張玫

李娟的散文集《遙遠(yuǎn)的向日葵地》用生動(dòng)細(xì)膩的筆觸記錄了在阿勒泰烏倫古河南岸阿克哈拉村種植向日葵地的所見(jiàn)所聞、所思所感?！跋蛉湛弊鳛檫@部散文集的主體意象，在表達(dá)情感、渲染氛圍等方面發(fā)揮著重要作用。李娟用清麗、明快的筆調(diào)借助主體意象呈現(xiàn)了平凡生活中最打動(dòng)人心的生命體驗(yàn)，抒發(fā)了自己內(nèi)心深處對(duì)邊疆地區(qū)最深沉的愛(ài)，同時(shí)表達(dá)了對(duì)邊地自然的關(guān)注，對(duì)生命的敬畏，寄托了濃厚的人文關(guān)懷和生命哲思。

李娟一直致力于新疆書(shū)寫(xiě)，其本人也被譽(yù)為“來(lái)自阿勒泰的精靈”。李娟將記憶深處對(duì)那片向日葵地的獨(dú)特情感貫穿筆尖，打造了一部有生命、有力量的杰作—《遙遠(yuǎn)的向日葵地》。李娟的散文風(fēng)格清新獨(dú)特，自然質(zhì)樸，且有深度。她走進(jìn)自然，感悟自然，用自然意象抒發(fā)自己的真實(shí)情感，敘事真誠(chéng)，具有打動(dòng)人心的力量。意象作為文學(xué)作品中的一個(gè)重要概念，在傳遞意蘊(yùn)方面有著重要作用。本文將通過(guò)對(duì)主體意象“向日葵”的分析，探索李娟散文中的豐富意蘊(yùn)。

一、人與自然關(guān)系的思考

李娟的散文別具一格，散發(fā)著獨(dú)特的魅力，感情真摯，通俗易懂?！跋蛉湛边@一意象在《遙遠(yuǎn)的向日葵地》中占有很大比重。李娟靈活地在寫(xiě)作中融入這一意象，借意象來(lái)表達(dá)出自己對(duì)阿勒泰生態(tài)環(huán)境的關(guān)注和感悟。袁行霈曾說(shuō)“意象是融入了主觀情意的客觀物象”（《中國(guó)古典詩(shī)歌的意象》），“向日葵”便融入了李娟的情感與思想。作為新疆作家的李娟一直致力于把新疆阿勒泰的自然景觀、風(fēng)土人情帶給讀者。土地貧瘠、交通不便、文化差異等諸多原因?qū)е律罹觾?nèi)陸、多沙漠戈壁的新疆與其他省份相比，表現(xiàn)出了地理與文化的雙重邊緣性，在現(xiàn)代文明快速發(fā)展的時(shí)期，新疆“走在世界前進(jìn)隊(duì)伍的最末尾”。李娟的散文并沒(méi)有避開(kāi)這一邊緣性，而是用自己的真實(shí)經(jīng)歷書(shū)寫(xiě)出對(duì)新疆土地的關(guān)心，對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，對(duì)不同地域文化的理解。

