn)為，從中國共產(chǎn)黨自我革命精神的生成理論邏輯來看，自我革命是對(duì)馬克思主義理論革命性品格的堅(jiān)守，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)傳承。[14]另一方面，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，堅(jiān)持自我革命是馬克思主義政黨的本質(zhì)要求。革命性是馬克思主義的鮮明特征，集中體現(xiàn)在其始終堅(jiān)守辯證唯物主義立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”。[15]112中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就堅(jiān)守?zé)o產(chǎn)階級(jí)政黨的自我批判意識(shí)和革命意識(shí)，并將這種政治基因貫穿于黨的形成和發(fā)展的全過程。正如史守林所強(qiáng)調(diào)的那樣，堅(jiān)持自我革命是馬克思主義政黨與生俱來的政治品質(zhì)。[16]此外，先進(jìn)性是馬克思主義政黨的根本特征，在推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程中，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益為己任，沒有任何自己的特殊利益，這也是黨敢于正視自身矛盾、錯(cuò)誤的重要原因。梁軍峰認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨沒有任何自己的特殊利益，才能經(jīng)常反思自身、不受特權(quán)階層腐蝕，并與黨內(nèi)對(duì)利益妥協(xié)的人作斗爭，這正是馬克思主義政黨敢于自我革命的勇氣之源、底氣所在。[17]

從歷史邏輯來看。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，新時(shí)代黨提出進(jìn)行自我革命是對(duì)中國共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，汲取了黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革過程中積累的歷史經(jīng)驗(yàn)，是完成國家富強(qiáng)、民族復(fù)興歷史使命的需要。何旗從歷史維度出發(fā)，分別論述了新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期、開創(chuàng)改革開放偉大事業(yè)以來中國共產(chǎn)黨怎樣以自我革命的意志，克服各個(gè)歷史時(shí)期的挫折與艱險(xiǎn)，從而確立起不斷推進(jìn)自我革命的政治自信。[18]王廣義認(rèn)為，自我革命是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)歷了革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史階段，在自我革命精神的指引下，不斷修正錯(cuò)誤，砥礪前進(jìn)。[19]張雷認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期、中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來的偉大實(shí)踐中已經(jīng)淬煉出自我革命的鮮明品格，勇于自我革命體現(xiàn)出黨引領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興的歷史自覺。[20]

從實(shí)踐邏輯來看。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，如今我們已開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，但與此同時(shí)也面臨著內(nèi)外部的諸多挑戰(zhàn)和問題，黨的自我革命是應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)、推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。顏杰峰強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐發(fā)展永無止境，黨也要隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展調(diào)整完善自己，不斷進(jìn)行自我革命。[21]陳錫喜、董玥認(rèn)為，黨之所以提出自我革命的命題，是為了滿足全面深化改革、全面從嚴(yán)治黨、領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命的現(xiàn)實(shí)需要。[2]劉新偉從“四個(gè)偉大”歷史使命的角度一一論述了進(jìn)行自我革命的必要性，認(rèn)為中國共產(chǎn)黨要戰(zhàn)勝“四種危險(xiǎn)”、應(yīng)對(duì) “四大考驗(yàn)”，勝利完成“四個(gè)偉大”的歷史使命，就必須勇于自我革命。[22]

三、關(guān)于黨的自我革命深遠(yuǎn)意義的研究

從對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)的梳理來看，學(xué)術(shù)界關(guān)于中國共產(chǎn)黨自我革命的深遠(yuǎn)意義的研究，主要集中于理論意義和實(shí)踐意義兩個(gè)層面。

從理論意義上看。習(xí)近平提出的關(guān)于黨的自我革命的戰(zhàn)略思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是對(duì)馬克思主義政黨建設(shè)理論、馬克思主義社會(huì)革命理論的豐富和發(fā)展。周家彬認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于黨的自我革命戰(zhàn)略思想闡述了黨的自我革命與黨的建設(shè)的差異，實(shí)現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)的高度統(tǒng)一，是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想及馬克思主義政黨學(xué)說的豐富和發(fā)展。[23]顏杰峰認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于黨的自我革命的戰(zhàn)略思想，是對(duì)馬克思主義政黨學(xué)說的發(fā)展，還在馬克思主義革命學(xué)說的發(fā)展過程中發(fā)揮了重要作用，推動(dòng)了新時(shí)代的黨風(fēng)廉政建設(shè)。[21]佘湘認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于黨的自我革命戰(zhàn)略思想具有深厚的理論價(jià)值，它豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)革命理論。[24]劉倉認(rèn)為，黨的自我革命拓展了馬克思主義社會(huì)革命理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說，具有重要的理論意義。[25]張繼龍、汪淼認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨超越了暴力式革命的傳統(tǒng)理解，辯證剖析革命的雙重意蘊(yùn)，認(rèn)為黨的自我革命是一種主動(dòng)變革，必須始終堅(jiān)持人民至上，不斷深化自身革命的內(nèi)在意涵，推動(dòng)自我革命的理論創(chuàng)新。[26]

從實(shí)踐意義上看。李建軍、張文龍認(rèn)為，黨的自我革命精神動(dòng)力有助于黨跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期率，是推進(jìn)新時(shí)代高質(zhì)量建黨強(qiáng)黨的內(nèi)生動(dòng)力，為世界提供了政黨治理的中國方案。[27]柴尚金、安雅琴認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨在自我革命方面的成功經(jīng)驗(yàn)和理論創(chuàng)新，可以作為全世界馬克思主義政黨建設(shè)的重要參考，為世界馬克思主義政黨保持生機(jī)活力提供了重要法寶。[28]趙緒生認(rèn)為，新時(shí)代推進(jìn)黨的自我革命具有重要意義，體現(xiàn)黨的本質(zhì)屬性，踐行黨的宗旨，有利于解決改革難題和化解政黨危機(jī)。[7]佘湘認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于黨的自我革命戰(zhàn)略思想的實(shí)踐價(jià)值在于推進(jìn)了黨的建設(shè)新的偉大工程行動(dòng)，探索出了一條跳出歷史周期率的成功道路。[24]程學(xué)軍、李宏芳認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨的自我革命的時(shí)代價(jià)值主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是自我革命是推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展的應(yīng)有之義；二是推進(jìn)自我革命是破解歷史周期率的根本途徑；三是堅(jiān)持自我革命是應(yīng)對(duì)百年未有之大變局的必然要求。[29]闞和慶認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨自我革命的主要功能有：其一，堅(jiān)決抵御和防范各種腐敗現(xiàn)象的侵蝕，確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味；其二，實(shí)現(xiàn)思想建設(shè)的守正創(chuàng)新，確保黨的事業(yè)具有正確的理論指導(dǎo)；其三，克服黨內(nèi)消極思想及能力不足的危險(xiǎn)，鍛造黨的強(qiáng)大斗爭精神和斗爭本領(lǐng)。[30]段妍、段麗君認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持自我革命，對(duì)于保持黨內(nèi)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鞏固黨的執(zhí)政地位、保持黨的先進(jìn)性與純潔性、回答和解決好長期執(zhí)政這一重要課題具有深遠(yuǎn)意義。[31]