李娟用一種溫情的筆調(diào)描寫(xiě)出人與動(dòng)植物之間和諧相處的畫(huà)面，展現(xiàn)出了一幅平等和諧的田園生活景象。在“我”家，狗、雞、鴨、兔、牛、人之間的相處是親密融洽的，即便是鵝喉羚連續(xù)三次把母親種植的葵花都啃食干凈，“我”都沒(méi)有對(duì)鵝喉羚表現(xiàn)出深?lèi)和唇^。“說(shuō)起來(lái)，鵝喉羚也很可憐。它們只是為饑餓所驅(qū)。對(duì)它們來(lái)說(shuō)，大地沒(méi)有邊界，大地上的產(chǎn)出也沒(méi)有所屬?！保ā稙?zāi)年》）這表露出了李娟對(duì)鵝喉羚在極度饑餓狀態(tài)下做出破壞行為的理解，對(duì)自然萬(wàn)物的憐惜。當(dāng)向日葵收獲后，周邊牧民的牛群經(jīng)常過(guò)來(lái)吃剩下的花盤(pán)，“我們”一家與牛群斗智斗勇，展示出了一幅和諧有趣的畫(huà)面。無(wú)論是葵花還是花盤(pán)引發(fā)的種種故事，都與“向日葵”有關(guān)，都與“我們”一家有關(guān)，這些故事體現(xiàn)出了人與萬(wàn)物之間自然純粹的生動(dòng)與和諧?！跋蛉湛弊鳛楹椭C生活的組成部分，參與了一幅生動(dòng)的人文生態(tài)圖景的構(gòu)建，此時(shí)的人與自然就像“千百年前的古人一樣平靜”，在一片沒(méi)有被現(xiàn)代化工業(yè)侵?jǐn)_的凈土上和諧生存。

書(shū)中除了純?nèi)坏奶飯@生活之外，也著重展現(xiàn)了時(shí)代變遷中現(xiàn)代文明與新疆生態(tài)環(huán)境之間的緊張關(guān)系?！跋蛉湛弊鳛榫o張關(guān)系的一個(gè)突出載體，見(jiàn)證了環(huán)境的變化?！斑@塊土地也許并不適合種植這種作物，它過(guò)于貧瘠。而向日葵油性大，太損耗地力?！崩罹暌患移鋵?shí)都知道向日葵并不適宜在他們家所屬的那塊土地上種植，但如果不去種植，那么李娟一家面臨的將是更加饑寒交迫的生活。李娟用自嘲的語(yǔ)氣表明了她對(duì)這片土地種植向日葵的無(wú)可奈何，對(duì)環(huán)境破壞的關(guān)注，對(duì)一直掠奪土地的人們控訴?！叭绱丝磥?lái)，我們和一百年前第一個(gè)來(lái)此處開(kāi)荒定居的人其實(shí)沒(méi)什么不同。仿佛除了掠奪什么也顧不上了。”（《繁盛》）向日葵貪求土壤的滋養(yǎng)，但人們過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，貪婪地攫取自然資源，使得自然環(huán)境破壞日趨嚴(yán)重，人與自然關(guān)系越發(fā)緊張，土地日復(fù)一日貧瘠板結(jié)，農(nóng)民日復(fù)一日勞累焦慮。李娟借種植向日葵發(fā)生的種種事情來(lái)表明自己對(duì)人與環(huán)境關(guān)系的思考，她也跳脫書(shū)本之外向讀者發(fā)出呼吁，注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，注重“生態(tài)命運(yùn)共同體”，塑造一個(gè)人與自然環(huán)境和諧相處的現(xiàn)代文明。

二、頑強(qiáng)生命力量的贊美

李娟賦予了《遙遠(yuǎn)的向日葵地》這部散文集生動(dòng)鮮活的語(yǔ)言質(zhì)地和哲學(xué)思考，對(duì)生命存在的解讀細(xì)膩又寬廣，在她的意識(shí)中“什么也沒(méi)有生命重要……唯有生命，應(yīng)該成長(zhǎng)。最終一切都是生命之王”（汪娟《生命、邊緣、焦慮—周濤、劉亮程、李娟散文的共同言說(shuō)方式》）。在《遙遠(yuǎn)的向日葵地》的后記中，李娟寫(xiě)道：“向日葵有美好的形象和美好的象征，在很多時(shí)候，總是與激情和勇氣有關(guān)?！薄跋蛉湛辈⒎侵皇乾F(xiàn)實(shí)世界中某一具體事物的外在表現(xiàn)，而是這部散文集意蘊(yùn)豐富的主體意象。李娟在寫(xiě)作中將“向日葵”作為主體意象，把握文章中人物形象的內(nèi)在品質(zhì)，深刻領(lǐng)悟和感受其中所蘊(yùn)含的情感?！哆b遠(yuǎn)的向日葵地》中多處都把向日葵作為生命的隱喻，在向日葵的生長(zhǎng)過(guò)程中展示了個(gè)體生命的變化和境遇，展現(xiàn)了生命的質(zhì)感。李娟的《遙遠(yuǎn)的向日葵地》是以生命為基點(diǎn)建立起來(lái)的自然萬(wàn)物的生命舞臺(tái)，她將自身對(duì)生命的感悟融入萬(wàn)物的生命中，用自己的所見(jiàn)所聞寫(xiě)出種種不同的生命奇跡，關(guān)注生命存在，贊美生命力量。