四、關(guān)于黨的自我革命實(shí)踐路徑的研究

自我革命的實(shí)踐路徑是黨的自我革命的現(xiàn)實(shí)指向。當(dāng)前對(duì)于黨的自我革命實(shí)踐路徑的研究，學(xué)者們主要從黨的建設(shè)、基本方法、多措并舉等幾個(gè)方面展開。

在黨的建設(shè)方面。黃憲起認(rèn)為，新時(shí)代黨進(jìn)行自我革命要做到六個(gè)方面的“堅(jiān)持”：堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨的方針、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持把黨的政治建設(shè)擺在首位、堅(jiān)持抓住“關(guān)鍵少數(shù)”、堅(jiān)持抓住基層組織建設(shè)這個(gè)基礎(chǔ)。[32]方世南強(qiáng)調(diào)，要以徹底的自我革命精神不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量，要從加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、長期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，以及調(diào)動(dòng)全黨積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性等方面發(fā)力。[33]李文博、王鳳鳴認(rèn)為，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是新時(shí)代不斷深入推進(jìn)黨的自我革命的基本要求，新時(shí)代要從增強(qiáng)理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)、能力修養(yǎng)等方面加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。[34]周新群從增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、組織凝聚力、隊(duì)伍戰(zhàn)斗力、精神感召力的角度，強(qiáng)調(diào)在推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的偉大自我革命中鍛造強(qiáng)大的馬克思主義執(zhí)政黨。[35]

在推進(jìn)黨的自我革命的基本方法方面。趙雅琳認(rèn)為，批評(píng)和自我批評(píng)是自我革命的基本方法，要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，善于改正錯(cuò)誤，才能保證黨的肌體健康。[36]劉新偉認(rèn)為，批評(píng)和自我批評(píng)這一方法，操作簡單，可以復(fù)制推廣到每一位共產(chǎn)黨員；新時(shí)代黨推進(jìn)自我革命，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)批評(píng)與自我批評(píng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確使用這一方法。[22]馮楠楠、徐斌強(qiáng)調(diào)，要運(yùn)用馬克思主義科學(xué)理論和方法論中的辯證思維方法和歷史思維方法來推進(jìn)黨的自我革命，要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合、批判與建設(shè)相結(jié)合、理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、科學(xué)與價(jià)值相結(jié)合的方法。[37]

在多措并舉方面。王維國認(rèn)為，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的“六個(gè)必須”為推進(jìn)新時(shí)代黨的自我革命指明了努力方向，明確了實(shí)踐路徑。[38]王一彪也從習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的“六個(gè)必須”入手，分別論述了堅(jiān)守自我革命根本政治方向，淬煉自我革命銳利思想武器，豐富自我革命有效途徑，打好自我革命攻堅(jiān)戰(zhàn)、持久戰(zhàn)，鍛造敢于善于斗爭、勇于自我革命的干部隊(duì)伍，構(gòu)建推進(jìn)偉大自我革命的制度規(guī)范體系的基本要求，并強(qiáng)調(diào)黨實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的措施，為推進(jìn)黨的自我革命提供了多個(gè)努力方向。[39]鐘貞山、周品秀認(rèn)為，推進(jìn)自我革命要從完成首要任務(wù)、夯實(shí)思想根基、完善制度保證入手，做到以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)、以補(bǔ)足精神之“鈣”夯實(shí)反對(duì)“四風(fēng)”之根，以及一體建設(shè)不敢腐、不能腐、不想腐的制度體系與充分運(yùn)用監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”的有機(jī)統(tǒng)一。[40]

五、關(guān)于黨的自我革命與相關(guān)熱點(diǎn)問題的研究

黨的十九屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，把“堅(jiān)持自我革命”作為黨百年奮斗的十大歷史經(jīng)驗(yàn)之一，并將“以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命”作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“十個(gè)明確”的核心內(nèi)容。同時(shí)，習(xí)近平在黨的十九屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上明確指出：“我們黨歷史這么長、規(guī)模這么大、執(zhí)政這么久，如何跳出治亂興衰的歷史周期率？毛澤東同志在延安的窯洞里給出了第一個(gè)答案……經(jīng)過百年奮斗特別是黨的十八大以來新的實(shí)踐，我們黨又給出了第二個(gè)答案，這就是自我革命。勇于自我革命是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！盵41]559此后，關(guān)于自我革命與社會(huì)革命的關(guān)系、自我革命與跳出歷史周期率的“兩個(gè)答案”、自我革命與黨的建設(shè)、自我革命制度規(guī)范體系、自我革命精神與自我革命的基本經(jīng)驗(yàn)等相關(guān)研究成果不斷涌現(xiàn)。對(duì)其進(jìn)行總結(jié)和概述，可以為進(jìn)一步深化黨的自我革命研究提供理論借鑒。

（一）關(guān)于自我革命與社會(huì)革命的關(guān)系研究

這方面，學(xué)者們主要對(duì)自我革命與社會(huì)革命的內(nèi)涵及其相互關(guān)系、以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命等問題進(jìn)行探討。