“向日葵”象征著旺盛的生命力：《繁盛》中描繪了給向日葵播種的場(chǎng)景，從播種、出芽、抽枝發(fā)葉、被鵝喉羚襲擊、補(bǔ)種、澆水到最后的開(kāi)花結(jié)籽，向日葵整個(gè)過(guò)程都顯得異常頑強(qiáng)。“如此貧瘠的土地，卻生出如此香美的食物。這么一想，就覺(jué)得必須得贊美土地的力量?！保ā读α俊罚┴汃せ臎龅耐恋匾蛉藗兊膭谧鞫虐l(fā)出生命的力量，李娟言語(yǔ)之間飽含著對(duì)土地生命力量的敬佩。剛出生的兔子作為新生命的來(lái)臨，對(duì)李娟一家是有意義的。李娟對(duì)賽虎看見(jiàn)剛出生不久的兔子的神情進(jìn)行了細(xì)節(jié)描寫(xiě)，凸顯出自己一家對(duì)新生命的誕生是敬畏的，“我媽把出生不久的小兔子捧給它（賽虎）看……仿佛新生的事物不是對(duì)方，而是自己。仿佛那是它第一次出現(xiàn)在世上，第一次滿(mǎn)心漲滿(mǎn)柔情地接受活在世上的命運(yùn)”（《兔子》）。狗、雞、鴨、兔、牛、鵝這些動(dòng)物全都出現(xiàn)在李娟隨母親種植向日葵的生活中，在李娟的眼中，無(wú)論動(dòng)物還是植物，無(wú)論殘缺還是完整，它們都是有生命的，對(duì)生命就應(yīng)該存在敬畏之心。向日葵作為意象承載了生命與希望，即使它飽經(jīng)各種災(zāi)害的侵襲，但它依舊抓住機(jī)會(huì)向上生長(zhǎng)，最終金光四射，這是屬于向日葵的生命，是值得歌頌的生命。

在向日葵象征的所有生命中，描繪最多的依舊是人的生命。李娟用非常濃厚的情感筆墨塑造了一個(gè)又一個(gè)真實(shí)而又頑強(qiáng)的生命形象，“我媽”、外婆、叔叔、哈薩克族人民等，他們?nèi)淌苤墓陋?dú)，堅(jiān)守著生存的信念，積蓄著生命的力量，從不放棄對(duì)生存的渴望。“我媽”一開(kāi)始也是精致漂亮的，但在一次次生活的重壓下，變得越發(fā)堅(jiān)韌頑強(qiáng)。即使向日葵地被鵝喉羚破壞了三次，但“我媽”依舊沒(méi)有放棄，因?yàn)橄蛉湛痛碇Ｍc未來(lái)，“于是整個(gè)夏天，她赤身扛锨穿行在葵花地里，曬得一身黢黑，和萬(wàn)物模糊了界限”（《澆地》）。即使腳踩雨靴，不著寸縷，但“我媽”依舊像女王般自由、光榮。李娟的外婆一生顛沛流離，輾轉(zhuǎn)新疆和四川兩地，在八十八歲的時(shí)候跟著李娟的母親來(lái)到新疆的戈壁沙漠中，無(wú)論遭受過(guò)多少次沙塵暴的侵襲，她也始終堅(jiān)持熱愛(ài)生活，一直陪著自己一家種植向日葵。叔叔身體不好，因中風(fēng)癱過(guò)一次，有點(diǎn)眼斜嘴歪，手腳也不太利索，理應(yīng)是不能夠再干重活兒了，但依舊陪著“我媽”去種植向日葵，與“我媽”相互扶持，從不放棄。李娟筆下也寫(xiě)了許多哈薩克族人民，他們熱愛(ài)勞動(dòng)、積極向上，對(duì)生活充滿(mǎn)希望。