對(duì)于自我革命與社會(huì)革命的內(nèi)涵，學(xué)者們進(jìn)行探討的主要視角就是從中國共產(chǎn)黨自身出發(fā)，區(qū)分對(duì)內(nèi)向自身和對(duì)外向社會(huì)兩個(gè)面向的革命。黃立豐認(rèn)為，黨的自我革命是革命主體把自身作為特殊客體的革命，黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大社會(huì)革命是指中國共產(chǎn)黨自成立以來團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民所進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革的偉大探索和實(shí)踐。[42]楊明認(rèn)為，自我革命在于主體將自己視為革命的客體，通過自我否定、自我揚(yáng)棄，以完善自身、提升自身；社會(huì)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)生深刻變革，實(shí)現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)由低級(jí)向高級(jí)的質(zhì)變的革命。[43]劉靖北認(rèn)為，所謂偉大社會(huì)革命是指黨所領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)，所謂偉大自我革命是指中國共產(chǎn)黨的自身建設(shè)。[44]

對(duì)于自我革命和社會(huì)革命的關(guān)系，學(xué)術(shù)界認(rèn)為二者具有統(tǒng)一性，相互依存、不可分割。劉慧回顧了黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的百年歷史，指出不同階段黨的自我革命與社會(huì)革命始終是緊密聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的。一方面，黨的自我革命促進(jìn)社會(huì)革命，黨的自我革命在思想層面保證社會(huì)革命不迷失方向、在組織層面增強(qiáng)社會(huì)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量、在制度層面為推進(jìn)社會(huì)革命提供有力保障；另一方面，在黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，遵義會(huì)議、黨內(nèi)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、黨風(fēng)廉政建設(shè)等管黨治黨實(shí)踐，使黨不斷成熟壯大。[45]李宗建從理論、歷史、現(xiàn)實(shí)三個(gè)維度來看待黨推進(jìn)自我革命與社會(huì)革命的關(guān)系。從理論維度來看，自我革命與社會(huì)革命是緊密相連、有機(jī)統(tǒng)一的；從歷史維度來看，黨的自我革命與社會(huì)革命是統(tǒng)籌推進(jìn)的；從現(xiàn)實(shí)維度來看，要以自我革命的精神協(xié)同推進(jìn)黨的自我革命與偉大社會(huì)革命。[46]焦佩鋒、劉思敏從唯物史觀的視角來看待自我革命與社會(huì)革命的內(nèi)涵與關(guān)系。他們認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨進(jìn)行自我革命與社會(huì)革命是基于其內(nèi)在的政治自覺，要以自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，這是建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨的根本要求。[47]

關(guān)于以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命這一重要命題，多數(shù)學(xué)者對(duì)其原因及措施進(jìn)行了探討。關(guān)于為何要以黨的自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命方面，仰義方從理論維度、歷史維度、現(xiàn)實(shí)維度進(jìn)行了探討：首先，黨的自我革命的徹底程度決定著偉大社會(huì)革命推進(jìn)的深度；其次，以黨的自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的寶貴經(jīng)驗(yàn)；最后，以黨的自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的基本保證。[48]何臘生認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨只有進(jìn)行了自我革命，為推進(jìn)社會(huì)革命打造堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，才能領(lǐng)導(dǎo)好社會(huì)革命。[49]陶元浩認(rèn)為，社會(huì)革命才是馬克思主義政黨的根本任務(wù)，社會(huì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)只能掌握在無產(chǎn)階級(jí)政黨手中。在中國，只有中國共產(chǎn)黨才能擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)偉大社會(huì)革命的任務(wù)?；赝麣v史，在以往每一個(gè)社會(huì)革命的重大關(guān)口，中國共產(chǎn)黨都是靠不斷自我革命引領(lǐng)革命事業(yè)不斷發(fā)展的；比較蘇共，可以得出“不能推進(jìn)自我革命，就難以推進(jìn)社會(huì)革命”的結(jié)論；展望未來，唯有勇于自我革命、加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能推動(dòng)偉大社會(huì)革命不斷前進(jìn)。[50]關(guān)于黨的自我革命何以引領(lǐng)偉大社會(huì)革命方面，任曉偉認(rèn)為，其中蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義哲理，如關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一的基本原理、關(guān)于改造主觀世界與改造客觀世界相統(tǒng)一的基本原理、關(guān)于人的認(rèn)識(shí)狀態(tài)從必然到自由的基本原理。這啟示我們?cè)趫?jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)的過程中，要牢牢立足于中國共產(chǎn)黨的自我革命，在自我革命和社會(huì)革命的統(tǒng)一和互動(dòng)中推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。[51]趙恩國認(rèn)為，以自我革命推進(jìn)偉大社會(huì)革命有其內(nèi)在的理論根基。從理論邏輯來看，馬克思主義政黨的根本立場(chǎng)是人民立場(chǎng)，只有推動(dòng)自我革命和社會(huì)革命才能始終保持黨的人民立場(chǎng)；先進(jìn)性和純潔性是黨的本質(zhì)屬性，堅(jiān)持自我革命，保證黨的純潔性與先進(jìn)性不變質(zhì)是社會(huì)革命成功的關(guān)鍵。除此之外，他還認(rèn)為，黨的自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命有其內(nèi)在的實(shí)踐邏輯，自我革命是推動(dòng)社會(huì)革命的現(xiàn)實(shí)需要，為推進(jìn)偉大社會(huì)革命提供前提和方法。[52]關(guān)于以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命的實(shí)踐路徑方面，任曉偉提出了三個(gè)方面的實(shí)踐要求：一是從兩者關(guān)系的角度出發(fā)，要建立執(zhí)政黨建設(shè)與社會(huì)發(fā)展之間持續(xù)健康的關(guān)系和有序格局；二是從社會(huì)革命的角度出發(fā)，以建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國為目標(biāo)，探索社會(huì)革命的新內(nèi)涵和發(fā)展社會(huì)革命的新途徑；三是從自我革命的角度出發(fā)，一以貫之推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。[53]黃海回顧了中國共產(chǎn)黨統(tǒng)籌推進(jìn)“兩個(gè)偉大革命”的百年歷程，認(rèn)為堅(jiān)持黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、自覺站穩(wěn)人民立場(chǎng)、堅(jiān)持問題導(dǎo)向是協(xié)同推進(jìn)黨的自我革命和社會(huì)革命的偉大經(jīng)驗(yàn)，必須長期堅(jiān)守。[54]陳一收認(rèn)為，黨要以自我革命領(lǐng)導(dǎo)好新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命，需要增強(qiáng)理想信念的堅(jiān)定性、黨內(nèi)政治生活的戰(zhàn)斗性、黨內(nèi)監(jiān)督的實(shí)效性。[55]