三、詩(shī)性理想空間的寄托

在《遙遠(yuǎn)的向日葵地》中，李娟不僅深深扎根于這片向日葵地，也深深扎根于一個(gè)詩(shī)性的理想空間?！霸?shī)性具有一種自身的超越性與完善性。它并不是一種停留于原始性思維的直觀感受，而是一種深層精神的感性表達(dá)?！保ɡ钚耜?yáng)《澄明于詩(shī)性世界—現(xiàn)代精神的審美回歸》）李娟刻畫(huà)了“向日葵”這一意象，用具體的物象和細(xì)膩的語(yǔ)言表達(dá)，展開(kāi)了對(duì)詩(shī)性理想空間的感性思考。李娟與自然的關(guān)系來(lái)自具體物象的真實(shí)性，當(dāng)李娟看到有一片草地長(zhǎng)滿(mǎn)了菟絲子，她這樣寫(xiě)道：“‘君為女蘿草，我為菟絲花。菟絲子的深情，不只在詩(shī)句里，更在它美好柔弱的形象里?！保ā都澎o》）雖說(shuō)菟絲子是害草，李娟對(duì)它卻討厭不起來(lái)。李娟筆下的自然萬(wàn)物都具有獨(dú)特的意義，向日葵代表著光明與希望，菟絲子代表著深情與美好。李娟的細(xì)膩描寫(xiě)讓讀者把目光集中在她所刻畫(huà)的詩(shī)性空間里。李娟在《散步》中寫(xiě)道：“我也眷戀那樣的時(shí)刻。寧?kù)o，輕松，心中飽滿(mǎn)得欲要盛放，腳步輕盈得快要飛起。那時(shí)的希望比平時(shí)的希望要隆重許多許多?！痹谶@一空間中，人們是寧?kù)o的、祥和的，萬(wàn)事萬(wàn)物都是無(wú)拘無(wú)束的，這是一個(gè)理想的空間，充滿(mǎn)著自由、平等的氛圍，人與自然萬(wàn)物也是親人般的關(guān)系。在這片土地中“我”的心靈將會(huì)得到安寧，情感得到慰藉，而“我”也會(huì)用最熾熱的情感貫穿于筆尖來(lái)追憶這一段永恒不忘的時(shí)光。

李娟想要尋找一個(gè)能夠讓精神得到安寧的世界，但在現(xiàn)實(shí)生活中的向日葵地布滿(mǎn)了被撕裂后的平靜。現(xiàn)代文明高速發(fā)展的時(shí)代，人的自然狀態(tài)遭到了文明的過(guò)度介入，讓我們離精神的安寧越來(lái)越遠(yuǎn)，也就無(wú)法得到真正的安寧。李娟用“向日葵”這一意象寄托了自己對(duì)理想空間的向往，對(duì)尋求精神安寧的渴望。李娟打造了一個(gè)詩(shī)性的理想空間，在這個(gè)空間里，人們可以盡情享受向日葵地帶給自己的一切，去享受在向日葵地里發(fā)生的一切故事。在李娟的記憶里，向日葵地是一個(gè)能夠帶給人平靜安寧的詩(shī)性空間。在《我》中，李娟也提到自己的理想狀態(tài)，“我還有一個(gè)夢(mèng)，就是過(guò)真正與大地相關(guān)的生活。這個(gè)夢(mèng)里，我有一塊土地，有一座結(jié)實(shí)的房子……至少它更穩(wěn)定，更長(zhǎng)久，更簡(jiǎn)單”。在現(xiàn)代化發(fā)展如此迅速的時(shí)代，“我”的理想狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)存在巨大差異，但是“我”依舊將自己的情感寄托在“遙遠(yuǎn)的向日葵地”中，“我”想過(guò)上與大地真正相關(guān)的生活，那里簡(jiǎn)單、長(zhǎng)久，更是一個(gè)“我”所向往的、詩(shī)性的、理想的空間。