綜上所述，自我革命與社會(huì)革命是相互促進(jìn)、辯證統(tǒng)一的，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命有其內(nèi)在的理論淵源和實(shí)踐依據(jù)。中國共產(chǎn)黨的真正使命，是在中國進(jìn)行偉大社會(huì)革命，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和興旺發(fā)達(dá)的千秋偉業(yè)。要實(shí)現(xiàn)這一歷史使命，必須自覺把握以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)及實(shí)踐要求。

（二）關(guān)于自我革命與跳出歷史周期率的“兩個(gè)答案”的相關(guān)研究

關(guān)于黨的自我革命與歷史周期率方面。顏曉峰認(rèn)為，人民監(jiān)督和自我革命這“兩個(gè)答案”及二者的結(jié)合是黨在百年奮斗歷程中探索跳出歷史周期率的重大成果；依靠黨的自我革命跳出歷史周期率，是習(xí)近平回答建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨這個(gè)重大時(shí)代課題的核心觀點(diǎn)。[56]

關(guān)于自我革命何以成為黨跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案方面。韓喜平、姚治和何柏岐認(rèn)為，新時(shí)代自我革命成為跳出歷史周期率的第二個(gè)答案的原因有其內(nèi)在的理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯。其中，習(xí)近平關(guān)于自我革命的重要論述是新時(shí)代跳出歷史周期率的思想指導(dǎo)；黨在成立后的各個(gè)歷史階段以自我革命為動(dòng)力支撐應(yīng)對(duì)種種挑戰(zhàn)為自我革命成為跳出歷史周期率的第二個(gè)答案提供了歷史依據(jù)；新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展取得的歷史性成就的充分確證是其現(xiàn)實(shí)邏輯，堅(jiān)持自我革命是跳出歷史周期率的根本所在。[57]吳光會(huì)、唐棣宣認(rèn)為，以黨的自我革命破解歷史周期率有其內(nèi)在的理論、歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。從理論上看，自我革命是對(duì)馬克思主義關(guān)于黨建學(xué)說的繼承與創(chuàng)新；從歷史上看，自我革命是對(duì)確保黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、長治久安的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；從現(xiàn)實(shí)來看，自我革命是對(duì)新形勢(shì)下防范化解執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)思考與對(duì)國外一些政黨治黨治國經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻反思。[58]

在“兩個(gè)答案”的關(guān)系方面。丁忠毅認(rèn)為，人民監(jiān)督強(qiáng)調(diào)外部動(dòng)能、外部監(jiān)督的重要性，自我革命則凸顯“關(guān)鍵在黨”的內(nèi)省性、黨的自身建設(shè)的關(guān)鍵性、內(nèi)部動(dòng)能的持久性；但同時(shí)兩者又具有共同的價(jià)值遵循、路徑方法和目標(biāo)指向，既相互制約，又相互促進(jìn)，在根本上具有內(nèi)在統(tǒng)一性。要在發(fā)揮“兩個(gè)答案”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的同時(shí)著力發(fā)揮“兩個(gè)答案”相互促進(jìn)的正向效應(yīng)，在“兩個(gè)答案”協(xié)同互促中彰顯制度優(yōu)勢(shì)和治理效能。[59]董蕾、田鵬穎認(rèn)為，“兩個(gè)答案”是辯證統(tǒng)一的，從人民監(jiān)督到自我革命是中國共產(chǎn)黨破解歷史周期率的守正創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了邏輯互補(bǔ)、效果聚合和實(shí)踐同步。[60]姚眉平認(rèn)為，“兩個(gè)答案”是內(nèi)在一致的，都源于黨的初心使命，分別從外因和內(nèi)因的角度回答了如何跳出歷史周期率的問題。[61]

在以自我革命跳出歷史周期率實(shí)踐路徑方面。楚向紅認(rèn)為，一要堅(jiān)持從嚴(yán)治黨、從硬管黨；二要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，努力推進(jìn)“四個(gè)自我”；三要處理好“四個(gè)關(guān)系”，即堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和解決黨內(nèi)問題、守正和創(chuàng)新、嚴(yán)管和厚愛、組織推動(dòng)和個(gè)人主動(dòng)之間的關(guān)系，這是跳出歷史周期率的重要方法論。[62]姜輝認(rèn)為，全面從嚴(yán)治黨是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨進(jìn)行自我革命的必然要求，跳出歷史周期率的現(xiàn)實(shí)途徑是全面從嚴(yán)治黨，要不斷增強(qiáng)自我革命的自覺性，增強(qiáng)對(duì)其復(fù)雜性、艱巨性和長期性的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)決懲治腐敗，完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，構(gòu)建行之有效的權(quán)力監(jiān)督制度、執(zhí)紀(jì)執(zhí)法體系與黨和國家監(jiān)督體系。[63]段妍認(rèn)為，要從道路、理論、組織、制度四個(gè)方面入手，即堅(jiān)守自我革命的根本政治方向、淬煉自我革命的銳利思想武器、鍛造勇于自我革命的干部隊(duì)伍、完善黨的自我革命制度規(guī)范體系。[64]

綜上所述，人民監(jiān)督、自我革命是中國共產(chǎn)黨跳出治亂興衰歷史周期率的“兩個(gè)答案”，其中人民監(jiān)督從外部著力，自我革命從內(nèi)部發(fā)力，兩者辯證統(tǒng)一，共同推進(jìn)黨和國家事業(yè)不斷發(fā)展，要將兩者統(tǒng)籌推進(jìn)，發(fā)揮相互促進(jìn)的正向效應(yīng)。