李娟有意識(shí)地書(shū)寫(xiě)詩(shī)性的“日常敘事”，圍繞著向日葵地所發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴進(jìn)行“日常敘事”，“對(duì)我們來(lái)說(shuō)，葵花地何嘗不是永恒的存在？三個(gè)月結(jié)束后，它產(chǎn)生的財(cái)富滋養(yǎng)我們的命運(yùn)，它的美景糾纏我們的記憶，與它有關(guān)的一切，將與我們漫長(zhǎng)的余生息息相關(guān)”（《兔子》）。在與葵花地相處的日日夜夜中，李娟早已對(duì)這片向日葵地寄托了很深的感情，無(wú)論這片向日葵地產(chǎn)生的是財(cái)富還是美景，都會(huì)印在李娟的腦海里。即使李娟用輕快明亮的筆調(diào)向讀者展示出在向日葵地發(fā)生的生活趣事，但依然掩蓋不住她對(duì)這段種植向日葵經(jīng)歷的懷念與不舍，感傷與難過(guò)。在阿克哈拉村莊中種植向日葵的種種經(jīng)歷，讓李娟對(duì)理想棲居地的渴望越來(lái)越濃烈，但是，“心里卻明白，這個(gè)世界根本不需要贊美。甚至根本不需要我。無(wú)論我多么需要著這一切”（《美景》）。李娟無(wú)比渴望擁有一個(gè)理想的棲居地，卻也只能困于這一片被撕裂的向日葵地中，乃至離開(kāi)后內(nèi)心深處卻依舊有不舍與感嘆。當(dāng)叔叔中風(fēng)后，家里再也沒(méi)有種植過(guò)向日葵了，“我”理想中的那一片向日葵地也只能在記憶深處慢慢被遺忘。在李娟的文字中，不難發(fā)現(xiàn)她對(duì)現(xiàn)實(shí)生態(tài)的焦慮與擔(dān)憂(yōu)，想要尋找一個(gè)詩(shī)性的理想空間，讓人們?cè)诂F(xiàn)代文明高速發(fā)展的時(shí)代能夠通過(guò)對(duì)文本的關(guān)注喚起內(nèi)心深處保護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)環(huán)境的生態(tài)理念，對(duì)環(huán)境現(xiàn)狀進(jìn)行反思和改變，共同去打造一個(gè)詩(shī)性的理想空間。

李娟的散文集《遙遠(yuǎn)的向日葵地》將“向日葵”作為主要意象，記錄了在阿勒泰烏倫古河南岸種植向日葵的生活經(jīng)歷，用細(xì)膩真實(shí)的筆墨將讀者帶入那片向日葵地中，共同感受發(fā)生的有趣故事。李娟也在體驗(yàn)生活、記錄生活、融入生活當(dāng)中，穿過(guò)文字的表面，借助意象呈現(xiàn)出文本深處的思想底蘊(yùn)，傳達(dá)出在社會(huì)快速發(fā)展的時(shí)期，人們更應(yīng)該思考與環(huán)境的關(guān)系，堅(jiān)持人與自然和諧統(tǒng)一的理念，回歸自然，堅(jiān)持“生態(tài)命運(yùn)共同體”，尊重、保護(hù)自然。李娟用同理心感知自然萬(wàn)物，在與萬(wàn)物相處中感受非凡的生命力量，極力贊美生命力量的頑強(qiáng)，同時(shí)把對(duì)詩(shī)性理想空間的渴望寄托在這一片向日葵地中，激蕩起心中那些被時(shí)間慢慢淡忘的希望和光芒，守護(hù)住內(nèi)心深處這一片理想的棲居地。