（三）關(guān)于自我革命與黨的建設(shè)的相關(guān)研究

在黨的建設(shè)領(lǐng)域，新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程、全面從嚴(yán)治黨、黨的自我革命都是以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的原創(chuàng)性概念。關(guān)于這三個(gè)概念之間的邏輯關(guān)系，陳松友、寧新杰從歷史、理論、實(shí)踐三個(gè)方面進(jìn)行了研究：就歷史邏輯而言，新時(shí)代黨的建設(shè)偉大工程始于黨的十八大；全面從嚴(yán)治黨從黨的十八大開始且一直在路上，只有進(jìn)行時(shí)沒有完成時(shí)；黨的自我革命自黨成立以來就一直在進(jìn)行，而且永遠(yuǎn)在進(jìn)行，不會(huì)結(jié)束。從理論邏輯來看，全面從嚴(yán)治黨和黨要管黨組成了新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程的指導(dǎo)方針；黨的自我革命為全面從嚴(yán)治黨提供思想引領(lǐng)，這是自我革命理論內(nèi)涵的重要內(nèi)容；黨的建設(shè)思想和黨的領(lǐng)導(dǎo)思想共同構(gòu)成了黨的自我革命思想。最后是實(shí)踐邏輯，推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，必須全面從嚴(yán)治黨；全面從嚴(yán)治黨又是新時(shí)代黨自我革命的具體體現(xiàn)；自我革命為新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程提供目標(biāo)動(dòng)力?？梢钥吹剑@三者之間既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，是一個(gè)相互作用、有機(jī)統(tǒng)一的整體。[65]

在關(guān)于黨的自我革命與全面從嚴(yán)治黨方面。劉紅凜認(rèn)為，全面從嚴(yán)治黨是實(shí)現(xiàn)自我革命的有效途徑與必由之路，兩者之間互為因果關(guān)系：正是因?yàn)槿鎻膰?yán)治黨，才能推進(jìn)黨的自我革命；正是因?yàn)榫哂凶晕腋锩恼巫杂X，才能堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨。[66]郭世軍、周婕認(rèn)為，自我革命與全面從嚴(yán)治黨在構(gòu)成要素、精神實(shí)質(zhì)、概念范疇的對(duì)象性觀照、內(nèi)在邏輯關(guān)系處理、具體內(nèi)涵的展現(xiàn)上有差異，同時(shí)又都是馬克思主義政黨建設(shè)理論的重大創(chuàng)新，都離不開“斗爭”，既相互區(qū)別又有所聯(lián)系，二者不能混用。[67]湯俊峰認(rèn)為，建黨與治黨既有區(qū)別又有聯(lián)系，全面從嚴(yán)治黨主要解決管黨治黨問題，是自我革命的偉大壯舉與生動(dòng)實(shí)踐。[68]

在關(guān)于黨的自我革命與新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程方面。單偉認(rèn)為，要以自我革命的精神不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)，這是黨長盛不衰的重要原因所在。新時(shí)代，世情國情黨情都發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，黨面臨著更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)，必須以自我革命的精神全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，把黨建設(shè)得更堅(jiān)強(qiáng)有力。[69]齊衛(wèi)平強(qiáng)調(diào)，要以自我革命精神加強(qiáng)黨的建設(shè)，不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量。具體來說，就是要以徹底的自我革命精神使葆有中國共產(chǎn)黨初心與使命的紅色基因代代相傳，實(shí)現(xiàn)偉大的社會(huì)革命的目標(biāo)，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。[70]

綜上所述，全面從嚴(yán)治黨是中國共產(chǎn)黨勇于自我革命的一場(chǎng)深刻實(shí)踐，勇于自我革命作為新時(shí)代黨的建設(shè)目標(biāo)之一，為新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程提供目標(biāo)引領(lǐng)。新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程、全面從嚴(yán)治黨、黨的自我革命三者辯證統(tǒng)一、互為因果。要以自我革命精神全面推進(jìn)黨的各方面建設(shè)，不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量，把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。

（四）關(guān)于自我革命制度規(guī)范體系的研究

關(guān)于黨的自我革命制度規(guī)范體系的研究主要集中于其內(nèi)涵、價(jià)值及完善措施等領(lǐng)域。

從黨的自我革命制度規(guī)范體系內(nèi)涵的角度出發(fā)。呂永祥運(yùn)用概念分解法，先將其拆分為“黨的自我革命”“制度”“規(guī)范”“體系”四個(gè)部分，并一一進(jìn)行了解釋說明，后又進(jìn)行整合，認(rèn)為“黨的自我革命制度規(guī)范體系”是中國共產(chǎn)黨和國家立法機(jī)關(guān)在習(xí)近平關(guān)于黨的自我革命戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)下制定的，用以規(guī)范黨的各級(jí)組織和全體黨員在自我革命進(jìn)程中的行為，并以黨的紀(jì)律和國家強(qiáng)制力為保障的黨內(nèi)法規(guī)制度體系和法律規(guī)范體系的總稱。[71]李斌雄、諶啟航認(rèn)為，所謂黨的自我革命制度規(guī)范體系，是指規(guī)范黨的自我革命的行為主體、規(guī)范黨的自我革命行為、規(guī)范黨的自我革命工作的監(jiān)督保障的黨內(nèi)法規(guī)制度體系，包括其制定和實(shí)施等多個(gè)運(yùn)行過程。[72]張楊樂認(rèn)為，黨的自我革命制度規(guī)范體系是約束自我革命主體、調(diào)整自我革命行為、監(jiān)督保障自我革命工作的規(guī)章制度、規(guī)范體系的總和。[73]

從黨的自我革命制度規(guī)范體系價(jià)值的角度出發(fā)。呂永祥認(rèn)為，黨的自我革命制度規(guī)范體系為固定化黨的自我革命實(shí)踐中好的經(jīng)驗(yàn)做法提供了專門的制度載體，為建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨提供了重要制度保障，也為彰顯先鋒隊(duì)政黨的制度優(yōu)勢(shì)提供了有力制度支撐。[74]陳家剛、陳凌宇從秩序建構(gòu)與活力激發(fā)兩個(gè)維度進(jìn)行探討，認(rèn)為黨的自我革命制度規(guī)范體系建構(gòu)黨內(nèi)秩序、政黨—國家秩序、黨際秩序，通過規(guī)則性的安排激發(fā)活力，形成發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)能。[75]張恒認(rèn)為，完善黨的自我革命制度規(guī)范體系是推進(jìn)自我革命的制度保障、解決大黨獨(dú)有難題的應(yīng)對(duì)之策、推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化的政治保證。[76]

從完善黨的自我革命制度規(guī)范體系的角度出發(fā)。張偉軍、蔣銳在總結(jié)黨的自我革命百年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和新時(shí)代黨的自我革命理論、制度、實(shí)踐創(chuàng)新成果的基礎(chǔ)上，總結(jié)了完善黨的自我革命制度規(guī)范體系的實(shí)施路徑：一要堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，保證黨的自我革命制度規(guī)范體系正確的政治方向；二要堅(jiān)持問題和需求導(dǎo)向，狠抓黨的自我革命制度規(guī)范體系的重點(diǎn)任務(wù)；三要堅(jiān)持和發(fā)展黨內(nèi)民主，為完善黨的自我革命制度規(guī)范體系提供不竭動(dòng)力；四要加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)立改廢釋工作，推進(jìn)黨的自我革命制度規(guī)范體系完善的基礎(chǔ)工程；五要加強(qiáng)與人民監(jiān)督協(xié)調(diào)配合，促進(jìn)黨的自我革命制度規(guī)范體系實(shí)施的效能提升。[77]臧秀玲、金英存認(rèn)為，完善黨的自我革命制度規(guī)范體系要著力在優(yōu)化要素供給、深化要素銜接、健全革新機(jī)制、重視效能轉(zhuǎn)化上下功夫。[78]丁俊萍、魏強(qiáng)認(rèn)為，完善黨的自我革命制度規(guī)范體系，需要完善黨內(nèi)法規(guī)制度體系，健全黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、全面覆蓋、權(quán)威高效的監(jiān)督體系，推進(jìn)政治監(jiān)督具體化、精準(zhǔn)化、常態(tài)化，發(fā)揮政治巡視利劍作用，落實(shí)全面從嚴(yán)治黨政治責(zé)任。[79]

（五）關(guān)于自我革命精神的研究

關(guān)于黨的自我革命精神生成方面。劉宏偉認(rèn)為，黨的自我革命精神深植于黨的政治屬性，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和紅色基因，也是應(yīng)對(duì)時(shí)代變局的自覺選擇。[80]鄭敬斌、孫雅文認(rèn)為，從理論維度來講，中國共產(chǎn)黨的自我革命精神的生成受到黨的本質(zhì)屬性與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，源于對(duì)黨本質(zhì)屬性的不懈追求及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的汲取。[81]房廣順認(rèn)為，黨的初心使命和性質(zhì)宗旨決定了中國共產(chǎn)黨需要且能夠不斷進(jìn)行自我革命，黨的自我革命精神來源于馬克思主義哲學(xué)思維的批判性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代結(jié)晶。[82]張士海、郭小銘認(rèn)為，馬克思主義的理論品格與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)傳承交織耦合是中國共產(chǎn)黨自我革命精神生成的理論邏輯；中國共產(chǎn)黨自我革命的歷史演進(jìn)與國外政黨自身變革的歷史鏡鑒交互融合是其歷史邏輯；中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐發(fā)展中堅(jiān)持問題意識(shí)與把握目標(biāo)導(dǎo)向的良性互動(dòng)是其實(shí)踐邏輯。[14]姜南從理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯三個(gè)方面研究黨的自我革命精神形成與發(fā)展。他認(rèn)為，從理論邏輯看，黨的自我革命精神直接來源于馬克思主義批判性哲學(xué)思想，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為其提供了內(nèi)生動(dòng)力，中國化馬克思主義豐富了其內(nèi)涵；從歷史邏輯看，黨的自我革命精神伴隨著中國社會(huì)革命，經(jīng)歷了從形成、淬煉、深化到強(qiáng)化的成長過程，揭示出中國共產(chǎn)黨之所以“能”的歷史邏輯；從實(shí)踐邏輯看，黨的自我革命精神堅(jiān)持人民立場(chǎng)的精神內(nèi)核，驅(qū)動(dòng)破除黨員自身問題的具體化過程。[83]

關(guān)于黨的自我革命精神重要性方面。靳小勇、燕連福認(rèn)為，黨的自我革命精神對(duì)于新時(shí)代“兩個(gè)偉大革命”戰(zhàn)略的順利實(shí)施具有重要意義，即黨的自我革命精神永葆其作為馬克思主義政黨的先進(jìn)性和純潔性，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的革命意志，著力于政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力和社會(huì)號(hào)召力的提升，助力于新時(shí)代偉大自我革命和偉大社會(huì)革命的順利實(shí)現(xiàn)。[6]李東明、張朝立認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨自我革命精神的弘揚(yáng)提升了黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，對(duì)于穩(wěn)固黨長期執(zhí)政的思想根基、夯實(shí)黨長期執(zhí)政的制度基礎(chǔ)、把握黨長期執(zhí)政的時(shí)代發(fā)展大勢(shì)、確保廣大黨員干部在長期執(zhí)政條件下能夠全面應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。[84]梁曉宇認(rèn)為，弘揚(yáng)自我革命精神有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，必須大力發(fā)揚(yáng)自我革命精神，為全面從嚴(yán)治黨提供源源不竭的動(dòng)力。這有利于沖破思想觀念障礙，觸及改革過程中面臨的深層次問題，推進(jìn)全面深化改革；有利于使黨恪守自身性質(zhì)和宗旨，保持黨的先進(jìn)性和純潔性；有利于全黨深刻總結(jié)國際共運(yùn)發(fā)展史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把握正確的前進(jìn)方向。[85]

關(guān)于黨的自我革命精神內(nèi)涵與特征方面。徐斌、馮楠楠認(rèn)為，黨的自我革命精神具有豐富的內(nèi)在意蘊(yùn)，是一種自我批判的勇氣和擔(dān)當(dāng)，是一種克服一切困難和挑戰(zhàn)的決心和意志，是一種一往無前、不斷前進(jìn)的品格和力量，是一種為人民謀利益的無私境界。[86]盧亮亮認(rèn)為，自我革命精神的科學(xué)內(nèi)涵包含了以下幾個(gè)方面：一是黨的自我革命精神根植于無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)和宗旨中；二是黨的自我革命精神形成于中國共產(chǎn)黨長期的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中；三是黨的自我革命精神體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的信仰信念和精神品格。[87]何克祥認(rèn)為，黨的自我革命精神體現(xiàn)在堅(jiān)持獨(dú)立自主、開展全黨整風(fēng)、推動(dòng)不斷學(xué)習(xí)、深刻反省自身歷史問題、堅(jiān)持改革創(chuàng)新、堅(jiān)持不懈嚴(yán)懲腐敗、堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨等七個(gè)方面。這七種寶貴品質(zhì)勾勒出了自我革命精神的基本面貌。[88]代玉啟認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨的自我革命歷程展現(xiàn)了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的科學(xué)精神、“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的人民情懷、“知行合一、實(shí)事求是”的實(shí)踐自覺、“審時(shí)度勢(shì)、與時(shí)俱進(jìn)”的發(fā)展觀念，彰顯了科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、發(fā)展性等馬克思主義特質(zhì)。[89]

關(guān)于發(fā)揚(yáng)黨的自我革命精神的實(shí)踐路徑方面。辛向陽認(rèn)為，發(fā)揮徹底的自我革命精神，首先要樹立堅(jiān)定的馬克思主義信仰，以偉大信仰涵養(yǎng)革命精神；其次要有遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，以遠(yuǎn)大理想為革命精神鼓起未來的征帆；再次要自覺抵制商品交換原則對(duì)黨內(nèi)生活的侵蝕，營造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)；最后要敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題，下真功夫解決人民群眾反映的難點(diǎn)熱點(diǎn)問題。[90]郭清認(rèn)為，要以黨的自我革命精神開辟管黨治黨嶄新局面，從自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高四個(gè)方面入手，增強(qiáng)自身免疫力、修復(fù)力、創(chuàng)造力和生命力。[91]唐魁玉認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨發(fā)揚(yáng)自我革命精神的新方向是新時(shí)代、新征程和新變局，正確把握黨內(nèi)和國內(nèi)的問題和矛盾的同時(shí)也要承受百年未有之大變局造成的復(fù)雜而又不確定的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。[92]張紅建從全面從嚴(yán)治黨的視域出發(fā)，認(rèn)為新時(shí)代發(fā)揚(yáng)自我革命精神，首先，要明確以人民利益為中心的價(jià)值立場(chǎng)；其次，要堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)的基本方法并使其在黨內(nèi)實(shí)現(xiàn)常態(tài)化、制度化；再次，要把黨內(nèi)監(jiān)督與外部監(jiān)督相結(jié)合，重視發(fā)揮外部力量的作用；最后，要注重發(fā)揮高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的引領(lǐng)與示范作用。[93]

（六）關(guān)于自我革命的基本經(jīng)驗(yàn)研究

沈傳亮認(rèn)為，要從歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯相結(jié)合的角度把握黨的自我革命歷史經(jīng)驗(yàn)，而它主要體現(xiàn)在六個(gè)方面：堅(jiān)持社會(huì)革命和自我革命相統(tǒng)一、堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和從嚴(yán)治黨相統(tǒng)一、堅(jiān)持問題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向相統(tǒng)一、堅(jiān)持“關(guān)鍵少數(shù)”和“絕大多數(shù)”相統(tǒng)一、堅(jiān)持思想建黨和制度治黨相統(tǒng)一。[94]肖喚元認(rèn)為，黨自我革命的百年探索，積累了如下寶貴經(jīng)驗(yàn)：堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是自我革命的根本保障、堅(jiān)守理想信念是自我革命的精神基石、協(xié)同推進(jìn)黨的自我革命和社會(huì)革命是自我革命的現(xiàn)實(shí)保障、突出黨的政治建設(shè)是自我革命的政治策略、堅(jiān)持站穩(wěn)人民立場(chǎng)是自我革命的價(jià)值遵循、抓好領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”是自我革命的核心舉措。[95]段妍認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持自我革命的經(jīng)驗(yàn)包括四個(gè)方面：堅(jiān)持人民至上，在維護(hù)最廣大人民根本利益中進(jìn)行自我革命；堅(jiān)定理想信念，加強(qiáng)馬克思主義理論教育與實(shí)踐活動(dòng)；深入推進(jìn)反腐敗斗爭，造就忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母刹筷?duì)伍；以制度為保障，構(gòu)建黨的自我革命長效機(jī)制。[96]雷青松回顧了黨的百年光輝歷程，認(rèn)為黨推進(jìn)自我革命的歷史經(jīng)驗(yàn)主要有五個(gè)方面：必須堅(jiān)定維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持思想建黨和制度治黨同向發(fā)力，必須一以貫之堅(jiān)持正風(fēng)反腐不動(dòng)搖，必須堅(jiān)持以黨的自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，必須堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)推進(jìn)黨的自我革命。[97]方世南認(rèn)為，要從理論邏輯維度把握黨百年自我革命的主要經(jīng)驗(yàn)，主要包括以下幾個(gè)方面：一是以馬克思主義建黨學(xué)說為指導(dǎo)推進(jìn)黨的自我革命，二是在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)黨的自我革命，三是以偉大建黨精神推進(jìn)黨的自我革命。[98]吳建雄認(rèn)為，黨的百年自我革命的基本經(jīng)驗(yàn)主要有：堅(jiān)持歷史自覺、堅(jiān)持理想信念、堅(jiān)持人民立場(chǎng)、堅(jiān)持刀刃向內(nèi)、堅(jiān)持守正創(chuàng)新和堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。[99]王金鳳、王勇順梳理了中國共產(chǎn)黨自我革命的百年歷程，認(rèn)為黨推進(jìn)自我革命的寶貴經(jīng)驗(yàn)主要有五條：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)黨的權(quán)威；強(qiáng)化使命引領(lǐng)，凈化思想根基；完善制度規(guī)范，落實(shí)監(jiān)督機(jī)制；重視學(xué)習(xí)教育，革新知識(shí)能力；抓牢領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。[100]

六、進(jìn)一步深化黨的自我革命研究展望

當(dāng)前，學(xué)界圍繞黨的自我革命已經(jīng)取得一系列研究成果，基本上揭示和總結(jié)了黨的自我革命的基本內(nèi)涵、內(nèi)在依據(jù)、重要意義、實(shí)踐路徑、歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)全面把握黨的自我革命具有重要參考價(jià)值。在關(guān)于黨的自我革命與社會(huì)革命、與跳出歷史周期率的“兩個(gè)答案”、與黨的建設(shè)相關(guān)研究以及自我革命制度規(guī)范體系、自我革命精神方面的研究成果相對(duì)較少。相對(duì)而言，當(dāng)前研究還存在宏觀研究全面展開而微觀研究跟進(jìn)不足的問題，部分研究的深度不夠，缺乏足夠的學(xué)理闡述和歷史梳理。后續(xù)相關(guān)研究可以重點(diǎn)在以下幾個(gè)方面發(fā)力。

首先，要進(jìn)一步深化對(duì)黨的自我革命基礎(chǔ)理論的研究。關(guān)于黨的自我革命的基本內(nèi)涵，習(xí)近平曾在十九屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上明確指出：“自我革命就是補(bǔ)鈣壯骨、排毒殺菌、壯士斷腕、去腐生肌，不斷清除侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷提高自身免疫力，防止人亡政息?！盵41]588這一論述為深入認(rèn)識(shí)黨的自我革命內(nèi)涵提供了根本遵循。目前學(xué)界對(duì)自我革命、自我革命精神等概念的闡釋仍較為模糊，甚至部分學(xué)者將自我革命與自我革命精神、加強(qiáng)黨的建設(shè)、推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨等同起來混淆使用。關(guān)于黨的自我革命的內(nèi)在邏輯，尚缺乏對(duì)馬克思主義經(jīng)典革命理論的深入研究、對(duì)中華民族五千多年來積累的歷史智慧的充分汲取、對(duì)國外政黨執(zhí)政興衰經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的借鑒。關(guān)于自我革命的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)黨的自我革命世界意義的研究尚未深入展開。關(guān)于黨的自我革命實(shí)踐路徑，較少從微觀層面探討各個(gè)黨組織尤其是基層黨組織、黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如何進(jìn)行自我革命等實(shí)際問題。未來學(xué)界一方面要回顧歷史，深入挖掘馬克思主義經(jīng)典著作中關(guān)于革命、自我革命的相關(guān)論述，并加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于自我革命歷史文化傳統(tǒng)的探討，另一方面要著眼于現(xiàn)實(shí)，用國際視野和國際眼光深化對(duì)黨的自我革命的世界意義的研究。另外，還要注重從微觀層面進(jìn)一步深化對(duì)黨的自我革命具體方法和路徑的研究，比如基層黨組織如何組織黨員開展自我革命，黨員個(gè)體尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部如何運(yùn)用批評(píng)和自我批評(píng)的武器進(jìn)行自我革命，加強(qiáng)黨員黨性修養(yǎng)、黨性鍛煉與開展黨的自我革命的內(nèi)在關(guān)系等，進(jìn)一步夯實(shí)黨的自我革命基礎(chǔ)理論。

其次，要進(jìn)一步加大對(duì)與黨的自我革命相關(guān)問題的研究力度，拓展黨的自我革命論題和論域。關(guān)于黨的自我革命與社會(huì)革命，多數(shù)學(xué)者將視角聚集于以自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命的邏輯向度、實(shí)踐要求、經(jīng)驗(yàn)啟示及兩者之間的關(guān)系方面，而兩者的概念闡釋、主要內(nèi)容及習(xí)近平關(guān)于“兩個(gè)革命”的重要論述方面的研究成果較少。關(guān)于自我革命與跳出歷史周期率“兩個(gè)答案”，學(xué)者們主要聚焦于兩者之間的關(guān)系，而對(duì)兩者提出的歷史背景、自我革命作為“第二個(gè)答案”與“第一個(gè)答案”相比的創(chuàng)新性及現(xiàn)實(shí)意義作出深入探討的研究成果較少。關(guān)于黨的自我革命制度規(guī)范體系，學(xué)者們主要聚焦于其主要內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)、完善路徑等方面，而對(duì)其生成邏輯、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的研究成果較少。關(guān)于黨的自我革命精神，學(xué)者們主要聚焦于其生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵、重要意義及弘揚(yáng)路徑，需要進(jìn)一步厘清相關(guān)概念，加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究，明確自我革命精神生成的相關(guān)歷史。關(guān)于黨的自我革命歷史經(jīng)驗(yàn)，學(xué)者們從不同角度進(jìn)行總結(jié)，取得了一些共識(shí)，但對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的梳理僅限于總結(jié)具體的工作思路和方法，需要進(jìn)一步挖掘經(jīng)驗(yàn)背后的理論和規(guī)律，提煉升華黨的自我革命精神，提高經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化與運(yùn)用程度。未來學(xué)界要著重關(guān)注自我革命與相關(guān)熱點(diǎn)問題的概念辨析與內(nèi)在聯(lián)系，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作中有關(guān)論述的研讀，挖掘中國共產(chǎn)黨成立百余年來與上述熱點(diǎn)問題相關(guān)的歷史并聯(lián)系中國特色社會(huì)主義實(shí)踐對(duì)其作深入解讀，不斷拓展論題論域。

最后，要進(jìn)一步注重研究方法的多樣性。關(guān)于黨的自我革命研究，目前學(xué)界主要使用三種方法，即文獻(xiàn)研究法、理論聯(lián)系實(shí)際法、歷史與邏輯統(tǒng)一法。除此之外，還應(yīng)該注重運(yùn)用比較研究和交叉學(xué)科研究等方法。既基于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)黨的自我革命的歷程與經(jīng)驗(yàn)與西方國家政黨實(shí)踐進(jìn)行比較研究，探究中國共產(chǎn)黨能推進(jìn)自我革命與西方資本主義國家的政黨未能成功推進(jìn)自我革命的差異性；也基于比較研究的視角探討中國共產(chǎn)黨相較于其他社會(huì)主義國家的共產(chǎn)黨（特別是蘇共）加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的獨(dú)特性。要通過比較研究進(jìn)一步凸顯自我革命就是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的一個(gè)鮮明品格和重大優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而從側(cè)面揭示出中國共產(chǎn)黨為什么“能”。與此同時(shí)，還可以從政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)等學(xué)科視角來反思中國共產(chǎn)黨為什么要進(jìn)行自我革命、為什么能進(jìn)行自我革命、如何推進(jìn)自我革命等問題，從而進(jìn)一步拓展黨的自我革命研究的廣度和深度。

希望通過上述舉措，學(xué)界能進(jìn)一步深化黨的自我革命研究，深入揭示和闡述對(duì)黨的自我革命和黨的建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，為黨的自我革命戰(zhàn)略思想的豐富、發(fā)展和完善作出更多學(xué)理方面的貢獻(xiàn)。

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[責(zé)任編輯? 孫小帆]